Los científicos ateos y la crítica a la religión

Abstract

La crítica a la religión que hoy aducen los epígonos de la modernidad dogmática se parapeta pretendidamente tras los progresos de las ciencias físicas y biológicas. Parecen no haberse enterado de que, desde las revoluciones científicas de hace un siglo y después de la epistemología pospopperiana, la modernidad crítica e ilustrada de la actual era de la ciencia presenta la imagen de un universo abierto, incierto y enigmático. El conocimiento científico no tiene metafísica. Deja libre al pensamiento filosófico para argumentar hipótesis diferentes acerca de la realidad última. Distintas interpretaciones filosóficas son compatibles con la ciencia, son legítimas y pueden ser coherentes, a sabiendas de que la incertidumbre sobre la verdad última nunca se despejará objetivamente. En consecuencia, ni el ateísmo dogmático ni la teodicea apodíctica son ya admisibles. A cualquiera de las hipótesis verosímiles se le requiere el ejercicio de un pensamiento crítico en el sentido epistemológico.

The criticism of religion that today is adduced by the epigones of dogmatic modernity is allegedly supported by the progress of the physical and biological sciences. They seem not to have realized that, since the scientific revolutions of a century ago and after post-Popperian epistemology, the critical and enlightened modernity in the current age of science presents the image of an open, uncertain, and enigmatic universe. Scientific knowledge has no metaphysics. It leaves philosophical thought free to argue different hypotheses about ultimate reality. Different philosophical interpretations are compatible with science, are legitimate and can be coherent, knowing that the uncertainty about the ultimate truth will never be objectively cleared. Consequently, neither dogmatic atheism nor apodictic theodicy are any longer admissible. Any of the plausible hypotheses requires the exercise of critical thinking in an epistemological sense.