https://hdl.handle.net/10481/41872 2026-04-13T20:52:58Z 2026-04-13T20:52:58Z Olivieri, Chiara https://hdl.handle.net/10481/110812 2026-02-10T10:57:59Z

Fijando fronteras: Xinjiang y el moderno Estado-Nación chino Olivieri, Chiara En reseña de: Jacobs, J. M. (2016) Xinjiang and the Modern Chinese State. Seattle: University of Washington Press, pp. xvi + 297.

Olivieri, Chiara https://hdl.handle.net/10481/110806 2026-02-10T10:11:52Z

Religious independence of Chinese Muslim East Turkestan “uyghur” Olivieri, Chiara The realisation of this work is financed by “Ayuda de Formación de Profesorado Universitario,” 2014 (Reference: FPU 14/01270).

Olivieri, Chiara https://hdl.handle.net/10481/110804 2026-02-10T09:51:57Z

China y el Islam. Creación de identidades sinomusulmanas Olivieri, Chiara China hoy, un país con más de 20 millones de musulmanes. Recorriendo brevemente las etapas de la historia del islam en China, nuestro estudio se centra en analizar la situación actual de las comunidades musulmanas en el país, diferenciándolas según su etnia y localización geográfica. Se insiste en el estudio de la cuestión de las minorías musulmanas en China (Huíhui mínzú wntí), sus relaciones con la etnia han mayoritaria y el Estado, subrayando la importancia de sus identidades nacional-religiosas, las repercusiones de éstas en el Estado chino y su política, y la visión de conjunto del conflicto que se deduce desde Europa; partiendo de un análisis de los estudios generales sobre formulación de discursos y Orientalismo, pasando por los Cultural Studies, los Subaltern Studies y los Post-Colonial Studies, hasta llegar a los recientes estudios sobre perspectivas decoloniales, y aplicando estas teorías al caso de las minorías étnicas chinas, y más propiamente al de las nacionalidades minoritarias e identidades musulmanas reconocidas oficialmente por el gobierno central, nuestro propósito es el de llegar a una ampliación del estado de la cuestión, con el fin de entrar en el debate etnopolítico sobre etnia y nacionalidad en China, desvelando qué procesos e ideologías han influido en la formación del concepto de Nación china, subrayando y denunciando cómo éstos han podido desembocar en el establecimiento de unas relaciones interétnicas tensas y desequilibradas; asimismo, se trata de describir el actual status político de estas minorías, analizando su papel en los organismos gubernamentales. A través de este análisis, el objetivo de nuestro ensayo es hacer visibles unas relaciones transnacionales chinas hasta el momento poco analizadas en el panorama investigador, y aplicar al caso sinoislámico lo que ya Unamuno definió como "intrahistoria", a saber, las relaciones sociales no descritas en los libros de historia, todo aquello que ocurre y que sin embargo no se hace claramente visible a través de la literatura. A la vez, se analizará el proceso de formación de un discurso sobre un "otro" epistémico (las comunidades musulmanas) por parte de la nación china, un "estilo de pensamiento que se basa en la distinción ontológica y epistemológica", y las relaciones entre poder y saber que se generan a partir de ello. Este trabajo se inscribe dentro de la Ayuda de Formación de Profesorado Universitario, Convocatoria 2014, Referencia FPU 14/01270. Esta publicación se inscribe dentro del proyecto: “Procesos emergentes y agencias del común: praxis de la investigación social colaborativa y nuevas formas de subjetivación política” Convocatoria 2014, proyectos de I+D, del programa estatal de fomento de la investigación científica y técnica de excelencia (Referencia: CSO2014-56960-P).

Olivieri, Chiara https://hdl.handle.net/10481/110802 2026-02-10T09:42:37Z

Relaciones interestatales entre poder central e identidad islámica en China Olivieri, Chiara

Ortega Santos, Antonio https://hdl.handle.net/10481/106064 2025-09-04T11:29:54Z

Construir pazes ambientales desde las agroecologías políticas. Realidades, retos y reexistencias Ortega Santos, Antonio Hace tiempo que la humanidad ha iniciado un proceso de deconstrucción de sus relaciones sociales, emocionales y semióticas con la Tierra, con nuestros territorios y nuestros paisajes. La Modernidad capitalista nos convenció de un mundo sin límites, de unos recursos disponibles intergeneracionalmente, de un bienestar sin parangón en tiempo y espacio. Pero esa misma Modernidad, con su espejo desarrollista ha impreso una huella de insustentabilidad material, energética y reproductiva. La voracidad del Norte global se ha expresado en formas imperialistas de matriz ecológica que han quedado impresas en los cuerpos, los lugares, los mares y los océanos de las comunidades del Sur global. Esta ruptura de la paz ambiental es una realidad que debe ser contrapesada con saberes que nos reconcilien con la Tierra. Son muchos los espacios de extracción biofísica, material y corpoterritorial que las comunidades, no solo países del Sur global, han sufrido a lo largo de la historia; igualmente, son muchos los procesos de resistencia, lucha y confrontación en defensa de la forma de vida que mujeres, sobre todo, y hombres han ejemplificado en las diferentes y sucesivas oleadas de la economía de saqueo que el capitalismo global ha protagonizado en los últimos siglos. Son muchos también los episodios de reexistencia de las capacidades de adaptación antes estos avances colonizadores; muchos los mundos posibles donde la identidad del lugar se impone, desde prácticas comunalizadoras o recomunalizadoras al avance del ecocidio-genocidio.