De la Pachamama a la bahía de Formentor: Identidades y alteridades en no me esperen en Abril de Alfredo Bryce Echenique

Abstract

Nos hemos propuesto analizar la novela No me esperen en abril de Alfredo Bryce Echenique, al entrecruzar un análisis temático tradicional con una lectura sociocrítica, cuya aproximación al hecho literario se organiza a partir del análisis de conjuntos significantes constitutivos del proceso de la escritura, con vistas a sacar a luz las regularidades significativas de la producción de sentido, en última instancia, la estructura. Para retomar los términos de Claude Duchet, nos hemos interesado por “le dedans du texte”. Partimos de la conclusión de los trabajos de Edmond Cros sobre la genética textual, a saber que “la production de sens est […] le produit de phénomènes de structurations et d’enchaînements de structurations” (Cros, 1990), con el objetivo de entresacar los elementos de estructuración que constituyen los polos de la organización textual En uno de sus artículos, Alfredo Bryce Echenique convoca la noción de identidad en estos términos: «Andamos a la caza de nuestra identidad, vivimos para descubrirla, por usar el verbo descubrir en esta época en que se habla tanto de descubrimiento» (Bryce Echenique, 2001: 222).La identidad apunta siempre a una búsqueda donde prevalecen las formas del verbo ser, constituidas en instancias relacionales, para Derrida, en intentos de identidad, no en una identidad esencial. Mi estudio, centrado en la problemática de las (s) identidad(es) y de la alteridad(es) se articula en torno a cinco ejes fundamentales. A saber: la parte preliminar, en la que presento la biografía del escritor; la primera parte propone algunas claves de lectura para una mejor comprensión de la misma; en la segunda parte, pongo en perspectiva la realidad referencial y el espacio ficcionalizado y, en paralelo, conduzco un estudio que apunta a una ausencia del tiempo cronológico; una breve aproximación a los personajes viene a ser lo tratado en la tercera parte, la cual desemboca, en la cuarta parte, en la cuestión de la cultura, bajo una convergencia multifacética; la quinta parte muestra cómo se pueden superponer el tiempo de los carnavales y el tiempo mítico; por fin, el epílogo viene a ser esencialmente tiempo de nostalgia y de muerte.