https://hdl.handle.net/10481/50275 2026-04-14T14:30:42Z https://hdl.handle.net/10481/59581 La « génération innocente » : des « années de plomb » a « l’écriture en liberté » Tena, Jean La « génération innocente » (créateurs nés entre 1924 et 1934) a été profondément marquée par la guerre civile et l’après-guerre durant lequel le franquisme s’est livré à un véritable escamotage du réel. La mauvaise conscience de ces fils de bourgeois débouche, dans les années 50, sur un engagement artistique (réalisme social) remis en cause par les mutations politiques, socio-économiques et culturelles des années 60. Ces mutations imposent un nouveau langage qui se double d’une recréation par la mémoire du temps escamoté, configurant ainsi une écriture polysémique qui s’oppose à la monosémie réductrice des productions antérieures.; La «generación inocente» (creadores que nacen entre 1924 y 1934) fue profundamente impactada por la guerra civil y la postguerra durante la cual el franquismo llevó a cabo un verdadero escamoteo de la realidad. En los años 50 la mala conciencia de estos hijos de burgueses desemboca en un compromiso artístico (realismo social) cuestionado por las mutaciones políticas, socioeconómicas y culturales de los años 60. Dichas mutaciones imponen un nuevo lenguaje que se acompaña de una recreación memorística del tiempo escamoteado y configura de este modo una escritura polisémica que se opone a la reducción monosémica de las producciones anteriores.; The « innocent generation » (creators born between 1924 and 1934) was profoundly aff ected by the civil war and the post-war period during which the Franco regime carried out a full-fledged concealment of reality. Th e guilty conscience of the bourgeoisie leads, during the 50’s, to an artistic commitment (social realism) called into question by political, socio-economical and cultural changes of the 60’. These transformations impose a new language coupled with a recreation through memory of the stolen time, setting the stage for a polysemous writing style contasting with the reductive monosemy of previous productions. https://hdl.handle.net/10481/59578 Constitución de una instancia identitaria en “El grafógrafo” de Salvador Elizondo Sánchez Robles, María Guadalupe Este análisis del célebre relato «El grafógrafo», publicado en 1972 por el novelista mexicano Salvador Elizondo pretende ofrecer con sus resultados una propuesta de gramática textual. El acercamiento se divide en seis partes: 1) el texto, 2) los paratextos, 3) el corpus del relato, 4) correspondencias y convenciones, 5) el yo y 6) conclusiones. A partir de la segunda sección, se trata de establecer y describir las formas que organizan al texto en cada nivel: los programas de sentido en el título y la dedicatoria, que incluyen la manera en que se relacionan; las características propias del cuento en sí, la conexión del relato con otras formas literarias y las particularidades de la presencia de un yo que edifica una autoconfirmación densa y sólida y se convierte en un eje de sentido. Se verá cómo se produce una identidad de poder a través de la escritura y de su relación con una figura de jerarquía.; « Constitution d’une instance identitaire dans « El grafógrafo » de Salvador Elizondo ». Les résultats de cette étude sur le célèbre récit « El grafógrafo », publié en 1972 par l’écrivain mexicain Salvador Elizondo, cherchent à proposer une grammaire textuelle. L’approche analytique se divise en six parties : 1) le texte, 2) les paratextes, 3) le corps du récit, 4) correspondances et conventions, 5) le Moi et 6) conclusions. À partir de la deuxième section, on essaie d’établir et décrire les formes qu’organisent le texte à chaque niveau, c’est-à-dire : les programmes de sens dans le titre et la dédicace, qu’en plus sont reliés entre eux; les configurations propres du conte, comme la convergence du récit avec d´autres formes littéraires ; et les particularités du Sujet qui construit une confirmation dense et solide de soi-même, cela devient donc un axe de sens. Finalement, on verra comment se produit une identité de pouvoir à travers de l’écriture et de sa relation avec un figure de hiérarchie.; «Constitution of an identitarye instance in "El grafógrafo" by Salvador Elizondo». This analysis of the celebrated story "El grafógrafo" written by the Mexican novelist Salvador Elizondo, and published in 1972, proposes a