Vol 26, (2011)https://hdl.handle.net/10481/502722024-03-28T21:21:40Z2024-03-28T21:21:40ZTecnología, industria y medios de comunicación como influencia en la atomización de la sociedadDe Aguinaga Vázquez, Raúlhttps://hdl.handle.net/10481/597212021-06-15T18:25:25ZTecnología, industria y medios de comunicación como influencia en la atomización de la sociedad
De Aguinaga Vázquez, Raúl
La industria, la tecnología y los medios de comunicación nos muestran, a través de la publicidad, un mundo donde la satisfacción se logra mediante
la producción y consumo de artículos concebidos para generar un mercado individualizado. A través del análisis de los anuncios publicitarios de algunos productos
en boga, podemos encontrar similitudes en los atributos que ellos proponen y
que enfatizan en la atomización de la sociedad. Portátil, desechable, artificial,
instantáneo, automático y virtual son los nuevos “valores” que se han convertido
en “esenciales” para nuestro estilo de vida.; L’industrie, la technologie et les médias nous montrent, grâce à la
publicité, un monde de satisfaction obtenue par la production et la consommation
de produits conçus pour générer un marché individualisé. Grâce à l'analyse de
publicités pour certains produits de la mode, nous pouvons trouver des similitudes dans les attributs qu'ils proposent et mettent l’accent sur l’atomisation de
la société. Portable, jetable, artificielle, la machine instantanée, et virtuel sont les
nouvelles «valeurs» qui sont devenus «essentiels» à notre mode de vie.; Industry, technology and the media provide us through advertising
with image of a world where our satisfaction is achieved by the production and
consumption of goods conceived for an individualized market. Through the analysis
of the advertisement of some products that are now in fashion and demand, we
find similarities in the attributes they propose which emphasize in the atomization
of our society. Portable, disposable, artificial, instant, automatic and virtual are
the new “values” which have become “essential” in our life style.
El hermafrodita y sus avatares: una lectura sociocrítica de la intersexualidad e interculturalidad en la obra de DalíVillaceque, Solhttps://hdl.handle.net/10481/597192021-06-15T18:25:33ZEl hermafrodita y sus avatares: una lectura sociocrítica de la intersexualidad e interculturalidad en la obra de Dalí
Villaceque, Sol
A partir de la Unidad primordial, el platonismo y el judeocristianismo inventaron en el área occidental la separación de los sexos, derivándose
de ella las combinaciones hetero/homosexuales de lo masculino y lo femenino.
Escrutador de los misterios del sexo, Dalí expone atrevidamente su propio cuerpo
para representar el torrente de imágenes mentales estructuradas en torno a su
bisexualidad psíquica. Sus variaciones intersexuales desafían la ley del género,
convocando al hermafrodita y al andrógino, híbridos marcados por el sello de lo
sagrado y testigos de su búsqueda angustiada de una identidad genérica propia.
Con la irrupción de Gala, se pone en marcha un proceso de auto-divinización de
la pareja, mediatizado por la erótica mística católica y el ideario grecolatino. Al
cabo del ciclo de metamorfosis, opera Dalí mediante el instrumento paranoicocrítico un retorno a la Unidad original: con la unión de los Divinos Mellizos en
un solo cuerpo y un alma única, logra la síntesis de los mitos de Hermafrodita
y de Narciso.; A partir de l’Unité primordiale, le platonisme et le judéo-christianisme inventèrent dans l’aire occidentale la séparation des sexes, d’où découlèrent
les combinaisons hétéro/homosexuelles du masculin et du féminin. Scrutateur
des mystères du sexe, Dalí utilise avec audace son propre corps pour représenter le torrent d’images mentales structurées autour de sa bisexualité psychique.
Ses variations intersexuelles défient la loi du genre, convoquant l’hermaphrodite
et l’androgyne, hybrides frappés du sceau du sacré, et témoignant de la quête
angoissée de sa propre identité générique. Avec l’irruption de Gala, un processus
d’auto-divinisation du couple se met en marche, médiatisé par l'érotique mystique
catholique et l’idéal de beauté gréco-latin. À l’issue du cycle de métamorphoses
et armé de l’instrument paranoïaque-critique, Dalí opère un retour à l’Unité
originelle : par la fusion des Divins Jumeaux en un seul corps, une âme unique,
il réussit la synthèse des mythes d'hermaphrodite et de Narcisse.; From the primordial Unity, Platonism and Judeo-Christianity invented
the separation of genders in the western world, from which hetero/homosexual
combinations of the masculine and the feminine derived. As a close observer of
the mysteries of sex, Dali boldly used his body to represent the flow of mental
images structured around his psychic bisexuality. His intersexual variations defy the law of gender, summoning the hermaphrodite and the androgyne, both considered as sacred hybrids, and testifying to an anxious quest of his own identity.
