The reality games

Abstract

En tanto historia previa, los objetos son prototipos, ur-fenómenos que pueden ser reconocidos como precursores del presente, no importa cuan distantes o extraños parezcan. Benjamín afirma que si la historia previa de un objeto revela su posibilidad (incluido su potencial utópico), su historia posterior es aquella en la que se muestra lo que ha devenido, en tanto objeto de la historia natural. Ambas son legibles en la «estructura monádica» del objeto histórico «arrancado» del continuum de la historia. En las huellas dejadas por la historia posterior del objeto, las condiciones de su decadencia y la forma de su transmisión cultural, las imágenes utópicas de los objetos pasados pueden ser leídas en el presente como verdad. Es la potente confrontación de la historia previa y la historia posterior del objeto aquello que lo vuelve «actual» en el sentido político como presencia de espíritu y así la historia culmina no en el progreso sino en la «actualización».

As fore-history, the objects are prototypes, ur-phenomena that can be recognized as precursors of the present, no matter how distant or estranged they now appear. Benjamin implies that if the fore-history of an object reveals its possibility (including its utopian potential), its after-history is that which, as an object of natural history, it has in fact become. Both are legible within the «monadological structure» of the historical object that has been «blasted free» of history’s continuum. In the traces left by the object’s after-history, the conditions of its decay and the manner of its cultural transmissions, the utopian images of past objects can be read in the present as truth. It is the forceful confrontation of the fore- and after-life of the object that makes it «actual» in the political sense-as presence of mind -and it is not progress but «actualization» in which ur-history culminates.