https://hdl.handle.net/10481/60300 2026-04-07T07:10:57Z https://hdl.handle.net/10481/60314 Apologetic and Polemical Aspects of Yerībūnī ʿAlei ʿOzbī Berīt El Mazuz, Haggai Research into Jewish polemics with Islam tends to focus mainly on purely polemical works and to overlook polemical references in other literary texts. This article attempts to correct this tendency by investigating apologetic as well as polemical allusions in Yerībūnī ʿalei ʿozbī berīt El, a twelfth-century CE poem by a Jew of unknown identity who converted to Islam and later recanted. The stanzas of this work alternate between apologetics toward Jews in the poet’s surroundings and polemics against Islam. The inquiry sheds some light on Jewish-Muslim relations in that era and demonstrates the potential benefits of similar investigation of additional literary texts.; Los trabajos de investigación en torno a las polémicas judías con el Islam se han centrado en los textos estrictamente polémicos obviando las referencias a esta cuestión en textos literarios. Este artículo trata de corregir esta tendencia analizando las alusiones apologéticas y polémicas en Yerībūnī ʿalei ʿozbī berīt El, un poema del s. XII compuesto por un judío no identificado que se convierte al Islam y se retracta más tarde. Las estrofas de este texto se mueven entre la apología dirigida a los judíos del entorno del poeta y la polémica contra el Islam. Este estudio aporta luz al conocimiento de las relaciones entre judíos y musulmanes en este periodo y muestra el potencial de esta línea de trabajo aplicada a textos literarios. https://hdl.handle.net/10481/60313 Culturas judías de la diáspora sefardí – diálogos sobre judaísmo entre judíos que retornaban a «tierras de idolatría» y criptojudíos hispánicos Moreno Goldschmidt, Aliza Una de las características de la diáspora sefaradí del siglo XVII fue su gran movilidad geográfica. Entre los fenómenos menos estudiados en este contexto encontramos varios casos de individuos que regresaron a España, o sus colonias americanas, tras haber residido cierto período de tiempo en alguna de las comunidades judías de la diáspora sefaradí. Tras su regreso a tierras de idolatría, muchos de ellos llegaron a mantener estrechas relaciones e interesantes intercambios culturales con cristianos nuevos de origen judío que nunca habían salido de los límites de los reinos ibéricos y por lo tanto no habían mantenido ningún encuentro directo con el judaísmo. El presente artículo estudia este tipo de encuentros y analiza los distintos diálogos interculturales entre estos dos mundos tan cercanos y tan lejanos a la vez.; Geographical mobility was one of the Sephardic Diaspora’s most prominent characteristics during the XVIIth century. In this context, a lesser known phenomenon is that of people who returned to Spain or to their American colony, after having resided for some time in one of the Jewish Sephardic Diaspora communities. Upon their return to the lands of idolatry, many of them maintained close relationships and conducted fascinating cultural exchanges with new Christians of Jewish origin who had never left the boundaries of the Iberian kingdoms and, therefore, had never directly encountered normative Judaism. This article studies these meetings and analyzes the different intercultural dialogues conducted between two worlds that were both so close and so far apart simultaneously. https://hdl.handle.net/10481/60308 ‘Tiempo’ y ‘aspecto’ en la conjugación hebrea (Parte IV-2): Reflexiones de un Octogenario Torres Fernández, Antonio En esta última sección del estudio el autor estudia los problemas planteados por la conjugación de los verbos II-infirmae. Se recuerdan las leyes fundamentales del funcionamiento de estos verbos, con una C(onjugación) P(refijal) cuya F(orma) L(arga) viene caracterizada por la presencia de una vocal larga /u/ o /i/, marcada, en principio, por la mater lectionis /w/ o /y/. Se insiste en que, a diferencia de lo observado en los verbos III-infirmae, estudiados en el artículo anterior (MEAH/H 62 [2013] pp.189-225), en que la presencia de la aparente FL de la CP podía documentarse en construcciones de tipo wayyiqtol (modelo [wayyibnæh ]) con claro valor perfectivo, en el caso de los verbos II-inf. la presencia de la mater lectionis parece ser un indicio de que nos encontramos ante la FL. Los aparentes usos anómalos podrían explicarse por la analogía con el llamado «imperfecto sucesivo» del griego (en concreto, del neotestamentario). A esa luz se analizan las construcciones a base del adverbio ['åz] seguido de la FL de la CP (en alternancia con el qatal). También los casos de wayyiqtol con formas verbales terminadas en nun paragogicum (modelo [wayyiqṭe lûn]) y algún caso de pugna entre el ketib del Texto Masorético y el qeré de los masoretas, como el de 2 Sam 13,8.; In this last section of the study, the author