https://hdl.handle.net/10481/42290 Sun, 19 Apr 2026 02:45:47 GMT 2026-04-19T02:45:47Z https://hdl.handle.net/10481/111351 Entre sedas y esparto: La posición social de las familias andalusíes del siglo XV a través de sus ajuares Rodríguez Gómez, María Dolores Este trabajo contribuye al avance del conocimiento sobre los estudios de género de la sociedad nazarí mediante una selección de documentos notariales árabes granadinos del siglo XV, que contiene información sobre ajuares, en el sentido amplio del término. El propósito es dar a conocer qué elementos concretamente se mencionan relacionados con las distintas categorías sociales y cuáles son las historias que trascienden más allá de estos bienes materiales, para lo cual se han seleccionado ejemplos de personas de diferentes sectores sociales. Las escrituras objeto de estudio son principalmente los contratos matrimoniales, en los cuales parecen reflejados elementos de ajuar que forman parte de la dote, así como los testamentos, pliegos particionales e incluso, aunque en menor medida, las compraventas. Los resultados de esta investigación respaldan conclusiones ya conocidas, como es la gran importancia de los textiles en los hogares de estas familias granadinas de finales del s. XV, en comparación con otros utensilios, como el mobiliario, que apenas es mencionado (arcas, aparadores). No obstante, da a conocer una característica peculiar relacionada con la práctica notarial andalusí y que la diferencia en gran medida de la de otros reinos peninsulares cristianos, e incluso de las actas de los moriscos, como es la escasez de datos de ajuar que proporcionan estos documentos, incluso en el caso de personas de un estatus social elevado.; This paper contributes to the advancement of knowledge on gender studies in Nasrid society through a selection of fifteenth-century Granadan Arab notarial documents containing information on household goods, in the broadest sense of the term. The aim is to reveal which specific items are mentioned in relation to different social classes and what stories transcend these material possessions. To this end, examples have been selected from individuals of various social sectors. The documents under study are primarily marriage contracts, which appear to reflect items of household goods forming part of the dowry, as well as wills, partition deeds, and even, though to a lesser extent, sales contracts. The results of this research support existing conclusions, such as the great importance of textiles in the homes of these Granadan families at the end of the fifteenth century, compared to other items, such as furniture, which is barely mentioned (chests, sideboards). However, it reveals a peculiar characteristic related to Andalusian notarial practice that greatly differentiates it from that of other Christian peninsular kingdoms, and even from the records of the Moriscos, namely the scarcity of household goods data provided by these documents, even in the case of people of high social status. Este artículo se enmarca dentro de los objetivos del Proyecto de investigación I+D "De puertas para adentro: vida y distribución de espacios en la arquitectura doméstica (siglos XV-XVI)" (HAR2014-52248-P). Concedido por el Ministerio de Ciencia e Innovación. Investigadora principal: Mª Elena Díez Jorge. Y del Proyecto de investigación I+D "La Granada nazarí en el siglo XV: microhistoria de una entidad islámica en Occidente". FFI2016-79252-P (AEI/FEDER, UE). Programa Estatal de Fomento de la Investigación Científica y Técnica de Excelencia - Subprograma Estatal de Generación de Conocimiento (Ministerio de Economía y Competitividad). Investigadoras principales: Dras. Ana María Carballeira Debasa (EEA, CSIC, Granada) y Amalia Zomeño Rodríguez (CCHS, CSIC, Madrid). https://hdl.handle.net/10481/111351 https://hdl.handle.net/10481/111345 Ajuares dotales en casas nazaríes aristocráticas: los casos de la nieta del šayj al-guzāt ‛Uṯmān b. Abī l-‛Ulà y de Cetti Meriem Venegas Rodríguez Gómez, María Dolores El objetivo principal de este trabajo es la búsqueda de información en este tipo de fuente sobre los ajuares de las elites de la sociedad nazarí. Después del arduo trabajo de catas en las fuentes, el estudio se centró en dos mujeres de la más alta posición social que vivieron en el Reino Nazarí de Granada y cuyos contratos matrimoniales se conservan, aunque no a través de su forma original. Por un lado está Masʻūda, nieta del comandante de los voluntarios por la fe benimerines (šayj al-guzāt) en Granada ʻUtmān b. Abī l-ʻUlà. Su contrato de esponsales fue escrito por el gran polígrafo y visir Ibn al-Jatīb (1313-1374), y recogido en el manuscrito 5183 de la Biblioteca Nacional de Madrid en una versión incompleta, que no incluye la fecha. La segunda protagonista es la señora (sitt) Maryam, hija de Riḍwān Bannīgaš, más conocida a través de la versión romanceada de su nombre, Cetti Meriem Venegas, cuyo linaje era de la máxima alcurnia, pues era sobrina del emir nazarí Yusuf IV, biznieta del emir Muhammad VI el Bermejo, y su prometido era el famoso Yaḥyà al-Naŷŷār, nieto de Yūsuf IV. Su acta de casamiento, firmada el 15 de julio de 1461, no se conoce en la versión árabe, sino a través de