https://hdl.handle.net/10481/60322 Sun, 12 Apr 2026 06:58:34 GMT 2026-04-12T06:58:34Z https://hdl.handle.net/10481/62311 Déforestation et dénaturalisation des pygmées Baka au Cameroun Ngo Mbai, Paule Mireille Cet article examine la dialectique entre la déforestation au Cameroun et la dénaturalisation des pygmées Baka à travers une analyse discursive de la chanson « Je suis pygmée » de l’auteur et compositeur Donny Elwood (1996). En effet, la déforestation à outrance de la forêt équatoriale camerounaise n’est pas sans effet sur la (sur) vie de ce peuple nomade, vivant jadis de chasse et de cueillette, en communion avec la nature. L’article se propose d’analyser le cri de détresse qui se dégage des paroles de cette chanson et la structure en même temps. Par ailleurs, ce cri reprend et rappelle celui des pygmées impuissants face à la destruction de leur milieu de vie. De leur paisible et insouciante vie dans la forêt à la dévastation de celle-ci, il s’agit de voir comment le processus de déforestation affecte et dénaturalise ce peuple.; This paper examines the dialectic between the deforestation in Cameroon and the denaturalization of the pygmies Baka through a discourse analysis of the song « Je suis pygmée » (I am pygmy) from the author and compositor Donny Elwood (1996). Indeed, the excessive deforestation of the Cameroonian equatorial forest has severe impact on the life and survival of this nomadic people, formerly living by picking and hunting in communion with the nature. The purpose of this paper is to analyze the cry of distress which structures this song. This cry also echoes the cry of the pygmies, powerless with this massive destruction of their nature. From their carefree and peaceful living conditions to the devastation of their forest, this paper aims to see how the process of deforestation affects and denaturalizes this people. https://hdl.handle.net/10481/62311 https://hdl.handle.net/10481/62307 En esto ver aquello: Octavio Paz y la poética del Eros Urralburu, Marcelo Esta investigación se propone como objetivo tratar de manera transversal varios conceptos filosóficos vinculados a la tradición amorosa occidental que Octavio Paz trabajó a lo largo de su obra ensayística y cómo se aplican a su teoría poética. Es decir, cómo existe una correspondencia absoluta entre la teoría amorosa y la teoría poética que, en definitiva, terminan por ser la misma para el propio autor. Asimismo, realizaremos una revisión de dichos aspectos a través del poema “Cuerpo a la vista” (1947), donde figuran muchos elementos de su teoría amorosa a pesar de ser anterior a El arco y la lira (1956) y muy anterior a La llama doble (1993).; This paper aims to treat several philosophical concepts related to Love in Western tradition that Octavio Paz worked on his essays and their application to his Poetics. That is, how Octavio Paz’s Love theory and Poetics have an absolute correspondence, and, eventually, how they end up being the same for the author. Then we will review these aspects through the poem “Cuerpo a la vista” (1947), that shows many elements from his Love theory, despite the fact that its publication was previous to El arco y la lira (1956) and La llama doble (1993). https://hdl.handle.net/10481/62307 https://hdl.handle.net/10481/62306 O elogio do acto narrativo: encenação e artifício em Contes de la bécasse de Maupassant Datia, Carla Marques Pretendemos fazer uma leitura de Contes de la bécasse de Guy de Maupassant que nos permita esboçar a hipótese de que a unidade da obra reside num elogio do acto narrativo. Para tal enumeramos os artifícios narrativos usados pelo autor para conceber o seu trabalho ficcional. O conceito de artifício, entendido como a capacidade técnica ao serviço do exercício narrativo, manifesta-se no “emprego de meios ou processos engenhosos” mais evidentes em alguns dos Contes de la bécasse, tais como: “La bécasse”, “La folle”, “Menuet”, “La peur”, “L’aventure de Walter Schnaffs” (publicados inicialmente no Gil Blas, 1882), “En mer” e “Ce cochon de Morin”.; We intend to prove that the unity of Guy de Maupassant’s Contes de la bécasse relies on the compliment of the narrative act. In order to demonstrate that argument we enumerate the narrative artifices used by the author to conceive his fictional work. The concept of artifice