DEPARTAMENTO DE HISTORIA ANTIGUA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS UNIVERSIDAD DE GRANADA LA ESCLAVITUD EN LAS COLONIAS ROMANAS DE ANDALUCIA Tesis Doctoral dirigida por Dr. Cristóbal González Román MANUEL MORALES CARA Granada, 2005 ?A Helena y Juan Manuel, por su tiempo?. D(is) M(anibus) S(acrum)\MELITINE ANN(orum) VIIII M(ensium) VI DI\ER(um) VIII HIC SITA EST INFANS PATRI PER\SAECULA FLENDA QUAM RAPTAM\ADSIDUAE (!) MATER MAERORE REQUIRIT\GRATA BLANDI [-5-6-] QUALES QVIUSQUE\SIBI CUPIAT PRODUCERE NATOS HANC AN\NUS X PRIVAVIT MUNERE LUCIS CASUM QUIS\QUE LEGAT FATO MALEDICAT INIQUO\[S(it) T(ibi) T(erra) LEVIS CARPOP]HORUS\PATER ET FELICULA MATER FILIAE PIENTIS\SIMAE (CIL II 2295 Corduba). "Consagrado a los dioses Manes. Melitine de 9 años de edad 6 meses y 6 dias. Aquí yace la niña a quien su padre ha de llorar toda la vida, que, apenas desaparecida, busca continuamente su madre pesarosa. Agradecida a las caricias... era como cada uno quisiera que fuesen sus hijos. El año décimo la privó del don de la luz. Quien lea este infortunio maldiga el hado inicuo. Séate la tierra leve. Carpóforo, su padre y Felicula, su madre, para su cariñosísima hija". La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 7 INDICE GENERAL. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 8 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 9 INDICE GENERAL. INTRODUCCIÓN ??????????????????????????????????????????? 11 PARTE I: PROSOPOGRAFIA ????????????????????????????????? 17 I.1. ACCI. COLONIA IULIA GEMELLA. (GUADIX) ????????????? 23 I.2. ASIDO CAESARINA. COLONIA. (MEDINA SIDONIA) ???????? 27 I.3. ASTIGI.COLONIA AUGUSTA FIRMA. (ÉCIJA) ????????????? 41 - Territorio alrededor de Astigi ????????????????? 145 I.4. CORDUBA. COLONIA PATRICIA. (CÓRDOBA) ????????????? 165 - Personas de origen servil ?servus quasi colonus? 371 I.5. HASTA REGIA. COLONIA. (MESAS DE ASTA, JEREZ DE LA FRONTERA, CÁDIZ) ????????????????????????????????? 383 I.6. HISPALIS. COLONIA ROMULA. (SEVILLA) ?????????????? 389 I.7. ILITURGI FORUM IULIUM. COLONIA. (MENGÍBAR) ??????? 441 I.8. ITALICA. COLONIA AELIA AUGUSTA. (SANTIPONCE) ????? 455 I.9. ITUCI. COLONIA VIRTUS IULIA. (TORREPAREDONES, BAENA) ??????????????????????????????????????????? 509 I.10. ONUBA AESTUARIA. COLONIA. (HUELVA) ?????????????? 519 I.11. SALARIA. COLONIA. (ÚBEDA) ??????????????????????? 523 I.12. TUCCI. COLONIA AUGUSTA GEMELLA. (MARTOS) ???????? 533 I.13. UCUBI. COLONIA CLARITAS IULIA. (ESPEJO) ????????? 557 I.14. URSO. COLONIA GENETIVA IULIA URBANORUM. (OSUNA) ? 561 - Gilena y Aguadulce ????????????????????????????? 577 - Cerro del Agua, la Puebla de Cazalla, Carula ??? 579 I.15. ESCLAVOS DE DUDOSA CONDICIÓN SERVIL ????????????? 581 PARTE II: ESTUDIO HISTORICO ??????????????????????????? 605 II.1. CONSIDERACIONES SOBRE LA DOCUMENTACIÓN ?????????? 607 II.2. PROBLEMAS DE IDENTIFICACIÓN ????????????????????? 613 II.3. FUENTES DE LA ESCLAVITUD ???????????????????????? 619 II.4. LA CUANTIFICACIÓN DE LOS ESCLAVOS ??????????????? 629 II.5. EL GÉNERO ??????????????????????????????????????? 637 II.6. DESARROLLO HISTÓRICO ???????????????????????????? 643 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 10 II.7. PROCEDENCIA GEOGRÁFICA: EL ORIGEN ??????????????. 651 II.8. ESPERANZA DE VIDA ??????????????????????????????? 661 II.9. LA ONOMÁSTICA ??????????????????????????????????? 669 II.10. RELACIONES DE PARENTESCO ??????????????????????? 717 II.11. LOS PROPIETARIOS DE LOS ESCLAVOS ??????????????? 729 II.12. EL TRABAJO EN LA ESCLAVITUD ???????????????????? 739 II.13. LOS COLLEGIA DE LOS ESCLAVOS ??????????????????? 767 II.14. LA RELIGION DE LOS ESCLAVOS ???????????????????? 771 CONCLUSIONES ?????????????????????????????????????????? 779 ANEXOS ???????????????????????????????????????????????? 785 INDICE DE ABREVIATURAS ???????????????????????????????? 793 BIBLIOGRAFIA ?????????????????????????????????????????? 797 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 11 INTRODUCCIÓN. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 12 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 13 INTRODUCCION El presente trabajo es la continuación de la Memoria de Licenciatura, que con el nombre ?La esclavitud en las colonias de la Bética: Corduba y Astigi? presentamos en Granada en marzo del 2003. Este trabajo se enmarca dentro del intento de poner al día el tema de la esclavitud, debido fundamentalmente a la renovación del corpus de inscripciones y a los nuevos planteamientos ideológico/metodológicos que en este campo se están produciendo. Así mismo, ofrecemos un estudio prosopográfico de los esclavos de Andalucía, que junto con una corriente de investigadores que desde el Área de Historia Antigua de la Universidad de Granada, y más en concreto, desde el grupo de investigación ?Arqueología e Historia de la Hispania Meridional en época romana y visigoda?, dirigido por el profesor C. González Román se está produciendo, para la actualización de los conocimientos sobre el sur peninsular, con especial incidencia en el campo de la prosopografía bética. También ha incidido en este trabajo, la necesidad de reavivar los trabajos sobre la esclavitud en la antigüedad, y la renovación de los estudios de J. Mangas Manjarrés 1 y J.M. Serrano Delgado 2 . De igual modo, hemos intentado visualizar a los esclavos desde un prisma más humano, ya que hay que recordar que estamos estudiando a personas que padecieron bajo el manto de la esclavitud la ausencia de la libertad; matizándose siempre su comportamiento entre los entresijos de la historia y las visiones generales de ésta. La base de todo este estudio es la documentación epigráfica, compuesta primordialmente por el corpus de inscripciones aparecidas hasta la actualidad, y que constantemente se está renovando. Esto quiere decir que interviene un carácter subjetivo en la selección de las inscripciones, ya que en un número importante de ellas, la condición de ?esclavo? no aparece, lo que explicaremos con posterioridad, haciendo más difícil su adscripción al mundo servil. En primer lugar, hay que decir que optamos por una limitación geográfica para poder ofrecer una situación espacial y territorial que marcara una homogeneización en el estudio y en sus posteriores conclusiones. Así, decidimos analizar la esclavitud en las colonias que jalonan el Guadalquivir y el Genil, ya que en un principio, 1 Cf. J. Mangas, (1971). 2 Cf. J. M. Serrano, (1988). La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 14 objetivo aún por conseguir, se pretendió actualizar todo el corpus de esclavos y libertos del sur peninsular, pretensión algo desmesurada para las premisas básicas de un trabajo de este tipo. Nos encontramos en este caso con realidades muy diferentes, tanto social como económicamente. En segundo lugar, la delimitación temporal ha sido más fácil enmarcarla, ya que nos ha venido impuesta por la realidad romana de expansión y desarrollo de la esclavitud. Esta, como posteriormente veremos cuando estudiemos la cronología de las inscripciones aparecidas de esclavos y libertos, aparece desde el s. II a.C., aunque si fuéramos un poco más estrictos, sería desde el s. I a.C., que es cuando surgen los testimonios sobre la servidumbre; y el s. III d.C., que será cuando la crisis de la ciudad, del desarrollo mercantil, y de las formas de organización romanas entren en declive, y den paso a otras fórmulas de organización. Una vez puntualizados estos dos aspectos, hay que destacar la importancia que tiene en nuestro trabajo la selección de la documentación presentada, y que está básicamente compuesta por todos aquellos epígrafes que creemos componen actualmente el corpus de libertos y esclavos de las ciudades citadas. La organización de la documentación se ha realizado por ciudades, detallando, al final de todas ellas las conclusiones de los datos que nos ofrecen. Examinaremos algunos aspectos, que hemos considerado básicos, entre los que cabe destacar la edad, la cronología de los documentos, el origen del esclavo o liberto, la condición, y por último la ocupación básica de éstos, entre otros. La ordenación de la documentación, además de por ciudades, se realiza en base al nombre del esclavo por orden alfabético. Es evidente, que aunque el título del presente trabajo sea La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía, hemos estudiado también el corpus de libertos de estas ciudades; ya que creemos que el liberto, aunque deje de ser esclavo a través de su manumisión, lo fué, vivió como tal y unicaménte porque se cumplieron unas determinadas circunstancias dejó de serlo. Aún así, ¿habría más distancia entre un esclavo y un liberto que entre un liberto y un libre? ¿no le recordarían todos los días los miembros de su comunidad su orígen? y si no era esclavo ¿por qué no era libre?. El objetivo de este trabajo no es cerrar un capítulo en la historia social romana, en particular la de los esclavos del sur peninsular, sino la puesta al día de la documentación, y la continuación con anteriores trabajos, para el conocimiento más exhaustivo de aquellos que padecieron hace solo dos mil años, la expresión más cruel La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 15 del alma humana como es la falta de libertad. Las formas de adaptación a estas circunstancias, en algunos casos sorprendentes, son parte de la investigación. Para finalizar, queremos expresar nuestro más sincero agradecimiento a todas aquellas personas que han hecho realidad este trabajo. En primer lugar, a los miembros del Departamento de Historia Antigua de la Universidad de Granada, en especial al director de esta investigación D. Cristóbal González Román por su esfuerzo y sus valiosos consejos, y a D. Felix García Morá, por el apoyo y la amistad ofrecida en los momentos difíciles. En segundo lugar, a todas aquellas personas que han facilitado la realización de este trabajo: desde la biblioteca del Departamento de Historia Antigua, a la de la Facultad de Filosofía y Letras, y especialmente a la Secretaría del Departamento. Por último, agradecer a mi familia, principalmente a mi esposa e hijos, el tiempo y apoyo prestados, ya que sin ellos este estudio no sería realidad. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 16 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 17 PARTE I PROSOPOGRAFIA La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 18 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 19 Nuestra base documental esta compuesta por todos aquellos esclavos y libertos que han aparecido en el corpus de inscripciones actualizado del sur peninsular. Estos se enmarcan dentro de las trece colonias 3 romanas que actualmente están reconocidas como tales en el sur peninsular y se estructuran de forma alfabética. La conquista romana de la Península Ibérica establece nuevas formas de relación y abre un proceso de colonización- municipalización 4 en la Hispania republicana, que M.A. Marín divide en dos fases: el antes y el después de la Guerra Social, o el comienzo de las guerras civiles en Hispania 5 . Todo el proceso hasta la guerra social estará marcado por la consideración de los oppida preexistentes como peregrinus, dividiéndolos en libres, inmunes, federados y estipendiarios, según la casuística particular de cada uno y el interés de Roma por ellos. Así, durante este tiempo el control militar y la regulación administrativa de estas comunidades será lo que caracterizará a esta primera etapa. La colonización y la municipalización están totalmente ausentes. La crisis de la República provoca que todo este marco cambie, siendo César quien rompa con la tradicional política senatorial 6 en la que se limitaba el acceso colectivo a la ciudadanía y la fundación de colonias romanas 7 . Es en este momento, y en una ?situación cuantitativamente excepcional? en el territorio extraitálico 8 , cuando se fundan nuevas colonias en el sur peninsular como Iulia Gemella Acci, Colonia Patricia Corduba, Hasta Regia, Colonia Iulia Romula Hispalis; Ituci Colonia Virtus Iulia, Colonia Claritas Iulia Ucubi y la Colonia Genetiva Iulia Urbanorum Urso 9 . A posteriori, y dentro de la continuación de la política de César, Augusto por motivos previsiblemente militares y de asentamiento de veteranos de guerra, establecerá las siguientes colonias: Asido Caesarina, Colonia Augusta Firma Astigi, Salaria, y por último, Augusta Gemella Tucci. Estas, son las que en un principio Plinio (nat. 3, 3, 11), reconoció como tales a excepción de Salaria. 3 Cf. E. Albertini, (1923), ps. 59-61; R. Thouvenot, (19490), ps. 189-190; A. García y Bellido, (1959), ps. 451 y ss.; J.M. B´lazquez, (1975), ps. 44 y ss.; J.M.,Roldán, (1978), ps. 206 y ss.; C. González, (1981), ps. 98 y ss.; J.M. Roldán, (1985), ps. 21-48; M.A. Marín, (1988), ps. 200 y ss.; J. Santos, (1989), ps. 107- 132; J:J. Sayas, (1990), ps. 41-43; 4 M. A. Marín, (1988), p. 251. 5 M.A. Marín, (1988), ps. 251-252. 6 M.A. Marín, (1988), p. 255. 7 Cf. J.M. Roldán , (1985), ps. 21-48; C. González, (1997), ps. 37-38 8 Cf. C. González, (1991), p. 87. 9 Cf. A. García y Bellido, (1959), ps. 447-512; M.A. Marín, (1988), ps. 200-212; M. Bendala, (1990), ps. 25-42; C. González, (1991), ps. 87-110. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 20 A todas ellas, C. González añade la Colonia Iulia Gemella Acci, la Colonia Salariense, Itálica y la Colonia Iliturgitana 10 . Así admite que no existe problema en considerar como colonia a Acci, que ya Plinio la menciona (nat. 3, 3, 25), respaldado todo ello por la epigrafía 11 y la numismática, apareciendo emisiones monetales en las que se lee C.I.G.A o Col.Acci o COLGem.Acci 12 . En ese sentido, Itálica tampoco ofrece problemas para considerarla colonia, puesto que su promoción a ésta es obra de Adriano, conocida por el pasaje de las ?Noches Aticas? de Aulo Gelio (16,3,4). Por lo que se refiere a la Colonia Salariense el mismo autor admite que la controversia fue provocada al considerar A. García y Bellido 13 su status como latino, cuando Plinio se refería a Cástulo. Por último, el problema de ver a Iliturgi como colonia, viene determinado por considerar un epígrafe (CIL II 190*), tratado como falso por E. Hübner, y posteriormente admitido como auténtico por H. Galsterer, que reflejaba el status de colonia de Iliturgi: IMP(eratori) C[AEARI TRAIANO]/ HAD[RIANO AUG(usto) PONTI(ifici) MAX(imo)/P(atri) P(atriae) TRI[IB(unicia) PO(testate) CO(n)S(uli) RES P(ublica)/ COLONIAE FO[RI ILULI]/ILITURGIT(ani) D(ecreto [D(ecurionum)]. La concesión de su status de colonia, se debió de realizar entre Augusto y Adriano 14 . Este fenómeno colonial en el territorio hispano será totalmente diferente al itálico, fundamentalmente por las condiciones del ager provincialis. Así, C. González establece que no será el factor político de la colonia, el elemento diferenciador entre éstas, sino el elemento étnico-social y el status anterior a la deductio: ?Las colonias titulares, conformadas a partir de la promoción de las comunidades indígenas con o sin ?conventus civium Romanorum?, incluidas las que con posterioridad a su promoción se ven afectadas por asentamientos de veteranos, no poseen ningún privilegio complementario en el orden político, fiscal o en la propiedad de la tierra. En cambio, aquellas que implican una ?deductio? civil y militar y que arrastran la marginalidad de la comunidad indígena preexistente son las que asumen privilegios complementarios, que conllevan la proyección en el ?ager provincialis? que se le adscribe por la ?delimitatio? de los privilegios totales o parciales que poseen los 10 Cf. C. González, (1991), p. 88. 11 CIL II, 3391, 3393 y 3394. 12 Cf. J. Vives, 165, 5-6; 166, 1, 166, 8-9, 10, 11. 13 Cf. A. García y Bellido, (1959), p. 498. 14 Cf. C. González, (1991), p. 91. