https://hdl.handle.net/10481/6686 2026-04-11T18:57:47Z 2026-04-11T18:57:47Z Sáez Rueda, Luis Retamal Cañas, Jorge https://hdl.handle.net/10481/42711 2021-06-15T12:07:17Z

Recensión sobre "Luis Sáez Rueda, El ocaso de Occidente. 413 pp. Barcelona: editorial Herder, 2015" Sáez Rueda, Luis; Retamal Cañas, Jorge La tesis central del libro afirma el ocaso de las potencias creativas que subyacen a la interpretación del mundo y el modus operandi que conforman el modo de ser de nuestra civilización. Al unísono, da cuenta de un nuevo malestar en la cultura, un sentimiento asfixiante en el inconsciente colectivo que se expande de forma clandestina. Sobre la base de este análisis, Sáez sostiene que el ocaso de Occidente radica en su agenesia (la impotencia de su substrato sociocultural para crearse a sí mismo) y en la necedad que la acompaña (en cuanto pérdida del autoextrañamiento). Tal estado yermo del mundo sociocultural da lugar a un agente patógeno —la autofagia civilizatoria— un fenómeno complejo que propulsa un devenir de la civilización contra sus propias potencias autocreadoras. La crisis del presente es este paradójico progreso involucionista, del que emanan patologías civilizatorias que cobran forma en procesos concretos sociales y políticos. Hay que atravesar desde dentro esta noche del ocaso —termina sosteniendo el autor— para que se hagan realidad las luces de aurora que hoy se vislumbran y que el autor cifra en tres fundamentales: el centelleo pro-barroco, el destello del espíritu trágico y los principios de una ética de la lucidez.

Conejero Bachiller, Miguel https://hdl.handle.net/10481/38848 2021-06-15T12:07:16Z

Propuestas y horizontes allende la filosofía académica Conejero Bachiller, Miguel En el debate entre filosofía académica y filosofía como actividad es necesario aportar pistas sobre cómo dialogar con ambas visiones de la filosofía, asumida su total compatibilidad. Este trabajo parte del socratismo y de la filosofía helenística como antecedentes de las propuestas contemporáneas sobre filosofía práctica, frente a indagaciones más teoricistas. Las nuevas corrientes de la filosofía recurren con frecuencia a la figura de Sócrates, o al helenismo (estoicismo), para salir de esta dicotomía, y sostienen una perfecta armonía entre theoria y praxis, cuyo fin último es una vida pensada y meditada, esto es, mejor vivida. Así pues, ni la filosofía entendida como ética, modo de vida y actividad ni la filosofía como disciplina, sistematización o historia de las ideas excluye la una a la otra. El olvido de la historia de las ideas deteriora el pensamiento actual al rechazar la herencia de la disciplina y el olvido de la filosofía como vida y actividad mutila a la filosofía y priva al mundo de sus propios desarrollos. Con los trabajos de G. Achenbach (s. XX), la filosofía redescubre la vertiente práctica. Esta labor tiene hoy continuidad en diferentes tendencias (la vertiente sapiencial, p.ej.) que están teniendo aceptación en el ámbito académico. El objetivo de este trabajo es ofrecer una revisión general de esta vertiente de la filosofía, para mostrar los posibles lazos con la academia. El contenido de este trabajo se corresponde prácticamente en su totalidad con el Trabajo Fin de Grado, elaborado en curso 4º del Grado en Filosofía durante el curso 2013/2014. El tutor responsable del mismo fue el profesor Leopoldo La Rubia, de la Universidad de Granada.

Wellmer, Albrecht Sáez Rueda, Luis https://hdl.handle.net/10481/35330 2021-06-15T12:07:17Z

Derechos humanos y democracia Wellmer, Albrecht; Sáez Rueda, Luis En este magnífico ensayo, Albrecht Wellmer —sin duda uno de los filósofos más importantes de la actualidad— se enfrenta al problema de la universalidad de las normas de convivencia interpersonal. Su posición se aleja tanto del universalismo de Habermas como del decisionismo de Carl Schmitt. Con el primero, considera que los derechos y deberes ciudadanos exigen justificaciones democráticas rigurosas. Contra él admite la tesis schmittiana —que analiza con detalle— según la cual hay un momento no reglable inherente a la génesis de toda legalidad, un «poder soberano» ineludible que depende del acto performativo de decisión y que no puede ser eliminado del campo de juego de la política, de la justificación misma de las reglas políticas. Rebasando a Schmitt (que consideraba que una sociedad civil mundial significaría el fin de la política), intenta mostrar que la universalidad normativa, en un mundo globalizado, es, a pesar de todo, posible. Wellmer afirma, como cauce de ésta uno quizás infinito: un círculo práctico-hermenéutico entre instancias universales y particulares, como la norma y la aplicación o los derechos universales y los derechos civiles. Dicho círculo no es vacío, sino productivo, pero nos obliga a aceptar la finitud de la democracia y la idea de una justicia que siempre está en germen.

Apel, Karl-Otto Sáez Rueda, Luis https://hdl.handle.net/10481/35311 2021-06-15T12:07:15Z

¿Es la muerte una condición de posibilidad del significado? (¿Existencialismo, platonismo o pragmática trascendental dle lenguaje?) Apel, Karl-Otto; Sáez Rueda, Luis Artículo de K.-O. Apel. Traducción de Luis Sáez Rueda. El artículo apeliano intenta mostrar que la finitud humana es una condición de posibilidad del significado lingüístico.; Article by K.-O. Apel. Translation of Luis Sáez Rueda. The Apelian article attempts to show that human finitude is a condition of possibility of linguistic meaning.

Sáez Rueda, Luis Zuloaga Daza, Juan David https://hdl.handle.net/10481/34595 2021-06-15T12:07:18Z

Entrevista a Luis Sáez Rueda, por Juan David Zuloaga Daza Sáez Rueda, Luis; Zuloaga Daza, Juan David Temas fundamentales de una teoría filosófica sobre patologías de civilización.; Fundamental issues of a philosophical theory of civilization pathologies.