Le masque de Socrate dans le théâtre du monde d’Épictète-Arrien

Abstract

Arrian is the only person responsible for Epictetus’ Dissertationes as a literary work. He adopts the strategy of the disciple who makes himself invisible to better ensure the effectiveness of his master’s speeches. In the world of Dissertationes, which he describes in a theatrical atmosphere, he presents the philosopher with the help of the figure of Socrates in particular, to whom he reserves the role of the refuter. Socrates is thus the paradigm of how to implement the fundamental principle of taking care of oneself. This paradigm is intended to help people who are more or less well-disposed towards philosophy to discern what is really up to us. In the elaboration of this figure of Socrates, the Cynic tradition, especially that of Antisthenes, should not be overlooked. Moreover, Arrian brings in the figure of Diogenes the Cynic, in particular for the role of the royal philosopher who must rebuke those who are distanced from philosophy. The Cynic’s role is to encourage them to face enemies who frighten and tyrannize them, even though they are only « scarecrows ». The doctrinaire philosopher, represented by Zeno, does not fit into the framework of Dissertationes (i.e. mobilising people towards philosophy, and not transmitting doctrines), nor does the man who is only concerned with the beauty of speeches and the applause of the audience. Arrian’s philosophical ethos cannot be restricted to Dissertationes, even if it is in this early work that the author most fully exercised his philosophical mission, adopting the mask of the disciple and using the mask of his own master Epictetus, and in a complementary way those of Socrates and Diogenes. *** Arrien est le premier et ultime responsable des Entretiens d’Épictète en tant qu’œuvre littéraire. Il y adopte la stratégie du disciple qui se rend invisible pour mieux assurer l’efficacité des discours de son maître. Dans le monde des Entretiens qu’il décrit sous une atmosphère théâtrale, il présente le philosophe à l’aide de la figure de Socrate surtout, à qui il réserve le rôle du réfutateur. Socrate est ainsi le paradigme illustrant comment mettre en place le principe fondamental qui consiste à s’occuper de soi-même. Ce paradigme est destiné notamment à aider les hommes plus ou moins bien disposés à l’égard de la philosophie à discerner ce qui dépend vraiment de nous. Dans la configuration de ce Socrate, la tradition cynique, en particulier celle d’Antisthène, ne doit pas être négligée. Par ailleurs, Arrien fait intervenir en particulier la figure de Diogène le Cynique pour le rôle du philosophe royal qui doit réprimander ceux qui se trouvent éloignés de la philosophie. Le rôle du Cynique est notamment de les pousser à faire face à des ennemis qui les effrayent et qui les tyrannisent, alors qu’ils ne sont que des « épouvantails ». Le philosophe doctrinaire, représenté par Zénon, n’entre pas dans le cadre des Entretiens (mobiliser les gens vers la philosophie et non transmettre des doctrines), pas plus que celui qui ne s’occupe que de la beauté des discours et des applaudissements du public. L’ethos philosophique d’Arrien ne peut pas être restreint aux Entretiens, même si c’est dans cet ouvrage de jeunesse que l’auteur a exercé le plus amplement sa mission philosophique, en adoptant le masque du disciple et en se servant du masque de son propre maître Épictète, et de façon complémentaire de ceux de Socrate et de Diogène. *** Arriano è il primo e ultimo responsabile delle Diatribe di Epitteto come opera letteraria. Adotta la strategia del discepolo che si rende invisibile per garantire meglio l'efficacia dei discorsi del suo maestro. Nel mondo delle Diatribe, che descrive in un’ atmosfera teatrale, presenta il filosofo con l’aiuto della figura di Socrate in particolare, al quale riserva il ruolo di chi rifiuta. Socrate è quindi il paradigma di come attuare il principio fondamentale del prendersi cura di se stessi. Questo paradigma ha lo scopo, tra l’altro, di aiutare le persone che sono più o meno ben disposte verso la filosofia a discernere ciò che dipende veramente da noi. Nella configurazione di questo Socrate, la tradizione cinica, specialmente quella di Antistene, non deve essere trascurata. Inoltre, Arriano porta la figura di Diogene il Cinico in particolare per il ruolo del filosofo reale che deve rimproverare coloro che si allontanano dalla filosofia. Il ruolo del Cinico è quello di spingerli ad affrontare i nemici che li spaventano e tiranneggiano, anche se sono solo “spaventapasseri”. Il filosofo dottrinario, rappresentato da Zenone, non rientra nel quadro delle Diatribe (mobilitare il popolo verso la filosofia e non trasmettere dottrine), né quello che si preoccupa solo della bellezza dei discorsi e degli applausi del pubblico. L'ethos filosofico di Arriano non può essere limitato alle Diatribe, anche se è in questa prima opera che l'autore esercita più pienamente la sua missione filosofica, adottando la maschera del discepolo e utilizzando quella del proprio maestro Epitteto, e in modo complementare quelle di Socrate e Diogene.