Nº 17 - 2001https://hdl.handle.net/10481/67602024-03-29T00:16:36Z2024-03-29T00:16:36ZRecensiones de librosRosa, Martín de laLópez-Carceller Martínez, MaríaSolana Ruiz, José LuisAnrubia, EnriqueRodríguez Regueira, José Luishttps://hdl.handle.net/10481/74922021-06-15T17:12:35ZRecensiones de libros
Rosa, Martín de la; López-Carceller Martínez, María; Solana Ruiz, José Luis; Anrubia, Enrique; Rodríguez Regueira, José Luis
Recensiones de libros de antropología publicados últimamente.; Books reviews on anthropological publications.
La educación de las minorías étnicas desde el marco de las continuidades-discontinuidades familia-escuelaPoveda, Davidhttps://hdl.handle.net/10481/74912021-06-15T17:12:20ZLa educación de las minorías étnicas desde el marco de las continuidades-discontinuidades familia-escuela
Poveda, David
Este artículo presenta una discusión de la propuesta conocida como marco de las continuidades- discontinuidades familia-escuela o desajuste familia-escuela para dar cuenta e intervenir sobre la experiencia educativa del alumnado procedente de minorías étnicas. En la primera sección se presenta un desarrollo histórico del marco en Norteamérica como crítica a las perspectivas privacionistas de los años 1960. Igualmente, en esta discusión se señalan las posibles vinculaciones con el pensamiento sociológico europeo y las contribuciones que podría hacer a la investigación educativa española. En los epígrafes siguientes se desglosan los supuestos que sustentan el marco y se revisan algunos estudios empíricos que lo apoyan, especialmente aquellos que han incorporado cambios instruccionales diseñados a aumentar la congruencia cultural del proceso educativo. Finalmente, se discuten las principales críticas que el marco ha recibido y se proponen líneas futuras de desarrollo.; This article presents a discussion of the proposal known as home-school continuity-discontinuity framework or home-school mismatch framework, designed to explain and to intervene on the educational experience of ethnic minority pupils. In the first section a historical development of the framework in North America is presented in relation to the deprivation perspectives of the 1960's. In this discussion the possible linkages with European sociological thought are pointed out and the contributions that could be made to Spanish educational research are also discussed. In the following sections the tenets that sustain the framework are presented and some empirical studies that support it are reviewed, especially those that have incorporated instructional changes designed to increase the cultural congruence of educational processes. Finally, the main criticisms of the frame are discussed, and some future lines of development are proposed.
La festividad del Maíz. Interpretaciones de la vida popular urbana en el barrio El Calvario, de El Hatillo, Miranda, VenezuelaMartínez, Benjamínhttps://hdl.handle.net/10481/74902021-06-15T17:12:47ZLa festividad del Maíz. Interpretaciones de la vida popular urbana en el barrio El Calvario, de El Hatillo, Miranda, Venezuela
Martínez, Benjamín
El presente trabajo intenta mostrar un enfoque de la cultura popular urbana venezolana, específicamente en lo que al tiempo extraordinario se refiere, y que es ofrecido por los actores sociales de un barrio mirandino. Consiste en un abordaje etnográfico pre-festividad y otro in situ de la festividad del Maíz, elemento innovador en la historia de dicho barrio. Se trata, entonces de mostrar una parte esencial en el devenir cultural de este tipo de comunidad.; This article presents a perspective on popular venezuelan urban culture, specifically regarding what is referred to as extraordinary time, and what is offered by the people of a Mirandino suburb. It consists in a ethnographic view of the pre-festival, and another in-situ of The Corn Festival, an innovation in the history of said suburb. Finally, the article outlines an essential part of the cultural developement of this type of community.
La presencia en el mundo. Alianza y reproducción social entre los 'calós' catalanesLagunas Arias, Davidhttps://hdl.handle.net/10481/74892021-06-15T17:12:46ZLa presencia en el mundo. Alianza y reproducción social entre los 'calós' catalanes
Lagunas Arias, David
Los calós catalanes son un grupo gitano que habita en diversas ciudades de Cataluña, País Valenciano, Baleares y Sur de Francia. Su aparente normalidad y adaptación a su entorno es la razón para que otros grupos gitanos los consideren más integrados en la sociedad mayoritaria. Tomando como ejemplo la comunidad de Mataró, en este ensayo enfatizo la cuestión de las alianzas matrimoniales y sostengo que éstas marcan la presencia de los calós en el mundo. Como resultado de la tensión entre el individuo y la sociedad aparece una complejidad en el tipo de estrategias matrimoniales que refleja tanto preferencias culturales como las mismas opciones que las subvierten.; The Catalan "Calos" are a gypsy group that inhabits several cities of Catalonia, País Valenciano, the Balearic Islands, and the South of France. Their apparent normality and adaptation to their environment leads other gypsy groups to consider them more integrated in the society at large. Using the community of Mataró as a case study, this essay considers the question of matrimonial alliances. The hypotheses is that these alliances mark the presence of the "Calos" in the world. From the tension between the individual and the society appears a complexity in the type of matrimonial strategies that reflects cultural preferences as much as the very choices that subvert them.
El sentido mítico y la metamorfosis de lo cotidiano en el carnavalCocimano, Gabriel Daríohttps://hdl.handle.net/10481/74882021-06-15T17:12:26ZEl sentido mítico y la metamorfosis de lo cotidiano en el carnaval
Cocimano, Gabriel Darío
La fiesta del carnaval ha sobrevivido hasta la actualidad, y representa el emergente más genuino de lo popular. Resume todos los elementos de espíritu lúdico y festivo de las celebraciones populares más antiguas y que han desaparecido. Sin embargo ha ido evolucionando en los últimos años. La industria cultural ha hecho de él un producto definitivamente desacralizado, vaciado de sentido mítico. El carnaval se ha transformado en un artículo de consumo, en el que el espectador no es ya participante sino que queda relegado a la condición de observador pasivo, dominante en esta era de la cultura visual.; The "fiesta" of Carnival has survived until today; it represents one of the most genuine examples of folk culture. It summarizes all the elements of the festive spirit of the now-vanished popular celebrations of old. "La fiesta", however, has evolved in recent years. The cultural industry has made it into a secularized product, emptying it of any mythical sense. The Carnival has become an article of consumption of which the spectator is not a participant but rather a passive observer, a role that is dominant in this age of visual culture.