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dc.contributor.authorPanero García, María Pilar
dc.contributor.authorPérez de Castro, Ramón
dc.date.accessioned2026-01-07T12:56:50Z
dc.date.available2026-01-07T12:56:50Z
dc.date.issued2025-12
dc.identifier.citationGazeta de Antropología, 2025, 41 (2), artículo 09es_ES
dc.identifier.issn2340-2792
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/10481/109271
dc.description.abstractLas mascaradas son fiestas que se han organizado socialmente desde las postrimerías del s. XX a través de asociaciones o instituciones formando parte de las políticas de las administraciones locales, comarcales, regionales, nacionales e incluso trasnacionales. La patrimonialización implica necesariamente las acciones de identificar, de exhibir y de conservar y, en no pocos casos, de recuperar o reinventar los ecos que proceden del pasado. Cuando la fiesta es un marcador de identidad muy fuerte su capacidad trasciende el ámbito puramente local. Hoy día la mascarada, como otros productos del folklore —además del fuerte componente socializador que siguen manteniendo, pues las pequeñas comunidades rurales hoy dispersas se congregan en torno esa cultura pasada— se ha abierto a las nuevas narrativas que ofrece la modernidad. Analizaremos tres murales ejecutados por David Sánchez Cobos (Maker) y Alejandro Pérez Carbajal (Land) en la ciudad de Zamora, capital de una provincia rica en estas manifestaciones.es_ES
dc.description.abstractMasked festivals are social events that have been organized since the late 20th century through associations or institutions, becoming part of the policies of local, regional, national, and even transnational administrations. Heritage preservation necessarily involves the actions of identifying, displaying, and conserving, and in many cases, recovering or reinventing the echoes of the past. When a festival serves as a strong marker of identity, its significance transcends the purely local scope. Today, the masked festival, like other elements of folklore—besides the strong socializing component it still holds, as small rural communities that are now dispersed gather around this past culture—has opened up to the new narratives offered by modernity. We will analyze three murals created by David Sánchez Cobos (Maker) and Alejandro Pérez Carbajal (Land) in the city of Zamora, the capital of a province rich in these cultural expressions.es_ES
dc.description.sponsorshipGrupo de investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada. Departamento de Antropología, Geografía e Historia. Universidad de Jaén. Departamento de Filosofía II. Universidad de Granada.es_ES
dc.language.isospaes_ES
dc.publisherUniversidad de Granadaes_ES
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 Internacional*
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/*
dc.subjectmáscarases_ES
dc.subjectmuralismoes_ES
dc.subjectpatrimonializaciónes_ES
dc.subjectidentidades_ES
dc.subjectmaker & landes_ES
dc.subjectmaskses_ES
dc.subjectmuralismes_ES
dc.subjectheritageisationes_ES
dc.subjectidentityes_ES
dc.titleDe la etnografía al arte. Una travesía estética de la máscara en la calle. El caso de la ciudad de Zamoraes_ES
dc.title.alternativeFrom Ethnography to Art. An Aesthetic Journey of the Mask in the Streets. The case of the city of Zamoraes_ES
dc.typejournal articlees_ES
dc.rights.accessRightsopen accesses_ES


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