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 21 ciudadanos romanos que ocupan el ?ager Romanus? identificado en estos momentos con el suelo itálico? 15 . Es en este mundo colonial tan heterogéneo en el que vamos a intentar contextualizar a toda una serie de libertos y esclavos que tendrán sus particularidades, y que por ello, influirán en la vida social y económica de sus ciudades. Sus propietarios, dentro de un gran entramado de poder, irán conformando una serie de clientelas provinciales, de las que formaran parte los libertos y los esclavos. 15 Cf. C. González, (1991), p. 108. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 22 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 23 I.1. ACCI. COLONIA IULIA GEMELLA. (GUADIX) La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 24 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 25 I.1. ACCI. COLONIA IULIA GEMELLA. GUADIX. 1. CHALCEDONICA. Documentada en una estela de piedra caliza marmórea que al parecer se encontró en un huerto próximo a Guadix. En la actualidad se desconoce su paradero. Nuestra protagonista, de procedencia oriental, debió de estar afincada ya en Acci cuando se realizó esta inscripción, llegando como esclava desde Oriente con la influyente familia Livia y consiguiendo la libertad y una gran prosperidad económica, según se desprende de los ornamentos con los que quiso ser enterrada. Chalcedonica es el único testimonio en la onomástica hispana 16 de este cognomen, cuyo origen desconocemos, aunque podemos aventurarlo greco-oriental. Los Livii tienen su desarrollo en la península Itálica entre los peucetos, campanos, hirpinos, paeliños, volscos, latinos, sabinos, umbros y picenos 17 . Es una gens de escasa implantación en Hispania 18 con cuatro testimonios en Barcelona (AE 1966, 192), Souto da Casa (Fundao, Castelo Branco) ((HEp 1,1989, 673), y por último en Viana do Alentejo (Evora) (CIL II 90). En el sur peninsular aparecen en Ipsca con un testimonio de M. Livius Gracchus y su hijo G. Livius Severinus. Hay que mencionar la gran implantación del culto a Isis en Acci, ya que en otra inscripción (CIL II 3386) de la colonia, también aparece el testimonio de este culto. Procede de fines del s.II o inicios del s.III d.C. LIVIA CH(A)LCEDONICA\ISIDI DEAE D(evota)\H(ic) S(ita) E(st)\ORNATA UT POTUIT\IN COLLE H MONILE\GEMMEUM IN DIGITIS\SMARGD(i) XX DEXTRA\- - - - - - CIL II, 3387; Pastor Muñoz y Mendoza Eguaras, 1987, nº 64, ps. 131-132; Pastor Muñoz, CILA IV, 2002, ps. 178-179, nº 132. 16 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 325. 17 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 573. 18 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 173. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 26 2. IGNOTUS. Constatado en un fragmento de pedestal de piedra caliza marmórea, con restos de inscripción, encontrada en Guadix en fecha anterior al año 1827. En la actualidad su paradero es desconocido. Sobre la lectura de la inscripción M. Pastory A.Mendoza interpretaron en la última línea: [TEST(amento)] HS [SESTERTIUS] VII [MILIA] D [QUINGENTI] [- - - - - -] Nos encontramos ante un liberto, sevir augustal, que alcanzó el sevirato, responsable del culto imperial, del que desconocemos su nombre y la familia a la que perteneció. El seviratus, según comenta R. Etienne 19 , es casi una magistratura y sus representantes, los seviri augustales, pueden ocupar todos los cargos de la administración municipal a los que tienen acceso los libertos. Su misión es la de preparar los espectáculos públicos, la construcción, etc.; y, en el sentido religioso, la construcción de templos, dedicación de esculturas o estatuas a los dioses, etc., lo que implica su pertenencia a la clase acomodada y adinerada del municipio o colonia, debido sin ninguna duda a su gran poder económico y social. Esta debía ser la situación socio-económica del personaje anónimo de esta inscripción accitana, perteneciente a la élite social. Desconocemos su familia. Data del s. II d.C. [- - - - - ]\OB HONORE(M)\SEVIRATU(S)\EX VII (scl.miliis) DV[-2-] CIL II, 3390; Pastor Muñoz-Mendoza Eguaras, 1987, nº 67, ps. 134-135; Pastor Muñoz, CILA IV, 2002, ps. 175-176, nº 129. 19 Cf. R. Etienne, (1973), p. 128. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 27 I.2. ASIDO CAESARINA. COLONIA. (MEDINA SIDONIA) La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 28 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 29 I.2. ASIDO CAESARINA. COLONIA. MEDINA SIDONIA. 1. CHARITO. Documentado en una inscripción funeraria que se encontraba en una pared del teatro de Medina Sidonia. En la actualidad desconocemos su paradero. Sobre la lectura de la inscripción J. González restituye CHARITO en la segunda línea, en la que se leía C MARTIO, según E. Hübner. J. González cree que el cognomen continúa uno indígena 20 ; no así A. Padilla y J.M. Abascal, que lo creen griego. Por lo que, unido a que los Annii no están atestiguados en Asido, siguiendo la teoría de A. Padilla, no se debería desechar la posibilidad de que nuestro Charito fuese un liberto afincado en esta ciudad, quizá como representante de los intereses de su patrono, de alguno de los Annii gaditanos, linaje de suma importancia en la ciudad portuaria. Esta consideración de cognomen griego (Solin 1982, ps. 451 y 1342), unida a la ausencia de filiación nos lleva a pensar en un más que probable liberto. La presencia de este cognomen en la onomástica hispana 21 es escasa con ejemplos en Conimbriga (CIL II 373), León (CIL II 5699), y Tarragona en dos ocasiones (RIT 457 y CIL II 4200), además de un testimonio más como Chariton en Beja (IRCP 347). El gentilicio Annius es de raíz etrusca 22 o Ilírica, 23 con una amplia proyección en Italia, sobre todo en el Lacio, Campania, Lucania, Umbría y Piceno. 24 . Constituyen una gens de fuerte implantación en Hispania 25 . En la Bética se instalan a mediados del s. I a.C. La familia más importante son los Annii Veri, antepasados de Marco Aurelio y procedentes de Ucubi, que se trasladan a Gades 26 A pesar de ser 17 las comunidades en las que hay atestiguados miembros de esta familia, sólo en dos desempeñan cargos públicos. Se conocen también diversos mercatores olearii pertenecientes a esta familia y, entre ellos, dos Annius Felix, uno cuya actividad se desarrolla entre el 146-149 d.C., y otro entre el 254 y el 257 d.C., con los que tal vez haya que 20 Cf. M. L. Albertos, (1966), p. 303. 21 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 325. 22 Cf. W. Schulze, (1966), ps. 122, 423 y 519. 23 Cf.. S. Syme, (1958), p. 784- 24 Cf. R.S. Conway, (1967, p. 559. 25 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps-76-78. 26 Cf. C. Castillo, (1975), p. 635; R.C. Knapp, (1978), ps. 213-214; A. Caballos, (1990), ps. 64 y ss). La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 30 relacionar a los nuestros. Se conocen dos C. Annius Felix en Gades y en Aurgi (CIL II, 1760, 3368). Desconocemos su cronología. L(ucius) ANNIUS\CHARITO\H(ic) S(itus) E(st) CIL II 1316; Romero de Torres, CM Cádiz, p. 214; ILER 2466; González Fernández, 1982, n. 5, p. 13; Padilla Monge, 1990, ps. 241-258. 2. EPITHYMETUS. Atestiguado en la parte posterior de una losa de caliza marmórea de color negruzco, correspondiente a la inscripción CIL II 1315 de Quinto Fabio Senica, quatturo viro de la colonia. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Sevilla. J. González indica que puede tratarse del nombre de un artesano. A. Padilla lo recoge como un esclavo marmorarius, empleado en algún taller local. Por lo tanto, podemos estar ante un esclavo marmorarius, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 866), inédito en la onomástica hispana 27 . Desconocemos su cronología. EPITHYMETI CIL II 1323; Romero de Torres, CMCádiz, p. 215; ILER 6535; González Fernández, 1982, n. 12, p. 16; Padilla Monge, 1990, p. 246. 3. EVANTHUS. Constatado en un ara de piedra caliza marmórea, de la que se ignoran las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en una colección particular de Medina Sidonia. Evanthus es posiblemente un esclavo por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 1080), de escasa implantación en la onomástica hispana 28 con tan sólo este ejemplo. A. Padilla lo identifica como esclavo. 27 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 352. 28 Cf. J.M. Abascal, (1996), p. 354. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 31 Pertenece al s. I d.C. EVANTHUS AN\NOR(um) XXIII H(ic) S(itus) E(st) González Fernández, n. 25, p. 23 (inédita); AE 1982, 553; Padilla Monge, 1990, p. 246. 4. GALLULA. Testimoniada en un ara de caliza de origen local, muy deteriorada, con corona de laurel en el lateral derecho; debajo de la inscripción existen dos bucráneos en relieve y entre ambos una guirnalda. Fue hallada en una esquina de la capilla mayor del convento de San Agustín de Medina, lugar donde se conserva en la actualidad. Gallula es una liberta, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 337) frecuente entre esclavos y libertos, aunque en la onomástica hispana 29 es el único testimonio. A pesar de ello, los cognomina Galla, Gallus, etc., tienen una gran presencia en la Península. El gentilicio Licinius, es una forma etrusca latinizada 30 , que tiene una amplia proyección en Italia 31 . En Hispania está fuertemente representado en la epigrafía peninsular, 32 siendo la razón de ello que a partir de la mitad del s. II a.C. encontramos en Hispania 33 ; diversos gobernadores provinciales con este nombre. En la Bética, los Licinii, que suelen llevar el praenomen Lucius, están ya documentados a finales de la República y se localizan en todas las zonas de la misma: Munigua, Arva, Nabrisca, Astigi, Arastipi, Nescania, Ipsca, y Alhanje (Badajoz), y con especial frecuencia en Itálica, Hispalis y Gades. J. Mangas la identifica como liberta en su listado de esclavos y libertos, así como A. Padilla. Se fecha en época de Augusto. LICINIA M(arci) LIB(erta) GALL\ULA AN(norum) L S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1327; Romero de Torres, CMCádiz, p. 216; ILER 2635, 5024; Mangas, 1971 p. 307; Beltrán Fortes, 1984-1985, ps. 166-170; González Fernández, 1982, n. 16, p. 18; HEp 1, 1989, 217; Padilla Monge, 1990, p. 245. 29 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 378. 30 Cf. W. Schulze, (1966), ps. 108, 142 y 151. 31 Cf. R.S. Conway, 1967, p. 572. 32 Cf. C. Castillo, (1975), ps. 646-647; Knapp, (1978), ps. 213 y 214; J. F. Rodríguez Neila, (1981), ps. 56-57, 33 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps 168-173. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 32 5. GLUCERA. Documentada en un sarcófago de mármol encontrado en el s. XVII al abrir los cimientos para la capilla de los terceros en el convento de San Francisco. Éste estaba ricamente adornado con ninfas y sátiros en corros, además de figuras de hombres y mujeres en las orillas. Se encontró el cuerpo de la liberta. En la actualidad se desconoce su paradero. Glucera es posiblemente una liberta, como así lo afirma A. Padilla, por la ausencia de filiación, la estructura simplificada de su nombre y el cognomen griego (Solin 1982, p. 873) que lleva, único en la onomástica hispana 34 ; aunque se documentan Glycera en Mérida (CIL II 5272), o Glyce en Valencia (CIL II 3759). Los Clodii son bastante numerosos en las diversas provincias hispanas 35 . En la Bética, a pesar de su elevado número, no parece que se trate de una familia de relieve social, pues son pocos los miembros de ésta que han desempeñado cargos públicos. Se concentran fundamentalmente en las provincias de Cádiz, Jaén en el ager de Tucci (Fuensanta de Martos y Torredonjimeno), y Córdoba (en la zona de Baena, Corduba, Ulia, y Montoro). La familia de los Clodii de Asido vivió alrededor del s. I d.C. Desconocemos su cronología aunque al igual que su familia pudo rondar los ss. I o II d.C. CLODIA [G]LUCERA CIL II 1320; Romero de Torres, CMCádiz, p. 212 ss.; ILER 2153; González Fernández, 1982, n. 9, p. 15; Padilla Monge, 1990, p. 245. 6. HELLAS. Testimoniada en una inscripción funeraria colocada en una ventana en el interior de las casas de don Antonio Mendoza de la ciudad. En la actualidad se desconoce su paradero. Posiblemente estamos ante una familia de libertos. Hellas es una liberta por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 573), de escasa implantación en la onomástica hispana 36 , estudiado en la inscripción posterior. 34 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 381. 35 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 113-114. 36 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 384. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 33 Los Cassii proceden de la región de Apulia 37 . Son una de las gentes de mayor implantación en Hispania con más de 60 testimonios 38 . Su núcleo importante es Lusitania, sobre todo la ciudad de Emerita y especialmente Olisippo, donde se documentan 13 miembros de esta familia, que llegaron a construir unas termas. En la Bética se encuentran testimonios en Corduba, Tucci, Itálica, y sobre todo en nuestra ciudad (CIL II 1317, 1318 y 5408), y Gades. Desconocemos su cronología. CASSIAE HELLADI\M(arcus) CASSIUS PYRRHUS\MATRI PIISSUMAE CIL II 1317; Romero de Torres, CM Cádiz, p. 215; ILER 4029; González Fernández, 1982, n. 6, p. 14; Padilla Monge, 1990, p. 245. 7. HELLAS. Testimoniada en una inscripción funeraria, grabada sobre la base de una rueda de molino de granito de mala calidad. Se conserva en la actualidad en una colección particular de Medina Sidonia. Es posible que nos encontremos ante una liberta por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 573), de escasa implantación en la onomástica hispana 39 , con ejemplos exclusivamente en Córdoba en dos ocasiones (AE 1978, 412 y AE 1974, 372) casos de Maria Hellas en Córdoba, uno de los cuales está recogido en el artículo de A. Mª Canto 40 y otro tratado en nuestro trabajo. Los Antonii en la Península Itálica se concentran en Lucania, Calabria, Campania, lacio, Umbria, etc 41 . En Hispania forman una gens muy extendida, ocupando el décimo puesto en los gentilicios 42 presentes en la península. En la Bética destacan no sólo por su número, 15 testimonios, sino también por su nivel social: los Antonii de Gades desempeñaron importantes cargos en la ciudad como los de IIIIVir, aedil, etc. Además están documentados en numerosas ciudades: Corduba, Igabrum, Carmo, Canania, etc. A. Padilla la identifica como liberta. Datada a fines del s. I a.C. 37 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 560. 38 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 108-109. 39 Cf. J.M. Abascal, (1994), 384. 40 Cf. A.M.Canto, (1977), p. 416 ss. 41 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 559. 42 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 79-83. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 34 ANTONIA\H[EL]LAS H(ic) S(ita) [E(st)] Canto, 1977, p. 416 ss; González Fernández, 1982, n. 26, p. 23; Padilla Monge, 1990, p. 245. 8. IUSTA. Documentada en una inscripción funeraria, de la que se ignoran las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. J. González transcribe W como G(aiae), mientras que en la traducción lee liberta de mujer. A. Padilla Monge observa Flavia Iusta. Por lo tanto, estamos ante una liberta de mujer, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 347), cuya presencia en la onomástica hispana 43 se manifiesta en Mengíbar (Jaén) en dos ocasiones (CIL II 2101-2102), Requena (Valencia) (Martínez Valle, Saguntum 24, 1991, 168), Sagunto (Valencia) (ELSag. 