https://hdl.handle.net/10481/6685 2026-04-11T17:24:05Z 2026-04-11T17:24:05Z Sáez Rueda, Luis https://hdl.handle.net/10481/101252 2025-01-30T10:42:58Z

Tierra y destino Sáez Rueda, Luis El libro desarrolla, como marco general, una ecología filosófica, es decir, una teoría sobre la vida en la Tierra, los peligros que la acechan y los modos en que puede ser protegida de la destrucción humana. Ahora bien, esta ecología está orientada desde un punto de vista ontológico, lo que significa que se pregunta por el "ser" de lo que llamamos "Tierra" y "vida" y elabora una concepción filosófica al respecto, con el fin de definir el modo de ser de "lo político" que se ve involucrado en tal investigación. Contiene, pues, tres propuestas teóricas: una ontología ecológica, una filosofía (ontológica) de la biología y una ontología política. 1. En el ámbito de una ontología ecológica u "oiko-logía", el autor defiende que la Tierra tiene dos sentidos heterogéneos y complementarios: el de "naturaleza" (phýsis) y el de "hogar" o "morada" (oikos). El primero de ellos señala a la Tierra como "hábitat" natural en el que se desarrolla la supervivencia. El segundo perfila a la Tierra como el ámbito fenomenológico-existencial en el que el ser humano "habita". La ecología tendría como meta analizar estos dos aspectos de la Tierra y defender su preservación, no solo como marco natural, sino también como condición del sentido del existir humano. Esta noción de ecología se defiende en la primera de la tres partes que componen el libro. 2. La filosofía (ontológica) de la biología es abordada en la segunda parte y pretende ofrecer una concepción de la Tierra como hátitat natural. El texto intenta mostrar que lo natural terrestre solo puede ser entendido en el sentido pre-socrático de "phýsis", es decir, como un dinamismo auto-genético que es, al mismo tiempo, "natura naturans" y "natura naturata", si utilizamos la terminología posterior que se impuso en el mundo latino. Recurre al marco teórico de estudios actuales en esta línea, como son el aportado por G. Simondon y por M. Merleau-Ponty. Y, desde ahí, el autor propone una filosofía de la biología más allá del mecanicismo y del finalismo, en discusión con varias tendencias del presente, empleando el concepto de "gesta" para definir el devenir auto-poiético de la vida en todos sus estratos. 3. Estas consideraciones conducen, en tercer lugar, y como se ha señalado, a una "ontología política", que es desarrollada en la tercera y última parte del libro. Se defiende que lo político humano se aplica a una comunidad que es, al mismo tiempo, natural y cultural, más allá del dualismo moderno, una comunidad que el autor denomina "phýsis cultural". Desarrolla, asimismo, una teoría del poder, que diagnostica las fuerzas ciegas que se han autonomizado de la voluntad humana a la altura de nuestro tiempo. Tales fuerzas constituyen, en su relación, el modelo actual del poder, al que el autor llama "agenésico". Como propuestas contra la destrucción de la tierra que paulatinamente produce el "poder agenésico", el autor defiende una "ecología gestante" y un "cosmopolitismo telúrico", soluciones que tienen en cuenta el doble sentido de la Tierra, como hábitat natural y como morada fenomenológico-existencial.; The book develops, as a general framework, a philosophical ecology, i.e. a theory about life on Earth, the dangers that threaten it and the ways in which it can be protected from human destruction. However, this ecology is ontologically oriented, which means that it asks about the ‘being’ of what we call ‘Earth’ and ‘life’ and elaborates a philosophical conception of it, in order to define the mode of being of ‘the political’ that is involved in such an enquiry. It thus contains three theoretical proposals: an ecological ontology, an (ontological) philosophy of biology and a political ontology. 1. Within the scope of an ecological ontology or ‘oiko-logy’, the author argues that the Earth has two heterogeneous and complementary senses: that of ‘nature’ (phýsis) and that of ‘home’ or ‘dwelling’ (oikos). The first sense points to the earth as a natural ‘habitat’ in which survival takes place. The second outlines the Earth as the phenomenological-existential realm in which human beings ‘dwell’. Ecology would aim to analyse these two aspects of the Earth and defend its preservation, not only as a natural framework, but also as a condition for the meaning of human existence. This notion of ecology is defended in the first of the book's three parts. 2. The (ontological) philosophy of biology is dealt with in the second part and aims to offer a conception of the Earth as natural habitat. The text attempts to show that the natural terrestrial can only be understood in the pre-Socratic sense of ‘phýsis’, that is, as a self-genetic dynamism that is, at the same time, ‘natura naturans’ and ‘natura naturata’, if we use the later terminology that prevailed in the Latin world. He draws on the theoretical framework of current studies in this line, such as that provided by G. Simondon and M. Merleau-Ponty. And, from there, the author proposes a philosophy of biology beyond mechanicism and finalism, in discussion with several current trends, using the concept of ‘gesta’ to define the auto-poietic becoming of life in all its strata. 3. These considerations lead, thirdly, and as noted, to a ‘political ontology’, which is developed in the third and final part of the book. It is argued that the human political applies to a community that is both natural and cultural, beyond modern dualism, a community that the author calls ‘cultural phýsis’. He also develops a theory of power, which diagnoses the blind forces that have become autonomous from the human will at the height of our time. These forces constitute, in their relationship, the current model of power, which the author calls ‘agentic’. As proposals against the destruction of the earth that ‘agenic power’ is gradually producing, the author defends a ‘gestating ecology’ and a ‘telluric cosmopolitanism’, solutions that take into account the double meaning of the earth as a natural habitat and as a phenomenological-existential dwelling place. Se adjunta solo el índice y el prólogo del libro.

