Vol. 33 (2) 2013
https://hdl.handle.net/10481/75567
2024-03-28T23:42:07ZPalaeoanthropology in the periphery. An introduction
https://hdl.handle.net/10481/75863
Palaeoanthropology in the periphery. An introduction
Hochadel, Oliver
t was not easy to find a title for this dossier. Our search reflects the com-
plexity of its topic. In the end we settled for: «Searching for Stones and
Bones. Catalan Palaeontologists and human origins research in Spain». I
will try to explain the components of this particular title. This dossier deals
with Catalan scientists, principally Miquel Crusafont (1910-1983), Josep
Gibert (1941-2007) and Eudald Carbonell (b. 1953). Yet their field work,
their network and their impact on their discipline have gone well beyond
Catalonia and encompassed Spain (and beyond). The adjective «Catalan»
is meant to imply more than just a geographical denomination. It points to
issues of national identity. Yet as we shall see, the researchers in question
differ substantially in the way they consider themselves culturally and po-
litically as Catalans (as something distinct from being Spanish).
Una lucha tardía para defender la teoría localista. Dos cartas de Hauser a Pettenkofer
https://hdl.handle.net/10481/75576
Una lucha tardía para defender la teoría localista. Dos cartas de Hauser a Pettenkofer
Uzcanga Lacabe, Clara
Tras ganar el Premio Bréant en 1888 por su investigación, basada en la teoría localista
sobre la epidemia de cólera en España, Philipp Hauser (1832-1925) escribió a su maestro Max
von Pettenkofer (1818-1901), fundador de la epidemiología y de la higiene experimental. En
este artículo se contextualizan y exponen dos de las cartas encontradas en Munich, donde se
evidencia que mantuvieron relaciones científicas. En la primera, fechada el 26 de diciembre de
1888, Hauser le informó sobre las nuevas perspectivas para su teoría. En la segunda, fechada el
27 de noviembre de 1892, Hauser adoptó una posición crítica frente a Koch y la bacteriología,
porque ésta no aportaba solución a los problemas de las enfermedades infecciosas y tampoco
los métodos de desinfección propuestos resultaban eficaces.
La «mujer cerrada»: La impotencia femenina en la Edad Media y el peritaje médico-legal de las parteras
https://hdl.handle.net/10481/75575
La «mujer cerrada»: La impotencia femenina en la Edad Media y el peritaje médico-legal de las parteras
Moral de Calatrava, Paloma
Las relaciones sexuales fueron establecidas en el siglo XIII como un requisito para
confirmar o anular un matrimonio. De modo que cuando una mujer era acusada de no ser
físicamente capaz de cumplir con sus obligaciones maritales sexuales, un grupo de mujeres
tenían que inspeccionar el cuerpo de la esposa buscando signos de virginidad. Este trabajo
estudia el papel médico y legal de las parteras en esos casos. Los textos médicos latinos y los
escritos en lengua vernácula muestran que hubo dos posturas sobre quién debía realizar una
cirugía diseñada para recuperar la potencia sexual perdida: la partera o el cirujano. La Iglesia,
sin embargo, no siempre obligó a las «mujeres cerradas o impotentes» a someterse a esta intervención
quirúrgica, sino que eventualmente permitió la separación de la pareja. Los textos
son ambiguos sobre quién tenía que realizar el examen del cuerpo femenino, si parteras o,
simplemente, mujeres honestas. Los decretos eclesiásticos medievales utilizan palabras como
matrona o mujer, pero en este trabajo se postula que lo habitual es que se tratara de parteras.
Ética y medicina en la obra de Galeno
https://hdl.handle.net/10481/75574
Ética y medicina en la obra de Galeno
Moreno Rodríguez, Rosa María
En este trabajo propongo que la moral galénica ha de entenderse como parte fundamental
de la doctrina médica. Recientes publicaciones que relacionan el proyecto existencial
de Galeno con la metodología médica y la apología de Hipócrates, revelan la idoneidad de
esta perspectiva: que para Galeno, el saber médico moldea la definición de la buena vida, es
un recurso seguro para conseguir la excelencia y una de las tareas de la medicina. La hipótesis
básica es que la filosofía práctica de Galeno se sustenta en la idea de que las actividades
con significado moral (apetitos y emociones) tienen un cometido en el mantenimiento del
organismo. Así se justifica la introducción de la medicina en el ámbito del comportamiento
humano: si las emociones y las pasiones tienen un papel fisiológico, su explicación incumbe a
la medicina, la cual también realiza el diagnóstico e indica en su caso el tratamiento, siguiendo
el procedimiento teórico propuesto para cualquier tipo de disfunción. Además, una idea
tradicional de enfermedad, que la entiende como desequilibrio entre las partes, hace de la
racionalidad una guía segura para la formación del carácter, ya que permite explicar la conducta
viciosa sin involucrarla. Esta concepción autorizó a Galeno, y a la medicina, a intervenir
en el debate en torno a la recurrente crisis social del mundo romano, con mayor beneficio,
según sus propias palabras, que el ofrecido por la filosofía. Al proponer una interpretación
de la angustia existencial, del sufrimiento y de la persistencia del mal como un desequilibro
entre las partes orgánicas, aludía también al quebrantamiento de la estructura jerarquizada del
cuerpo, y suscitaba la creencia de que el ambiente reprobable tenía su causa en el desorden
de la disposición social.
Las divergencias en torno a los humores en los compendios de medicina sánscrita
https://hdl.handle.net/10481/75573
Las divergencias en torno a los humores en los compendios de medicina sánscrita
Arnau Navarro, Juan
El artículo traza la genealogía de las divergencias sobre los humores en la literatura
médica india del periodo clásico, utilizando como fuentes primarias las ediciones sánscritas de
los compendios de Caraka, Suśruta y Vāgbha.ta. La tesis fundamental es sencilla, las diversas
tradiciones médicas indias se desarrollaron en el marco de una teoría de los humores, pero
las fuentes más antiguas de la tradición ayurvédica muestran que nunca hubo un acuerdo
completo acerca de la naturaleza y funciones de los tres humores básicos (vata, pitta y kapha).
En ocasiones los humores son considerados entidades físicas con una localización determinada
en el organismo, en otras entidades hipotéticas para la clasificación de las enfermedades que
deben ser equilibradas mediante el tratamiento médico. Esta ambigüedad en la definición,
delimitación y aplicaciones de los humores dará lugar a diversos modos de entender el cuerpo
humano y las diferentes terapias.