275), Tarragona en dos ocasiones (CIL II 4120 y RIT 177) y por último en Vilallonga (Valencia) (Corell 1993, nº 19). El gentilicio Flavius es una forma etrusca latinizada 44 documentado ampliamente en Italia e Hispania. En la primera 45 se extiende entre los brutios, daunos, paelinos, auruncos, marsos, ecuos, etc. En la Península Ibérica 46 su importancia viene dada por el nomen llevado por los emperadores Flavios, que concedieron el ius Latii y facilitaron, por tanto, la civitas romana a muchos hispanos. Aunque, para autores como C. González y M. A. Marín 47 , sería la emigración itálica la que provocaría su expansión y desarrollo. Su presencia en el sur peninsular es elevada, sobre todo en los municipios Flavios, por la promoción a la ciudadanía de las comunidades preflavias, a donde se desplazan familias de la élite local desde las colonias u otras ciudades privilegiadas 48 . Desconocemos su cronología. - - - - - - - -\- - -]FLA W G(aiae) LIB(erta)\IUSTA HIC [S(ita) E(st) S(it) T(ibi)]\T(erra) L(evis) CIL II 1326; Romero de Torres, CMCádiz, p. 216; González Fernández, 1982, n. 15, p. 18; Padilla Monge, 1990, p. 245. 43 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 393. 44 Cf. W. Schulze, (1966), p. 167. 45 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 569. 46 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 232-244. 47 Cf. C.González y M.A. Marin, (1994), ps. 268-269. 48 Cf. Eva M. Morales, (2003), p. 84. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 35 9. MAURUS. Documentado en una lápida que se encontraba en una colección privada. Todos los signos de interpunción son hederae. Además, al pie de la inscripción figuraba grabada un ave, enmarcada por dos hederae. Se desconoce su paradero actual. Es posible que se trate de un esclavo por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el propio cognomen, muy usual entre los sectores serviles 49 . Maurus para J. González es un cognomen indígena 50 , aunque algunos autores como J. M. Abascal 51 lo identifican como latino (Solin 1988, p. 361). Derivado de étnicos, su presencia es alta en África e Hispania, con 18 ejemplos en este último caso 52 por lo que se ha llegado a pensar que puede tratarse de un nombre indígena latinizado 53 . Su presencia en la onomástica hispana es elevada, así como en el sur peninsular donde se testimonia en Antequera (Málaga) (CIL II 2013), Belalcázar (Córdoba) (AE 1987, 518), Cádiz (CIL II 1755), Écija (Sevilla) en tres ocasiones (CIL II 1487, HAE 843, y HEp.3, 337), Estepa (Sevilla) (CIL II 1462), Guadiaro (Cádiz) (CIL II 1942), Itálica (CILASE 470), Lora del Río (Sevilla) (CILA Sevilla 216). A. Padilla lo identifica como esclavo. Desconocemos su cronología. D(is) M(anibus) S(acrum)\MAURUS\ANNOR(um) XIII\PIUS IN SUIS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1328; Romero de Torres, CMCádiz, p. 216; ILER 3125; González Fernández, 1982, n. 17, p. 19; Padilla Monge, 1990, p. 246. 10. MURCIA. Testimoniada en una inscripción funeraria, de la que se desconocen las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. Este epígrafe presenta una serie de problemas para su lectura: en primer lugar la grafía simple ivenis por iuvenis; en segundo lugar la expresión semper et in fiore, que, si siguiéramos la grafía de quizás la misma liberta Marcia, de una inscripción de Cádiz 54 , tal vez se debería 49 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 206. 50 Cf. M.L. Albertos,(1966), p. 152. 51 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 421. 52 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 304. 53 Cf. M.L. Albertos, (1966), p. 152. 54 CIL II 1848. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 36 leer semper et in ore; y por último, el nombre de la liberta, poco usual para los libertos. Por todo ello, y por la similitud entre las inscripciones de Cádiz y ésta de Asido, J. González propone la existencia de una única inscripción con varias copias mal realizadas. Murcia sería una liberta con un cognomen latino. Si fuera Marcia (Solin 1988, p. 112) se trataría de un nomen en posición de cognomen, cuya presencia en la onomástica hispana 55 estaría representada en Benavites (Valencia) (CIL II 3972), Coria (Cáceres) (CIL II 789), Girona (CIL II 4622), León (CIL II 2688), Tortosa (Tarragona) (CIL II 4066), Sagunto (Valencia) (CIL II 3927), Idanha (Castelo Branco) (CIL II 448) y de origen desconocido en CIL II 950). Si se tratara de Murcia, estaríamos ante un cognomen desconocido en la onomástica hispana. A. Padilla la identifica como Marcia y con un status de liberta. Desconocemos su cronología. MURCIA LIBERTA\IU[V]ENIS AN(norum) XXVIII\SEMPER ET IN [ORE]\SIT TIBI TERRA LEVIS\K(ara) S(uis) H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 5117; ILER 3852; González Fernández, 1982, n. 21, p. 20-21; Padilla Monge, 1990, p. 245. 11. PELAGIA. Documentada en una placa de mármol blanco hallada en una finca a la entrada de Medina Sidonia en la ladera de Poniente, en una colina que domina parte de la población. En la actualidad se desconoce su paradero. Sobre la lectura de la inscripción J. González rectifica la lectura de SIXL a Sexti Liberta. Pelagia es, por tanto, una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 976 s.) de escasa presencia en la onomástica hispana 56 con ejemplos exclusivamente en Astorga (León) (CIL II 2659 a), Baena (Córdoba) (AE 1984, 535) y Sasamón (Burgos) (CIL II 5812). El nombre Curtia es muy poco usual en Hispania 57 , con tan sólo tres ejemplos, el que nos ocupa, otra liberta con el mismo nombre en Ituci, y otro en Mérida (AE 1984, 489) en masculino, Curtius. A. Padilla la identifica como liberta de Sex. Curtius, identificándolo como extranjero debido al nombre, siendo extraño en la Península. 55 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 413. 56 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 453. 57 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 126. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 37 Desconocemos su cronología. CURTIA\SEX(ti) L(iberta)\PELAGIA\H(ic) S(ita) E(st) Quintero, Memoria 134 (1934), p. 13; González Fernández, 1982, n. 23, p. 22; Padilla Monge, 1990, p. 245. 12. PYLADES. Atestiguado en una inscripción funeraria, grabada sobre la base de una columna de piedra caliza amarillenta, encontrada en 1872 al practicarse unos desmontes del camino que se dirige al Campo de Gibraltar. En la actualidad se encuentra empotrada en una pared del mercado de abastos de Medina Sidonia. Pylades es posiblemente un liberto, por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 515) documentado en la onomástica hispana 58 en Bujalance (Córdoba) (CIL II 2153), Carmona (Sevilla) (CIL II 5424-S-275), Mengíbar (Jaén) (HAE 2319), Porto (CIL II 2370), Sagunto (Valencia) (CIL II 3886) y Utrera (Sevilla) (CIL II 1293-S-264). En la mayoría de las ocasiones se trata de esclavos y libertos. Sobre los Cassii ver Hellas. A. Padilla lo identifica como liberto y miembro de la familia de los Cassii Asidonenses. Se fecha a fines del s. I a.C. C(aius) CASSIUS\PYLADES\H(ic) S(itus) E(st) CIL II 5408; Romero de Torres, CMCádiz, p. 217; ILER 2467; González Fernández, 1982, n. 20, p. 20; Padilla Monge, 1990, p. 245. 13. PYRRHUS. Atestiguado en una inscripción funeraria colocada en una ventana en el interior de las casas de don Antonio Mendoza de la ciudad. Desconocemos su paradero actual. Pyrrhus, hijo de Hellas, es posiblemente un liberto ya que la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 516) nos lo indican. Éste es el único ejemplo en la onomástica hispana 59 . Sobre los Cassii ver Hellas. 58 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 475 59 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 475. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 38 Desconocemos su cronología. CASSIAE HELLADI\M(arcus) CASSIUS PYRRHUS\MATRI PIISSUMAE CIL II 1317; Romero de Torres, CM Cádiz, p. 215; ILER 4029; González Fernández, 1982, n. 6, p. 14; Padilla Monge, 1990, p. 245. 14. QUINTILLA. Testimoniada en una inscripción funeraria que se encontraba en la pared de la torre del convento de las monjas. Desconocemos su paradero actual. Quintilla puede ser una liberta por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen ordinal latino (Solin 1988, p. 389), frecuente entre los sectores serviles, y cuya presencia en la onomástica hispana 60 se atestigua en Cáceres (CIL II 695), Cástulo (CIL II 3286), Idanha (Castelo Branco) (AE 1967, 165), Leira (CIL II 351), Lisboa en dos ocasiones (CIL II 245 y EO 102), Lliria (Valencia) (CIL II 3799), Matacaes (Torres Vedras, Lisboa) (AE 1982, 467), Messejana (Aljustrel, Beja) (D?Encarnaçao, Trab. De ÇArq. Do Sul 1, 1986, 102, nº 131 a), Mérida en dos ocasiones (CIL II 583 y 351), Navalvillar de Pela (Badajoz) (5068/5550), Odrinhas (Sintra, Lisboa) (CIL II 267), S. Estevao (Estremoz, Evora) (AE 1977, 375), S. Matias (Beja) (CIL II 5187), S. Sebastiao do Freixo (S. Sebastiao do Freixo) (CIL II 347). Sobre el gentilicio Flavius ver Iusta. A. Padilla la identifica como liberta. Desconocemos su cronología. FLAVIA\QUINTILLA\AN(norum) LX H(ic) S(ita) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1325; Romero de Torres, CMCadiz, p. 215; ILER 2802; González Fernández, 1982, n. 14, ps. 17-18; Padilla Monge, 1990, ps. 241-258. 15. RUSTICA. Testimoniada en una inscripción funeraria que E. Hübner piensa que tal vez se trate de la cláusula de un pentámetro. Desconocemos su paradero actual, así como las circunstancias de su hallazgo. 60 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 478. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 39 Se trataría de una esclava por la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación. Rustica es un cognomen latino (Solin 1988, p. 394), cuya presencia en la onomástica hispana 61 es relevante, ya que ocupa el puesto nº 16 en la frecuencia de cognomina en Hispania junto con el masculino Rusticus, con 89 testimonios. En el sur peninsular, y como Rustica, aparece en Alcolea del Río (Sevilla) (CIL II 1070), Algamitas (Sevilla) (EE 8, 103), Cádiz en dos ocasiones (CIL II 1882 y IRCád. 370) el primero de ellos de una esclava, Cártama (Málaga) (CIL II 1956), Córdoba, de una liberta y presente en este listado, Écija (Sevilla) (CIL II 1512), Granada (CIL II 5501), Íllora (Granada) (ILGr. 87), Lora del Río (Sevilla) en dos ocasiones (CIL II 1056 y CILA Sevilla 216), Palma del Río (Córdoba) (AE 1988, 740), Peñaflor (Sevilla en dos ocasiones (AE 1988, 740 y CILA Sevilla 189), Osuna (Sevilla) (AE 1982, 535), Priego (Córdoba) (CIL II 1656), Teba (Málaga) (CIL II 1431), y por último en Villalba del Alcor (Huelva) (CIL II 1267). A. Padilla la identifica como esclava. Es posible que se trate una inscripción temprana, por la ausencia de la fórmula DMS. Pertenece al s. I d.C. RUSTICA CARA SUIS SIT\TIBI TERRA LEVIS CIL II 5118; González Fernández, 1982, n. 22, p. 21-22; Padilla Monge, 1990, p. 246. 16. SEMPERUSA. Se constata en una inscripción funeraria que existía en la pared de una casa de la Calle Mayor que conduce al Ayuntamiento. En la actualidad se desconoce su paradero actual. J. González interpreta que Semperusa está escrito por Sympherusa, lo que entendemos como una forma de latinizar un cognomen griego (Solin 1982, p. 922). Su presencia en la onomástica hispana 62 se limita a este ejemplo. Por lo tanto, creo que podemos estar ante una esclava, por la estructura simplificada de su nombre y el cognomen griego de ésta. A. Padilla la identifica como tal. Desconocemos su cronología. 61 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 490. 62 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 502. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 40 SEMPERUSA H(ic) S(ita) CIL II 1329; Romero de Torres, CMCádiz, p. 216; ILER 2375; González Fernández, 1982, n. 18, p. 19; Padilla Monge, 1990, p. 246. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 41 I.3. ASTIGI. COLONIA AUGUSTA FIRMA. (ÉCIJA). La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 42 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 43 I.3. ASTIGI. COLONIA AUGUSTA FIRMA. ÉCIJA. 1. ACHILES. Documentada en una inscripción astigitana, hallada de esta otra parte del río Genil al oriente; de la que desconocemos las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. El problema de esta inscripción comienza cuando es interpretada por los diferentes autores que la han estudiado como falsa. Así E. Hübner 63 dice de ella que era o completamente falsa o había sido interpolada. Siguiendo esta línea, tanto S. Ordóñez como J. González, en un principio, la identifican como falsa 64 . Por el contrario, en la lectura que realizan en CIL II 2 /5 A.U. Stylow y el mismo J. González, la identifican como auténtica, interpretando la última línea como CORN(elia) MAGNA MARITO PIIS(imo), lectura que no restituyen ya que es una posibilidad. Por tanto, nos encontramos, tras esta lectura, ante un liberto, por lo que lo hemos incluido en el presente listado. Achiles es posiblemente un liberto por la ausencia de filiación en el nombre, el nombre Publius, y el cognomen griego (Solin 1982, p. 464), testimoniado escasamente en la onomástica hispana 65 con ejemplos en Aldeagallega (Salamanca) (HAE 1258), Montilla (Córdoba), también perteneciente a un liberto, y por último, en Ondara (Alicante) (CIL II 3596). Se trataría de un nuevo integrante de la gran familia astigitana de los Numerii, grandes esclavistas de nuesta colonia. Los Numerii tienen un origen campano 66 , y poseen uno de los gentilicios más escasos de la Península 67 , siendo en la Bética donde se encuentran más representados: Cañete la Real (Málaga), Guadiaro (Cádiz), además de en Sabora y Munigua, Numeria Firmana y Numeria Festa. Inscripción de fines s. II inicios s. III d.C. P(ublius) NUMERIUS ACHILLES ASTIG(itanus) ANN(orum) XC VIII PIUS IN SUIS\H(ic) S(itus) E(st) VIS CORP MAGNA MERITO ILLER 63 CIL II 139*. 64 Cf. S. Ordóñez, (1988), p. 161; J. González, (1996), nº 28*. 65 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 257. 66 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 576. 67 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 191. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 44 Roa 1629 f.39; Ceán 1832, 296; CIL II 139*; Ordóñez 1988, 161; González Fernández, CILA II, vol IV, 1996, nº 28*; CIL II 2 /5, 1188. 2. AGATEPHORUS. Agatephorus es un esclavo que aparece testimoniado en los tituli picti del Testaccio en los rótulos pintados en letra cursiva. Esclavo astigitano identificado como tal por S. Ordoñez 68 , que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 7), desconocido en la onomástica hispana. Sería un actor fisci vel patrimonio, que se encargaría de recibir y registrar las ánforas. A éstos se les podría considerar como dispensatores, encargados de pagar el aceite además de recibirlo. Serían, en definitiva, los agentes que en el s. III d.C. sustituirían a los diffusores 69 . En las inscripciones que se encuentran registradas, se muestran solos o acompañados de otros como Memmiani o Euse?, también documentados en este trabajo. Fechado entre el 214 y el 227 d.C. ? A(ecognitum?) ASTIGIS ARCA [P(ondo) - - -]\ACTUS AGATHEPHORI ET M[EMMIA(ni) P(onderavit)]\RES[TI]TUTUS SABINO ET APOLL[INARE cos.] CIL XV 4097; Chic García, 1988, p. 113. ? ?(ecognitum?) [A]STIGIS ARCA [P(ondo - - -]\[ACTU]S AGATHEPORI P(onderavit) ATIM[ETIO]\[SABINO ET ANU]LLINO [cos.] CIL XV 4098; Chic García, 1988, p. 113.. ? A(ecognitum?) [ASTIGI]S ARC(a) P(ondo) cc..- - -\[ACT(us) AGATHE]PHORI ET MEM(miani) P(onderavit) ATI[METIO]\IMP. SEVER M]ACRINO A[U]G. ET ADUEN[TO cos.] CIL XV 4108; Chic García, 1988, p. 113. ? ?(ecognitum?) A[S]TIGIS ARCA [P(ondo) - - -]\ACTUS AGATHEPHORI ET MEMMIAN(ni) P(onderavit) ATIMETIO\DOMINO N(ostro) ET SACERDO(te) cos. CIL XV 4111; Chic García, 1988, p. 113. 68 Cf. S. Ordoñez, (1988), p. 161. 69 Cf. G. Chic, (1988), p. 112. