https://hdl.handle.net/10481/30636 Thu, 16 Apr 2026 22:48:34 GMT 2026-04-16T22:48:34Z https://hdl.handle.net/10481/112851 Redes emblemáticas y cultura visual en la Edad Moderna: la Vanidad del mundo (1574, fray Diego de Estella) origen de Het Voorhof der ziele (1668, Frans van Hoogstraten) Cazalla Canto, Silvia Redes emblemáticas y cultura visual en la Edad Moderna se adentra en una variedad de realidades que atañen a las redes culturales tejidas entre España y Países Bajos en la Edad Moderna, al analizar el libro de emblemas Het Voorhof der ziele (Antesala del alma, Rotterdam, 1668) de Frans van Hoogstraten que parte de la Vanidad del mundo (Toledo, 1562) de fray Diego de Estella, bajo un denominador común: la vanitas. Esta ideología, basada en la fugacidad de la vida, la amenaza constante de la muerte y la intrascendencia material, ahondó en el ideario católico y en la mentalidad protestante, como demuestra la fijación del anabaptista Hoogstraten por el católico Estella. Hoogstraten adapta la obra española a su propósito de crear un libro de emblemas en el que sus capítulos adoptan la composición de emblema triplex y, a su vez, incorporan la doctrina de autores posteriores a fray Diego. De esta manera, se propone un estudio en el que se identifica la relación entre ambas obras bajo el marco de la reflexión sobre el concepto de vanitas en la producción literaria del momento, confirmando la ingente red cultural que hubo en la Europa Moderna; una época de guerras, envanecimiento y jactancia donde el desengaño del mundo resultaba fundamental y la preparación para la gloria eterna necesaria. Por ello para lograr vencer la Vanidad del mundo fue necesaria la creación de una Antesala del alma. Ha sido reseñado en: Cazalla Canto, Silvia: Redes emblemáticas y cultura visual en la Edad Moderna. La “Vanidad del mundo” (1574) de fray Diego de Estella, origen de “Het Voorhof der ziele” de Frans van Hoogstraten José Julio García Arranz Árbol académico Boletín de arte, ISSN-e 2695-415X, ISSN 0211-8483, Nº 42, 2021, págs. 344-346 https://hdl.handle.net/10481/112851 https://hdl.handle.net/10481/112849 El poder de la imagen escrita: símbolos y emblemas para los triunfos del santo oficio peruano Cazalla Canto, Silvia En 1736 y 1737 el Tribunal de la Inquisición realizó en Lima dos autos de fe en los que ajusticiaron a distintos reos por comportamientos heterodoxos. Fruto de estas ceremonias nació una relación titulada Triunfos del Santo Oficio Peruano, que vio la luz en 1737 gracias a José Bermúdez de la Torre. Este texto se hace eco de diversos símbolos para reforzar los mensajes de carácter moral que transmite. El objetivo de este trabajo es analizarlos para profundizar en estas ideas, cuya finalidad es mostrar el poder de la Inquisición y de la monarquía española en América https://hdl.handle.net/10481/112849 https://hdl.handle.net/10481/112835 Presencia de Saavedra Fajardo en un libro de emblemas neerlandés Cazalla Canto, Silvia In 1668, the emblem bookHet voorhof der ziele[The Antechamber of the Soul] was published in Rotterdam by the bookseller and humanist François van Hoogstraten. Its main argument conveys the concept of vanitas, since its point of departure is found in the Tratado de La Vanidad del mundo(Treatise of the Vanity of the World) by the Spanish preacher, friar Diego de Estella (1574). This work, rather than slavishly following the sources and content of the Spanish treatise, includes a series of variants that allow for the corroboration that it is neither plagiarism nor a translation of the Spanish original. These variant include the incorporation of works subsequent to the publication of Estella's work. o this end, the introduction of numerous quotations of the emblematist Diego Saavedra Fajardo is significant. The aim of this work is to carry out an analysis of the presence of the diplomat from Murcia in the Dutch text to determine the reasons that led Hoogstraten to introduce in his repertoire the most important Spanish emblematist of the Modern Age.; En 1668 vio la luz en Róterdam Het voorhof der ziele [Antesala del Alma], un libro de emblemas publicado por el librero y humanista François van Hoogstraten, cuyo argumento principal transmite el concepto de vanitas, ya que su punto de partida se sitúa en el Tratado de la Vanidad de mundo del predicador español fray Diego de Estella (1574). La obra, más allá de seguir casi al pie de la letra las fuentes y contenidos recogidos en el tratado español, posee una serie de variantes que permiten corroborar que no se trata ni de un plagio ni de una traducción del mismo, tales como la incorporación de obras posteriores a su publicación. En ese sentido, resulta significativa la introducción de numerosas citas del emblemista Diego Saavedra Fajardo. El propósito de este trabajo es realizar un análisis de la presencia del diplomático murciano en el texto neerlandés para determinar los motivos que llevaron a Hoogstraten a introducir en su repertorio al emblemista español más importante de la Edad Moderna. https://hdl.handle.net/10481/112835 https://hdl.handle.net/10481/112833 Descifrando el patrimonio inmaterial ceutí: símbolos y emblemas para una relación festiva extrapeninsular.En Itinerarios urbanos y celebraciones públicas en la Monarquía Hispánica durante la Edad Moderna. Cazalla Canto, Silvia En 1752, don Juan de Cortázar publicó en Málaga una relación festiva que recogía el sermón panegírico predicado por el trinitario descalzo fray Nicolás de la Trinidad en la ciudad de Ceuta con motivo de la festividad de su patrona, santa María de África. En él, el universo simbólico-emblemático está presente a través de autores como Picinelli, Pierio Valeriano y Juan de Mora. Este estudio se propone cubrir el vacío historiográfico existente sobre Ceuta con respecto a las relaciones de sucesos en la Edad Moderna, dar visibilidad a esta ciudad como territorio perteneciente a la Monarquía Hispánica durante la Edad Moderna y analizar el uso de la cultura visual y simbólica por parte del orador trinitario en la España extrapeninsular, para instruir a la población ceutí. https://hdl.handle.net/10481/112833 https://hdl.handle.net/10481/112831 Instruendo Delecta: Alciato en las aprobaciones de unas exequias peruanas Cazalla Canto, Silvia La relación festiva por las exequias de Feliciana de san Ignacio fue publicada en 1733 por fr. Álvaro Gaspar Enríquez, cuyo núcleo central es la oración predicada por fr. José del Castillo. El texto es una defensa de las virtudes de la fallecida sirviéndose de diversos símbolos. En las aprobaciones el propio orador es enaltecido con el mismo recurso. Los censores se presentaron como eruditos sabedores de la cultura simbólica y no se resistieron a que su intervención fuera puramente literaria.; The festive report for the funeral of Feliciana de San Ignacio was published in 1733 by fr. Álvaro Gaspar Enríquez, whose central core is the prayer preached by Br. José del Castillo. The text is a defense of the virtues of the deceased using various symbols. In the approvals the speaker himself is praised with the same resource. The censors presented themselves as knowledgeable scholars of symbolic culture and did not resist their intervention being purely literary. https://hdl.handle.net/10481/112831