la escritura romanceada por Juan Rodríguez en 1553. Este trabajo ha supuesto un considerable avance en la investigación científica en materia de estudios de género, por sacar a la luz datos de gran valía, dada su escasez, en particular para el caso de Masʻūda. En el estudio comparativo de estos dos documentos se ha podido percibir que los enseres recibidos como donaciones matrimoniales por estas mujeres, sin tener en cuenta las aportaciones pecuniarias, son las joyas, los textiles, objetos de tocador o domésticos, además de recibir esclavos, mayormente de sexo femenino. Resulta significativa la falta de información sobre los elementos de ajuar que figuran en el contrato matrimonial de una mujer de la familia nazarí como Sitt Maryam, puesto que la mayoría de los objetos útiles para la vida diaria en el seno del hogar no aparecen reflejados en los contratos, al ser adquiridos por los administradores de la novia, generalmente los padres y madres, con el dinero en concepto de dote recibido del marido previamente a la consumación matrimonial, con su propio peculio donado a su hija, o incluso por las propias receptoras de las donaciones cuando tuviesen disponibilidad de agenciar su patrimonio.; The main objective of this work is to search for information in this type of source regarding the trousseaus of the Nasrid elite. After the arduous task of examining the sources, the study focused on two women of the highest social standing who lived in the Nasrid Kingdom of Granada and whose marriage contracts have been preserved, although not in their original form. One of them is Masʻūda, granddaughter of ʻUtmān b. Abī l-ʻUlà, commander of the Marinid Volunteers for the Faith (šayj al-guzāt) in Granada. Her betrothal contract was written by the great polymath and vizier Ibn al-Khatib (1313–1374) and is recorded in manuscript 5183 of the National Library of Spain in Madrid in an incomplete version that does not include the date. The second protagonist is Lady Maryam, daughter of Riḍwān Bannīgaš, better known by the Romance version of her name, Cetti Meriem Venegas. Her lineage was of the highest nobility, as she was the niece of the Nasrid emir Yusuf IV, the great-granddaughter of Emir Muhammad VI the Red, and her betrothed was the famous Yaḥyà al-Naŷŷār, grandson of Yusuf IV. Her marriage certificate, signed on July 15, 1461, is not known in its Arabic version, but rather through the Romance version transcribed by Juan Rodríguez in 1553. This work has represented a considerable advance in scientific research in the field of gender studies, by bringing to light valuable data, given its scarcity, particularly in the case of Masʻūda. In the comparative study of these two documents, it has been observed that the goods received as marriage gifts by these women, excluding monetary contributions, included jewelry, textiles, toiletries, and household items, in addition to slaves, mostly female. The lack of information regarding the trousseau items listed in the marriage contract of a woman from the Nasrid family, such as Sitt Maryam, is significant, since most of the objects useful for daily life within the home are not reflected in the contracts. These items were acquired by the bride's administrators, generally her parents, with the dowry money received from the husband prior to the marriage, with their own funds given to their daughter, or even by the recipients themselves when they were able to manage their assets. Este libro está financiado con el proyecto proyecto de investigación «De puertas para adentro. Vida y distribución de espacios en la arquitectura doméstica (siglos xv-xv1)» financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad con referencia HAR2014-5 2248-P. Proyecto de investigación I+D "La Granada nazarí en el siglo XV: microhistoria de una entidad islámica en Occidente". FFI2016-79252-P (AEI/FEDER, UE). Programa Estatal de Fomento de la Investigación Científica y Técnica de Excelencia - Subprograma Estatal de Generación de Conocimiento (Ministerio de Economía y Competitividad). Investigadoras principales: Ana María Carballeira Debasa (EEA, CSIC, Granada) y Amalia Zomeño Rodríguez (CCHS, CSIC, Madrid). https://hdl.handle.net/10481/111345 https://hdl.handle.net/10481/111311 The Cultural Enviroment Rodríguez Gómez, María Dolores It is no easy task to condense in just a few pages the intellectual and cultural life of a State that lasted for more than two and a half centuries, especially since its territory was so complex and so open to external influences: from the cultured and refined Islamic East, the rising Maghreb with its strong Berber component, and the Christian world that wavered between admiration and distrust. In this essay we will concentrate on some specialties that drew the attention of the intellectual elite of the region and other areas of the Islamic world, as the Education; Linguistic Studies, Sufism, and the Biobibliographic Genre; Historical and Geographical Texts and Travel Literature. This study concludes that the Emirate of Granada was a focal point for intellectuals from other parts of the Islamic world. https://hdl.handle.net/10481/111311 https://hdl.handle.net/10481/111310 Y la vida continúa... Un contrato