text grammar of the story. Th e approach is in six parts: 1) the text 2) paratexts 3) the corpus of the story 4) correspondences and conventions 5) the self; and 6) conclusions. The second part describes the forms of text organization at each level: programs of meaning in the title and dedication, including the manner in which they are related; characteristics of the story proper, the connection of the story to other literary forms and the particularities of the presence of a self which reveals a dense and solid self-confi rmation which becomes an axis of meaning. We observe the production of an identity of power by means of writing, and its relation to the figure of hierarchy. https://hdl.handle.net/10481/59557 La grande fille Raimond, Michèle La "chica grande" es la forma mítica que reviste el inconsciente rebelde del sujeto femenino en los relatos, cuentos y novelas escritos por las mujeres en España, pero la encontramos igualmente en las literaturas francesa e inglesa y no descartamos su importancia en otras literaturas producidas por las mujeres. Cargada de intención o de proyecto político esta fi gura concierne e incluso representa la literalidad profunda de los textos. Más allá de la historia narrada, y cualquiera que sean la edad y la condición de la protagonista o de la protagonista narradora donde ella se manifi esta, la chica grande se mantiene fi rme como la fi gura de proa de la fi liación en femenino y propone una visión a la vez crítica y renovada de la sociedad. Nos hemos centrado aquí en la literatura del siglo XX, preferentemente en España, sin descartar otras literaturas ni los albores del siglo XXI.; La "grande fille" est la forme mythique qu'adopte l'inconscient rebelle du sujet féminin dans les récits, nouvelles et romans écrits par les femmes en Espagne, mais nous la rencontrons aussi dans les littératures française et anglaise et nous avons de bonnes raisons de penser qu'elle occupe une place importante dans d'autres littératures produites par les femmes. Chargée d'une intention ou d'un projet politique cette figure concerne et on peut même dire qu'elle représente la littéralité profonde des textes. Au-delà de l'histoire narrée et quels que soient l'âge et la condition de l'héroïne ou de l'héroïne narratrice où elle se manifeste, la grande fille se maintient comme la figure de proue de la filiation au féminin et elle propose une vision à la fois critique et novatrice de la société. Nous avons privilégié ici la littérature du XXe siècle en Espagne, tout en convoquant d'autres littératures et même le début du XXIe siècle.; The "big girl" is the mythical fi gure under which the rebelled unconscious of a feminine character appears in the narratives, stories or novels written by women in Spain ; but one comes also across her in French and English literatures, and one is entitled to assume that it plays an important part in other texts produced by women writing with a purpose or by those who have a political commitment. This figure has to do with, or shall we say, represents the deep literality of their writings. Beyond the narrated story, and whatever the age and status of the heroine or narrating heroine, the big girl keeps an unfl agging stand as the figure-head of the feminine filiation, and tenders an image at once critical and innovating of society. This study has laid the stress on the Spanish Literature of the twentieth century, while alluding to other literary bodies, even to works belonging to the early twenty-first century. https://hdl.handle.net/10481/59553 La Vida de Santa María Egipcíaca, le peche sans la peur: redemption, genre et evolution du schema social Raimond, Jeanne Tras poner en evidencia las ambigüedades o licencias de la Vida respecto a los modelos de la literatura hagiográfica o mariana se cuestionará el enfoque que da el texto a la relación diferente de las mujeres al pecado y a la redención. Tras numerosos extravíos, la singularidad del renacer espiritual de María Egipcíaca pasa primero por la imitación de Cristo para acabar en la adecuación a los modelos de la Madre Confesor, del guía espiritual cuyo papel desempeña entregando el relato de su vida a un monje encargado de divulgarlo. En esta primera version castellana de la Vida de santa María Egipcíaca la prostituta, revestida de todas las virtudes –masculinas– llega a ser una figura compensadora de noble varón.; À