https://hdl.handle.net/10481/59023 Sun, 12 Apr 2026 04:49:53 GMT 2026-04-12T04:49:53Z https://hdl.handle.net/10481/59093 Autoengaño e interacciones sociales Patarroyo, Carlos G.; Muñoz Serna, Carlos Andrés En este artículo presentamos el modelo tradicional (que llamaremos canónico) que se ha usado para explicar el autoengaño y algunos de los problemas que ha de enfrentar. Presentaremos luego el que ha sido conocido como el modelo deflacionista o no intencionalista y defenderemos que es una alternativa mejor para entender este fenómeno que el modelo canónico. Finalmente, presentaremos una limitación o problema que ha de enfrentar el modelo deflacionista y que, al ser tratada, obliga a hacer ciertas consideraciones y a mirarlo bajo una nueva luz que, lejos de ponerlo en duda o debilitarlo, termina por fortalecerlo. Esta limitación se basa en que el modelo ha sido pensado teniendo en mente sólo evidencia perceptual, pero no interacciones sociales. Defenderemos que al incluir las interacciones sociales se hace necesario modificar levemente el modelo para dar cuenta de ellas y del comportamiento que los agentes a quienes adscribimos autoengaño tienen en estas relaciones. En cada una de las secciones de este texto acudiremos a ejemplos de la literatura que sirven para presentar con claridad las características de cada caso.; In this paper we present the traditional (which we call canonical) model used to explain self-deception and show some of the problems it has to face. Then we present a different model known as the deflationary model or the non-intentional model and defend it is a better alternative to explain self-deception than the former. Finally, we present a problem the deflationary model has to face and that, when treated, leads to new considerations about the model and to see it under a new light. This problem, however, does not debilitate the model but makes it stronger in the end. We defend that the problem arises from the fact that the model has been thought on the light of perceptual evidence but not including social interactions. The inclusion of such interactions makes it necessary to modify slightly the model in order to accommodate them and the behavior of the self-deceived agents. In each of the sections of this paper we resort to literary examples that depict the essential characteristics of each case. https://hdl.handle.net/10481/59093 https://hdl.handle.net/10481/59092 Lo que ignoran los hombres. La dama de las camelias y la opacidad en los espacios afectivos Broncano, Fernando Los espacios afectivos están definidos no solo por relaciones emocionales sino también epistémicas. La dama de las camelias de Alexandre Dumas, y su versión operística de Giuseppe Verdi, La traviata, muestran como el juego de conocimiento e ignorancia respecto al otro, en particular respecto al personaje femenino, es central en la formación del sujeto. El caso específico de este relato, a pesar de la distancia cultural, caracteriza bien el modo en que las identidades se construyen sobre ignorancias sistémicas.; Affective spaces are constituted by emotional as wells as by epistemic relationships. La Dame aux Camélias by Alexandre Dumas, and its opera version, La Traviata, show how the play between knowledge and ignorance with respect to other, particularly to the feminine character, is central in the formation of subjects. Despite the cultural distance, the specific case of this narrative typifies properly the way in which identities are built on systemic ignorances. https://hdl.handle.net/10481/59092 https://hdl.handle.net/10481/59091 ¿Transgredir el canon en el siglo XXI? Achugar, Hugo Este ensayo plantea una propuesta acerca de la conformación del sistema de legitimación o canonización de la producción literaria como instrumento de análisis. Se parte de la idea de la conformación de lo que denomina “Aparatos Literarios de Canonización” (ALC) en la Modernidad y el surgimiento histórico del mercado. Al mismo tiempo se cuestiona la existencia de un único canon y se postula la de “múltiples y simultáneos cánones”. Por otra parte, las previas argumentaciones llevan a reflexionar sobre la actual transformación de dichos ALC vinculada al impacto de Internet sobre el pensamiento crítico literario y el eventual desplazamiento de la centralidad de los tradicionales intelectuales o del aparato educativo. Por último, se discute este nuevo escenario en relación con la eventualidad de lo que significaría en el siglo XXI “transgredir el canon”.; This essay poses a proposal about the organization of a system of legitimation or canonization of literary production as an instrument of analysis. The basic idea is the configuration of the so called “Literary Apparatus of Canonization” (LAC) during modernity and the historic emergence of market. Also, the existence of a unique canon is challenged, and the idea of multiple and simultaneous canons is proposed. On the hand, the previous argumentations allow to think on the current transformation of the “Literary Apparatus of Canonization” in relation to the impact Internet on literary critic thinking and the possible displacement of traditional intellectual’s centrality and/or the educational apparatus. Finally, this new scenario is discussed on relation with the chances of what will mean in XIX Century the idea of “transgressing the canon”. https://hdl.handle.net/10481/59091 https://hdl.handle.net/10481/59079 Humanismo y biopolítica. Monstruos en el parque humano. A propósito de Peter Sloterdijk Moraña, Mabel Este artículo ofrece, en primer lugar, una reflexión sobre los términos a partir de los cuales el humanismo es recuperado por Sloterdijk como uno de los elementos clave para el diagnóstico de la Postmodernidad. En segundo lugar, enfoca las ideas biopolíticas de Sloterdijk sobre inmunidad social y antropogénesis, tópico relacionado con la noción de posthumanismo. Con estos objetivos, se conectan los análisis y proposiciones de Sloterdijk con una serie de puntos relacionados con el papel del humanismo en la articulación de sociedades postcoloniales con el nuevo (des)orden global, un tema que es crucial para la redefinición de proyectos intelectuales en el siglo XXI.; This article proposes, in the first place, a reflection on the terms from which humanism is recovered by Sloterdijk, as one of the key elements for the diagnosis of Postmodernity. Secondly, it focuses on Sloterdijk’s biopolitical ideas about the social immunity and anthropogenesis, which is a topic related to the idea of posthumanism. With these objectives, the propositions of Sloterdijk are connected with the series of some points related to the role of humanism in the articulation of post-colonial societies with the new global (dis)order. This topic is crucial for the redefinition of intellectual projects in the 21st century. https://hdl.handle.net/10481/59079 https://hdl.handle.net/10481/59078 El fracaso de Latinoamérica Beverley, John América Latina es una civilización fracasada o fallida, si la comparamos con las civilizaciones china o india, que han permanecido con su particular idiosincrasia durante siglos y hoy continúan teniendo una fisonomía identitaria reconocible y un desarrollo demográfico y económico que va en alza. El fracaso y la diferencia con civilizaciones asentadas se ha visto sobre todo desde el término de la Segunda Guerra Mundial hasta ahora, y puede observarse en siete temas fundamentales: la cuestión de la colonialidad, el papel de los Estados Unidos, el catolicismo, el Barroco como significante cultural de América Latina, el socialismo, el Estado-nación y la comunidad hispana o latina en los Estados Unidos.; Latin America is a failed civilization. Failed in relation to what? Failed in relation to China and India in particular, in the period that extends from the end of World War two to the present. If in 1945, Latin America as a whole, especially Brazil, Argentina and the Southern Cone, and Mexico, was somewhat ahead of China and India, it is now clearly behind, in terms of demographic and economic growth, on the one hand, and status or influence in the world, on the other. This failure can be observed in seven topics: the question of coloniality, the role of the United States, Catholicism, the Baroque as a cultural signifier for Latin America, the nation-state, Socialism, and the Hispanic or Latino community in the United States. https://hdl.handle.net/10481/59078