MEAH 56 (2007)https://hdl.handle.net/10481/734502024-03-28T10:50:32Z2024-03-28T10:50:32ZUn tresor oublié, deuxième partie le fonds judéoespagnol bulgare de la bibliothèque de Yad Vashem (Jerusalem). le fonds Binjamin ArdittiCollin, GaëlleStudemund-Halevy, Michaelhttps://hdl.handle.net/10481/734772022-03-16T12:14:53ZUn tresor oublié, deuxième partie le fonds judéoespagnol bulgare de la bibliothèque de Yad Vashem (Jerusalem). le fonds Binjamin Arditti
Collin, Gaëlle; Studemund-Halevy, Michael
Este artículo trata sobre un corpus de impresos en judeoespañol de los sefardíes de Bulgaria, concretamente los setenta y ocho libros y folletos de los siglos XIX y XX que se conservan en la biblioteca de Yad Vashem (Israel), procedentes de la colección de Binjamín Arditti. Contienen obras literarias (novela, teatro), historiográficas, tratados y ensayos sionistas y literatura religiosa. Los fondos judeoespañoles de Yad Vashem (y, por tanto, los libros que lo integran) eran desconocidos hasta el momento.; The present article deals with the Judeo-Spanish books published in Bulgaria. The 78 books and booklets discovered recently in the Library of Yad Vashem (collection Binjamin Arditti) and dating from the 19th and 20th century, deal with popular literature (theatre, novels), historiography, Zionists pamphlets and religious literature. Among the 78 books and booklets there are many interesting items unknown up to now.
La ciencia de las estrellas en el pensamiento de Sem Tob ibn FalaqueraUrrutia Sánchez, Tomás Jesúshttps://hdl.handle.net/10481/734762022-03-16T12:14:40ZLa ciencia de las estrellas en el pensamiento de Sem Tob ibn Falaquera
Urrutia Sánchez, Tomás Jesús
Este artículo ofrece un estudio acerca de la visión que Sem Tob ibn Falaquera tiene de la ciencia de las estrellas en el contexto de dos de sus principales obras, Resit Hokmah y Sefer ha-Mebaqqes. Para ello me centraré en dos aspectos: los temas cosmológicos que trata y la consideración que éste tiene de la astrología.; This article includes a study about the Sem Tob ibn Falaquera’s vision of the Science of the Stars in the context of two of his more important works: Resit Hokmah and Sefer ha-Mebaqqes . I will focuse it on two aspects: cosmological subjects and astrology conception.
El bálsamo de la aflicción (Ṣeri ha-yagon) de Ibn Falaquera en la tradición de la literatura de consueloSalvatierra Ossorio, María Aurorahttps://hdl.handle.net/10481/734752022-03-16T12:14:28ZEl bálsamo de la aflicción (Ṣeri ha-yagon) de Ibn Falaquera en la tradición de la literatura de consuelo
Salvatierra Ossorio, María Aurora
En el Bálsamo de la aflicción (Ṣeri ha-Yagon), Shem Tob Ibn Falaquera se adentra en el ámbito de la literatura de consuelo para ofrecer a sus lectores un catálogo de remedios frente a la “enfermedad” de la tristeza. Para ello recurre a un amplio conjunto de textos y topos bien conocidos en su época. A este material común suma la propia tradición hebrea en una singular fusión de motivos consolatorios universales y valores específicos de la comunidad a la que pertenece.; In Balm for Assuaging Grief - (Seri ha-Yagon) Shem Tob Ibn Falaquera gets into the realm of consolation literature to provide his readers with a range of remedies for the sadness “disease”. For such a purpose, he resorts to a great variety of texts and themes that were widely spread at the time. He adds to this common material that of stemming from the Hebrew tradition properly in a single melting of universal consoling patterns with the specific values of the community he belongs to.
Un caso de sincretismo religioso preislámico arameo-árabe: mārē ’alāhē, rabb al-’ālihah y su eco coránicoMonferrer Sala, Juan Pedrohttps://hdl.handle.net/10481/734742022-03-16T12:14:13ZUn caso de sincretismo religioso preislámico arameo-árabe: mārē ’alāhē, rabb al-’ālihah y su eco coránico
Monferrer Sala, Juan Pedro
En este artículo estudiamos la recepción de la fórmula politeísta aramea mārē ´alāhē en el medio árabe preislámico para designar a la divinidad superior de un panteón de deidades y su utilización, por parte de Muḥammad, como recurso en la transición del politeísmo al monoteísmo, en el que el panteón preislámico será sustituido por´Allāh.; In this article we attemp to show how the Aramaic polytheistic expression mārē ´alāhē reached the pre-Islamic milieu to refer the main god in a pantheon of deities. At the same time, it can be shown that Muḥammad used this politheistic expression as a means of transition from the polytheism to the monotheism by replacing the pre-Islamic pantheon with ´Allāh.
Influjos del Moreh Nebukim sobre la cábala del siglo XIIIBeltrán, Miquelhttps://hdl.handle.net/10481/734732022-03-16T12:14:01ZInflujos del Moreh Nebukim sobre la cábala del siglo XIII
Beltrán, Miquel
Estudiosos como Idel o Blickstein han afirmado no encontrar razones para explicar el hecho de que, casi simultáneamente, cabalistas como Chiquitilla o Moisés de León abandonaran el estudio de la cábala lingü.stica para adentrarse en la complejidad de la mística teosófica. La omisión de referencias por parte de éstos a cabalistas anteriores, cuyo influjo pudiera dar cuenta de este drástico cambio de atención, haría casi imposible saber la razón de que éste se produjese. Nuestro objetivo es postular que quizá el descubrimiento de que, en las páginas más abstrusas de la Guía de Perplejos, Maimónides define a Dios como una Existencia-más-allá-del-ser, y también un proceso emanacionista en la formación del mundo, pudo inclinar a los cabalistas mencionados –también a otros– a considerar que era posible entender a Dios a través de Sus manifestaciones.; Researchers like Idel and Blickstein have asserted that they have not found convincing reasons to explain the fact that kabbalists like Chiquitilla and Moses de León abandoned nearly simultaneously the study of linguistic kabbala in favour of theosophy. The omission of references to earlier kabbalists in their writings (whose influence on their thoughts could explain the change) makes it almost impossible to know the reason for such a utter change in their interests. The aim of this paper is to offer a hypothesis: Chiquitilla and Moses de Leon discovered in Maimonides’ Guide for the Perplexed the secret doctrine that God is Existence beyond being from whom the world comes through an emanationist process. After this discovery they realized –as well as other kabbalists– that God could be understood through His manifestations.
El trabajo de investigación previo a la redacción de este artículo ha sido posible
gracias a la participación de su autor en el proyecto Maimónides. Traducción y Estudio (P06
HUM 01776) del Departamento de Estudios Semíticos de la Universidad de Granada.