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 45 ? [A(ecognitum?)] ASTIG(is) ARCA [P(ondo) - - -]\[A+TUS AGATHEPHORI ET M[EM(miani) P(onderavit) ATIMETIO]\[AURELIO DOMINO N(ostro] ET SACER[DOTE cos.] CIL XV 4112; Chic García, 1988, p. 113. ? A(ecognitum?) ASTIGIS ARCA P(ondo) - - -\ACTUS AGATHEPHORI ET EUSE [- - -P(onderavit)]\SECUNDUS GRATO E(u)SEL[EUCO cos.] CIL XV 4114; Chic García, 1988, p. 113. ? A(ecognitum?)\- - - -ARCA P(ondo)\ACT(us) A[GA]THEPHOR[I] P(onderavit) A[TIMETIO]\MODESTO ET PROBUS [cos.] CIL XV 4118; Chic García, 1988, p. 113. 3. AGATHE. Testimoniada en una placa de mármol rosado que E. Hübner no localiza con seguridad en Hispalis o Astigi. M. Pastor la ubica en Astigi, lo mismo que J. González. Definitivamente A.U. Stylow nos propone Astigi como origen de ella. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Agathe es una liberta por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 714), de significado ?la buena?. Su presencia en la onomástica hispana 70 se limita a este ejemplo y a otro en Játiva (Valencia). S. Ordóñez como J. González la identifican como liberta 71 . El gentilicio latino (Solin 1988, p. 49) Castricia, deriva del vocabulario castrense, siendo una familia escasamente representada en la onomástica hispana. 72 En la Bética tan sólo aparecen tres epígrafes: en Jerez de la Frontera e Hispalis. Podemos suponer que sus padres: parentes, pudieran ser esclavos. Procede del s. II d.C. CASTRICIA AGATHE\AN(norum) XVI\PARENTES F(aciendum) C(uraverunt)\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) 70 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 261. 71 Cf. S. Ordoñez, (1988), p. 162; J. González, (1996), p. 133. 72 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 109. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 46 CIL II 5456; ILER 4091; Fernández-Chicarro, 1946, p. 121, n. 26; Ordóñez Agulla, 1988, p. 162; CILA II, vol. III, 1996, nº 727, p. 133; CIL II 2 /5, 1199. 4. ALCUME. Documentada en una estela en caliza esquistosa, en forma de medio punto, de difícil lectura, original de Écija; se ignoran las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en la Fundación Albornoz de la ciudad. La restitución del texto de la presente inscripción ofrece bastantes problemas, ya que los diferentes investigadores que la han estudiado han dado lecturas distintas. Así, A. Canto 73 , en un principio leyó en la primera línea ALCUME Q[Q...] añadiendo que se veían rastros de una L después de QQ; ALCUME Q? AE. En segunda línea leyó FIRMIA H.S.E., FIRMIA QQ(i.e.Quintorum duorum), pensando en Alcume como liberta. El comentario que realiza la investigadora a posteriori es el siguiente 74 : "La editora anterior no restituyó la L de l(iberta) en 1.1, sino que la supuso por ser necesaria, ya que la difunta lleva gentilicio. Lo que AE puso en duda, como se ve por su texto, fue la restitución de una segunda Q, a parte de sugerir todo cuanto se había sugerido previamente: Firmia es el gentilicio y deriva seguramente de uno de los epítetos de Astigi y Alcume es el cognomen de origen griego. Quintilius, gentilicio, no puede situarse ni abreviado, donde ahora se sugiere y la difunta no puede ser serva. Por todo ello, debe mantenerse la lectura inicial con la reserva que se indicó de no poder verse rastros de una necesaria l al final de 1.1". G. Chic-Martínez 75 leyeron Q(uintiliorum) serva liberta Alcume; por último, J. González 76 interpretó ALCUME GG(i.e.Gaiorum duorum)\FIRMIN(iorum serva) (h)I(c) S(ita) E(st)\AN(norum) XXIII. Finalmente, A. U. Stylow estableció la lectura que proponemos, y que es respaldada por A. Canto 77 , ya que la H de H(ic) no se ve en la nueva foto. S. Ordóñez 78 mantiene sus dudas sobre la posibilidad de que sea liberta o no, que evidentemente desaparecen con la última lectura establecida. Alcume es una esclava de 23 años de edad, aunque existen discrepancias en los investigadores, dependiendo de 73 Cf. A. Canto, (1977), p. 409. 74 HEp 3, 1993, 343. 75 Cf. G. Chic-Martínez Ortega, (1984), p. 394. 76 Cf. J. González, (1996), p.122. 77 HEp. 5, 1997, nº 804. 78 Cf. S. Ordonez, (1988), p. 156. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 47 la lectura que se realiza. Esta lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 759), único ejemplo documentado en la onomástica hispana 79 . Los cognomina derivados de Firma son frecuentes entre los esclavos y libertos, aunque la versión femenina en Firmia era desconocida hasta ahora. Data de mediados s. I d.C. ALCUME G(ai) G(- - -\FIRMINI SE(rva)\AN(norum) XXIII Canto, 1977, ps. 407-428; Chic García-Martínez Ortega, 1984, p. 394, n.4; AE 1978, 406; HEp 3, 1993, 343; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 711, ps. 122-123; Camacho Cruz, 1997, nº 197, ps. 272-273; CIL II 2 /5, 1192; HEp 7, 1997, 804. 5. ALEXANDER. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio en posición ?. Caius Valerius Alexander es un liberto griego, que aparece comercializando productos de la zona de Corduba (CIL XV 4005-4008) e Hispalis (CIL XV 4004-4007), y que S. Ordóñez lo adscribe a Astigi debido a los testimonios encontrados en las ánforas en posición ?, como diffusor olario. Aparece relacionado con la finca Detaumde(n)sis (CIL XV, 4002); Quartio (CIL XV, 4004; fundo Apania(nus) (IL XV, 4005); fundo Aemilianus, de Severus (CIL XV, 4006); Silv? (CIL XV, 4007). Alexander es un cognomen griego (Solin 1982, ps. 186, 1355 y 1356), presente en la onomástica hispana en más de 11 ejemplos 80 recogidos en Barcelona (IRBarc. 114), Cádiz (CIL II 1829), Conimbriga (AE 1988, 692), Figueira e Barros (Avis, Portoalegre), (IRCP 448), Itálica (CIL II 1131), Jaén (CIL II 3364), Luz (Tavira, Faro), (CIL II 4989/5161), Mérida (CIL II 486), y en Tarragona (RIT 177). Así mismo, se documenta como Alexsander en Itálica (EE 9, 192). Está testimoniado también en Córdoba. Todos los ejemplos recogidos en el sur peninsular pertenecen a esclavos o libertos. El gentilicio latino Valerius tiene un posible origen sabino, 81 formando una de las familias más antiguas de Roma, 82 frecuentes entre los samnitas, sabinos, volscos, 79 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 266. 80 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 266. 81 Cf. W. Schulze, (1966), p. 312. 82 Cf. C. Castillo, P.B., ps. 410-412; R.C. Knapp 1978, p. 213; J.F. Rodríguez Neila, (1981), ps. 54-55. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 48 hirpinos, umbros y hérnicos 83 . Así mismo, forman la segunda gens más numerosa de Hispania 84 con 718 testimonios (6,18% del total). Esta alta presencia está motivada por la amplia difusión que tuvo, debido a la proyección de la influencia clientelar de los gobernadores Valerii presentes en Hispania en época republicana 85 . Los de más alta categoría social de la Bética son los Valerii Vegeti de Iliberris (cónsules). Numerosos Valerii ejercieron cargos públicos en diversas comunidades de la Bética. En Hispalis están documentados varios miembros de esta familia. En la Bética se observa una fuerte concentración en el conventus astigitanus: Carmo, Marchena, Teba y Tucci; y en el Hispalensis: Italica, Ilipa, Nabrissa, Moura e Hispalis. Fechado entre el 149 y el 154 d.C. ? VIIII\C(aius) valeRI ALEXANDRI\ CR CVIIIIS Orbito et Prisco cos. CIL XV 4002; Ordóñez Agulla, 1988, p. 98; Chic Garcia, 1988, p. 41. ? SUPEREST TANTUM ORB(ito) ET PRISCO cos. CIL XV 4003; Ordóñez Agulla, 1988, p. 98; Chic Garcia, 1988, p. 41. ? C(aius) valERI ALEXANDRI\[CCXVIIIIS] Orbito et Prisco cos. CIL XV 4004; Ordóñez Agulla, 1988, p. 98; Chic Garcia, 1988, p. 41. ? [C VAL]ERI ALEXANDRI\COMMDO ET [- - - -]\AEMILIAN SEVERI\ASTIG CIL XV 4006; Ordóñez Agulla, 1988, p. 98; Chic Garcia, 1988, p. 41. ? IIS\C VALERI ALEXADRI\IS\ COMMODO ET LATERA[NO] C[OS.] CIL XV 4007; Ordóñez Agulla, 1988, p. 98; Chic Garcia, 1988, p. 41. Dos fragmentos: a) ? XC\C VALERI ALEXANDRI\EVANUIT\COMMODO ET LAT(erano cos.)\XXXV 83 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 561. 84 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 232-244. 85 Cf. C. González y M.A. Marín, (1994), p. 308. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 49 b) ? X [- - -]S\C VALERI ALEXANDRI\CCXV\AUS\AUNET\CCIIS CIL XV 4009; Ordóñez Agulla, 1988, p. 98; Chic Garcia, 1988, p. 41. 6. AMUSSA. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio en los llamados por Dressel tituli litteris cursivis, que evolucionan con el tiempo, y que corresponden a los productores del aceite envasado en las ánforas. El conjunto de los nombres no es homogéneo ya que se constatan hombres libres, libertos, esclavos imperiales, personajes femeninos, asociaciones. Entre ellos, se encuentran unos cuantos nombres que en nuestra opinión son esclavos o libertos, en este caso es un esclavo imperial, dependiente de un posible fundus Marcia(nus) Caesar(is) N(ostri). Amussa es un cognomen de origen desconocido, del que se ignoran otros testimonios en la onomástica hispana. A pesar de ello, se documenta en Hispania Amusdia 86 en Duratón (Segovia) (LICS 298); y Amusanus en la Germania Inferior 87 . Fechado en el año 153 d.C. ? A(ecognitum?) CCVS ACCEP(it)? - -A? - -\PRAE[SE]NTE ET RUFINUS COS\MARCIA (- - -) o MARTIA[L?] CAESAR(is) N(ostro) XX SUCCESS(us)\T - - -AMUSSAE CIL XV 4280; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 102-103; Chic García, 1988, p. 91. 7. ANICETUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez. Este esclavo debe de ser un ponderator, pues forma parte con otro, Primus, que aparece en nominativo. Estaría relacionado con los diffusori L. Antonius Epaphroditus, y L. Antonii Melissus et Peregrinus. Anicetus es un cognomen griego (Solin 1982, p. 831), presente en la onomástica hispana 88 en Cádiz (CIL II 1786), Denia (Alicante) (AE 1986, 439), Mérida (EE 8, 48), Saelices (Cuenca) (AE 1987, 669) y Sagunto (Valencia) (CIL II 3903 a). Data del s. II d.C. 86 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 274. 87 Cf. Mª L. Albertos, (1966), p. 23. 88 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 275. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 50 B. Liou (1980) nº 1-5 y 9; Chic García, 1988, p. 150. 8. ANTHIUS. Atestiguado en los tituli picti del Testaccio, en los llamados por Dressel tituli litteris cursivis, que evolucionan con el tiempo, y que corresponden a los productores del aceite envasado en las ánforas.. Anthius, posiblemente un liberto, lleva un cognomen que no está recogido en la onomástica hispana y que no lo documentan H. Solin y J.M. Abascal en sus respectivos estudios, por lo que nos decidimos por una derivación o mala escritura de Anthus, cognomen griego (Solin 1982, p. 1075), recogido en la onomástica hispana 89 en Antequera (Málaga) (CIL II 2056), Mérida (CIL II 492), Morón (Sevilla) (AE 1953, 21), Saelices (Cuenca) (AE 1984, 595) y Salvaleón (Badajoz) (HAE 691). Data de mediados del 145 d.C. ? [Q] VALERI [HER]METIONIS\CERIS ? ARE CXIS\ANTHI XXXX PRIMIT(ivus)\IMP ANTON[I]NO IIII ET CAES(are)\COS.\- - - CIL XV 4016; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 102-103; Chic García, 1988, p. 92. 9. APOLLIN... Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza la función de acceptor. Posiblemente el cognomen de este individuo podría ser griego, ya que existen varias posibilidades en este sentido. Este personaje aparece en dos tituli picti, tal vez sin relación. En el segundo surge con los famosos diffusores DD. Caecilii Hospitalis et Maternus. Procede de mediados del s. II d.C. ? - - - -\- -T- - -\???AE APOLLIN ASTI CIL XV 4459. Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 150. ? dd CAECILIORUM\HOSPITALIS ET MATERNI. 89 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 277. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 51 ? A(ecognitum?) CXCVII - - -\C[O]MM[OD]O ET LATERANO CO[S]\CESARIS n SUSPESSIANU[M]\APOLL (- - -) AUT APOLY (- - -) SALVI (- - -) CIL XV 3773; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 150. 10. ARTEMO. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que desempeña la función de acceptor. Artemo es un cognomen griego (Solin 1982, ps. 289 y 1357), desconocido en la onomástica peninsular. Aparece relacionándose con los famosos diffusores olearii QQ Caesi Caesianus et Macrinus. Data del 149 d.C. ? QQ CAESII CAESIANUS ET MACRINUS. ? A(ecognitum?) - - -\C[O]MM[OD]O ET LATERANO CO[S]\CESARIS n SUSPESSIANU[M]\ARTEM (- - -) CIL XV 3797; Ordoñez Agulla, 1988, p. 99; Chic García, 1988, p. 150. 11. ASCL... Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza la función de acceptor. Ascl... posiblemente se trate de un cognomen griego, por el contexto en el que se encuentra y por la infinidad de posibilidades que tiene esta raíz en la onomástica griega: Asclas, Asclepiace, Asclepiacus, Asclepiades, Asclepiodotus, presentes todos ellos en la onomástica hispana 90 , más Ascletarion, Asclepon, Asclepo, Asclepius, Asclepiodotianus, Asclepiodote, Asclepiodorus, Asclepias y Asclepianus, no documentados en la Península, y recogidos por H. Solin. Aparece vinculado al diffusor oleario L. Antonius Epaphroditus. Se documenta en el 149 d.C. ? L antoni EPPHRODITI ? ORFITO ET PRISCO COS HER - - -\LUCRETI CLARI XXXII ASCL - - -ASTI[G]I - - -\CXCVIIIIS ??? - - - 90 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 287. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 52 CIL XV 3704; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1998, p. 150. 12. ATILINUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez. La función que realiza es la de acceptor. Atilinus es un cognomen que no está representado en la onomástica hispana, aunque si Atilianus 91 (Solin 1988, p. 297). Aparece relacionado con la diffusora olearia Cornelia Q. f. Placida. Data del 191 d.C. ? CORNELIA F. PLACIDAE ? D - - -\- - -ATILINUS\APRONIANO ET MAURICO COS CORNELIA PLACIDA CIL XV 3845; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 151. 13. ATIMETIO. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza la función de ponderator. Atimetio es un cognomen griego (Solin 1982, p. 902), representado en la onomástica hispana 92 solamente en Santa María (Torres Vedras, Lisboa) (AE 1982, 465). Se trata de un ponderator de Astigi, activo entre los años 216 y 227 d.C. según los tituli picti. Aparecen como actus Agathepori, Nemini, y Memmiani, recogidos también en este trabajo. Datado entre el 216 y el 227 d.C.: ? A(ecognitum?) [A]STIGIS ARCA [P(ondo - - -]\[ACTU]S AGATHEPORI P(onderavit) ATIM[ETIO]\[SABINO ET ANU]LLINO [cos.] CIL XV 4098; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 151. ? A(ecogitum?) ASTG ARCA P(ondo) CCXXXCI\ACTUM NEMINI P(onderavit) ATIMETI[O]\P[RAE]SENTE ET EXTRICATO COS. 91 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 289. 92 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 289. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 53 CIL XV 4100; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 151. ? A(ecognitum?) [ASTIGI]S ARC(a) P(ondo) cc..- - -\[ACT(us) AGATHE]PHORI ET MEM(miani) P(onderavit) ATI[METIO]\IMP. SEVER M]ACRINO A[U]G. ET ADUEN[TO cos.] CIL XV 4108; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 151. ? A(ecognitum?) A[S]TIGIS ARCA [P(ondo) - - -]\ACTUS AGATHEPHORI ET MEMMIAN(ni) P(onderavit) ATIMETIO\DOMINO N(ostro) ET SACERDO(te) cos. CIL XV 4111; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 151. ? [A(ecognitum?)] ASTIG(is) ARCA [P(ondo) - - -]\[A+TUS AGATHEPHORI ET M[EM(miani) P(onderavit) ATIMETIO]\[AURELIO DOMINO N(ostro] ET SACER[DOTE cos.] CIL XV 4112; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 151. ? A(ecognitum?)\- - - -ARCA P(ondo)\ACT(us) A[GA]THEPHOR[I] P(onderavit) A[TIMETIO]\MODESTO ET PROBUS [cos.] CIL XV 4118; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 151. 14. AUCTINUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez. Su función es la de acceptor. Auctinus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 297), derivado de Auctus. Puede tratarse de un nombre indígena derivado de participios 93 , aunque según J.M. Abascal puede ser griego (Solin 1982, p. 1314). Solamente está representado en la onomástica hispana 94 en Cañete la Real (Málaga) (AE 1983, 524), Écija (Sevilla) (CIL II 1497) y en Ronda (Málaga) (CIL II 1359). Aparece relacionado con los diffusores L. Marius Phoebus et Vibii Viat et R. Se fecha en el año 154 d.C. ? XCIIIIS\MARI PHOEBI ET VIBIOR VIAT ET R\CC XVS. 93 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 350; J. González, 1996, p. 144.. 94 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 291. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 54 ? A(ecognitum?) XXIIII CCXVS CAT\COMMODO ET LATERANO COS\ATTI CORNELIANI AC(ce)P(it)? AUCTI(nus?) CIL XV 3954; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 151. ? [L. MARI PHOEBI ET VIBIOR(um) V(iatori) E]T R(estituti) ? A(ecognitum?) - - -CAR\COMMODO ET LATERANUM COS.\ATTI QUEM AELI cf. - - -CORNELIANI AC(ce)P(it) AUCTI(nus?) CIL XV 3955; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 151. 15. AUGUSTINUS. Inscripción encontrada en Écija al abrir los cimientos de la iglesia mayor de Santa Cruz. Según S. Ordóñez, puede tratarse de un doble epitafio reutilizado en Santa Cruz y "proveniente de alguna de las necrópolis de la ciudad". En la actualidad se ignora su paradero. Las diferentes lecturas de la inscripción son las que siguen: En la línea 1ª. S. Ordóñez 95 lee: P(ublius) ?ULIUS. En la 2ª: L de años. En la 3ª: H.S.[E(st)].S.T.T.L. Y en la 4ª: IUL(ius) CES[- - -]AN[N(orum)].LXIII CENTURIOS?. Por lo que se refiere a la última línea del texto señalamos que S. Ordóñez restituye IUL(IUS) CES[ELLIANUS VEL SIM] AN[N)orum) LXIII. CENTURIOS?. J. González no ofrece ninguna lectura, al igual que A.U. Stylow 96 . Aún así, A. Canto 97 propone la siguiente: P(ublius) [- - -]ULIUS L(ucii) LIB(ertus)\AUGUSTINUS ANNOR(um) L\H(ic) S(itus) [E(st)] S(it) T(ibi) T(erra L(veis)\IUL(ius) CES[- - -] AN[N(orum)] LXIII CENTURIOS Pensamos que estamos ante dos individuos; el primero sería un liberto con un nomen de difícil reconstrucción, ya que según S. Ordóñez debería terminar en -ulius, y según J. González debería ser Servilius. Puede asimismo ser Sertullius o Servius, aunque el más probable es Servilius. El cognomen del segundo personaje puede ser Cesellianus, Cesillanus, Cesinianus, Cessinus o Cestianus. Liberto, por tanto, cuyo cognomen latino (Solin 1988, p. 298) que hace referencia a Augusto, tiene escasa incidencia en la onomástica latina 98 ; aunque en la onomástica hispana está perfectamente representado 99 en más de 15 ejemplos, entre Augustina/us, quizá por la relación 95 Cf. S. Ordoñez, (1993), p. 314. 96 Cf. J: González, (1996), p. 264; CIL II 2 /5, 1241. 97 HEp 5, 1995, 699. 98 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 316. 99 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 292 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 55 que tuvo Augusto con la provincia. Descrito en Braga (CIL II 2425), Cañamero (Cáceres) (EE 9, 113), Iruña (Vitoria) (CIL II 2931), Monroy (Cáceres) (AE 1978, 392), Osuna (Sevilla) (HAE 2403) y Tarragona (CIL II 4407). La gens Servilia de origen itálico 100 , posee una abundante representación en Hispania, aunque no llega a los niveles de gentes anteriores 101 . Son muy numerosos en la Bética, casi el 40% del total hispano; entre ellos destacan los de Acinipo, Carmo e Iliberris. Otros están documentados en Italica, Astigi, Baena, Gades, Lacippo y Malaca. Inscripción de fines s. I d.C. ES+RULLUS EHB\ALGUSTT+US ANNOR L\H.S.E.S.T.T.L.\IUL CES AULXII L CENTURIOS L(ucius) SERVILIUS L(uci) LIB(ertus)\ AUGUSTINUS ANNOR(um)L\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) \IUL//++++++// Segura Gramo, 1989, p. 80; Ordóñez Agulla, 1993, p. 314; HEp 5, 1995, 699; González Fernández, CILA II, vol. IV, 1996, nº 1239, p. 264; CIL II 2 /5, 1241. 16. AVITUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, en los llamados por Dressel tituli litteris cursivis, que evolucionan con el tiempo, y que corresponden a los productores del aceite envasado en las ánforas; en este caso es un probable liberto griego, ya que S. Ordóñez se refiere a él como nom. Polycarpus. Avitus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 299), siendo junto con Avita, el tercero más frecuente en la onomástica hispana 102 , existiendo 197 testimonios documentados. A pesar de ello, son pocos los ejemplos recogidos en el sur peninsular: Bolonia (Cádiz) (HEp 2, 253), Córdoba (CIL II 2253), Montemayor (Córdoba) (CIL II 1542), Montoro (Córdoba) (R. Chasco, Corduba archaeologica 13, 1982-83, 21), Morente (Córdoba) (CIL II 2150), Pinos Puente (Granada) (CIL II 2064), y en Sevilla (CIL II 1182). El gentilicio Manlius tiene una gran presencia en Italia, sobresaliendo entre los campanos, samnitas, volscos y latinos 103 . En Hispania tiene una relativa incidencia 104 , en función de las clientelas provinciales de los diversos Manlii que como magistrados ?cum imperio? gobiernan las provincias en el 206-200, 195, 188, 182, 78, 42? a.C. En la 100 Cf. R.S. Conway, (1967), 584. 101 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps 220-221. 102 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 294. 103 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 574.. 104 Cf. C. González y M. A. Marín, (1994), p.. 282 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 56 Bética están atestiguados en varias ciudades 105 , en las que desempeñan cargos en la administración local como Corduba (CIL II 2225), Ilurco (CIL II 2063), y Zafra (CIL II 1029), donde aparece un Q. Manlius Avitus, IIvir, desconociendo la posible relación con nuestro protagonista; además de en Herrera, Fuentes de Andalucía, Tucci, Montilla y Obulco. Nuestro personaje aparece asociado en la inscripción con el acceptor Polycarpus de la misma colonia. Data de mediados s. II d.C. ? CAECILIORUM EVELPISTI ET DAPNI? ? ACC(epit) POLYCAR[PUS]\MANLI AVI - - - CIL XV 4430; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 102-103; Chic García, 1988, p. 103. 17. BACCHICUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza la función de acceptor. Bacchicus es un cognomen griego (Solin 1982, p. 311), desconocido en la onomástica hispana. Nuestro protagonista trabaja con el diffusor Cassi. Se documenta en el 149 d.C. ? XXCVIS\CASSIORUM\CCXVI ? ORFITO ET [PR]I[SCO COS]\A(ecognitum?) ASTIGI P VII CCX - - -\ANNI CALISTI BACCHICU[S] CIL XV 3806; Rodríguez Almeida, 1980, nº 9; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 152. 18. BASSUS. Documentado en una inscripción, al parecer, encontrada en Écija: "está frente de las puertas de D. Miguel de Eraso en el compás de la casa en la pared?. Se desconoce su paradero actual. Bassus, es posiblemente otro liberto más de la familia de los Valii. Lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 301) que deriva de los defectos corporales humanos, con más de 28 testimonios en la onomástica hispana 106 . Estudiado en la inscripción cordobesa. 105 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 180. 106 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 299. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 57 De la lectura, debemos destacar que en la línea 1. E. Hübner lee FIL(ia) en vez de Liberta, que ha restituido CIL II 2 /5. Estamos ante la sepultura familiar de un conjunto de libertos y de la hija de uno de los patronos. Los Valii están muy poco representados en Hispania 107 , solamente en Itálica, Trujillo, Singilia Barba y en Tarraco, con sendas inscripciones en cada una de ellas, aunque su asentamiento fundamental es nuestra colonia, con cinco testimonios. J.M. Santero 108 subraya que se trata de cinco libertos que aparecen enterrados en un mismo lugar con una inscripción común. Según éste, sería un colegio formado exclusivamente por libertos. A diferencia de J. Mangas y J. M. Santero, S. Ordóñez 109 piensa que no es un sodalicium de libertos, sino que la presencia del patrono demuestra que simplemente es una tumba que evidencia la relación entre los Baebii y los Valii astigitanos a través de sus libertos. Según J. González, y en la misma línea que el autor anterior, se trataría de un epitafio colocado en una tumba familiar; probablemente en una línea segunda perdida se mencionaría a M. Baebius patrono de M. Valius Priscus, padre de Baebia M.f. Crispina y seguramente esposo de Valia M.[f.] Paula. El hecho de que M. Valius Priscus haga constar en su filiación que es liberto de M. Baebius, aunque porte el nomen Valius, nos lleva a pensar en una adopción posterior a su manumisión. J. Mangas recoge esta inscripción en su listado, reconociendo como libertos solamente a Priscus y a Romanus. J. Vives y G. Chic identifican a un liberto más, se trataría de M. Valius Bassus, del que J. Mangas no nos habla, y del que hemos discutido en esta ocasión. Pertenece a fines s. I d.C. VALIA M(arci) L(iberta) PAULA\ANN(orum) XXXXV H(ic) s(ita) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\M(arcus) VALIUS PRISCUS\ M(arci)BAEBI L(ibertus) ANN(orum) XXII\M(arcus) VALIUS BASSUS\M(arci) L(ibertus) ANN(orum) XX\M(arcus) VALIUS ROMANUS\M(arci) L(ibertus) ANN(orum) XXXII\BAEBIA M(arci) F(ilia) CRISPINA\ANN(orum) XX H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1506; ILER 2820; Mangas, 1971, ps. 272-295; Santero, 1978, p. 158; Chic García, 1985, p. 24; Ordóñez Agulla, 1988, p. 160; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 788, ps. 173-174; Camacho Cruz, 1997, nº 198, ps. 273-274; CIL II 2 /5, 1249. 107 Cf. J.M. Abascal,(1994), p. 244. 108 Cf. J.M. Santero, (1978), p. 158. 109 Cf. S. Ordoñez, (1988), p. 160. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 58 19. CACIA. Se constata en un herma de microgranito porfídico, fragmentado, encontrado en 1980 en el cortijo de Chirino, entre el cortijo El Sotillo y el arroyo Salado, en las proximidades del límite de las provincias de Córdoba y Sevilla, en la carretera de Écija a Puente Genil. Hoy se conserva en el Museo Histórico Local de Puente Genil. La inscripción ha tenido diversidad de lecturas: M.E. Martínez 110 leyó en las líneas 1 y 2 ACIAEN/ SEMPRONIUS/ [- - - - - -]. A.U. Stylow 111 no se atrevió en 1985 a restituir la última línea ya que SU puede ser un cognomen como SUAVIS o bien la fórmula SU[A PECUNIA] DAT, por la que se decantó finalmente J. González 112 . Aún así, con posterioridad A.U. Stylow 113 lee: CACIAE N(ostrae)\L(ucius) SEMPRONIUS\SU[AVI]S DAT. En ese sentido A. Canto 114 se decanta por identificarlo como cognomen SU[AVI]S DAT. Cacia, de edad desconocida, es una esclava debido a la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el tipo de sepultura frecuente entre los sectores serviles. Por lo tanto, estamos ante una esclava privada que llevaría un nombre latino (Solin 1988, p. 39), aunque su origen podría ser etrusco 115 , desconocido hasta este momento en la onomástica hispana, siendo su único testimonio. Los Cacii son una de las gens menos conocidas de Hispania 116 (Solin 1988, p. 39), con tan sólo otro ejemplo en Córdoba (Portillo y otros p. 200). El dueño de Cacia puede ser el mismo Suavis, posiblemente también liberto, que le dedica el herma; podemos estar ante una relación de contubernium, establecida durante largos años de relación en la villa en la que vivieron los dos. Se data a mediados del s. I d.C. CACIAE N(ostrae)\L(ucius)SEMPRONIUS\SU[AVI]S DAT Martínez Ortega, 1982, ps. 294-295, nº 1; AE 1984, 523; Ordóñez, 1988, 165; Portillo, Rodríguez Oliva y Stylow, 1985, 199 s.; AE 1985, 553; López Palomo, 1987, 245 ss. n. 3; Durán-Padilla, 1990, 83 n. 52; Rodríguez Oliva, 1992, 133, n.5; Abascal Palazón, 1994, p. 98; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 706, ps. 118-119; CIL II 2 /5, 1282; HEp 7, 1997, 803. 110 Cf. M.E. Martínez, (1982), ps. 294-295. 111 Cf. P. Portillo, R. Rodríguez y A.U. Stylow, (1985), p. 199. 112 Cf. J. González (1996), nº 706, ps. 118-119. 113 CIL II 2 /5, 1282. 114 HEp. 7, 1997, nº 803. 115 Cf. W. Schulze (1966), p. 350. 116 Cf. J-M- Abascal, (1994), p. 98. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 59 20. CALLISTUS. Se localiza en una inscripción encontrada en Écija, junto a la puerta de Osuna; se ignoran las circunstancias de su hallazgo y el paradero actual. Callistus es probablemente un esclavo por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, ps. 670 y 1363); muy frecuente en la onomástica hispana 117 , con ejemplos en Adra (Almería) (CIL II 1989), Ciudad Real (AE 1987, 690), Ecija (Sevilla), Emporiae (HAE 249/447), Faro (IRCP 10), Itálica (CIL II 6280), Tarragona en cinco ocasiones (CIL II 4408, AE 1930, RIT 629, HAE 1494, EE 9, 391), Villajoyosa (Alicante) (CIL II 3577), y por último en Villanueva del Río (Sevilla). Todos los casos referidos a la Bética pertenecen a individuos del sector servil, que serán recogidos en un futuro estudio sobre la esclavitud en el sur peninsular. En definitiva, nos encontramos con un niño esclavo, verna, nacido en la casa de sus dueños, en la misma ciudad de Astigi. Data de los siglos II o III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\CALLISTUS\ANN(orum) III\ M(ensium) X P(ius) I(n) S(uis) CIL II 1491; ILER 3046; Ordóñez Agulla, 1988, p. 101; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 724, ps. 130-131; CIL II 2 /5, 1198. 21. CALL(ISTUS?). Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza el trabajo de acceptor. Callistus es un cognomen griego (Solin 1982, ps. 670 y 1363), representado en la onomástica hispana en más de quince ejemplos, la mayoría de ellos en la Tarraconense. No se trata del individuo anterior, ya que ése era un niño de 3 años. Nuestro acceptor aparece en varios tituli picti CIL XV 3858, 4302, 4303, y 4308 en el control de Corduba desde el 145 al 160 d.C.; en el control Portum, en CIL XV 4151 en el año 147 d.C., y por último, en nuestra colonia donde es reconocido como esclavo, y aparece antepuesto con lo que parece ser un nombre de aceite leuce??s. Hemos preferido mantener la identificación de S. Ordoñez de nuestra colonia, en vez de localizarlo en Corduba. 117 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 312. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 60 Data del 149 d.C. ? A(ecognitum?) CES LEUCET S CALL(istus?) ASTIG CIL XV 4426; Ordoñez Agulla, 1988, p. 102; Chic García, 1988, p. 152. 22. CARPOPHORUS. Mercator de origen griego aparecido en los tituli picti del Testaccio, que S. Ordóñez relaciona con Astigi y con los sectores serviles, posiblemente un liberto. Se trata de un mercator que aparece comercializando aceite con Eutyches, y en otro título con control Astigi, con la marca de ánfora QVIAFS, procedente de Malpica. Carpophorus, lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 910), escasamente representado en la onomástica hispana 118 , con ejemplos en Córdoba (CIL II 2295), Écija (Sevilla) (inscripción posterior), y Galera (Granada) (AE 1983, 610), todos ellos referidos a esclavos. Sobre los Iulii ver inscripción de Caius Iulius. Procede del 161 d.C. ? M IULI CARPOPHORI ? CXCIS\VERO ET COMMODO II COS.\EUTYCHES CIL XV 3890-3891; Ordóñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 28. 23. CARPOPH(ORUS). Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que desempeña las funciones de acceptor. Carpophorus es un cognomen griego (Solin 1982, p. 910), comentado en la inscripción anterior. Fechado entre los años 145-160 d.C. ? SXXC\ORUM F ET V\CCIIIIS ? ASTIG CCIIIIX\FELICIS CARPOPH CIL XV 4462; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 152. ? CXCIIS\IRE CARPOPH(ori) 118 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 318. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 61 CIL XV 4071; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 152. 24. CASIDIANUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza la función de acceptor. Casidianus es un cognomen latino no documentado en la onomástica hispana. Aparece acompañando a Privatus, en genitivo Nympionis, y siendo diffusor oleario M. Valerius Valens. Data de Mediados s. II d.C. ? M VALERI VAL(entis)\CCVVVS ? A(ecognitum?) ASTIG CCXV[S]\ - -NYMPIONIS CASIDIAN(us)\ PRIVATUS CIL XV 4032; Ordoñez Agulla, 1998, p. 101; Chic García, 1988, p. 153. 25. CHRESTINA. Documentada en una inscripción encontrada en Écija: en el mesón nuevo, cerca del río Genil, camino de Córdoba; se ignora su paradero actual. M. Pastor 119 lee Cordvita Crestina. Chrestina es una liberta que lleva un cognomen posiblemente indígena 120 , aunque algunos autores piensan que es griego 121 (Solin 1982, p. 934), como J. M. Abascal, con la particularidad de estar escrito sin aspiración (Mariner 1952, 50). Chrestinus está presente en la Península en otro caso en Castulo 122 (CILA Jaén 114). Los Cornelii (Solin 1988, p. 61) son la tercera gens más importante de Hispania con 541 ejemplos, siendo el 4,65% del total; así como en Italia 123 , donde se extiende en Osca, Campania, Lacio y Umbria 124 . El nomen es de origen itálico. Tienen en la Península una presencia temprana desde época republicana, constatándose fundamentalmente en el Valle del Guadalquivir, zona levantina y valle del Ebro; 125 sobre todo a raíz de la proyección de clientelas provinciales con la adopción del gentilicio del correspondiente gobernador 119 Cf. M. Pastor, (1981), ps. 101 ss. 120 Cf. S. Ordoñez, (1988), p. 101. 121 Cf. J. González, (1996), p. ; J.M. Abascal, (1994), p. 338. 122 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 326. 123 Cf. W. Schulze, (1966), ps. 445 y s. 124 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 568. 125 Cf. C. Castillo, (1975), ps. 638-640; R.C. Knapp, (1978), ps. 213-214; J.F. Rodríguez, (1981), p. 54. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 62 provincial. En la Betica, al igual que en el resto de la Península, su influencia fue muy importante; así, pertenecieron a ésta, los primeros cónsules provinciales, los Cornelii Balbi de Gades. De esta misma ciudad fueron los Cornelii Pusiones, quizás parientes de los primeros, alcanzando uno de ellos el consulado en época de Vespasiano: L. Cornelius Pusio Annius Mesala. Los Cornelii de Iliberris estuvieron emparentados con los Valerii Vegeti; así Cornelia Severina, flamínica augusta estaba casada con el cónsul del 91 d.C. y era madre del cónsul del 112 d.C. También fue original de Iliberris P. Cornelius Anullinus, que fue procos. Baeticae el 170-171 y padre del cónsul del 216 d.C. Data del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\COR[NELIA]? C(h)RESTINA\C(ai) LIB(erta) ANN(orum) XVII\PIA IN SUIS H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1492; ILER 3064; Collantes de Terán y otros 1951, 76, 272 n. 25-26; Ordóñez Agulla, 1988, p. 101; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 733, ps. 136-137; CIL II 2 /5, 1203. 26. CHRYSAN(TUS). Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que desempeña la función de acceptor. Chrysantus es un cognomen griego (Solin 1982, p. 168), escasamente representado en la onomástica hispana 126 : Faro (IRCP 10), Puente Genil (Córdoba) (CIL II 5058/5471) y Quelfes (Olhao, Faro) (IRCP 43). Aparece acompañado del diffusor C. Iunius Priscianus. Documentado en 146 d.C. ? C IUNI PRISCIANI\CCXV ? - - -ASTIG CC - - -\- -ANTHEI CHRYSAN - - -\CLARO ET S[E]V[E]R[O COS] CIL XV 3911; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 153. 27. CONCESSUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza la función de acceptor. 126 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 326. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 63 Concessus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 316), testimoniado en un único ejemplo en la onomástica hispana 127 en Adra (Almería) (CIL II 1987). Al parecer, se encuentra controlando el aceite turritanum Karul(lae?). Fechado en el 149 d.C. ? - - -\[OR]FITO ET PRISCO COS\- - -? REI TURRITANUM KARUL ASTG\CESS CONCESS(us) CIL XV 4230; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1998, p. 153. 28. DAPHNUS. Se incluye en el conjunto de libertos aparecidos en los tituli picti del Testaccio en forma ?; pertenece a la familia de los Caecilii, muy ligados al comercio del aceite. Este mercator aparece en sociedad con Caecilius Evelpistus, relacionándose con Clarines (CIL XV, 3759); y Teren? (CIL XV, 3760). Trabajará con la marca CTYC. Sobre los Caecilii ver comentario en la inscripción aparecida en Astigi de esta familia. Daphnus, liberto, lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1083), testimoniado en la onomástica hispana solamente en Cartagena (Murcia) 128 (HAE 1914). Datado entre los años 153 y 160 d.C. ? D CAECILIOR EVELP ET DAPH (En todas las inscripciones) CIL XV 3756-3761; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 97-98; Chic García, 1988, p. 15. 29. DIADUMEN(US). Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que desempeña funciones de acceptor. Sobre el cognomen ver inscripción siguiente. Datado entre los años 145-160 d.C. ? - - -\[OR]FITO ET PRISCO COS\- - - ASTG\DIADUMEN 127 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 334. 128 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 341. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 64 CIL XV 4463; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1998, p. 153. 30. DIADUMENUS. Liberto astigitano atestiguado en los tituli picti como diffusor. Según G. Chic 129 : "En el Testaccio encontramos trabajando en sociedad como diffusores a dos personajes, padre e hijo, cuyo nomen no sabemos bien si era Iunius o Iulius pero cuyos cognomina eran Onesimus y Diadumenus. Se datan en 149 d.C.". Estos diffusores están relacionados con las marcas halladas en el alfar de "Doña Mencía", sobre el Genil: IO y L.I.DFITALICAE. Diadumenus es un cognomen griego (Solin 1982, ps. 852, 1349 y 1359) representado en la onomástica hispana 130 en Alcalá del Río (S-130), Barcelona (IRBarc. 184), Cádiz (CIL II 1873), Leiria (CIL II 5233), Mérida (Gamer 1989, Taf. 151 a.), Segovia (AE 1989, 441) y Valencia (CIL II 3766). Los tres ejemplos del sur peninsular pertenecen a esclavos. Fechado en el 149 d.C. ? L IUS DIADUMENUS CIL XV 4081-4082; Chic García, 1988, p. 26; Chic García, 1994, p.95. 31. DIOCLES. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza funciones de acceptor. Diocles es un cognomen griego (Solin 1982, p. 40), documentado en la onomástica hispana 131 solamente en Córdoba (CIL II 2235). Datado entre el 149 y 153 d.C. ? ORFITO ET PRISCO COS A[STI]G\XCVIS\PROCLEI XXS IOCL PRIMIT\XVS CIL XV 4209; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1989, p. 153. 129 Df. G. Chic, (1988). p. 26. 130 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 343. 131 Cf. J.M. Abascal, (1994). p..344. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 65 32. ELEUTHERIS. Documentada en una tabla marmórea rota en dos fragmentos, y que fue hallada en Écija. Se conserva en la actualidad en el Museo Histórico de la ciudad, situado en el Palacio de Benamejí. Posiblemente estamos ante una esclava por la estructura simplificada de su nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 841 ss.); se trata del único testimonio en la onomástica hispana con esta forma, aunque se documentan dos variantes del nombre en la Península 132 como Eleutera en Prado del Rey (Cádiz) (AE 1982, 563), Eleuthera en Bolonia (Cádiz) (AE 1971, 172), y en Cádiz (HAE 2003), y en masculino como Eleuterio o Eleuterus. Los tres ejemplos de Cádiz corresponden con esclavas. Data del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\ELEUTHERIS\NN(orum) XXV\PIA IN SUIS \H(ic) S(ita) E(st)S(it)T(ibi)T(erra)L(evis) CIL II 2 /5, 1208a; HEp 8, 1998, 403. 33. ELPIDEPHOR(US). Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que desempeña funciones de acceptor. Elpidephorus es un cognomen griego (Solin 1982, ps. 46 y 1350) desconocido en la onomástica hispana. Aparece trabajando con los diffusores Caecilii Evelpistus y Daphnus en Astigi, aunque también nos encontramos con un testimonio en Hispalis (CIL XV 4271), dudando si los dos son el mismo, posiblemente si. Data del 153 d.C. ? AECILIOR(um) EVEL(pisti) ET DAP(hni) ? A(ecognitum?) - - -\CCXVI PRAESENTE ET RUFINO COS DN RIAN ELPIDEPHOR CIL XV 3756; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 154. 132 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 350. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 66 34. EPAPHRODITUS. Documentado en inscripciones pintadas sobre un ánfora de aceite de Astigi, encontradas en el mar, frente a la costa mediterránea francesa o en el Testaccio. Liberto que aparece como mercator o diffusor olearius en posición ? en los tituli picti. Según S. Ordóñez en CIL VI 30983 encontramos a un Antonius Epaphroditus entre los integrantes de un collegium salutare en una lápida reperta prope montem Testaceum, pudiendo ser este mismo individuo. L. Antonius Epaphroditus es uno de los más importantes diffusores de nuestra colonia, comercializando ánforas con la marca Q.I.AL perteneciente al mismo alfar y cuyo desarrollo como marca de Q. Iuventius Albanus es seguro. En el mismo lugar, se refiere G. Chic a "Casilla de Malpica", sobre el río Genil, y con la marca de MQFF, además de la marca LSAR. Todos los ejemplos que nos aparecen de este individuo parecen referirse a la zona de control de Astigi, y más en concreto a los alfares de Malpica, aguas abajo de Segovia. Aparece comercializando ánforas con Decumus (CIL XV, 3702); Eros (CIL XV, 3703); Lucretius Clarus (CIL XV, 3704 y 3705); Seguleius Campanus (CIL XV, 3706); Seranus (CIL XV, 3707); Cotilianus (CIL XV, 3709); Aelia Aeliana, en su fundo Charitianus (B. Liou, ICAA, nº 1-6); y (tutilius?) Pontianus, en su fundo Veturianus (B. Liou, ICAA, nº 7-8). Epaphroditus es un cognomen griego (Solin 1982, p. 320), atestiguado en la onomástica hispana 133 en Alcalá del Río (Sevilla), Cádiz en tres ejemplos (HAE 2008 y 2009) y (AE 1982, 510), Cañete la Real (Málaga) (CIL II 1430), Espeluy (Jaén) (CILA Jaén 76), Marchena (Sevilla) (CIL II 1399), Martos (Jaén) en dos ocasiones (CIL II 1693 y 1689). Todos ellos referidos e esclavos. Sobre los Antonii ver Hellas en Asido. En nuestra colonia su relación con el comercio del aceite es evidente, y es, posiblemente, donde encuentran el revulsivo para situarse social y económicamente. En la familia abundan los libertos que defienden los intereses de esta casa en el mundo astigitano. Data del 149 d.C. ? L(ucii) ANTONI EPAPHRODITI CIL XV 3702-3710; Liou, 1980, p. 169, nº 1, 2, 3, 4, 5, 7, 8.; Ordóñez Agulla, 1988, p. 99; Chic García, 1988, p. 8; Chic García, 1994. ps. 75-122; Chic García, 1994, p. 192. 133 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 352. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 67 35. EPHAPRA. Se testimonia en un fragmento de cipo realizado en caliza esquistosa de gran dureza; fue encontrado en una finca cercana a Écija. En la actualidad forma parte de la colección Nogueras de la localidad. J. González 134 lee: EPHAPRA\PACCIORUM [SE]R[VUS]\[- - -] +[- - -]\- - - - - - .G. Chic y A. Canto 135 interpretan que en la línea 2ª se encuentra borrado el inicio donde podría ir s(ervus). En la línea 3ª la letra R convendría a [ANNO]R(um). A. Canto 136 propuso restituir [S(ervus)] PACCIORUM, según J. González 137 sin motivo. Ante ello, A. Canto 138 le contesta estableciendo cinco motivos por los cuales se lee [S(ervus)]:?1) no cabía al final de la línea, y en cambio equilibraba el epígrafe si estaba al principio; 2) lo habían propuesto G. Chic García- E. Martínez Ortega, 1984, 3, era mejor que estuviera la S a que no estuviera, y 4) se veían restos difusos, que la foto de Chic no me permitía concretar. Pero ahora, sobre una foto mejor, precisamente la de CIL 2 /5, puedo añadir un quinto y más definitivo motivo: que aparece realmente en la inscripción.? Epaphra es un esclavo con un cognomen griego (Solin 1982, p. 324), documentado en la onomástica hispana solamente en otro testimonio de Córdoba, también de un esclavo y recogido en este listado. Al igual que éste nos encontramos, también en Astigi, una lápida funeraria de Alcume, esclava de los Quinti, hallada igualmente en el ager. Tanto en uno como en otro caso, se trata de esclavos rústicos, griegos, propiedad de sociedades familiares. Estas sociedades las vemos, por otro lado, abundantemente representadas en los tituli picti en posición beta en las ánforas béticas del Testaccio. En relación a la gentilitas de los Pacii (Solin 1988, p. 135), debía estar asentada preferentemente en Lusitania, donde han aparecido casi la totalidad de epígrafes referidos a algunos de sus miembros, aunque también están presentes en el resto de Hispania. Su posición económica y social debía ser bastante sólida como ponen de manifiesto las lápidas en las que aparecen. Sin embargo, es la primera vez que se menciona a un individuo de esta gentilitas en la Betica donde ya habían desaparecido los clanes y las gentilitates, por lo que su aparición es mucho más significativa. Procede de fines del s. I a.C. o inicios del s. I d.C. EPHAPRA (¡)\PACCIORUM (scil servus)\- - - - - - 134 Cf. J. González, (1996), p. 136. 135 Cf. G. Chic y M.E. Martínez, (1994), ps. 385-404; HEp. 3, 1993, 342. 136 HEp. 3, 1993, 342. 137 Cf. J. González, (1996), p. 136. 138 HEp 5, 1997, nº 810. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 68 Chic García y Martínez Ortega, 1984. ps. 385-404; AE 1984, 516; Ordóñez Agulla, 1988, 164; HEp 3, 1993, 342; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 736, ps. 138-139; CIL II 2 /5, 1209; HEp 5, 1997, 810. 36. EROS. Se documenta en una lápida al parecer encontrada en la necrópolis de la ciudad, aunque se desconocen las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. Identificamos a Eros como liberto por la ausencia de filiación, el cognomen griego (Solin 1982, p. 328), muy frecuente en la onomástica hispana con más de catorce ejemplos, la mayoría de ellos libertos y esclavos 139 , y la profesión, usual entre los sectores serviles. S. Ordóñez lo identifica como liberto. Este cognomen se encuentra testimoniado en Berlanga (Badajoz) (Fita, BRAH 62, 1913, 531), Córdoba (HEp 1, 1989, 255), recogido en este listado, Fuente del Maestre (Badajoz) (AE 1968, 207), Gandia (Valencia) (CL II 5975), Mengíbar (Jaén) (Romero de Torres, BRAH 66, 1915, 16), Saelices (Cuenca) (Sánchez-Lafuente, Hant. 15, 1991, 7), Sagunto (Valencia) (CIL II 6031), Sevilla en dos ocasiones (CIL II 4982 y CILA Sevilla 126), Sta. Bárbara de Nexe (Faro) (CIL II 5153), y en Talamanca de Jarama (Madrid) (LICS 172), Tarragona en dos ocasiones (CIL II 4295 y 4296). Todos los ejemplos del sur peninsular se refieren a esclavos Por lo que respecta al desarrollo de la abreviatura V, la mayoría de los autores se decantan por V(alerii), siendo B. Remy 140 el único que restituye V(ibii) o V(alii). J. González, en un principio, no se decide por ninguno, ya que señala que son numerosos los nomina que comienzan por dicha inicial. No obstante, interpreta finalmente V(alerii) 141 . Sobre los Valerii ver el comentario de Alexander. Es evidente, que nos encontramos con una situación de contubernium entre dos libertos. Inscripción de fines del s. II d.C. o inicios s. III d.C. SABINA V(aleri?) EROTIS ME\DICI UXOR AN(norum) L M(ensium) VI\PIA IN SUIS H(ic) S(ita) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1483; ILER 5724; Collantes de Terán y otros 1951, 75 s. 272, n. 23-24; Crespo y Sagredo 1976, nº 5; Chic García, 1988, p. 25; Ordóñez Agulla, 1988, 158; Remy, 139 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 353. 