Nº 31/1 - 2015https://hdl.handle.net/10481/342272024-03-28T08:23:53Z2024-03-28T08:23:53ZRecensión de: F. Xavier Medina (ed.). Alimentación y migraciones en Iberoamérica. Barcelona: Editorial UOC, 2014Eynard, Martínhttps://hdl.handle.net/10481/373882021-06-15T17:21:07ZRecensión de: F. Xavier Medina (ed.). Alimentación y migraciones en Iberoamérica. Barcelona: Editorial UOC, 2014
Eynard, Martín
Recensión del libro de F. Xavier Medina (ed.): Alimentación y migraciones en Iberoamérica. Barcelona, Editorial UOC, 2014.; Book review of F. Xavier Medina (ed.): Alimentación y migraciones en Iberoamérica. Barcelona, Editorial UOC, 2014.
El documental etnográfico-participativo 'Natem, la bebida sagrada de los shuar'Marín Gutiérrez, IsidroAllen-Perkins Avendaño, DiegoHinojosa Becerra, Mónicahttps://hdl.handle.net/10481/366702021-06-15T17:21:10ZEl documental etnográfico-participativo 'Natem, la bebida sagrada de los shuar'
Marín Gutiérrez, Isidro; Allen-Perkins Avendaño, Diego; Hinojosa Becerra, Mónica
La investigación describe el uso ritual de la ayahuasca en la comunidad shuar de Shaime, localizada en la provincia ecuatoriana de Zamora-Chinchipe. Se analizan las implicaciones sociales y culturales en el uso del bebedizo dentro de la comunidad, mediante observación participante y entrevistas semiestructuradas con las principales autoridades, sanadores locales y consumidores. El texto estudia la influencia que tiene sobre la medicina tradicional la llegada a la comunidad de programas de salud gubernamentales. El estudio expone que el consumo de ayahuasca supone un elemento que refuerza la identidad cultural de los habitantes de Shaime, incluso entre aquellas personas que migran a los centros urbanos. La vinculación de la comunidad de Shaime con la ayahuasca se recoge en el documental etnográfico-participativo Natem, la bebida sagrada de los shuar, presentado en la Conferencia Mundial de la Ayahuasca 2014.; This research describes the ritual use of ayahuasca in Shaime, a Shuar community located in the Ecuadorian province of Zamora-Chinchipe. Through participant observation and semi-structured interviews with community authorities, local healers and ayahuasca consumers, the social and cultural consequences of using the beverage by community residents are discussed. The text examines the social changes in traditional medicine due to the development of government health programs in the community. This research shows that ayahuasca consumption is a key element that reinforces the cultural identity of community members, even among those who migrate to urban centres. Linking Shaime with the use of ayahuasca results in Natem, la bebida sagrada de los shuar (Natem, the sacred beverage of the Shuar), an ethnographic documentary shown at the World Ayahuasca Conference 2014.
Aspectos teóricos de las nuevas ruralidades latinoamericanasGómez Pellón, Eloyhttps://hdl.handle.net/10481/366692021-06-15T17:21:13ZAspectos teóricos de las nuevas ruralidades latinoamericanas
Gómez Pellón, Eloy
Este texto explora el significado del concepto de nuevas ruralidades, a fin de determinar sus implicaciones teóricas y metodológicas. Se trata de un concepto polisémico y ambiguo que ha sido preferentemente empleado con referencia a los cambios experimentados por el medio rural latinoamericano a partir de los años ochenta, cuando comenzaron a hacerse más intensos los efectos de la globalización y de las políticas neoliberales. En su sentido analítico, el concepto de nuevas ruralidades muestras la importancia de los fenómenos alternativos a la ruralidad tradicional y que, en general, aluden a la denominada desagrarización. En su sentido aplicado, las nuevas ruralidades se refieren a las propuestas de intervención de las políticas públicas, con objeto de lograr un desarrollo rural sostenible y el reconocimiento del papel de los actores sociales y de sus identidades colectivas.; This text explores the meaning of the concept of new ruralities to determine its theoretical and methodological implications. This polysemic ambiguous concept has most often been used in reference to the changes the rural environment undergone in Latin America from the 1980s onwards, when the effects of globaliation and neo-liberal policies began to be felt more intensely. In its analytical sense, the concept of new ruralities reflects the significance of alternative phenomena to the traditional rural world, generally involving so-called disagrarianization. In its wider sense, new ruralities refer to proposals for the intervention of public policies in order to achieve sustainable rural development and the acknowledgment of the role of the social actors and their collective identities.
