Grupo: Ética, Política y Conflictos Contemporáneos (HUM828)
https://hdl.handle.net/10481/48482
2024-03-28T14:08:30ZHacia una Satyagraha Nasa: diferencias y similitudes entre la teoría y una experiencia concreta
https://hdl.handle.net/10481/59524
Hacia una Satyagraha Nasa: diferencias y similitudes entre la teoría y una experiencia concreta
Martínez Bernal, Daniel Ricardo
Las resistencias indígenas del Cauca constituyen algunos de los principales caminos y alternativas a
los ciclos de violencia vividos en Colombia. La comparación teórico-práctica, las relaciones
(similitudes y divergencias) entre los datos encontrados en las entrevistas a los protagonistas de la
resistencia Nasa y las aportaciones teórico-doctrinales de la Satyagraha y gandhismo, permitieron
generar un análisis de la lucha llevada a cabo por las comunidades indígena Nasa en el
departamento del Cauca, Colombia, a través de hechos y experiencias.
A través del método histórico comparativo, la acción participante y las entrevistas a
profundidad; se recogieron datos que permitieron conocer las concepciones y significaciones
propias de las comunidades indígenas, tanto de su lucha como de la relación frente al concepto de
Satyagraha.
Se parte de la hipótesis de que existen unas condiciones político-practicas, que llegan a
constituir un ejemplo de dirimir los conflictos y hacer política de manera no armada, y no cruenta,
en un contexto como el colombiano. Son experiencias representativas donde hay luchas perdurables
o “especificas”, como producto de la evolución de un pensamiento y una resistencia.; The indigenous resistances in the Cauca department constitute some of the main paths and
alternatives to the violence cycles experienced in Colombia. A practical-theoretical comparison, the
relations (similar and divergent characteristics) between the data found in the interviews to the main
characters of the Nasa resistance and the theoretical-doctrinal of the Satyagraha and Gandhism,
allowed an analysis of the fight carried out by the Nasa indigenous communities of the Cauca
department in Colombia.
Through the historical comparative methodology, participatory action and in-depth interviews,
data was collected, which allowed to gain knowledge of the indigenous communities' own concepts
and meanings, both its fight and the relation with the concept of the Satyagraha.
The research is based on the hypothesis that the studied communities have political and
practical conditions, which constitute them in an example of conflict resolution and political action
through un-armed and un-bloody means; especially for the Colombian context. They are
representative experiences where there are lasting or “specific” struggles as a product of the
evolution of a thought and a resistance.
El desfile de lo femenino. Las mujeres de la Sección Femenina y las celebraciones franquistas en Granada (1937-1951)
https://hdl.handle.net/10481/57300
El desfile de lo femenino. Las mujeres de la Sección Femenina y las celebraciones franquistas en Granada (1937-1951)
Jiménez Aguilar, Francisco Jesús
Una de las cuestiones más debatidas sobre la Sección Femenina de Falange durante el
franquismo han sido los límites de su agencia y cómo esta fue representada en la esfera pública. En este artículo se plantea cuál era el papel de las mujeres falangistas dentro del calendario y las celebraciones franquistas: sus festividades, su lugar y función
en los rituales, su voz y presencia en los discursos y los símbolos. Con ello se observará cómo la organización femenina fascista era partícipe y estaba simbolizada en el
imaginario colectivo del franquismo al tiempo que se legitimaba la posición subalterna de las mujeres.; One of the most controversial issues about Falange’s ‘Sección Femenina’ in Franco’s
times has been related to the limits of its agency and to how this was represented in public sphere. This work examines the role of Falangist women in Francoist calendar
and festivities: their celebrations, their position and role in rituals, their voice and presence in discourses and symbols. As a result, we observe how the female fascist organization was part of and was represented within the social imaginary of Francoism while
women’s inferior position was legitimized.