Proclamando al soberano: Ibn ‘Amīra y la movilidad de los secretarios en el occidente islámico durante el siglo VII/XIII

Abstract

Este artículo pone el foco en la movilidad de los secretarios en el Magreb del siglo VII/XIII, durante el colapso del Imperio almohade y el surgimiento de los nuevos poderes dinásticos que terminaron por sustituirlo. Lo hace, en concreto, siguiendo la trayectoria profesional del célebre secretario Abū l-Muṭarrif b. ‘Amīra y los documentos de proclamación para los soberanos (bay‘as) que compuso. Los kuttāb, especialistas en la redacción de cartas y de toda la documentación necesaria para el adecuado funcionamiento de las cancillerías compartieron todo un abigarrado y complejo conjunto de imaginarios, así como de mecanismos retóricos y simbólicos.

El planteamiento del que parte el estudio es el del surgimiento de un “arte de componer” común en el Occidente islámico tras el período de unidad representado por los almohades. De ahí que, pese a la multiplicidad de poderes surgidos y a su diferente orientación ideológica, la movilidad de estos eruditos andalusíes fue posible gracias a la existencia de un continuum cultural. Todo ello se observa al analizar los documentos de bay‘a elaborados por Ibn ‘Amīra para los Hūdíes, los últimos califas mu’miníes y los primeros soberanos ḥafṣíes. Esto habla de la idea de una representación simbólica compartida por todos ellos.

This article focuses on the mobility of secretaries in the Maghrib in the seventh/thirteenth century, during the collapse of the Almohad Empire and the rise of the new dynastic powers that eventually replaced it. It does so, in particular, by following the career of the famous secretary Abū l-Muṭarrif b. ‘Amīra and the proclamation documents for the sovereigns (bay‘a-s) that he composed. The kuttāb, specialists in the writing of letters and all the documentation necessary for the proper functioning of the chancelleries, shared a complex and variegated set of imagery, as well as rhetorical and symbolic techniques. The starting point of the study is the emergence of a common ‘art of composition’ in the Islamic West after the period of unity represented by the Almohads. Hence, despitethe multiplicity of powers that emerged and their different ideological orientation, the mobility of these Andalusī scholars was made possible by the existence of a cultural continuum. All this can be observed when analysing the bay‘a documents produced by Ibn ‘Amīra for the Hūdids, the last Mu’minid caliphs and the first Ḥafṣid rulers. This speaks tothe idea of a symbolic representation shared by all of them.