La demarcación de los espacios de tránsito en Los Millares (Santa Fe de Mondújar, Almería) y su relación con el simbolismo megalítico

Abstract

Recientes investigaciones en el yacimiento calcolítico de Los Millares, Santa Fe de Mondújar, Almería, han permitido reconocer diferentes representaciones figurativas asociadas a la muralla más exterior o Muralla i, construida en torno a 2900 cal ac. La erección de esta muralla supuso una importante ampliación del poblado al ocupar zonas anteriormente destinadas a necrópolis. Se propone que algunos elementos pertenecientes al área de necrópolis fueron respetados y reutilizados para justificar, a través de los ancestros, la capacidad de acceder al asentamiento a través de la puerta principal –con la estatua-menhir situada junto a esta–, la exclusión de aquellos no vinculados –con todas las representaciones en ambos extremos de la muralla–, la integración de nuevas poblaciones –con la Tumba 63 incluida en el trazado de la muralla–, el rol de determinados personajes –con la estatua-menhir y la estela de la Tumba 63– y, en definitiva, los derechos a ocupar y explotar un territorio. Se señala además la relación de estos procesos con los identificados tradicionalmente en las tumbas de la necrópolis.

Recent researches at Los Millares Chalcolithic site, Santa Fe de Mondújar, Almería, have allowed us to recognize different figurative representations associated with the outermost wall or Wall i, built around 2900 cal bc. The erection of this wall represented an important extension of the village occupying areas previously intended for necropolis. It is proposed that some features belonging to the necropolis area were respected and reused in order to justify, through the ancestors, the ability to access the settlement through the main gate –with the statue-menhir placed next to the gate–, the exclusion of strangers –with all the representations at both ends of the wall–, the integration of new populations –with the Tomb 63 included in the layout of the wall–, the role of certain characters –with the statue-menhir and stela in the Tomb 63– and, ultimately, the rights to occupy and exploit a territory. The relationship of these processes with those traditionally identified in the tombs of the necropolis is also pointed out.