De la desficcionalización ontológica al anonimato: El postestructuralismo hispano a través de Agustín García Calvo

Abstract

Esta tesis doctoral se elaboró durante los últimos años en que el eminente catedrático zamorano estuvo entre nosotros, y los inmediatamente posteriores a su muerte. Este tristísimo acontecimiento tiene una relevancia especial que nos atañe, ya que el escritor llegó a caracterizarse por su gracia y su inteligencia para resistir a la muerte precisamente. Cuando propusimos (con la tesina previa a este trabajo) el estudio de la obra de García Calvo en el área de la filosofía, la objeción más frecuente que se nos hizo era que no se debía realizar un trabajo sobre un autor vivo. Este reparo manifestaba, a nuestro parecer, no el propósito de rigor sistemático o bien de lenguaje académicamente correcto en los que se escudaba (y más cuando su lenguaje y su pensamiento no han variado, en esencia, en toda su obra escrita), sino el miedo a lo que puede hacer un autor antes de ser reducido a un nombre propio: decirte “no”, “no es eso lo que estoy diciendo”. O lo que es lo mismo, el claro temor a una comprensión activa, crítica, del pensamiento, que choca de raíz con los mismos fundamentos de la concepción dominante de la Filosofía. Es por esto que es especial la importancia de su fallecimiento respecto a nuestra investigación. García Calvo dedicó siempre una parte de sus obras a poner de relieve qué es eso del Nombre Propio, sobre todo cuando se trata de un autor. Y a revelar ese mecanismo por el cual, a la vez que definimos algo para comprenderlo, reduciéndolo a una idea de sí mismo para poder apropiárnoslo, estamos ocultando todo lo que a través de ello pudiera estar hablando. Esto nos sitúa en una posición algo incómoda con respecto a la Filosofía (con quien el pensador guardó una relación cuanto menos ambigua), en tanto que ella misma sufre —y quizá como ninguna otra disciplina— esta fatal tendencia a la historicidad y a la definición de los pensamientos entre las cuatro paredes de los nombres propios. Lo que pudiera estar hablando por debajo del nombre de García Calvo estaba, ya desde siempre, muerto y clasificado en los estantes del Saber filosófico. El ejemplo del pensador zamorano es por tanto el más claro, y también por su cercanía el más lamentable, de la tendencia general del academicismo contra nuestros pensadores más osados. O, para más exactitud, de la inseguridad promovida por el propio sistema de conocimiento, que ha de cerrar constantemente las posibilidades que el pensamiento tenga de devenir otra cosa. Y que hace que nuestros grandes filósofos sean reconocidos a título póstumo (de manera que su voz, viva, ya no represente una amenaza), cuando se les puede ya tener sabidos y definidos en los estantes de la Historia de cualquier disciplina.