https://hdl.handle.net/10481/73184 Mon, 27 Apr 2026 10:31:21 GMT 2026-04-27T10:31:21Z https://hdl.handle.net/10481/73193 Introducción a la obra de Abraham Galante Martín Asuero, Pablo La figura de Abraham Galante, nacido a finales del Imperio Otomano, puede ser considerada como la de un intelectual de primera fila de la Turquía moderna. Profesor, historiador, político y periodista, su vida estuvo dedicada al estudio del papel de los judíos en su país.; In the late Ottoman Empire Abraham Galante's figure emerges as representative of Modem Turkey. Professor, historian, joumalist and politician; his life was dedicated to the study of the role of the Jews in his country. https://hdl.handle.net/10481/73193 https://hdl.handle.net/10481/73192 La primera versión sefardí de "Menorat Hamaor»: ¿Traducción o i nterpretación? Albarral Albarral, Purificación A.; Riaño López, Ana M. Tras varios años de estudio de las versiones en judeoespañol de la obra medieval hebrea de Y. Aboab Menorat hamaor, hemos podido constatar que en la primera versión judeoespañola realizada por Abraham Asá, éste no se limitó a traducir el texto hebreo, sino que introdujo modificaciones de diversos órdenes que ponen de manifiesto el deseo de ofrecer a los lectores de su tiempo su personal interpretación de la obra de Aboab. Para argumentar esta teoría ofrecemos en el presente artículo la edición de la introducción a la candela cuarta de la citada primera versión en judeoespañol de Constantinopla, 1762.; After several years studying the Judeo-Spanish translations ofMedieval Hebrew works by Y. Aboab, Menorat hamaor, we have come to the conclusion that on his first sephardic version, Abraham Asá did not confine himself to translating the Hebrew script, but also introduced modifications of di verse nature. Such modifications clearly expose his willingness to provide his contemporary readers with his own personal interpretation of the book by Aboab. In order to argue our theory, we offer in the following article the edition to Introduction to the Fourth Candle from the above mentioned translation in Judeo-Spanish from Constantinople, 1762. https://hdl.handle.net/10481/73192 https://hdl.handle.net/10481/73191 Nuevos datos en tomo a la ubicación de la judería de Baza y de sus baños árabes Castillo Fernández, Javier La historiografia tradicional, con Gómez Moreno a la cabeza, ha identificado los baños árabes de la ciudad de Baza ( s. XI) como pertenecientes a la minoría judía. Este error de base ha hecho que en el entorno circundante se haya situado la supuesta judería. La Marzuela realidad es bien distinta. En Baza existieron, al menos, dos baños: el antiguo del arrabal de -que es el que se conserva actualmente, en el barrio de Santiago- y otro construido en tomo a 1520 para el uso de la comunidad morisca local en el otro extremo de la ciudad, situado en la antigua calle de la Judería -hoy calle del Cáliz, en el barrio de San Juan- y actualmente desaparecido. La pequeña comunidad judía de Baza nunca pudo utilizar estas termas puesto que había sido expulsada, junto al resto de hebreos españoles, casi treinta años antes.; Since Gómez Moreno historians ha ve identified the Arab Baths of Baza (11th century) as Jewish Baths. This mistake led them to consider that the surrounding area was the Jewish Quarter. The Reality is very different. There were at least two Baths in Baza: the oldest in Marzuela arrabal (conserved at present in the Santiago Quarter) and the other, built ca. 1520 for the Moorish community, on the other side ofthe city. This Bath, situated in calle de la Judería (today calle del Cáliz, in the San Juan Quarter), has been destroyed. The little Jewish community of Baza never use this Bath because ofthe Expulsion ofthe Spanish Jews thirty years befare. https://hdl.handle.net/10481/73191 https://hdl.handle.net/10481/73189 El antijudaísmo en la tradición historiográfica hispanohebrea Cano Pérez, María José Este trabajo pretende profundizar en la conceptualización de los conflictos y la paz en el mundo judío desde la perspectiva de los propios judíos, partiendo de los escritos de los cronistas hispanohebreos.; This paper attempts to delve in to the conceptualisation of Conflits and Peace in the Jews World from the perpective of Jews, starting of the medieval Hispanic-Jewish Chronicles https://hdl.handle.net/10481/73189 https://hdl.handle.net/10481/73187 La "granada" más hermosa: una adivinanza de de Yehudah ha-Levi Salvatierra Ossorio, María Aurora Entre otros poemas, Yehudah ha-Levi dedica a su amigo Yehudah ibn Gayyat una peculiar adivinanza. La granada (rimmon) es su tema, el enigma que el poeta reta a descubrir a través de sus versos. Si bien este fruto es un motivo usual en la adivinanza, en este caso, el juego poético que la granada ofrece parece multiplicarse al ser su destinatario un amigo que habita en la ciudad del mismo nombre: Granada (Rimmon ). La ambigüedad propia de este tipo de poemas se complica pues no basta con adivinar que una granada es la solución al enigma, hay que deducir también qué granada/Granada se describe.; Among other poems, Yehudah ha-Levi dedicates to his friends Yehudah ibn Gayyat a curious riddle. The subject, or rather, the enigma is the pomegranate (rimmon) which the poet challenges him to discover in its verses. This fruit is not an unusual motif for a riddle, but in this case, the poetic game which the pomegranate offers seems to have multiplied as its receiver is a friend who is an inhabitant of the city of the same name: Rimmon (Granada). In the riddle under consideration, not only must one guess that a pomegranate is the solution to the enigma but also deduce that pomegranate/Granada is being described. https://hdl.handle.net/10481/73187