La digitalización de una diáspora romá: una etnografía colaborativa a través de redes transnacionales e instituciones culturales nativas

Abstract

Como parte de la intensa migración rumana hacia España a inicios del siglo XXI, numerosas familias korturare (subgrupo romaní) llegaron a nuestro país en busca de mejores condiciones laborales y vitales. Para estas familias, los recursos comunicativos han sido poderosos aliados en sus proyectos migratorios: desde la búsqueda de información práctica sobre trámites burocráticos, hasta la celebración transnacional y digitalizada de rituales. En este sentido, modernos smartphones y aplicaciones como Facebook han sido un indispensable sostén familiar y cultural. La presente tesis se aproxima a estas vivencias en un contexto de migración transnacional, con el objetivo de analizar cómo la vida en la diáspora se ha digitalizado y cuáles han sido las consecuencias de la digitalización en las familias korturare. Para analizar estos procesos se ha desarrollado una investigación con métodos mixtos aunando un enfoque etnográfico con el análisis estadístico de redes. Gracias a este planteamiento las prácticas culturales encuentran su correlato en la estructura de la red korturare. El proceso metodológico está protagonizado por la figura de Vasile, asistente/colaborador cuya presencia ha sido decisiva para el desarrollo de la investigación, tanto en la producción de datos como en el análisis posterior. En este sentido, la colaboración es el eje central de la investigación y, en consecuencia, centra el debate metodológico y ético. La aproximación etnográfica se ha llevado a cabo, mayormente, a través de la aplicación Facebook durante el período 2017-2022. Simultáneamente, se puso en marcha e implementó una encuesta que contó con la participación de 933 personas y a partir de la cual se realizó un análisis estadístico de redes. La encuesta empleó una original metodología que combinaba el muestreo por bola de nieve con una serie de cuestiones sobre las cuatro personas que Facebook situaba como mejores «Amigos» en la interfaz de la aplicación. Este desarrollo paralelo (que no separado) permitió debates y reajustes metodológicos que no solo facilitaron la producción de datos, sino que en sí mismos aportaban importantes insights sobre la visión emic de los recursos digitales. Los resultados muestran que la digitalización es un proceso atravesado por expectativas culturales específicas, que dotan de un significado distintivo a los recursos digitales, esto es, una comprensión emic. La artesanía digital korturare se caracteriza por una profunda brecha de género y una no menos importante brecha generacional. Aunque son los hombres quienes hacen un uso más intenso del smartphone y de Facebook, las mujeres se están incorporando lenta y paulatinamente al universo digital, desarrollando en muchos casos estrategias para «estar presentes» en la red esquivando la fiscalización masculina. Uno de los principales usos de Facebook es el «po laifo» (por live, en alusión a la emisión en directo). Gracias a esta funcionalidad las familias pueden encontrarse y compartir todo tipo de eventos, generándose un variado y constante flujo digital. Entre estos contenidos, los relativos al kris (institución jurídica intraétnica) son protagonistas, desarrollando una función de enculturación transnacional y digital muy relevante para las nuevas generaciones que han nacido y crecido lejos de Rumanía. El análisis de los conflictos que se dirimen en el kris permite, además, comprobar el efecto de la digitalización en dinámicas culturales como las alianzas matrimoniales, revelándose nuevas capacidades de agencia entre los más jóvenes. Asimismo, Facebook se muestra aquí como una herramienta útil para el estudio de redes, a tenor de los resultados del análisis estadístico en el cual se demuestra que las relaciones sociales en el contexto korturare pueden cuantificarse a partir de datos obtenidos mediante Facebook. El análisis de redes refleja que la estructura es coherente con las pautas de interacción reflejadas mediante el enfoque etnográfico, mostrando la relevancia de la endogamia étnica o los sistemas de parentesco y sexo-género en las interacciones sociales del grupo.