https://hdl.handle.net/10481/107796 2026-04-12T06:10:38Z https://hdl.handle.net/10481/107906 Consideraciones en torno a la figura del flâneur y el capitalismo Salas, Eduardo A. Al flâneur le ocurre lo que al sujeto, según Edmond Cros (2002): que no se identifica con el modelo cultural sino que, al contario, es el modelo cultural lo que lo hace emerger como sujeto, y que, como tal, se confunde con los otros; pero, sin embargo, no es la máscara de todos los otros, como tampoco es un lugar-teniente del sujeto del deseo, ni participa en el sistema que lo amordaza. Su resistencia a las prácticas homogeneizadoras de la superestructura capitalista son manifiestas: se desentiende de la lógica del consumo y de la productividad, de manera que su deambular no busca comprar ni vender, sino que ofrece una alternativa de vida basada en la contemplación y la experiencia estética; desafía la concepción de que el valor del tiempo debe medirse en términos de productividad, reivindicando el derecho a un disfrute del mismo que no esté subordinado a la lógica del mercado.; Il arrive au flâneur ce qui arrive au sujet, selon Edmond Cros (2002) : il ne s'identifie pas au modèle culturel, mais, au contraire, c'est le modèle culturel qui le fait émerger en tant que sujet, et en tant que tel, il se confond avec les autres ; mais néanmoins, il n'est pas le masque de tous les autres, ni un représentant du sujet du désir, ni ne participe au système qui le réduit au silence. Sa résistance aux pratiques homogénéisantes de la superstructure capitaliste est manifeste : il se détache de la logique de consommation et de productivité, de sorte que sa flânerie ne cherche ni à acheter ni à vendre, mais offre une alternative de vie fondée sur la contemplation et l'expérience esthétique ; il défie la conception selon laquelle la valeur du temps doit être mesurée en termes de productivité, revendiquant le droit à une jouissance du temps qui ne soit pas subordonnée à la logique du marché.; What happens to the flâneur is similar to what happens to the subject, according to Edmond Cros (2002): the flâneur does not identify with the cultural model, but rather, it is the cultural model that makes him emerge as a subject, and as such, he blends with others; however, he is not the mask of all others, nor is he a representative of the subject of desire, nor does he participate in the system that silences him. His resistance to the homogenizing practices of the capitalist superstructure is evident: he disengages from the logic of consumption and productivity, so his wandering does not seek to buy or sell, but offers an alternative way of life based on contemplation and aesthetic experience; he challenges the idea that the value of time should be measured in terms of productivity, claiming the right to enjoy time in a way that is not subordinated to the logic of the market. https://hdl.handle.net/10481/107905 Sobrevivir en El Llano en llamas de Juan Rulfo Sánchez Robles, María Guadalupe En este acercamiento analítico tomaremos como muestra cinco de los cuentos de El llano en llamas: “Nos han dado la tierra”, “Diles que no me maten”, “Talpa”, “No oyes ladrar los perros” y “Luvina”, con el objetivo de encontrar cuáles son los elementos que pueden constituir dicho proceso de supervivencia y de qué manera se interrelacionan en el tejido textual.; Dans cette approche analytique, nous prendrons comme échantillon cinq des nouvelles de El llano en llamas : « Nos han dado la tierra », « Diles que no me maten », « Talpa », « No oyes ladrar los perros » et « Luvina », dans le but de trouver quels sont les éléments qui peuvent constituer ce processus de survie et comment ils s’interconnectent dans le tissu textuel.; In this analytical approach, we will take five of the short stories from El llano en llamas as a sample: "Nos han dado la tierra," "Diles que no me maten," "Talpa," "No oyes ladrar los perros," and "Luvina," with the aim of identifying the elements that may constitute this survival process and how they interrelate within the textual texture. https://hdl.handle.net/10481/107900 Física cuántica y quiebra del dualismo realidad / ficción: el campo cultural del s. XXI Marín Escudero, Pablo El artículo propone considerar una tercera mutación del capitalismo como base infraestructural para ampliar la interpretación de Edmond Cros sobre la desaparición del patrón oro y sus consecuencias simbólicas. En este contexto, se exploran ideologemas como posverdad, metaverso y realidad virtual, así como otras mutaciones simbólicas como la fractura entre realidad y ficción en la cinematografía, las artes escénicas y otros discursos sociales. Se sugiere que todos estos fenómenos podrían estar mediando hallazgos experimentales de la física cuántica, funcionando de manera similar a lo descrito por Cros en la óptica fisiológica de von Helmholtz.; Nous proposons de considérer une troisième mutation du capitalisme comme base infraestructurale pour élargir l'interprétation d'Edmond Cros concernant la disparition de l'étalon-or et ses conséquences symboliques. Dans ce cadre, des idéologèmes tels que la post-vérité, le métavers et la réalité virtuelle sont explorés, ainsi que d’autres mutations symboliques comme la fracture entre réalité et fiction dans la cinématographie, les arts de la scène et d'autres discours sociaux. Il est suggéré que tous ces phénomènes pourraient médiatiser les découvertes expérimentales de la physique quantique, fonctionnant de manière similaire à ce que Cros a décrit dans l'optique physiologique de von Helmholtz.; This article proposes considering a third mutation of capitalism as an infrastructural foundation to expand Edmond Cros' interpretation of the disappearance of the gold standard and its symbolic consequences. In this context, ideologemes such as post-truth, metaverse, and virtual reality are explored, along with other symbolic mutations like the fracture between reality and fiction in cinematography, performing arts, and other social discourses. It is suggested that all these phenomena could mediate experimental findings from quantum physics, functioning in a way similar to what Cros described in von Helmholtz's physiological optics. https://hdl.handle.net/10481/107896 La aportación de Edmond Cros al estudio del sujeto