is used as the technical ability to serve the narrative act and it appears in the “employment of ingenious means or processes” more obvious in some contes such as: “La bécasse”, “La folle”, “Menuet”, “La peur”, “L’aventure de Walter Schnaffs” (initially published in Gil Blas, 1882), “En mer” and “Ce cochon de Morin”. Não adoptamos o Acordo Ortográfico de 1990 na redacção deste artigo. https://hdl.handle.net/10481/62306 https://hdl.handle.net/10481/62305 Paria urbain: espace, mobilité et illusions Keubeung, Gerard Cet article se fixe pour objectif de démontrer que la mobilité a toujours été rendue difficile pour le sujet africain. Tandis que le colonisé était cantonné dans le quartier indigène où il lui était interdit de se mouvoir ou d’accéder comme il le souhaitait à l’espace du maître, le sujet postcolonial qui vit dans ce qu’on appelle le village planétaire est confiné chez lui par les lois sur l’immigration. A partir du roman Le vieux nègre et la médaille de Ferdinand Oyono (2005) et du film documentaire Clandestins : ils traversent l’enfer pour venir vivre en France (Comiti et alii, 2013), nous tenterons de montrer comment la colonisation a conditionné le sujet africain à migrer vers l’espace métropolitain, un illusoire eldorado. En prenant en compte les modalités de déploiement des personnages fictifs et réels, nous montrerons qu’un syndrome colonial affecte la gestion de l’espace dans le monde globalisé où l’Africain n’est pas toujours le bienvenu.; This article aims to demonstrate that mobility has always been made difficult for the African. While the colonized was confined in slums where he was forbidden to access as he wished to the colonizer’s space, the movement of the postcolonial African who lives in so-called globalized world is restricted by immigration laws. Based on Ferdinand Oyono’s Le vieux nègre et la médaille (2005) and the documentary entitled Clandestins: ils traversent l’enfer pour venir vivre en France (Comiti et alii, 2013), we will analyze how colonization make the African to believe that France is a paradise where people can find happiness and wealth. The trajectory of both fictional and real characters will help to show that a colonial syndrome affects the management of space in the globalized world where the African is not always welcome. https://hdl.handle.net/10481/62305 https://hdl.handle.net/10481/62304 Écrire en migration (s): le bazar de la migration en contexte dans Black bazar d’Alain Mabanckou Anoh Brou, Didier La question de la migration postcoloniale a fait l’objet de plusieurs récits testimoniaux et je me propose d’en explorer un dans le cadre de cet article : Black bazar d’Alain Mabanckou (2009). Cette étude vise à analyser la réalité migratoire qui est à l’origine d’une écriture postulant le double inventaire des pôles déictiques de l’ici et de l’ailleurs. Il sera ici question de montrer comment Mabanckou représente les transferts culturels en contexte migratoire, lesquels conduisent à des échanges discursifs complexes, à des représentations individuelles et collectives marquées par le trauma du départ, par l’immigration et par « l’ impossible » intégration ainsi qu’à des postures d’énonciation plurielle à partir desquelles des sujets migrants engagent le lecteur dans des réflexions sur une réalité postcoloniale traumatisante liée à la migration : le drame de la migration des Africains vers l’Europe, notamment en France.; The question of postcolonial migration has been the subject of several testimonial stories and I plan to explore one as part of this article: Alain Mabanckou's Black Bazaar (2009). This study aims to analyze the migratory reality which is at the origin of a writing postulating the double inventory of the deictic poles of here and elsewhere. The aim here is to show how Mabanckou type represents cultural transfers in a migratory context – which lead to complex discursive exchanges, to individual and collective representations marked by the trauma of departure, by immigration and by « the impossible » integration – to postures of plural enunciation from which the migrant subjects engage the reader in reflections on a traumatic post-colonial reality related to the migration: the drama of the migration of Africans to Europe, especially in France. https://hdl.handle.net/10481/62304