Nº 25/2 - 2009
https://hdl.handle.net/10481/6731
2024-03-29T04:34:27ZNexos antropofilosóficos. La abstracción en el arte prehistórico y las vanguardias
https://hdl.handle.net/10481/6915
Nexos antropofilosóficos. La abstracción en el arte prehistórico y las vanguardias
La Rubia de Prado, Leopoldo
En este artículo vamos a analizar dos grandes conceptos como son el arte y la abstracción, que aparecen vinculados desde el Paleolítico superior hasta el día de hoy de diferentes modos, pero que, necesariamente han de tener un sentido determinado como polo opuesto a la figuración. Creemos, sin embargo, que entre ambos polos existen grados de abstracción y que uno de los caminos en la interpretación de la abstracción se halla cercano a la Fenomenología, como modo de pensamiento y expresión, y a la búsqueda de lo esencial desvinculándose así, de lo contingente, en la representación.; In this paper, we analyse two great concepts, these being art and abstraction, which appear linked since the Upper Palaeolithic to the present in different ways, but must necessarily be taken in a certain sense as the opposite pole of figurative art. We believe, however, that between the two poles, there are degrees of abstraction and that one of the paths in the interpretation of abstraction is found close to Phenomenology, as a mode of thought and expression, and close to the search of the essential, thus decoupling itself from the possibilities of representation.
La Mágina de Muñoz Molina. Una visión etnográfica
https://hdl.handle.net/10481/6914
La Mágina de Muñoz Molina. Una visión etnográfica
Fernández Cuesta, Eliseo
El artículo, con forma de ficción literaria, recoge una conferencia en la que Jonh Patrick Fitzsimont, de la universidad de Bucknell (Pensilvania), cuenta sus experiencias al estudiar las transformaciones que la irrupción del capitalismo produce en una cultura rural tradicional de un pueblo de Andalucía: Mágina, la ciudad recreada por Muñoz Molina, en la que Fitzsimont desarrolla un trabajo de campo durante los años 60 y 70 del siglo XX. A través de personajes y narraciones de Muñoz Molina analiza aspectos tales como los grupos y jerarquías sociales, las fiestas y tradiciones populares, el cortejo, el matrimonio y la familia, el trabajo doméstico y agrario; y todo ello bajo el recuerdo reprimido de la Guerra Civil.; This article, in the form of literary fiction, deals with a conference in which John Patrick Fitzsimont, of the Bucknell University (Pennsylvania) recounts his experiences studying the transformations that the eruption of capitalism causes in a traditional rural culture of an Andalusian town of Mágina, a city recreated from Muñoz Molina, where Fitzsimont carried out field work during the 1960s and 70s. Through characters and narrations of Muñoz Molina, he analyses aspects such as the social groups and hierarchies, the fiestas, and folk traditions, courting, matrimony, the family, domestic and agricultural work, and all this under the repressed memory of the Spanish Civil War.
Usos del cuerpo en la construcción de la persona rarámuri (Chihuahua, México)
https://hdl.handle.net/10481/6913
Usos del cuerpo en la construcción de la persona rarámuri (Chihuahua, México)
Acuña Delgado, Ángel
La cuestión principal sobre la que gira este ensayo trata de responder a cómo hacer coherente el análisis simbólico y praxiológico de las distintas técnicas del cuerpo empleadas por los rarámuri, en función del papel que juega el contexto cultural y ambiental. Para ello haremos un recorrido por las diversas formas que los rarámuri tienen de usar su cuerpo, desde el sencillo andar cotidiano, como forma más sencilla y natural, hasta las expresiones más complejas de juegos y danzas, pasando por las formas de alimentación, curación, cuidados y protección, relación social, etc. Con los límites que impongan los datos registrados, pondremos de manifiesto que el cuerpo es un territorio cargado de representaciones en donde permanentemente se construyen y reconstruyen imágenes culturales, en donde se deja notar el espacio y el tiempo, y en donde se proyectan señas de identidad y de alteridad.; The main question that this essay tries to answer is how to make sense of the symbolic and praxiológic analysis of the different body skills used by the Rarámuri, depending on the role played by the cultural and environmental context. For this we examine the diverse forms that the Rarámuri have of using their body, from the simple daily walk, as the simplest and most natural form, to the most complex expressions of games and dances, including the forms of nourishment, treatment, care taking and protection, social relations, etc.. With the limits imposed by the information recorded, we show that the body is a territory loaded with representations where cultural images are permanently constructed and reconstructed, where space and the time leaves their mark, and where signs of identity and alterity are projected.
