Narrar el cuerpo profanado: la literatura como estado de excepción

Abstract

A partir de los conocidos planteamientos sobre el estado de excepción permanente con los que Walter Benjamin explicitara la turbadora relación entre el nazismo y su hegemónico poder en la Europa de entreguerras (así en la tesis octava sobre el concepto de historia: “la tradición de los oprimidos” nos enseña que el ‘estado de excepción’ en que vivimos es la regla”) –y replicados luego por G. Agamben como apostilla a las lecturas del último Foucault (Homo sacer. Il potere sovrano e la nuda vita)–, esta comunicación propone reflexionar, en un primer momento, el establecimiento de un discurso plenamente biopolítico vinculado a la Teoría crítica donde Horkheimer y Adorno –en ese esbozo añadido finalmente a Dialektik der Aufklärung (1947) con el significativo título “Interés por el cuerpo”– reconocen la mutilación del cuerpo, no solo en relación con el orden burgués moderno, sino también desde “la perspectiva del presente fascista”. Los de Frankfurt responden, así –más allá de concebir la Alemania de su tiempo, los acontecimientos críticos que a ella alcanzan y el desenmascaramiento de las ideologías falsamente progresistas instaladas en el seno de su sociedad–, a un ámbito epistemológico con el que poder proceder a la revalorización del individuo, cuando la razón se ha consumado en barbarie a través del “control del cuerpo”. El replanteamiento de una racionalidad superviviente dependerá, pues, de la atención crítica hacia el sufrimiento sobre cuerpo que señalaba ya concretamente –aunque Adorno lo conduciría después a una autorreflexión sobre las formas de la vida dañada en sus Minima moralia (1951)– a los prisioneros de los campos de concentración. De aquí parte la segunda reflexión de este trabajo: cómo la escritura se convierte en un dispositivo literario sobre el cuerpo biopolítico (Agamben). En este sentido, el surgimiento –y el reconocimiento– de un nuevo sujeto político moderno, está relacionado con la supervivencia de una escritura como experiencia concentracionaria. Desde estos presupuestos críticos –y de su actualización en un pensamiento más reciente (Agamben, Butler)– este trabajo tratará de abordar, por tanto, el sentido de la literatura enfrentada a una escritura (biopolítica) derivada de un estado de excepción, es decir, una forma de vida permanentemente amenazada.

Starting from the well-known statements on the permanent state of exception with which Walter Benjamin made explicit the disturbing relationship between Nazism and its hegemonic power in inter-war Europe (thus in the eighth thesis on the concept of history: "the tradition of the oppressed" teaches us that the 'state of exception' in which we live is the rule") - and later replicated by G. Agamben as an apostille to the readings of the late Foucault (Homo sacer. Il potere sovrano e la nuda vita), this paper proposes to reflect, at first, on the establishment of a fully biopolitical discourse linked to Critical Theory where Horkheimer and Adorno - in that sketch finally added to Dialektik der Aufklärung (1947) with the significant title "Concern for the Body" - recognise the mutilation of the body, not only in relation to the modern bourgeois order, but also from "the perspective of the fascist present". In this way, the Frankfurt group responds - beyond conceiving of the Germany of their time, the critical events that affect it and the unmasking of the falsely progressive ideologies installed in the heart of their society - to an epistemological sphere with which to proceed to the revaluation of the individual, when reason has been consummated in barbarism through "control of the body". The rethinking of a surviving rationality will thus depend on the critical attention to the suffering over the body that was already specifically pointed out - although Adorno would later lead him to a self-reflection on the forms of damaged life in his Minima moralia (1951) - to the prisoners of the concentration camps. This is the starting point for the second reflection of this paper: how writing becomes a literary device on the biopolitical body (Agamben). In this sense, the emergence - and the recognition - of a new modern political subject is related to the survival of writing as a concentrationary experience. From these critical assumptions - and from their updating in more recent thought (Agamben, Butler) - this paper will therefore attempt to address the meaning of literature confronted with a (biopolitical) writing derived from a state of exception, that is, a permanently threatened form of life.