cultural colonial Frau-Ardon, Michèle El texto reflexiona sobre la construcción de la identidad indígena desde el Tahuantinsuyo hasta la conquista española en 1532, momento en que esta identidad se transforma con la figura del "indio". A partir del V centenario del descubrimiento de América, los estudios sociocríticos, como los de Edmond Cros, han analizado esta identidad desde la relación identidad/alteridad. El indígena, antes objeto del discurso, se convierte en sujeto histórico que reivindica su identidad en los siglos XX y XXI. Así, el discurso indígena reconfigura al sujeto cultural colonial, apropiándose de su destino y enfrentando las marcas de la marginación y el miedo impuestas por la conquista. Esta transformación implica una mutación profunda de su identidad cultural.; Le texte propose une réflexion sur la construction de l’identité autochtone depuis le Tahuantinsuyo jusqu’à la conquête espagnole de 1532, moment où cette identité se transforme avec la figure de « l’Indien ». À partir du Ve centenaire de la découverte de l’Amérique, les études sociocritiques, comme celles d’Edmond Cros, ont analysé cette identité à travers la relation identité/altérité. L’autochtone, auparavant objet du discours, devient un sujet historique qui revendique son identité aux XXe et XXIe siècles. Ainsi, le discours autochtone reconfigure le sujet culturel colonial, en s’appropriant son destin et en affrontant les marques de la marginalisation et de la peur imposées par la conquête. Cette transformation implique une mutation profonde de son identité culturelle.; The text reflects on the construction of Indigenous identity from the time of the Tahuantinsuyo up to the Spanish conquest in 1532, a moment when this identity is transformed through the figure of the “Indian.” Following the 500th anniversary of the discovery of America, sociocritical studies—such as those by Edmond Cros—have examined this identity through the lens of identity/alterity. The Indigenous person, once the object of discourse, becomes a historical subject who asserts their identity in the 20th and 21st centuries. In this way, Indigenous discourse reconfigures the colonial cultural subject, taking ownership of its destiny and confronting the traces of marginalization and fear imposed by the conquest. This transformation entails a profound mutation of their cultural identity. https://hdl.handle.net/10481/107893 Epistemologías en confluencia: sociocrítica y giro decolonial Mohssine, Assia El artículo es una invitación al encuentro con la sociocrítica y el giro decolonial (2007): ¿Hasta qué punto los enfoques conceptuales y metodológicos que sustentan la sociocrítica y el giro decolonial se entrecruzan e interactúan? ¿Cómo podemos comprender de manera más profunda y matizada los procesos de colonialismo, descolonización y colonialidad que han marcado y siguen marcando nuestras realidades sociales, culturales y políticas? Este acercamiento implica un diálogo fructífero entre dos corrientes de pensamiento distintas pero complementarias. Por un lado, la sociocrítica, cuyo desarrollo sistemático ha sido influenciado significativamente por el trabajo de Edmond Cros. Por otro lado, el giro decolonial, un movimiento intelectual que emerge hace tres décadas desde la escuela socio-antropológica latinoamericana, bajo el nombre de Modernidad / Colonialidad-Decolonialidad. El objetivo principal es contribuir a una comprensión más profunda y holística de los complejos procesos de continuidad y cambio de paradigmas asociados al colonialismo y a la colonialidad. Nos interesa especialmente explorar las posibles convergencias epistemológicas y sus implicaciones prácticas en la esfera cultural, así como en la acción política y social.; The article is an invitation to encounter sociocriticism and the decolonial turn (2007): To what extent do the conceptual and methodological approaches that support sociocriticism and the decolonial turn intersect and interact? How can we understand in a deeper and more nuanced way the processes of colonialism, decolonization and coloniality that have marked and continue to mark our social, cultural and political realities? This approach implies a fruitful dialogue between two different but complementary currents of thought. On the one hand, sociocriticism, whose systematic development has been significantly influenced by the work of Edmond Cros. On the other hand, the decolonial turn, an intellectual movement that emerged three decades ago from the Latin American socio-anthropological school, under the name of Modernity / Coloniality-Decoloniality. The main objective is to contribute to a deeper and more holistic understanding of the complex processes of continuity and change of paradigms associated with colonialism and coloniality. We are especially interested in exploring possible epistemological convergences and their practical implications in the cultural sphere, as well as in political and social action.; L’article est une invitation à rencontrer la sociocritique et le tournant décolonial (2007) : Dans quelle mesure les approches conceptuelles et méthodologiques qui soutiennent la sociocritique et le tournant décolonial se croisent et interagissent-elles ? Comment pouvons-nous comprendre de manière plus profonde et plus nuancée les processus de colonialisme, de décolonisation et de colonialité qui ont marqué et continuent de marquer nos réalités sociales, culturelles et politiques ? Cette approche implique un dialogue fructueux entre deux courants de pensée différents mais complémentaires. D’une part, la sociocritique, dont le développement systématique a été fortement influencé par les travaux d’Edmond Cros. De l’autre, le tournant décolonial, mouvement intellectuel né il y a trois décennies de l’école socio-anthropologique latino-américaine, sous le nom de Modernité / Colonialité-Décolonialité. L’objectif principal est de contribuer à une compréhension plus profonde et plus holistique des processus complexes de continuité et de changement de paradigmes associés au colonialisme et à la colonialité. Nous sommes particulièrement intéressés par l’exploration des convergences épistémologiques possibles et de leurs implications pratiques dans la sphère culturelle, ainsi que dans l’action politique et sociale.