Primeros ecos de la Revolución Griega en España: Alberto Lista y el filohelenismo liberal conservador español

Abstract

El filohelenismo español, si bien tardío y poco desarrollado en relación a otros países, ha sido gradualmente constatado por una investigación marcada por la discontinuidad y la falta de consolidación historiográfica. A la labor inicial de Th. K. Vagenás se unieron, entre otros, estudios aislados de E. Torre Pintueles y F. A. Vilarrubias Solanes, a su vez seguidos por aportaciones más generalistas de W. M. Barth y M. Kehrig-Korn, y A. Gil Novales. No obstante, el impulso decisivo vino dado por la contribución de los hispanistas I. K. Hassiotis y V. Hatsigueorguíou de Hassiotis, quienes ampliaron y profundizaron el trabajo de las fuentes en los archivos griegos y españoles. Por último, hay que señalar las posteriores contribuciones de A. E. Solà i Farrés, M. López Villalba, P. Bádenas de la Peña, W. St. Clair, G. Mora Rodríguez y E. Latorre Broto. Todos estos estudios permiten conocer el desarrollo del interés español por el mundo griego moderno y contemporáneo, a fin de efectuar una contextualización del presente trabajo. Conviene indicar que el conocimiento del factor heleno por parte de la Monarquía española recibió un estímulo a raíz del Tratado de Constantinopla de 1782 con la Sublime Puerta, un acuerdo que significó el establecimiento de relaciones diplomáticas entre dos potencias3 hasta entonces ignoradas mutuamente. Con ello se inició el acceso hispánico a las zonas de mayor tráfico comercial del Imperio otomano (las áreas fundamentales del Bósforo y mar Egeo) donde los enviados diplomáticos y los comerciantes pudieron contactar con las comunidades griegas. A pesar de las consiguientes publicaciones de diversa índole en nuestro país sobre el pueblo griego, el movimiento filohelénico español, como se ha referido, no tuvo la relevancia ni fue tan determinante como el alemán, el francés o el inglés, además del ruso, éste último ignorado injustamente en la historiografía de forma habitual.