Quevedo y la recepción moderna del estoicismo: Del miedo a la muerte al temor de Dios

Abstract

El propósito de este escrito es mostrar la complejidad de la lectura que Quevedo realiza del estoicismo, como representante del barroco hispano, en el contexto de la historia de la recepción de esta escuela antigua en los siglos XVI y XVII. Para ello retomamos la tesis de P. F. Moreau sobre las tres grandes etapas en la historia de la recepción del estoicismo (la humanista, la neoestoica y la crítica moderna) con el objetivo de aportar nuevos argumentos, extraídos del análisis del miedo a la muerte y el temor de Dios en La cuna y la sepultura, que permitan precisar qué posición singular ocupa Quevedo, como representante del neoestoicismo cristianizado, en el contexto de estas tres grandes fases mencionadas.

The aim of this paper is to show the complexity of Quevedo’s reading of Stoicism, as a representative of the Hispanic Baroque, in the context of the history of the reception of this ancient school in the sixteenth and seventeenth centuries. To this end, we take up P. F. Moreau’s thesis on the three great stages in the history of the reception of Stoicism (humanist, neo-Stoic and modern critical phases) with the aim of providing new arguments, extracted from the analysis of the fear of death and the fear of God in La cuna y la sepultura, which allow us to specify what singular position Quevedo occupies, as a representative of Christianised Neostoicism, in the context of these three great phases mentioned above.