Gala's unexpected arrival started a process of self-divinisation of the couple,
mediated by the Catholic erotic mystique and the Greco-Latin ideal of beauty.
At the end of the cycle of metamorphoses, armed with the paranoiac-critical
instrument, Dali went back to the original Unity: through the coming together
of the Divine Twins in one body, one soul, he succeeds in merging the myths of
Hermaphroditus and Narcissus.
«Bajo el ardiente sol de Piura»: imagologie, sociocritique et psychanlyse dans No me esperen en abril, de Alfredo Bryce EcheniqueFrau-Ardon, Michelehttps://hdl.handle.net/10481/597172021-06-15T18:25:32Z«Bajo el ardiente sol de Piura»: imagologie, sociocritique et psychanlyse dans No me esperen en abril, de Alfredo Bryce Echenique
Frau-Ardon, Michele
Me propongo examinar este capítulo para identificar, en primer
lugar, los conjuntos estructurales. El análisis orientará mi lectura hacia un doble
enfoque sociocrítico y psicoanalítico, que convergen en la problematización de la
búsqueda de la identidad, lo que se hace a través de una variedad de imágenes
culturales, eco de la fragmentación del sujeto. El sujeto Manongo se desarrolla
tanto en un espacio real –Piura- como simbólico: el sol de Colán y la luna de
Paita. La dialéctica de la atracción frente a repulsión sostiene la trama narrativa, colocando al sujeto en una confrontación sistemática del bien y del mal.
Entre la vigilia y el sueño, el sueño y la realidad, Manongo se somete a una
doble iniciación articulada alrededor de su entrada en el mundo machista de
los campesinos de Piura y de su aprendizaje sobre el sexo en la fiesta simbólica
del carnaval de Colán.; Je me propose d’interroger ce chapitre pour en dégager, dans un
premier temps, les ensembles structuraux. Le résultat de cette analyse orientera
ma lecture vers une double approche sociocritique et psychanalytique, lesquelles
convergent vers la problématisation de la quête identitaire; celle-ci se réalise au
travers d’images culturelles variées, écho de la fragmentation du sujet. Le sujet
Manongo évolue dans un espace à la fois réel -Piura- et symbolique : el sol de
Colán et la luna de Paita. La dialectique de l’attraction vs répulsion sous-tend la
trame narrative en plaçant le sujet dans une confrontation systématique du bien
et du mal. Entre état de veille et de sommeil, rêve et réalité, Manongo subit
une double initiation articulée autour de son entrée dans l’univers machiste des
paysans de Piura et de son apprentissage à la sexualité lors de la fête symbolique
du carnaval de Colán.; I will first focus on this particular chapter in order to highlight its
structural sets. The conclusion of this analysis will guide my reading towards both
a socio-critical and psychoanalytical approach. This approach leads to question the
quest for identity which is made possible thanks to a variety of cultural images.
These images, in addition to convey the collective imagination, are a sign of the
atomization of the individual. Manongo evolves in a realistic world -Piura- as
well a symbolic one -el sol de Colán “and” la luna de Paita-. The thread of the
narrative is based on the dialectic of attraction versus repulsion as the subject is
constantly facing a choice between good and evil. Between vigil and sleep, dream
and reality, Manongo undergoes a double initiation, entering the male chauvinist
world of the Piura peasants and sexual awakening during the symbolic carnival
feast in Colán.
Algunas consideraciones sobre el carácter cínico de la escritura de Osvaldo LamborghiniFlisek, Agnieszkahttps://hdl.handle.net/10481/597162021-06-15T18:25:27ZAlgunas consideraciones sobre el carácter cínico de la escritura de Osvaldo Lamborghini
Flisek, Agnieszka
Partiendo del concepto propuesto por Peter Sloterdijk de la razón
cínica contemporánea como heredera infiel del quinismo antiguo, el presente
trabajo indaga en las formas del cinismo en la escritura de Osvaldo Lamborghini
(1940-1985), una escritura que hasta hace poco describía una línea de fuga con
respecto al campo literario argentino y que hoy sufre el proceso de canonización,
corriendo el riesgo de perder su “poder profanatorio” (Agamben). El análisis de
Sebregondi se excede (1981) y Las hijas de Hegel (1981) permite observar la constitución de un “yo” que, fiel al principio de sinceridad (Fromm), se revela como
una “conciencia infeliz” obstinada en poner de manifiesto la carencia del valor
de todos los valores, bien mediante la afirmación cínica de los mismos (patente
también en la opción por la perspectiva del verdugo en El niño proletario, relato
de Sebregondi retrocede, 1973), bien mediante la exhibición impúdica de lo inferior, lo abyecto, lo excluido –del cuerpo gozoso y del cuerpo sufriente– con un
claro objetivo de sensibilizar al logos que convierte el “vivir” en “formas de vida”.
