https://hdl.handle.net/10481/17488 2026-04-17T19:35:39Z 2026-04-17T19:35:39Z Villamil Pineda, Miguel Ángel https://hdl.handle.net/10481/42932 2021-06-15T13:24:09Z

Experiencias personales erráticas. Para una fenomenología de las experiencias humanas y sus compromisos éticos Villamil Pineda, Miguel Ángel Estudio basado en la obra de Luis Sáez Rueda, "Ser errático". Una ontología de la sociedad. Continúa este pensamiento aplicándolo a la ética. Las experiencias humanas son erráticas en la medida en que se sustentan en la tensión entre la centricidad de la existencia y su excentricidad. El texto proporciona supuestos éticos de la praxis, en cuanto errática, y describe, paralelamente, posibles patologías sociales. Miguel Ángel Villamil Pineda trabaja, desde hace tiempo, en colaboración con el Grupo de Investigación: "La filosofía como terapia social".

Sáez Rueda, Luis https://hdl.handle.net/10481/21704 2021-06-15T13:23:56Z

Bioexistencia. Ontopolítica del vacío en Occidente enfermo Sáez Rueda, Luis El ensayo pretende, en primer lugar, reconducir la noción de biopolítica —hoy fundamental en la interpretación de las formas en que se sostiene y propaga el gobierno de la comunidad humana— en la de poder de bioexistencia. La bioexistencia, sostiene el autor, es la dimensión de la condición humana, anterior a la distinción entre zoé y bíos, consistente en la vida que se extraña respecto a sí misma, reconociéndose interrogantemente en su propio acontecer. En este contexto, mantiene —en segundo lugar— que el poder de bioexistencia es la expresión en superficie de una forma de poder más básico, característico de nuestra época: el que está dirigido a la protección y cuidado del vacío en el que ha quedado petrificado el ser del hombre actual. La ontopolítica del vacío ha de investigar, según el autor, los modos por medio de los cuales la comunidad (ante todo occidental) se ocupa obsesivamente de su vacío, organizándolo y profundizándolo sin trascenderlo.; The essay aims, first, to extend the notion of biopolitics (nowadays central to interpret the differents ways in which the government of the human community sustains and propagates) to the notion of bioexistence power. The bioexistence, he argues, is the dimension of the human condition, prior to the distinction between zoé and bíos, that is the life becoming strange to itself and recognizing quizzically at their own events. In this context, he maintains, secondly, that the power of bioexistence is the surface expression of a more basic form of power, distinctive of our time: the power directed to the protection and care of the vacuum in which has been petrified present man's being. The ontopolitics of the vacuum has to investigate, according to the author, the ways through which the community (especially Western) concerns its vacuum obsessively, organizing it and deepening it without transcending it. Versión pre-print

Sáez Rueda, Luis https://hdl.handle.net/10481/21560 2021-06-15T13:24:06Z

Devenir excéntrico. Por una hermenéutica del entreclaro errático y de la dis-locación Sáez Rueda, Luis El ensayo propone una torsión de la hermenéutica, capaz de ir más allá de la ontología fenomenológico-existencial. Dicha torsión implica tomar como plataforma y objeto de la interpretación lo que el autor llama entreclaro: la brecha y la tensión entre pertenencia céntrica a un mundo, por un lado, y lanzamiento excéntrico a un ad-venir, por otro. En ese contexto, el autor concede a la potencia interpretativa del pensamiento una dimensión crítica que se concreta como dis-locamiento de la imagen del mundo que porta una comunidad o una situación determinada. Para desarrollar este propósito, se vale de un modelo literario, D. Quijote de la Mancha, cuya “errática locura” no se limita a re-interpretar los mundos en los que se interna, sino que los des-concierta, deslocalizando su presunto centro y forzándolos a una reconfiguración que los trasciende ex-céntricamente.; This essay proposes a twist of hermeneutics, so that it can go beyond a phenomenological-existential ontology. This twist implies to adopt as platform and object of the interpretation what the author calls entreclaro: the gap and tension between a centric belonging to the world, on one hand, and the eccentric having being thrown to becoming, on the other hand. In this context the author concedes to the interpretative power of thought a critic dimension that expresses itself as a dislocation of the image of the world in a given community or in a certain situation. In order to develop this aim, he uses a literary model, that of Don Quixote of La Mancha, whose “erratic madness” does not limit itself to a re-interpretation of those worlds that he inhabits, but he disconcerts them relocating their supposed centre and forcing them to reconfigure in a way that transcends them eccentrically.

Hoyos Sánchez, Inmaculada https://hdl.handle.net/10481/20147 2021-06-25T08:49:24Z

¿Por qué la alegría y no más bien la tristeza? Pensar el nihilismo a través de Spinoza. Hoyos Sánchez, Inmaculada Sáez Rueda, Luis El propósito de este trabajo es retomar el problema del nihilismo a partir de la filosofía de Spinoza, tratando de determinar, en primer lugar, qué nihilismo es el que nos permite pensar Spinoza y, en segundo lugar, qué antídoto se puede elaborar, también desde Spinoza, contra ese nihilismo. Las líneas de abordaje nos llevarán hacia una mirada afectiva del nihilismo. La tesis de fondo es que el nihilismo no es sólo, ni fundamentalmente, un fenómeno metafísico, ni ético, sino también afectivo. Así pues, la primera parte se centra en la melancolía como una forma de nihilismo. Y la segunda parte se centra en la amistad como la terapia spinoziana frente a ese nihilismo; The aim of this paper is to take up the problem of nihilism from Spinoza´s philosophy, trying to determine, firstly, what nihilism can be thought from Spinoza, and secondly, what antidote can be developed, also from Spinoza, against this nihilism. Spinoza´s philosophy leads to affective interpretation of nihilism. In this respect, this work maintains that nihilism is not only, or primarily, a metaphysical phenomenon, or ethical, but also affective. So the first part focuses on melancholia as form of nihilism. And the second part focuses on friendship as spinozian therapy against this nihilism. Key words: Nihilism, Spinoza, melancholia, friendship, therapy. Una versión de este artículo se publicó en R. Ávila, J. A. Estrada y E. Ruiz Itinerarios del nihilismo. La nada como horizonte. Arena Libros, Madrid, 2009, pp. 265-278.

Hoyos Sánchez, Inmaculada https://hdl.handle.net/10481/20146 2021-06-25T08:49:24Z

Miedo y valor: una terapia naturalista del miedo a la muerte Hoyos Sánchez, Inmaculada Sáez Rueda, Luis El objetivo de este artículo es realizar una genealogía de esa pasión que es el miedo a la muerte en el sentido de determinar si ésta conviene o no a nuestra naturaleza. Para ello se analizan el argumento epicúreo que Lucrecio esgrime para demostrar que es irracional temer la muerte, la crítica que del mismo hace M.C. Nussbaum y a partir de la cual desarrolla una terapia coherentemente naturalista de esa pasión, y, ya en la segunda parte, el antídoto contra el miedo que Spinoza elabora basándose en la alegría. La conclusión que se alcanza tras este recorrido es que el miedo es un límite que, sin embargo, posibilita la existencia de los valores humanos.