Estado, cultura y masculinidades en el noreste de México en la posrevolución
https://hdl.handle.net/10481/6912
Estado, cultura y masculinidades en el noreste de México en la posrevolución
Hernández Hernández, Óscar Misael
En este trabajo se explora cómo el Estado mexicano, en las postrimerías del movimiento armado acaecido entre 1910 y 1920, forjó una cultura nacional que adquirió matices importantes en regiones como Tamaulipas: se fomentó la identidad regional y masculina con relación al culto del valor y honor de héroes locales, el ensalzamiento de los vaqueros como símbolos de hombría, el cuestionamiento de la homosexualidad masculina, la legitimación del prestigio, el respeto y la violencia de los hombres tanto en la escuela como en la familia y la comunidad.; This paper explores how the Mexican State, after the armed struggle between 1910 and 1920 known as the Mexican Revolution, forged a national culture with distinctive characteristics in regions such as Tamaulipas. A regional and masculine identity characterized by a cult of local heroes' courage and honour, praise of the cowboy as a symbol of manhood, the questioning of male homosexuality, the legitimacy of prestige, respect, and men's violence was implicitly fostered at school, in family and in the community.
Eso no se hace, eso no se toca, de eso no se habla. La desigualdad de género en las religiones
https://hdl.handle.net/10481/6911
Eso no se hace, eso no se toca, de eso no se habla. La desigualdad de género en las religiones
Castilla Vázquez, Carmen
El propósito de este artículo consiste en presentar ciertas reflexiones sobre la presencia de las religiones en el mundo actual, deteniéndonos en un elemento, el tabú, presente en religiones como el judaísmo, el cristianismo o el islam. Los tabúes constituyen prohibiciones respaldadas en la mayoría de los casos por sanciones sobrenaturales. Hablamos por ejemplo de los tabúes alimenticios, los tabúes sexuales, los tabúes espaciales o los tabúes de indumentaria que encontramos en todas las grandes religiones históricas como parte de las indicaciones básicas que afectan a la conducta concreta y práctica de los creyentes, informando asimismo sobre como las personas deben conformar su vida y su mundo. Por otro lado, estas indicaciones o prohibiciones están en muchos casos relacionadas con el género, pues en ocasiones estos tabúes se refieren exclusivamente a las mujeres. Este es el caso por ejemplo de los tabúes sexuales, los tabúes relacionados con la menstruación o los tabúes posparto. Prohibiciones, todas ellas, que pueden fomentar la ya extendida desigualdad de trato entre hombres y mujeres.; The aim of this paper is to offer several anthropological reflections on the presence of religions in the current world, focusing on taboo — an element that is present in religions such as Judaism, Christianity, or Islam. Taboos are prohibitions enforced in most cases by supernatural sanctions. For instance, food taboos, sexual taboos, space taboos, or clothing taboos can be found in all major historical religions as part of the basic indications that affect the believers’ specific, practical behaviour, informing them on how they should shape their lives and their worlds. On the other hand, these instructions or prohibitions are often related to gender, since certain taboos apply only to women. For instance, this is the case of sexual taboos, such as menstruation taboos or postpartum taboos, all establishing prohibitions that may foster the already extended inequality of treatment between men and women.