Una aproximación sistémica a la radicalización violenta: Cerrando el círculo alrededor de la “vía épica”

Abstract

En este trabajo se propone que el modelo “vía épica en el proceso de radicalización” (VEPR), desarrollado en trabajos anteriores y basado en el contexto del autodenominado Movimiento de Liberación Nacional Vasco, es aplicable con mínimos cambios al actual contexto de radicalización yihadista en sociedades occidentales. Este último contexto se caracteriza por aspectos tales como el fenómeno de los foreign fighters, la posibilidad de generación espontánea de células y grupos locales, la influencia de los denominados “agentes de radicalización”, la menor relevancia del hecho religioso, el ambiente social que podría existir en el seno de algunas comunidades musulmanas y, sobre todo, el empleo con profusión de Internet. La dificultad que entraña una comparativa directa entre ambos contextos de radicalización puede ser superada contemplándolos como auténticos sistemas, cuyo proceso principal –la radicalización del individuo- se plantea desde un enfoque cognitivo-conductual como un proceso de aprendizaje de conductas violentas asociadas a una ideología o creencias determinadas. Por otro lado, el análisis funcional de la conducta, bajo los principios de la Teoría del Aprendizaje, resulta especialmente útil cuando se trata de explicar la motivación asociada a la conducta radical violenta en el entorno particular de las sociedades occidentales. De este modo, el modelo VEPR aplicado al contexto de radicalización yihadista proporciona acomodo a fenómenos tales como el de los denominados “lobos solitarios” o la gestación de estructuras autónomas de manera espontánea. Pero, sobre todo, la constatación de que existe un hilo conductor a través de dos contextos de radicalización de diferente naturaleza pone de manifiesto que el proceso de radicalización podría ser estructural y secuencialmente similar. Finalmente, la existencia de un patrón común de radicalización entre diferentes contextos hace que estos pierdan relevancia en favor del individuo y de la interpretación que él hace de cada uno de ellos, aunque bien es cierto que algunos podrían más proclives que otros para ser interpretados de manera radical por ciertos individuos.

This paper proposes that the model "epic way in the process of radicalization" (VEPR, after its acronym in Spanish), developed in previous works and based on the context of the self-styled Basque Movement for National Liberation, is applicable with minor changes to the current context of jihadist radicalization in Western societies. The latter is characterized by aspects such as the phenomenon of foreign fighters, the possibility of spontaneous generation of cells and local groups, the influence of the so-called "agents of radicalization", the lesser relevance of the religious fact, the social environment that could exist within some Muslim communities and, above all, the profuse use of the of Internet. The difficulty involved in a direct comparison between both contexts of radicalization can be overcome by contemplating them as authentic systems, whose main process –the radicalization of the individual- is seen from a cognitive-behavioral approach as a learning process of violent behavior associated with an ideology or certain beliefs. On the other hand, Functional Behavior Analysis, under the principles of Learning Theory, is especially useful when it comes to explaining the motivation associated with violent radical behavior in the particular environment of Western societies. In this way, the VEPR model applied to the context of jihadist radicalization provides accommodation to phenomena such as the so-called "lone wolves", or the spontaneous gestation of autonomous structures. But, above all, the observation that there is a common thread through two contexts of radicalization of different nature shows that the process of radicalization could be structurally and sequentially similar. Finally, the existence of a common pattern of radicalization between different contexts causes them to lose relevance in favor of the individual and the interpretation he makes of each of them, although it is certain that some might be more prone than others to be interpreted in a radical by certain individuals.