partir d’une mise en évidence des ambigüités et les licences prises dans la Vida par rapport aux modèles de la littérature hagiographique ou mariale on questionnera le traitement réservé dans ce texte à la relation différente des femmes au péché et à la rédemption. Après bien des égarements, la singularité du renouveau spirituel de l’Égyptienne passe d’abord par son imitation du Christ, puis par l’adéquation aux modèles de la Mère Confesseur et du guide spirituel dont elle joue le rôle, confiant le récit de l’histoire de sa vie à un moine qui devra le divulguer. Dans cette première version castillane de la Vida de santa María Egipcíaca, la pècheresse parée de toutes les vertus –masculines– est alors une fi gure de renouveau seigneurial.; Having brought to the fore the ambiguities and licentiousness woven into la Vida with regard to the models of Marian and hagiographic literature, we will question the way this text deals with the particular relation women entertain with sin and redemption. After many a straying, the singularity of the Egyptian’s spiritual renewal goes first through her imitation of Christ, then through her consistency with the models of Mother Confessor and spiritual guide she plays the role of. Thus, she will entrust a monk to spread the narrative that tells the story of her life. In this first Castilian version of the Vida de santa María Egipcíaca, the sinner, all decked out with every virtue –male ones– appears as a figure of seigneurial renewal. https://hdl.handle.net/10481/59551 Dead Ringers. Fundamentos de la identidad Ortiz de Zárate, Amaya Con Dead Ringers, Cronenberg vuelve a plantear el problema de la construcción de la identidad. Mediante la pregunta de hasta qué punto la biología puede ser destino, el discurso científico es interpelado, como lo fuera en The Fly, en tanto fórmula capaz de informar a la materia actuando como límite o ley. La biología se constituye así en heredera del proyecto de la creación; una versión degradada de ese Dios en el que Cronenberg no cree. En la línea del género que el autor denomina Ciencia Ficción Conceptual, Cronenberg nos plantea la paradoja de la identidad en el supuesto de que existieran un par de gemelos idénticos. Si la identidad dependiera del código genético la indiferencia psicológica sería total entre ellos. La paradoja se produce al constatar la necesaria alteridad en el juego de construcción de la identidad a imagen y semejanza de otro que, sin embargo, debe instituirse en diferente y, como tal, extraño al sujeto de la identificación.; Avec Dead Ringers, Cronenberg soulève à nouveau le problème de la construction de l’identité. Par la question de savoir comment la biologie peut être destinée, scientifiques discours est remis en question, car il était dans The Fly,, tandis que la formule peut informer la personne agissant comme une limite ou une loi. La biologie est, par conséquent, héritier du plan de la création; une version dégradée de ce Dieu ne croit pas que Cronenberg. En ligne avec le genre que l’auteur appelle conceptuel science-fiction, Cronenberg nous présente le paradoxe de l’identité dans le cas où il ya une paire de jumeaux identiques. Si dépendait du code génétique serait l’indifférence psychologique complète entre eux. Le paradoxe se produit dans la recherche de l’altérité nécessaire dans le jeu de construction de l’identité à l’image et à la ressemblance de l’autre, cependant, devrait être instituée dans différents et par conséquent étranger à l’objet de l’identification.; With Dead Ringers, Cronenberg once again raises the problem of identity construction. By the question of how biology can be destiny, scientific discourse is questioned, as it was in The Fly, while formula can inform the subject acting as a limit or law. Biology is, therefore, heir to the plan of creation; a degraded version of that God does not believe that Cronenberg. In line with the genre that the author calls Conceptual Science Fiction, Cronenberg presents us with the paradox of identity in the event that there are a pair of identical twins. Si identity depended on the genetic code would be complete psychological indifference between them. The paradox occurs in finding the necessary otherness in the game of identity construction in the image and likeness of another, however, should be instituted in different and as such alien to the subject of identification.