DDCS - Comunicaciones congresos, conferencias, ...https://hdl.handle.net/10481/306392024-03-29T08:41:53Z2024-03-29T08:41:53ZEl mobiliario de asiento de la catedral de Málaga: un patrimonio funcionalFernández Paradas, Antonio Rafaelhttps://hdl.handle.net/10481/895732024-02-26T10:25:52ZEl mobiliario de asiento de la catedral de Málaga: un patrimonio funcional
Fernández Paradas, Antonio Rafael
El Camarín de la Virgen de los Remedios de Estepa: Fuentes, modelos e iconografía para una exaltación marianaFernández Paradas, Antonio RafaelSánchez Guzmán, Rubénhttps://hdl.handle.net/10481/866392024-01-09T09:06:52ZEl Camarín de la Virgen de los Remedios de Estepa: Fuentes, modelos e iconografía para una exaltación mariana
Fernández Paradas, Antonio Rafael; Sánchez Guzmán, Rubén
Bellum ex sylvis. La puesta en valor del Monumento Científico Moisés Bertoni en Alto Paraná (Paraguay) como conflicto heterogéneo de identidadesTudela-Sancho, Antoniohttps://hdl.handle.net/10481/525892021-06-15T11:38:26ZBellum ex sylvis. La puesta en valor del Monumento Científico Moisés Bertoni en Alto Paraná (Paraguay) como conflicto heterogéneo de identidades
Tudela-Sancho, Antonio
Resumen: El propósito de este trabajo consiste en mostrar cómo una concreta intervención en el patrimonio histórico y cultural, en el caso la recuperación a lo largo de la pasada década de los noventa de la memoria del naturalista suizo Moisés Bertoni (1857-1929) en Paraguay mediante la creación de un museo en Alto Paraná, en la triple frontera entre Paraguay, Brasil y Argentina (donde Bertoni estableciera su colonia agrícola experimental «Guillermo Tell» a fines del siglo XIX) y la desmitificación de su figura histórica, acabó derivando en un conflicto entre sus impulsores a causa de las distintas identidades e intereses de los mismos: por un lado, la ONG suiza Helvetas-Paraguay, entidad encargada del proyecto, por otro los técnicos suizos procedentes de otras organizaciones igualmente interesadas en desarrollar labores de recuperación patrimonial del legado de Bertoni y, finalmente, los técnicos y las autoridades estatales paraguayas, tanto como los descendientes paraguayos de Bertoni, ligados a muchas concepciones históricas y modos de entender y actuar muy diferentes a los europeos.; Abstract: The purpose of this paper is to show how a particular intervention about cultural and historical heritage, throughout the nineties of the past century, for recovery the memoir of the Swiss naturalist Moisés Bertoni (1857-1929) in Paraguay by creating a museum in Alto Parana on the triple border between Paraguay, Brazil and Argentina (place where Bertoni established his experimental farming colony named «Guillermo Tell», in the late 19th century) and demystifying his historical figure, ultimately led to a conflict between its promoters due to its different identities and interests: first, the Swiss NGO Helvetas-Paraguay, institution in charge of the project; secondly, another technicians also from other Swiss organizations interested in developing recovery efforts over Bertoni’s legacy; and finally, local technicians and Paraguayan state authorities, as well as Paraguayan Bertoni’s descendants, all them subject to a lot of historical conceptions and ways of understanding and acting very different from Europeans.