Pérez Tapias, José Antonio https://hdl.handle.net/10481/96982 2024-11-18T09:00:41Z

Claves humanistas para una educación democrática Pérez Tapias, José Antonio "Claves humanistas para una educación democrática" es libro dedicado a cuestiones fundamentales para la formación moral y, desde ella, para la maduración de la conciencia cívica que han de ser objeto de una educación democrática. Ésta, recogiendo una larga tradición humanista que la ha contemplado como objetivo suyo, ha de contemplar hacer fecunda esa herencia y ponerla al día, subrayando valores éticos de referencia para dicha formación, los cuales, en el ejercicio de la ciudadanía, han de traducirse en actitudes y, en la acción política, han de plasmarse en metas colectivas para sociedades democráticas en las que la dignidad y los derechos humanos se afirmen como claves incuestionables. Tal planteamiento es el que a su vez ha de ser llevado a un enfoque pedagógico y político susceptible de articularse a través del imprescindible diálogo intercultural.

Pérez Tapias, José Antonio https://hdl.handle.net/10481/96823 2024-11-11T10:48:58Z

Europa desalmada: ¿Qué hacer con la Unión Europea? Pérez Tapias, José Antonio ¿De qué sirve una Europa con euro si al final pierde su alma? Tras esa pregunta, paráfrasis de dicho evangélico, se abordan las crisis que padece Europa, más concretamente la Unión Europea, necesitada de despejar un futuro que ha de ir más allá de sostener y verse sostenida por el euro como moneda común. Ello implica afrontar la situación de nuestras democracias, resituar internacionalmente a Europa, dar respuesta a la cuestión migratoria, afrontar el auge del neofascismo, cooperar en lucha antiterrorista desde Estados democráticos de derecho y fortalecer un renovado proyecto para una "Europa con alma".

Hoyos Sánchez, Inmaculada https://hdl.handle.net/10481/87504 2024-01-29T12:40:52Z

Friedrich Nietzsche. Pensamientos alciónicos. Una antología de Fragmentos Póstumos (1869-1889) Hoyos Sánchez, Inmaculada Contrato con la editorial

Sánchez Rodríguez, Manuel Esquisabel, Óscar M. https://hdl.handle.net/10481/87422 2024-01-29T08:24:13Z

Ciencia general y enciclopedia Sánchez Rodríguez, Manuel; Esquisabel, Óscar M. G.W. Leibniz, Escritos Filosóficos y Científicos, volumen 3: Enciclopedia y Ciencia General, reúne una buena parte de los textos que, a lo largo de su vida, Leibniz dedicó a la creación y organización de una enciclopedia universal razonada. Así, esta empresa tenía como objetivo organizar la totalidad del saber humano de acuerdo con un orden inventivo, para lo cual se requería de una estructuración del conocimiento de acuerdo con una nueva lógica, fundada en principios universales. Por esa razón, el volumen incluye también los esbozos leibnizianos acerca de la ciencia general, cuya misión consistía en proporcionar el núcleo epistemológico, lógico y metodológico del proyecto enciclopédico. De esta forma, en los proyectos de ciencia general Leibniz anticipa el papel de los principios universales, propone el análisis de los conocimientos y esboza la función articuladora de la característica general para las diversas ciencias. Por otra parte, la organización sistemática de todo el saber humano implicaba asumir el conocimiento como una realización colectiva y acumulativa del género humano, en la que se fusionaban teoría y praxis. Por esa razón, Leibniz tenía una clara conciencia de que la tarea de sistematización científico-técnica constituía una empresa grupal que, para su realización, requería de sociedades científicas o academias, en cuya fundación se necesitaba la intervención de los poderes públicos. Con ese fin, ya desde su juventud Leibniz propuso diversos planes y proyectos de creación de academias. Los textos centrales que, en diferentes etapas de su vida intelectual, Leibniz dedicó a este objetivo también se incluyen en el presente volumen, el cual proporciona así el acceso en español a un conjunto de escritos fundamentales para comprender el papel central que, en la visión de Leibniz, poseía la ciencia en relación con el progreso del género humano. Precede a los textos un estudio introductorio que proporciona una contextualización del pensamiento enciclopédico de Leibniz, al tiempo que propone una serie de hilos conductores para la lectura de los textos leibnizianos incluidos en el volumen.; G.W. Leibniz, Philosophical and Scientific Writings, Volume 3: Encyclopaedia and General Science, brings together a good part of the texts that, throughout his life, Leibniz devoted to the creation and organisation of a reasoned universal encyclopaedia. The aim of this undertaking was to organise the totality of human knowledge according to an inventive order, which required a structuring of knowledge according to a new logic based on universal principles. For this reason, the volume also includes the Leibnizian outlines of general science, whose mission was to provide the epistemological, logical and methodological core of the encyclopaedic project. Thus, in the projects of general science Leibniz anticipates the role of universal principles, proposes the analysis of knowledge and outlines the articulating function of the general characteristic for the various sciences. On the other hand, the systematic organisation of all human knowledge implied assuming knowledge as a collective and cumulative realisation of the human race, in which theory and praxis were merged. For this reason, Leibniz was clearly aware that the task of scientific-technical systematisation was a group undertaking which, for its realisation, required scientific societies or academies, in the foundation of which the intervention of the public authorities was necessary. To this end, Leibniz proposed various plans and projects for the establishment of academies as early as his youth. The central texts that, at different stages of his intellectual life, Leibniz devoted to this objective are also included in the present volume, which thus provides access in Spanish to a set of fundamental writings for understanding the central role that, in Leibniz's vision, science played in relation to the progress of the human race. The texts are preceded by an introductory study that provides a contextualisation of Leibniz's encyclopaedic thought, while at the same time proposing a series of threads for the reading of the Leibnizian texts included in the volume. Sometido a derechos de autor. Comares 2023.