Espiritualidad, salud y circularidad en Casas de Juan NúñezHeras Salord, Jaime de lashttps://hdl.handle.net/10481/363832021-06-15T17:21:10ZEspiritualidad, salud y circularidad en Casas de Juan Núñez
Heras Salord, Jaime de las
En este trabajo se analizan, a partir de herramientas etnográficas, las relaciones entre espiritualidad y salud en Casas de Juan Núñez (Albacete), estudiando los entornos, actores y procedimientos específicos. Para la mayor parte de la población toda sanación procede de Dios, a cuya voluntad se accede a través de diversas representaciones, la más relevante de las cuales es la Virgen de Cubas, que tiene atribuciones de 'endosanadora'. El proceso de salud/enfermedad/atención se articula a través del ofrecimiento o promesa, en forma de transacción solidaria con el numen, en la que la Iglesia católica tiene un papel marginal. En la ejecución y reproducción de rituales intervienen casi exclusivamente mujeres, por lo general a partir de la constitución de familias, lo que proporciona un carácter circular al sistema de creencias.; In this paper, we use ethnographic research tools to analyse the relationship between spirituality and health in Casas de Juan Núñez (Albacete) studying the environment, the actors, and the specific procedures. For most of the inhabitants, all healing comes from God, whose relation with humans is conducted through several images, especially the Cubas Virgin, who has endosanadora characteristics. The process health/illness/assistance is articulated by an offer or promise, a kind of supportive transaction with the numen in which Catholic Church has a marginal role. In general, only women participate in the execution and reproduction of rituals, particularly at the beginning of the constitution of families and this gives a circular nature to the system of beliefs.
Legal, ilegal, legítimo. Usuarios de pasta base de cocaína en MontevideoAlbano, GiancarloCastelli, LuisinaMartínez, EmmanuelRossal, Marcelohttps://hdl.handle.net/10481/361122021-06-15T17:21:04ZLegal, ilegal, legítimo. Usuarios de pasta base de cocaína en Montevideo
Albano, Giancarlo; Castelli, Luisina; Martínez, Emmanuel; Rossal, Marcelo
Este trabajo estudia las relaciones entre lo legal e ilegal y las significaciones de lo legítimo en el contexto de una aproximación etnográfica con usuarios de cocaínas fumables en Montevideo (Uruguay). El objetivo es explorar las configuraciones que adquieren estas categorías, y las formas en que inciden en las trayectorias de vida, modos de provisión y dinámicas cotidianas de los usuarios de pasta base de cocaína (PBC), población sobre la cual se proyectan tanto los discursos estigmatizantes como los aspectos más cotidianos de la violencia estatal. En consecuencia, su posición social desacreditada por el estigma de ser usuarios de PBC produce prácticas y significados que se manifiestan en el espacio público, que se tensionan con la normativa vigente y que, en buena parte de los casos, acaban bajo la órbita del sistema penal.; This paper studies the relationships between the conceptions legal and illegal as well as the meanings of the legitimate in the context of an ethnographic approach involving over 300 cocaine paste users (PBC) in Montevideo (Uruguay). The aim of this article is to explore the configurations that these categories acquire, and the ways in which they influence the paths of life, modes of provision, and daily dynamics of the subjects, under the interpretation that these individuals represent the population onto which both stigmatizing discourse and the most mundane aspects of state violence are projected. Consequently, the social position of these subjects is discredited by the stigma of being cocaine paste users, and leads to practices and meanings that are manifested in the public space, going against current laws and in many cases ending up in the penal system.