Así, la escritura de Lamborghini, al tematizar la violencia simbólica –la cual, a su
vez, genera la violencia física y sexual–, al mismo tiempo revela un claro impulso quínico, cifrando una respuesta de la “vida” a todo aquello que le han hecho la
teoría y las ideologías.; Basé sur le concept proposé par Peter Sloterdijk de la raison cynique
contemporaine comme héritière infidèle de l’ancien quinismo, cet article explore
les formes du cynisme dans l'écriture d'Osvaldo Lamborghini (1940-1985), un
ouvrage qui, jusqu'à récemment décrivait une ligne de vol au-dessus de la littérature argentine et souffre aujourd'hui le processus de canonisation, cours le risque
de perdre leur "pouvoir profanatoire" (Agamben). L’analyse de Sebregondi est
dépassée (1981) et Filles de Hegel (1981) permet d'observer la formation d'un
«je» qui, fidèle au principe de sincérité (Fromm), se révèle comme une «conscience
malheureuse» qui souligne la carence de valeur de toutes les valeurs, soit par la
même déclaration cynique (également reflété dans le choix de la perspective dans
le bourreau des enfants du prolétariat, l’histoire de Segrebondi backs, 1973) ou par
l'exposition indécente de l’inférieure, l'abject, la joie et la souffrance du corps, avec
un objectif clair de sensibiliser les logos devient "en direct" dans "les formes de
vie". Ainsi, l’ouvrage de Lamborghini, a thématisé la violence symbolique, qui, à
son tour, génère de la violence physique et sexuelle, dans le même temps révèle
une claire impulsion quinique, le cryptage d'une réponse de la «vie» à ce que lui
ont fait la théorie et les idéologies.; Based on the concept proposed by Peter Sloterdijk of contemporary
cynical reason as unfaithful heir of old quinismo, this paper explores the forms
of cynicism in the writings of Osvaldo Lamborghini (1940-1985), a writings that
until recently described a line of escape with regard to the literary Argentine field
and today suffers the process of canonization, running the risk of losing their
"desecrated power" (Agamben). The analysis of Sebregondi exceedes herself (1981)
and Hegel's Daughters (1981) allows to observe the formation of an "I" that,
true to the principle of sincerity (Fromm), reveals itself as a stubborn "unhappy
conscience" that highlights the lack of value of all values, either by the cynical
statement of the above mentioned (also reflected in the choice by executioner's
perspective in The proletarian child, story of Sebregondi backs, 1973) or by indecent exposure of the lower, the abject, the excluded –of the joyful body and the suffering body–, with a clear objective to makes aware the logos that becomes
"to live" in "life forms". Thus, the Lamborghini's writings, thematizes symbolic
violence –which, in turn, generates physical and sexual violence–, at the same
time reveals a clear quinic impetus, encrypting a response of "life" to whatever
the theory and ideologies have made it.
Ecocidio y genocidio en Mancha de aceite, de César Uribe PiedrahitaEscobar Mesa, Augustohttps://hdl.handle.net/10481/597152021-06-15T18:25:23ZEcocidio y genocidio en Mancha de aceite, de César Uribe Piedrahita
Escobar Mesa, Augusto
Mancha de aceite (1935) del escritor colombiano César Uribe Piedrahita ha sido considerada la mejor novela sobre el petróleo en Venezuela -y en
Colombia- por la postura crítica que asume el autor contra el complejo sistema de
explotación de las multinacionales del petróleo, no solo de los recursos naturales sino
también de la población del golfo de Maracaibo. Además, cuestiona la injerencia de
las compañías extranjeras en los asuntos políticos, económicos e internos del país,
y su connivencia con la dictadura de Juan Vicente Gómez.; Mancha de aceite (1935) from the Colombian writer César Uribe Piedrahita has been considered the best novel about oil in Venezuela -and Colombia-, by the critical position that assumes the author against the complex system of
exploitation of the oil multinationals, not only of the natural resources but also
of the population of Gulf of Maracaibo. In addition, the author questions the
interference of foreign companies in the political, economic and internal matters
of the country and its connivance with the dictatorship of Juan Vicente Gómez.; Mancha de aceite (1935) de l'écrivain colombien César Uribe Piedrahita a été considéré comme le meilleur roman sur le pétrole au Venezuela -et en
Colombie-, par la posture critique assumée par l'auteur sur le système complexe
de l'exploitation des multinationales du pétrole, non seulement des ressources
naturelles mais aussi de la population de la région autour du golfe de Maracaïbo,
en outre, par l'ingérence des compagnies étrangères dans les affaires politiques,
économiques et internes du pays et de sa connivence avec la dictature de Juan
Vicente Gómez.