goes on to the study of the problems raised by the conjugation of the II-infirmae verbs. The fundamental laws of working of these verbs are remembered, where the L(ong) F(orm) of the P(refix) C(onjugation) is characterized by the presence of a long vowel /u/ or /i/, marked habitually by the matres lectionis /w/ or /y/. Insistence is laid on the fact that, contrary to the conclusion arrived at in the precedent article (MEAH/H 62 [2013] pp.189-225) that the presence of an apparent LF of the PC might be documented in constructions of the wayyiqtol type (the [wayyibnæh ] model) with a clear perfective meaning, in the case of the II-inf. verbs the presence of the mater lectionis is regularly a sign indicating that we are faced with the LF. The apparent anomalous cases could be explained perhaps through the analogy with the so called «successive imperfect» of the (NT) Greek. In this light the constructions are analyzed, in which the adverb ['åz] is documented followed by a verb in the LF of the PC (alternatively, in qatal). And also the wayyiqtol forms with a nun paragogicum (the [wayyiqṭe lûn] model) and some case in which the ketib of the Massoretic Text and the qere of the Massoretes are in struggle, as it can be observed in 2 Sam 13,8. https://hdl.handle.net/10481/60304 La judería de Toledo: los sótanos bajo patio Passini, Jean En la Edad media tenía, la judería de Toledo se componía de dos barrios, a cada lado de la calle del Ángel: el superior, la Alacava lindaba el barrio cristiano de San Román, el otro al sur de la dicha calle, la «gran judería» domina el Tajo. La Alacava fue destruida en 1355, la «gran judería» abandonada por los judíos a partir de 1492. En seguida, desde el final del siglo XV, la judería ha subido profundas modificaciones. De las casas en varios casos se han conservados los sótanos, unas bajo la sala principal de la planta baja (palacio), otras bajo patio. Los planos de los subsuelos muestran la existencia de sótanos con pilar central por una parte, de sótanos con cúpulas hexagonales por otra parte. La última hipótesis sobre el uso del sótano bajo patio está de ser una sinagoga.; In the Middle Ages had, the Jewish quarter in Toledo was composed of two neighbourhoods, on either side of Angel Street: the superior, the Alacava bordered the Christian neighbourhood of San Román, the other to the south of that street, the "great Jewish quarter" dominates the Tagus. The Alacava was destroyed in 1355, the "great Jewry" abandoned by the Jews from 1492. Then, since the end of the 15th century, the Jewish quarter has undergone profound changes. The basements of the houses have been preserved in several cases, some of them under the main hall on the ground floor (palacio), others under the patio. The subsoil plans show the existence of basements with a central pillar on the one hand, basements with hexagonal domes on the other hand. The latest hypothesis on the use of the basement under patio is to be a synagogue. El texto de este articulo fue presentado en el Congreso Arqueología Judía Medieval en la Península Ibérica. Balance y perspectivas, Murcia, 2009 bajo el titulo «La judería de Toledo: tipología de los sótanos». https://hdl.handle.net/10481/60303 La sinagoga bajomedieval de Lorca: balance de 15 años de investigaciones y nuevas perspectivas Eiroa Rodríguez, Jorge A.; Gallardo Carrillo, Juan; González Ballesteros, José A. El descubrimiento de una sinagoga bajomedieval en el interior del castillo de Lorca (Murcia) supuso una de las principales referencias arqueológicas en el estudio de la religiosidad de las comunidades judías medievales hispánicas de los últimos años. Su buen estado de conservación, desde una perspectiva arqueológica, y el hecho de que no hubiese sido transformada en iglesia con posterioridad, permitieron identificar con claridad los elementos más significativos que caracterizaban a este tipo de edificios religiosos. Los diversos trabajos de investigación realizados desde entonces han puesto de relieve distintos aspectos sobre cada una de sus partes. Este breve estudio se centra en los nuevos datos obtenidos durante la última fase de actuaciones llevadas a cabo entre 2010 y 2012.; The discovery of a late medieval synagogue in the castle of Lorca (Murcia) was one of the main archaeological references in the study of the religiosity of Hispanic medieval Jewish communities in recent years. Its good state of preservation, from an archaeological perspective, and the fact that it had not later been transformed into a church, allowed us to identify clearly the most significant elements that characterized these types of religious buildings. Research carried out since then has highlighted different aspects of each of its parts. This brief study focuses on the new data obtained during the last phase of archaeological fieldwork carried out between 2010 and 2012.