Educar y exponer para crear ciudadanía: Buenos Aires y la memoria de la barbarie (1976-1983)Tudela-Sancho, Antoniohttps://hdl.handle.net/10481/443932021-06-15T11:38:22ZEducar y exponer para crear ciudadanía: Buenos Aires y la memoria de la barbarie (1976-1983)
Tudela-Sancho, Antonio
El liberalismo del XIX hizo proliferar en las ciudades europeas monumentos civiles, estatuas, placas, inscripciones y otros signos conmemorativos u ornamentales que fueron instrumentos al servicio de las políticas de la memoria y la instrucción pública liberales. La ciudad sudamericana de Buenos Aires nunca fue una excepción al modelo europeo. Su singular y procelosa historia ha dejado huella profunda en la práctica totalidad de sus calles céntricas. Los sucesivos gobiernos de Néstor y Cristina (Fernández de) Kirchner han creado un relevante dispositivo de recuperación de la memoria histórica que, además de llevar a término los hasta entonces suspendidos juicios a militares y civiles encausados por crímenes de estado, ha dado nuevo aire al deseo expresado en los primeros años del siglo XX por Benjamin de resituar la historia desde el punto de vista de los vencidos: no existe documento de barbarie que no pueda ser, ni deba ser, integrado como documento de cultura en el marco de una exposición permanente de la memoria de lo acontecido. Así, la propia capital argentina, la ciudad autónoma de Buenos Aires, expone, cuida y multiplica con placas, señales, eventos y espacios para la memoria aquellos lugares, esquinas y nombres que fueron sinónimos de la barbarie. El propósito de esta comunicación es examinar bajo una mirada crítica las huellas o marcas de la memoria patrimonial de la ciudad, heredera de un determinado pensamiento social, pedagógico e institucional que se mezcla con nuevos modos colectivos —mucho más dinámicos— de habitar los entornos urbanos, de enjuiciar el pasado, volver presencia el presente y hacer frente al futuro.; The nineteenth-century liberalism made proliferate in many European cities civil monuments, statues, plaques, inscriptions and other signs that, with aim both ornamental as commemorative, were instruments in the service of the politics of memory and the liberal public education. The South American city of Buenos Aires never represented an exception to the European model. Its singular and stormy history have left deep imprint on almost all of their main streets. The successive governments of Néstor and Cristina (Fernández de) Kirchner have created a important device to thinking the historical memory, which in addition to carrying to term the hitherto suspended trials of military and civilian defendants for state crimes, has given new impetus to the desire expressed by Benjamin in the early twentieth century in the sense of think over the story from the point of view of the vanquished: there is no document of barbarism that cannot be, or not should be integrated as a document of culture within the framework of a permanent exhibition of memory of what happened. Thus, the Argentina capital itself, the autonomous city of Buenos Aires, exhibits, cares for and multiplies plates, signals, events and spaces for memory, in those places and corners and names that were synonymous with barbarism. The purpose of this paper is to examining critically these footprints or marks of patrimonial memory of the city, heir of a particular social, educational and institutional thought, which is mixed with new collective modes (much more dynamic and contradictory often) of inhabiting urban environments and to understanding as much as to face the past.
Acceso a las actas del Simposio: http://media.wix.com/ugd/79b507_b442e42c951f4ba68cd44babe07b03ee.pdf
Somateca e identidad desbordada: los cuerpos como prácticas políticas de resistenciaAlegre Benítez, CarolinaTudela-Sancho, Antoniohttps://hdl.handle.net/10481/333242021-06-15T11:38:25ZSomateca e identidad desbordada: los cuerpos como prácticas políticas de resistencia
Alegre Benítez, Carolina; Tudela-Sancho, Antonio
En el marco de unas jornadas planteadas en torno a las filosofías del cuerpo en la Universidad de Buenos Aires (Argentina), nuestra propuesta pretende discutir las actuales técnicas biopolíticas de producción del cuerpo en tanto que operan como normalizadoras del género y la sexualidad, que inscriben en los cuerpos como verdades biológicas. Para ello, partiremos de la crítica del filósofo y activista queer Beatriz Preciado a la invención del cuerpo biológico como cuerpo político. Las actuales políticas del género y la sexualidad que producen las ficciones somatopolíticas hombre/mujer están sujetas a un régimen farmacopornopolítico global; lejos de ser una entidad natural y acabada, el cuerpo moderno es ante todo somateca atravesada de manera transversal y simultánea por múltiples opresiones. No obstante, el cuerpo como somateca contiene la probabilidad del fallo y la posibilidad de resistencia. En definitiva, la propuesta de Preciado consiste en introducir agenciamientos en los procesos normativos de producción somática, en expropiar las tecnologías de producción del cuerpo y la subjetividad de los poderes farmacopornográficos, en abrir líneas de fuga e introducir prácticas de contra-sexualidad que resistan a la normalización del género y la sexualidad y provoquen rupturas en los códigos que hacen visibles los cuerpos del siglo XXI.
I Jornadas Internacionales Filosofías del Cuerpo/ Cuerpos de la Filosofía, celebrado en la Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, 26-27 de noviembre de 2013.