@misc{10481/60108,
year = {2020},
url = {http://hdl.handle.net/10481/60108},
abstract = {En La Escuelita. Relatos testimoniales (2006 [1986]), se entretejen a
modo de autoficción testimonial el testimonio de primera mano de Alicia Partnoy, la víctima, y los dibujos de su madre, Raquel Partnoy. La
construcción narrativa de este testimonio textovisual, hecho de palabras e imágenes, gira alrededor de la visión o la falta de esta. La mirada
introspectiva de las víctimas, representada visual y verbalmente, abre
a un espacio de ficcionalización que trasciende lo visto a través de los
ojos. Es desde ese espacio autoficcional donde se conjuga lo visto y lo
no visto, sostengo, que los presos con los ojos vendados de La Escuelita,
incluyendo a la reaparecida Alicia Partnoy, resisten, crean lazos de solidaridad entre sí. Además, el testimonio de Partnoy deviene ejemplar
al romper, desde ese mismo modo autoficcional, el entendimiento de
la literatura como manifestación autónoma, desvinculada de lo real. La
Escuelita es finalmente admitida como prueba jurídica en los juicios de
la verdad donde Alicia Partnoy testifica, resolviendo así, según argumento, la tensión entre lo ficcional y lo no ficcional que teóricas como
Kaminsky (1993), Taylor (1997) o Detwiler (2000), habían identificado
como característica inherente a la literatura testimonial.},
abstract = {In La Escuelita. Relatos testimoniales (2006 [1986]), are woven together, as a form of exemplary testimonial autoficion, the first-hand
testimony given by Alicia Partnoy, the victim, and the drawings made
by her mother, Raquel Partnoy. The images contribute to the narrative
construction of a visual and textual testimonio that revolves around vision, or lack thereof. The introspective gaze, therein represented visually and verbally, opens the victims to a space of fictionalization that
transcends what is seen through the eyes. It is from within this autofictonal space of resistance, I claim, that the blindfolded captives of La
Escuelita, including la reaparecida, Alicia Partnoy, navigate their
world, and establish a sense of solidarity amongst themselves. Furthermore, Partnoy’s autofictional testimonio breaks with the understanding of literature as an autonomous manifestation detached from the
real. La Escuelita is recognized as legal proof in the truth trials where
Alicia Partnoy testified, thereby resolving, I argue, the tension between
the fictional and the nonfictional that is inherent to literary testimony
according to Kaminsky (1993), Taylor (1997), and Detwiler (2000),
among others.},
publisher = {Universidad de Granada},
keywords = {Autoficción},
keywords = {Testimonio textovisual},
keywords = {Literatura contemporánea Argentina},
keywords = {Literatura y trauma},
keywords = {Alicia Partnoy},
keywords = {Literatura y horror},
keywords = {Autofiction},
keywords = {Textual and visual testimony},
keywords = {Contemporary literature in Argentina},
keywords = {Literature and trauma},
keywords = {Literature and horror},
title = {Lo visto y no visto en la autoficción testimonial La Escuelita, de Alicia Partnoy},
author = {López-Gay, Patricia},
}