matrimonial árabe granadino de época mudéjar Rodríguez Gómez, María Dolores Entre los documentos notariales árabes del archivo de la Biblioteca de la Universidad de Granada se encuentran unos pocos contratos matrimoniales (‘aqd nikāḥ), también denominados como contratos de acidaque (del árabe al-ṣidāq, dote canónica) por los especialistas. Algunos de estos documentos se hallan en un estado de conservación bastante lamentable, pero, afortunadamente, otros tienen la suficiente calidad como para que se pueda extraer de ellos una información valiosa sobre la práctica jurídica, vida social, económica, etc. de los habitantes del reino de Granada, tanto de época nazarí como mudéjar, contexto en el que se sitúan estos escritos. En este trabajo se pretende realizar un breve estudio de una de estas escrituras, que data de 898/1493, partiendo de su descripción formal, abarcando asimismo un apartado dedicado a su contenido y tipología documental, terminando con la edición y traducción parcial del mismo. Los resultados demuestran que la comunidad mudéjar continuó llevando a cabo sus prácticas matrimoniales sin apenas cambios con respecto a los siglos de dominio islámico precedentes.; Among the Arabic notarial documents in the archive of the University of Granada Library are a few marriage contracts (‘aqd nikāḥ), also known as acidaque contracts (from the Arabic al-ṣidāq, canonical dowry) by specialists. Some of these documents are in a rather lamentable state of preservation, but fortunately, others are of sufficient quality to yield valuable information about the legal practices, social and economic life, and other aspects of life of the inhabitants of the Kingdom of Granada, both during the Nasrid and Mudejar periods, the context in which these writings are situated. This work aims to conduct a brief study of one of these deeds, dating from 898/1493, beginning with its formal description, including a section dedicated to its content and document typology, and concluding with its edition and partial translation. The results show that the Mudejar community continued to carry out its marriage practices with hardly any changes compared to the preceding centuries of Islamic rule. Esta publicación es parte de los proyectos de I+D+I “La Granada nazarí en el siglo XV: microhistoria de una entidad islámica en Occidente” (FFI2016-79252-P. AEI/ FEDER, UE), financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad, “Vestir la casa: espacios, objetos y emociones en los siglos XV y XVI (VESCASEM)”, PGC2018-093835-B-100, financiado por FEDER/Ministerio de Ciencia e Innovación - Agencia Estatal de Investigación y PID2020-118989GB-I00, financiado por MCIN/AEI/10.13039/501100011033, así como del Grupo de Investigación "Ciudades Andaluzas bajo el Islam" (HUM 150 PAIDI). https://hdl.handle.net/10481/111310 https://hdl.handle.net/10481/72613 El panorama cultural en el periodo de taifas: el caso de la Granada zirí Moral Molina, Celia Del El siglo XI en al-Andalus representa uno delos periodos literarios más brillantes para la literatura andalusí, especialmente en el terreno de la poesía. Sin embargo, mientras en algunos reinos de taifas, como la Sevilla de los ‘abādíes, sus gobernantes atraen y favorecen a los poetas, en el reino zirí de Granada, gobernado por bereberes y una élite judía, se margina o persigue a los intelectuales árabes, mayoritariamente contrarios a este gobierno y a la preponderancia política de los Banū Nagrela, lo cual hace que los poetas huyan a otras ciudades o sean encarcelados o desterrados. Excepción a esta mediocridad intelectual son las Memorias de ‘Abd Allāh, último rey zirí, un testimonio excepcional escrito por un rey sobre su dinastía y su gobierno, la historia contada en primera persona. Se hace un recorrido por la situación cultural del reino zirí así como una relación de los poetas oriundos de este reino que huyeron a otras ciudades o fueron perseguidos, con especial atención a los más importantes, al-Sumaysir, Abū Ishāq al-Ilbīrī y su célebre casida antijudaica, así como a la figura del rey ‘Abd Allāh y sus Memorias.; In al-Andalus, the eleventh century represents one of the most brilliant literary periods of Andalusi literature, especially in the field of poetry. However, whereas in some Taifa-kingdoms –such as the Abbadid Seville– governors attracted and promoted poets, in the Zirid kingdom of Granada –ruled by Berbers, as well as by a Jewish elite– Arab intellectuals were marginalized or even persecuted, because of their opposition to the government and to the political supremacy of the Banū Nagrela. In that context, poets were often exiled, banished, or imprisoned. An exception to this intellectual mediocrity are the Memories of ‘Abd Allāh, the last Zirid king, an extraordinary testimony written by a king about his dynasty and government, a piece of history narrated in first person. In the present paper, we examine the cultural status of the Zirid kingdom as well as the group of poets who fled to other cities or were persecuted, focusing on the most important of them: Al-Sumaysir, Abū Ishāq al-Ilbīrī and his famous anti-Jewish qasida, as well as the king ‘Abd Allāh and his Memories. https://hdl.handle.net/10481/72613