140 Cf. B. Remy, (1991), ps. 333 ss. 141 CIL II 2 /5, 1182. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 69 1991, ps. 333 s., n.6; González Fernández CILA II, vol. III, 1996, nº 776, p. 165; Camacho Cruz, 1997, nº 33, p. 182; CIL II 2 /5, 1182. 37. EROS. Documentado en los tituli picti del Testaccio en los llamados por Dressel tituli litteris cursivis, que corresponden a los productores del aceite envasado en las ánforas. En este caso es un probable esclavo griego. Marca MQFF, de Malpica. Eros es un cognomen griego (Solin 1982, p. 328), que se documenta en la onomástica hispana en más de 15 ocasiones. En Astigi se reitera en varias ocasiones. Estudiado con anterioridad. Data del año 149 d.C. ? L ANTONI EPAPHRODITI ? A(ecognitum?) ORFITO [ET PRISCO COS]\EROTIS XXX - - - \MARCI - - - o MARTI[AL(is)] CIL XV 3703; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 102-103; Chic García, 1988, p. 97. 38. EROTIA. Documentada en una inscripción encontrada en un mesón nuevo de la otra parte del río Genil. Se ignoran las circunstancias de su hallazgo y el lugar actual de su conservación. Sobre la lectura del cognomen se puede proponer ERO[TIA] o ERO[TIS], siendo la primera la que eligió J. González en un inicio 142 , aunque con posterioridad 143 no se decanta por ninguna de las dos posibilidades. Hemos preferido mantener la primera, pero reflejando la segunda opción. Erotia es una liberta por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y su cognomen griego (Solin 1982, ps. 328, 335). Es el único testimonio que encontramos en Hispania, aunque se constatan variantes como Eros, Erotis o Erotica 144 . Silia es un gentilicio de escasa frecuencia en Hispania, con tan sólo tres ejemplos: uno en Badajoz (CIL II 1017), y en Alanje (ILER 4224), además del que nos ocupa. 142 Cf. J. González, (1996), nº 781, ps. 168-169. 143 CIL II 2 /5, 1243. 144 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 353. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 70 Inscripción que procede de los ss. II o III d.C. D(is).M(anibus)[S(acrum)]\SILIA.ERO[- - -]\ANN(norum) XXXIII - - -? PIA]\IN SUIS H(ic) S(ita) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1505; ILER 3069; Collantes de Terán y otros 1951, 76, 272 n. 25-26; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 781, ps. 168-169; CIL II 2 /5, 1243. 39. EUDAEM(...). Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza las funciones de acceptor. Eudaem- puede ser la raíz de Eudaemon, siendo un cognomen griego (Solin 1982, p. 793), desconocido en la onomástica hispana. Aparece trabajando con el diffusor M. Lucretius Optatus. Data del 149 d.C. ? M LUCRETIUS OPTATUS ? A(ecognitum?) - - -\CXVI PRAESENTE ET RUFINO COS - - - EUDAEM CIL XV 3939; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 154. 40. EUPATOR. Testimoniado en una lápida honorífica procedente de Écija, hacia el camino de Córdoba, por la puerta del puente de Santa Ana. Se desconoce su paradero actual. Sobre la lectura del texto, ver comentario de Martialis. Eupator, liberto de Martialis, es un liberto con un cognomen griego (Solin 1982, p. 956) desconocido en la onomástica hispana, que honra públicamente a su patrono, también liberto, ofreciendo unos juegos circenses por haber conseguido la manumisión y haber participado en la elección de éste como seviro. Sobre los Numerii ver comentario de Achiles. P. Piernavieja identifica a Eupator como Seviro Augustal. Inscripción de fines del s. II d.C. o inicios s. III d.C. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 71 D(ecreto) D(ecurionum)\P(ublio) NUMERIO MARTIALI\ ASTIGITANO \IIIIIIVIRO COL(onorum) COL(oniae) AUG(ustae)\ FIR(mae)[- - -]\[P(ublius)] NUM[ERIUS - - -]TOR\[- - - - - -]\PATRONO OPTIMO ET\ INDULGENTISSIMO\D(e) S(ua) P(ecunia) D(edit)\ET EDITIS CIRCIENSIB(us) DEDICAVIT CIL II 1479; ILER 1477; Piernavieja, 1977, p. 113, nº 32; Mangas, 1971, p. 294; Chic García, 1985, p. 23; Ordóñez Agulla, 1988, p. 158; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 700, ps. 113-114; Camacho Cruz, 1997, nº 199, p. 274; CIL II 2 /5, 1179. 41. EUPHILOSUS?. Se documenta en los tituli picti del Testaccio, llamados por Dressel tituli litteris cursivis, que evolucionan con el tiempo, y que corresponden a los productores del aceite envasado en las ánforas; en este caso se trata de un liberto griego. Euphilosus, lleva un cognomen desconocido en la onomástica hispana; podría tener un origen griego aunque H. Solin no lo recoge como tal. Aún así, puede ser Eupilosi, Eufilosi o Eufileti. Data del año 180 d.C. ? HOSP ? A(ecognitum?) ASTG(?) - - - -\[E]UPILOSI MENIPPIA - - - \PRAESENTE ET CONDIANO COS. CIL XV 4076; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 102-103; Chic García, 1988, p. 97. 42. EUSE(...). Esclavo astigitano identificado por S. Ordoñez como esclavo en los tituli picti del Testaccio en los rótulos pintados en letra cursiva. Euse- puede ser la raíz de un cognomen griego como Eusebes (Solin 1982, ps. 723 y 1343) o Eusebius (Solin 1982, ps. 1227 y 1362), estando este último presente en la onomástica hispana 145 en Arcos de la Frontera (Cádiz) (CIL II 4966). Se trata de un actor fisci vel patrimonio, encargado de recibir y registrar las ánforas. A éstos se les podría considerar como dispensatores, encargados de pagar el aceite además de recibirlo. Serían, en definitiva, los agentes que, 145 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 355. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 72 con el paso del tiempo, en el s. III d.C. sustituirían a los diffusores 146 . En la inscripción que aparece se muestra acompañado de Agatephori, esclavo estudiado con anterioridad. Data del año 221 d.C. ? A(ecognitum?) ASTIGIS ARCA P(ondo) - - -\ACTUS AGATEPHORI ET EUSE [- - - - P(onderavit)]\ SECUNDUS GRATO E(T) SEL(euco) cos. (a. 221). CIL XV 4114; Ordoñez Agulla, 1988, p. 161; Chic García, 1988, p. 113. 43. EUTYCHES. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza la función de acceptor. Eutyches es un cognomen griego (Solin 1982, p. 796), representado en todas sus variantes de forma abundante en la onomástica hispana 147 en Aldeagallega (Salamanca) (HAE 1258), Idanha (Castelo Branco) (HAE 1119), Luyego (León) (AE 1967, 230), Luz (Tavira, Faro) (CIL II 4989), Mérida (EE 9, 68), Montilla (Córdoba) (CIL II 4975,40), Pachs (Barcelona) (CIL II 4602), procedencia desconocida (posiblemente Galicia) (CIL II 2598), Tarragona en dos ocasiones (CIL II 4289 y 4314), Valencia (CIL II 3743), Villalís (León) (CIL II 2554), y por último, en Villar del Arzobispo (Valencia) (HAE 1425). Este personaje de la administración de Astigi, realiza su trabajo entre el 149 y el 161 d.C, y con los diffusores L. Iulius Firmus, M. Iulius Carpophorus y M. Lucretius Optatus. G. Chic 148 , a título de curiosidad, señala que N. Trebonius Eutyches era en el 197 d.C. quinquennalis iterum acceptorum en Ostia (CIL XIV, 2). Datado entre el 149 y 161 d.C. ? L IULI FIRMI\CCVIIIS ? MODO ET LATERANO COS\FELICIS EUTYCHES\ASTG CCVIIIS [ANNI FELICIS] CIL XV 3894; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 154. ? LUCRETI OPTATI 146 Cf. G. Chic, (1988), p. 112. 147 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 355-356. 148 Cf. G. Chic, (1988), p. 155. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 73 ? A - -CXC\EUTYCHES\ORBITO ET PIRSCO COS. CIL XV 3941; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 154. ? XCVII\PERUNT\CCXIIIS ? A(ecognitum?) XX CCXIIIS\TELESPHORI EUTYCH[ES]\ORFITO ET PRISCO CO[S] CIL XV 4219; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 154. ? XXCVIIS\[M. IULI] CARPOPHORI ? CXCIS\VERO ET COMMODO COS.\EUTYCHES CIL XV 3890; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 155. Quizá el mismo personaje que Eutychus, acceptor en CIL XV 3947-3951-3957; CIL XV 4050. 44. EUTYCHIA. Se constata en los tituli picti del Testaccio, en los llamados por Dressel tituli litteris cursivis, que evolucionan con el tiempo, y que corresponden a los productores del aceite envasado en las ánforas, en este caso se trata de una liberta griega. Eutychia es un cognomen griego (Solin 1982, p. 1230), atestiguado en la onomástica hispana 149 en Barcelona (AE 1966, 201), Cádiz en dos ocasiones (CIL II 1804 y HAE 2010), Idanha (Castelo Branco) (HAE 1182), Mérida (CIL II 509), Sevilla (CIL II 1221) y con dos ejemplos en Valencia (CIL II 3761 y IRVal 26). Procede del 161 d.C. ? - - -CCX - - -S\[VERO III]ET COMMOD[O] II COS.\- - -AE EUTYCIAE PRIMUNT o PRIMIT(icos?) CIL XV 4358; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 102-103; Chic García, 1988, p. 97. 149 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 356. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 74 45. EUTYCHUS. Esclavo documentado en los tituli picti del Testaccio, que realiza el trabajo de acceptor. El cognomen es griego (Solin 1982, p. 356), testimoniado en la onomástica hispana 150 en varios ejemplos, siendo éste el único del sur peninsular. Trabaja con los diffusores L. Marius Phoebus et Vibii V e Ianuarius. Datado entre el 153 y el 154 d.C. ? LXXVIS\L MARI PHOEBI ET VIBIOR V ET R.\CCV ? A(ecognitum?) PRAESENTE\ ET RUFINO COS.\LI???\TONIS AC(cepi)T (¿) EUTY(chus)\[I]ANUARI(ius) CCVIIS CIL XV 3951; Chic García, 1988, p. 155. ? PROCULINI ? A(ecognitum?)\COMMODO ET LATERANO ACC(epit?) EUTYCHUS\ IANUARI(ius) CCXVS CIL XV 3957; Chic García, 1988, p. 155. ? [A(ecognitum?)\COMMODO ET LATERANO COS.\PROCULINI ACC(epit?) EUTYCHUS\IANUAR(ius) CCXVS CIL XV 3957; Chic García, 1988, p. 155. 46. EVARISTUS. Se documenta en una lápida de mármol blanco encontrada en Écija; se conserva en la actualidad en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid, aunque se desconocen las circunstancias de su hallazgo. En cuanto a la lectura de la inscripción, en el nombre de este individuo vemos varias versiones; Mommsen propuso [C]L(audius) Evaris y Rada leyó Q(uintus) L(ucius) EVARIS [Q f]. Posiblemente se trata de un liberto por la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 722); es el único ejemplo en la onomástica hispana 151 . S. Ordóñez 152 lo identifica como liberto. Sobre los Licinii ver Gallula en Asido. Data de inicios del s. III d.C. 150 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 356 151 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 354. 152 Cf. S. Ordoñez, (1988), p. 101. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 75 D(is) M(anibus) S(acrum)\Q(uintus) L(- - -) EVARIS[TUS]\ ANN(orum) LX\PIUS IN SUIS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) [L(evis)] CIL II 1500 Add. p. 869; Rada 1875/76, 264; ILER 3067; Ordóñez Agulla, 1988, p. 101; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 751, ps. 148-149; CIL II 2 /5, 1223. 47. EVELPISTUS. Se incluye dentro de los libertos aparecidos en los tituli picti del Testaccio en forma ?, que S. Ordóñez adscribe a la familia de los Caecilii, muy ligados con el comercio del aceite, realizando la función de mercator. Como hemos visto anteriormente, aparece en sociedad con Caecilius Daphnus, por lo que el comentario realizado anteriormente sirve para nuestro protagonista. Evelpistus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 60 y 1351), presente en la onomástica hispana 153 en Cerzedelo (Guimaraes, Braga) (AE 1983, 552), Lisboa (CIL II 213) y Villafranca de Córdoba (Córdoba) (CIL II 2184). Todos los ejemplos del sur peninsular son de esclavos. Sobre los Caecilii ver comentario de Trophime. Datado entre el 153 al 160 d.C. ? D CAECILIOR EVELP ET DAPH (En todas las inscripciones) CIL XV 3756-3761; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 97-98; Chic García, 1988, p. 15. 48. FACUNDUS. Se documenta en una inscripción, al parecer encontrada en Écija; de la que se desconocen las circunstancias de su hallazgo y el lugar donde se conserva en la actualidad. Consideramos que Facundus, de 20 años de edad, es un esclavo, por la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación. El cognomen latino (Solin 1988, p. 328) expresa cualidades mentales de las personas, concretamente habilidad oratoria 154 . Su presencia en la onomástica hispana 155 se limita a Cañaveruelas (Cuenca) (Sánchez-Lafuente HAnt 15, 1991, 21), Córdoba en dos ocasiones (CIL II 2294 y AE 1978, 413), Matacaes (Torres 153 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 354. 154 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 251. 155 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 357-358. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 76 Vedras, Lisboa) (AE 1982, 466) y Segoyuela de Cornejos (Salamanca) (AE 1985, 543). J. Mangas incluye esta inscripción en su listado de esclavos y libertos por la estructura de la inscripción y por el nomen. También S. Ordóñez y C. Camacho lo identifican como esclavo por la onomástica y el significado del cognomen que es frecuente entre los esclavos. Procede de fines del s. I d.C. o inicios del s. II d.C. FACUNDUS\AN(norum) XX\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) EE. IX, 224; Mangas, 1971, p. 178; Ordóñez Agulla, 1988, p. 101; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 738, ps. 139-140; Camacho Cruz, 1997, nº 30, p. 181; CIL II 2 /5, 1212. 49. FAUSTUS. Se documenta en dos inscripciones. La primera es una estela de granito de color gris oscuro, en forma de medio punto, encontrada en las obras de 1982 en la fábrica de muebles Tady, a la salida de Écija. Se depositó en la fábrica de muebles anteriormente citada, y con posterioridad fue trasladada al Palacio de Peñaflor. La segunda se trata de una estela de caliza de color gris oscuro en forma de medio punto. Se encontró en las mismas circunstancias que la anterior, estando depositada en la actualidad en el mismo palacio que la anterior. Faustus es un liberto, con un cognomen latino (Solin 1988, p. 330), que expresa deseo o augurio, y es uno de los más frecuentes en la onomástica latina 156 . Su difusión en Hispania es impresionante 157 , tanto como Faustus, como en sus variantes Fausta, Faustinus, Faustina, etc. Como Faustus tenemos testimonios en: Adra (CIL II 1980), Baeza (CIL II 3335), Barcelona (CIL II 4574/AE 1972, 295/AE 1966, 202), Braga (CIL II 4364), Bencatel (Vila ViÇosa, Evora) (CIL II 150), Cádiz (EE. 9, 237b), Carboneras (Cuenca) (AE 1982, 610), Cartagena (CIL II 3469), Chinchón (Madrid) (CIL II 3070), Conimbriga (AE 1969-70, 247), Córdoba (AE 1962, 48 y 1934, 24), Écija en sus tres casos junto a éste, El Carpio (Córdoba) (EE. 9, 248), Emporiae (IAmp 45 y 62), Esfiliana (Granada) (EE 8, 193), Lisboa (CIL II 243), Lugo (CIL II 2587), Mengíbar (Jaén) (BRAH 66, 1915, 16), Mérida (CIL II 5269 y 576), Osuna (CIL II 1413), Pedro Abad (Córdoba) (EE. 9, 248), Picote (Miranda do Douro, 156 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 272. 157 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 359. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 77 Braga) (AE 1987, 567), Sagunto (CIL II 3880/3882/3883/3884), S. Salvador de Aramenha (Marvao, Portalegre) (AE 1950, 212), Sevilla (CIL II 1248/CIL II 1165), Tarazona (Zaragoza) (CIL II 2985), Tarragona (CIL II 4364) y Villaricos (Almería), (IRALm, 31 y AE 1982, 630). El gentilicio Nonius es de origen etrusco 158 ; se documenta esta familia en Hispania solamente en Complutum, Numantia y Tarraco en la Tarraconense; en la Betica en este documento y en Ilipa Ilia (CIL II 1098). Probablemente, corresponde a uno de los posibles soldados que se asentaron en la colonia tras su fundación. La primera inscripción data de inicios del s. I d.C. La segunda procede de mediados del s. I d.C. A) L(ucius) NONIUS\L(uci) L(ibertus) FAUSTUS\HIC S(itus) EST\IN F(ronte) PED(es) XII\IN AGR(o) PED(es) X B) L(ucius) NONIUS L(uci) L(ibertus)\FAUSTUS\HIC S(itus) EST\IN F(ronte) PED(es) XII\IN AGR(o) PED(es) X A) González Fernández, 1982, ps. 153-172; AE 1982, 500; Chic García, 1985, p. 24; Ordóñez Agulla, 1988, 164; González Fernández, CILA II, vol. III, nº 768, p. 160; CIL II 2 /5, 1234. B) González Fernández, 1982, ps. 152-172; AE 1982, 501; Chic García 1985, p. 24; CILA II, vol. III, nº 769, ps. 160-161; CIL II 2 /5, 1235. 50. FAVENTINUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez. Realiza el trabajo de acceptor. Faventinus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 330) presente en la onomástica hispana 159 en más de 16 ejemplos con una amplia representación en la Tarraconense con 11 individuos de idéntico cognomen. En el sur peninsular sólo existe otro testimonio en Carcabuey (Córdoba) (CIL II 1652). Aparece trabajando con el diffusor oleario Q. Vinisius Serenus. Data de mediados del s. II d.C. Liou-Marichal (1978) nº 13; Chic García, 1988, p. 155. 158 Cf. W. Schulze, (1966), ps. 229, 424. 159 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 359. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 78 51. FELICIO. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que desempeña el trabajo de acceptor. Felicio es un cognomen latino (Solin 1988, p. 330) representado en la onomástica hispana 160 en más de 16 ejemplos. En el sur peninsular se documenta escasamente en Mancha Real (Jaén) (CIL II 3349), Santo Tomé (Jaén) (CILA Jaén 384), Villanueva de la Concepción (Málaga) (AE 1965, 55), y por último, en Villaricos (Almería) (IRALm. 31);, todos ellos referidos a esclavos. Trabajó con el diffusor oleario L. Antonius Iucundus. Procede del 154 d.C. ? IS\[L ANTO]NI IUCUND COMMODO ET LATERANO COS\FELICIO - - - -\CCVI CIL XV 3711; Ordoñez Agulla, 1998, p. 101; Chic García, 1988, p. 155. ? COMMODO ET LATERANO COS\FELICI(O) - - -\C - - - CIL XV 3712; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 156. ? ASTIG[- - -]\COMMODO ET [LATRANO COS]\FELICI [- - -] CIL XV 3713; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 156. 52. FELICULA. Se testimonia en una estela de piedra caliza muy compacta, de color blanco con vetas granate, en forma de medio punto, encontrada en Écija, en el cortijo del Tiritar, a 10 kms de la ciudad, cerca del ?Cerro de las Balas?. En la actualidad se conserva en una colección particular de Sevilla. Estamos ante una liberta que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 330) derivado de Felix, frecuente entre los sectores serviles. Es muy usual en la onomástica hispana 161 , donde todos los testimonios recogidos en el sur peninsular son de esclavas o libertas. Se estudia en el ejemplo de Córdoba. El gentilicio Titucia es nuevo en la onomástica peninsular. 160 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 360. 161 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 360. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 79 Procede del s. II d.C. TITUCIA Q(uinti) L(iberta) F\ELICULA ANN\OR(um) L H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Ordóñez Agulla, 1988. ps. 205-207, n. III; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 783, p. 170; CIL II 2 /5, 1288. 53. FELIX. Se documenta en los tituli picti del Testaccio, llamados por Dressel tituli litteris cursivis, que corresponden a los productores de aceite de la Bética; en este caso se trata de un liberto con un cognomen frecuente entre los esclavos. Annius Felix lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 330), recogido en la onomástica hispana 162 en más de 63 ocasiones; es uno de los más frecuentes en Hispania y de los más usados entre libertos y esclavos. Estudiado en el ejemplo de Córdoba. Sobre el gentilicio Annius ver Charito en Asido. Se conocen también diversos mercatores olearii pertenecientes a esta familia y, entre ellos, dos Annius Felix, uno cuya actividad se desarrolla entre el 146-149 d.C., y otro entre el 254 y el 257 d.C., con los que tal vez haya que relacionar al nuestro. Se conocen dos C. Annius Felix en Gades y en Aurgi (CIL II, 1760, 3368). Procede de los años 254, 255 o 257 d.C. ? XC|[CORNE]LI SEVIRI\V ? A(ecognitum?) ASTIGI A - -\ANNI FELICIS\N\DD NN VALERIANO - - - ET GALIENO COS. CIL XV 3840; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 102-103; Chic García, 1988, p. 91. ? COR[NELI SEVERI] ? A(ecognitum?) ASTG AR[CA P(ondo) - - - -]\ANNI FELICIS P(onderavit?) EDUO - - -\DD NN VALERIANO T[- - -ET GALLIENO COS. CIL XV 3841; Ordóñez Agulla, 1988, pS. 102-103; Chic García, 1988, p. 91. 162 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 360-361. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 80 54. FELIX. Se testimonia en los tituli picti del Testaccio, llamados por Dressel tituli litteris cursivis, que corresponden a los productores de aceite de la Bética. Nombres que no son homogéneos ya que corresponden con hombres libres, libertos, esclavos imperiales, personajes femeninos y asociaciones. De entre estos, destacan unos cuantos nombres que en nuestra opinión son esclavos o libertos; en este caso se trata de liberto griego, ya que S. Ordóñez se refiere a él como nom. Bacchius. Felix es un cognomen latino (Solin 1988, p. 330), recogido en la onomástica hispana en más de 65 ejemplos, que fue estudiado con anterioridad. Datado entre los años 145-160 d.C. ? IULI FIRM\CCVIIIS ? COMMODO ET LATERANO COS\FELICIS EUTYCHES\ASTG CCVIIIS CIL XV 3894; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 102-103; Chic García, 1988, p. 98. ? SXXC\ORUM F ET V\CCIIIIS ? ASTIG CCIIIIS\FELICIS XX CARPOPI CIL XV 4071; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 102-103; Chic García, 1988, p. 98. ? - - -CCVIS\- - -[F]ELICIS BACCHICUS\[PRAE]SENTE ET R[U]FINO COS. CIL XV 4289; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 102-103; Chic García, 1988, p. 98. 55. FELIX. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, realizando la función de acceptor. Felix es un cognomen latino (Solin 1988, p. 330) muy usual entre los sectores serviles, estudiado con anterioridad. Data del 149 d.C. ? [ORFITO ET] PRISCO COS\[ASTI]G XXV CCXVS\[- - -]S XX FELIX CIL XV 4236. Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 156. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 81 56. FLORA. Documentada en un fragmento de estela de piedra arenisca, encontrada en los alrededores de Écija; se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Se conserva en la actualidad en el palacio de Peñaflor. Debemos anotar que en un primer momento dudamos sobre su esclavitud, ya que en la lectura que J. González realizó 163 se constata una línea más, lo que podría darnos un nombre más complejo: - - - - - -\[-¿]N[- - -]\FLORA[- - - ¿]\AN(n)NOR[UM]\TRICIN[TA]; así mismo, S. Ordóñez 164 leía en una primera lectura en la línea cuarta: P(ublius) KOR(nelius) [- - -]\[- - -A]NNOR(um) [- - -]\[S(it)] T(ibi) T(erra) L(evis) IN [F(ronte) P(edes) - - -]. Flora es posiblemente una esclava por la estructura simplificada de su nombre, la ausencia de filiación y el cognomen latino (Solin 1988, p. 333), frecuente entre los sectores serviles; se testimonia en la onomástica hispana 165 en Barcelona (CIL II 6159), Caldes de Montbuy (Barcelona) (CIL II 4492), Mérida (HAE 268), Osuna (Sevilla) (CIL II 1417), Sagunto (Valencia) (CIL II 6041) y en Tarragona (RIT 681). Por tanto, podemos encontrarnos ante una esclava de una villa de los alrededores de la ciudad de Astigi. Inscripción de fines del s. II o inicios del s. III d.C. [D(is)] M(anibus) [S(acrum)]\FLORA [- - -]\ AN(n)OR(um) \TRIGIN(ta) Ordóñez Agulla 1989, ps. 211 s., n. 6; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 774, ps. 163-164; CIL II 2 /5, 1217; HEp 7, 1997, 820. 57. FRUCTU(...). Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, realizando la función de acceptor. Fructu- puede ser el inicio de los cognomina Fructuosus (Solin 1988, p. 335) o Fructus (Solin 1988, p. 335), los dos de origen latino y presentes en la onomástica hispana en varios ejemplos 166 , estando solo el primero de ellos presente en la Bética. Se relaciona con el diffusor C. Iulius Alfius Theseus. 163 Cf. J. González , (1996), ps. 163-164. 164 Cf. S. Ordoñez, 1989, p. 211. 165 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 370. 166 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 374. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 82 Data del 154 d.C. ? IIIS\C IULI ALFI [T]HESEI[CXXCIIIIS] ? A(ecognitum?) ASTIG\SA[BI]NI NYMPHEROS CXXCIIIIS\AC(cepi)T (?) FRUCTU[S] CIL XV 3885; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 157. 58. FUSCUS. Procede de una placa de mármol blanco muy fragmentada, hallada a la salida de la población, camino de Sevilla. En la actualidad se encuentra empotrada en el muro de la torre de la iglesia de la Santa Cruz de la localidad. Sobre el comentario de la inscripción y de los Manilii ver Moschis. Fuscus es un liberto con un cognomen latino (Solin 1988, p. 336) derivado de las particularidades físicas del individuo y que se usa con frecuencia en el mundo romano 167 . En la onomástica hispana es muy común 168 con más de 97 testimonios, junto con Fusca, siendo el nº 12 en la frecuencia de cognomina en Hispania. En el sur peninsular se recogen solamente ejemplos en Riotinto (Huelva) (HAE 2356), y en Vilches (Jaén) en dos ocasiones (CILA Jaén 58 y 59) Fechado a inicios del s. II d.C. MANILIA MOSCHIS ANN(orum) XII H(ic) S(ita) E(st) S(it) T)ibi) T(erra) L(evis)\MANILIA TYCHE ANN(orum) XXII PIA IN SUOS H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\ MANILIUS FUSCUS ANN(orum) XVIII [PIUS I]N SUOS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) [T(ibi) T(erra) L(evis)]\(vacat dos líneas)\IN FRONTE P(edes) XII [IN AGRO P(edes)] X CIL II 1503; ILER 3562; Collantes de Terán y otros 1951, 173 n. 27; Chic García, 1985, p. 24; Ordóñez Agulla, 1988, 159; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 763, ps. 156-157; CIL II 2 /5, 1232. 59. GRAECINUS. Se constata en una placa de mármol gris, partida en tres pedazos. Fue encontrada en Écija, "en el sitio del Royuelo", conservándose en la actualidad en el Museo Arqueológico de Barcelona. 167 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 228. 168 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 375-376. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 83 Graecinus, esclavo público de la Colonia Augusta Firma; se encargaba de la administración de la misma con la función de tabularius, trabajo llevado a cabo mayoritariamente por libertos o esclavos, aunque también hubo personas libres con este oficio. El puesto que ocupa nuestro individuo es de relativa importancia según la Lex Ursonensis cap. LXXXI; sus funciones habría que ponerlas en relación con el comercio aceitero del s. II d.C. G. Chic traduce tabularius como archivero tenedor, y J. González como notario. J. Mangas recoge esta inscripción en su listado de esclavos y libertos como de un tabularius de Astigi. El cognomen es griego latinizado (Solin 1988, p. 339). Su presencia en la onomástica hispana es escasa 169 , documentándose en Alcora (Castellón) (CIL II 4046), Braga (CIL II 2425) y en Pova de Atalaia (Fundao, Castelo Branco) (AE 1982, p. 478). Inscripción de fines del s. II o inicios del III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\GRAECINUS COLON(iae)\AUG(ustae) FIR(mae) SER(vus)\TABUL(arius) ANN(orum) XXXI\PIUS IN SUIS \H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1480, Add. p. 869; EE. IX p. 84; ILER 5694; Mangas p. 178; Chic García, 1988, p. 25; Ordóñez Agulla, 1988, 158; Mayer y Rodá, 1988, 235; González Fernández, CILA II, vol. III, 1988, nº 701, ps. 114-115; Camacho Cruz, 1997, nº 31, p. 181; CIL II 2 /5, 1176. 60. HEGLOGE. Se documenta en una estela de piedra caliza de color gris en forma de medio punto, con el epígrafe enmarcado en una especie de hornacina. Fue encontrada al realizarse unas obras en la fábrica de muebles Tady de Écija, en una de las vías de acceso a la ciudad. En la actualidad se encuentra en la colección arqueológica del palacio de Peñaflor. J. González lee III años. Hegloge es una esclava por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 1204). En la onomástica hispana es el único testimonio que se conserva 170 . Posiblemente nos encontramos ante una verna, nacida en la casa del dueño, dado el contenido de la inscripción. Data de fines del s. I d.C. o inicios del s. II d.C. 169 Cf. J.M. Abascal, (1994), p.381. 170 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 383. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 84 HEGLOGE AN(norum) IIII\H(ic) S(ita) E(st) SIT T(ibi) T(erra) L(evis)\IN F(ronte) P(edes) XV IN A(gro) P(edes) [- - -] González Fernández, 1982, ps. 153-172; AE 1982, 498; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 746, p. 145; CIL II 2 /5, 1208. 61. HERA. Esclava astigitana atestiguada en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza el trabajo de acceptor. Hera es un cognomen griego (Solin 1982, p. 265), desconocido en la onomástica hispana. Aparece en tituli picti de Fos-sur-mer, en control de Astigi y comercializando aceite veturian(um) Pontiani a través del diffusor L. Antonius Epaphroditus. Inscripción de mediados del s. II d.C. Liou, 1980, p. 169, nº 7; Chic García, 1988, ps 157- 158. 62. HERENNIUS. Documentado en los tituli picti del Tectaccio, desempeña el trabajo de diffusor oleario. Herennius es uno más de los diffusori olearii que aparecen testimoniados en la zona de influencia de Astigi. Surge como componente de una sociedad en la que los nombres de los otros personajes son ilegibles. Trabaja en relación con Callitus (CIL XV, 3735) y Fabulla (CIL XV, 3736). Herennius por tanto, es un liberto que lleva un nomen en posición de cognomen, representado en la onomástica hispana 171 solamente en Cádiz (CIL II 1887). El gentilicio Aticus es desconocido en la onomástica hispana. Data del 149 d.C. ? D. ATICUS HERENNIUS. CIL XV 3735-3736, 3738-3739; Chic Garcia, 1988, p. 10. 171 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 384. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 85 63. HERMES. Nos encontramos ante un liberto, Lucius Vibius Hermes, diffusor oleario dedicado al negocio del transporte del aceite, que se documenta en la epigrafía anfórica de Castra Praetoria, y se relaciona con la marca Vibiorum. Según G. Chic la marca hallada por Ponsich junto al Genil, en El Judío (orilla derecha), posiblemente sea la misma VIBIORUM que ha sido hallada en Trion. Lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 342), que hace alusión a la divinidad griega; su presencia en Hispania está constituida por 34 ejemplos, siendo uno de los cognomina griegos más representados en la Península 172 . Estudiado en la inscripción de Córdoba. Los Vibii son numerosos en la Península Itálica, 173 localizando su origen entre los oscos y sabelios. Se extendieron por Campania, Lacio, Samnio, etc., constatándose con frecuencia en los ?magistri? republicanos de Capua en el 110 a.C. En Hispania su presencia es abundante. 174 No se detectan magistrados ?cum imperio? en los ?Fasti Hispanienses? de época republicana, por lo que su difusión debe de asimilarse a la emigración itálica. 175 En la Bética son también numerosos y tienen una gran influencia en la vida pública, sobre todo en la sierra malagueña donde en Teba y Cartima se ofrecen estatuas a Júpiter, Venus Augustea y al emperador Claudio, desempeñando altos cargos en la administración. En Córdoba se conoce a un Vibii IIvir coloniae (CIL II 2216). Aparece en la onomástica republicana de la Bética un Vibius Pacciaecus, que le prestará ayuda a M. Licinio Craso en el 85 a.C., cuando se exilie al sur de Hispania huyendo junto con tres amigos y esclavos tras la represión de Cinna y Mario. Se pueden establecer relaciones entre esta familia cordobesa y el citado Pacciaecus, ya que en un principio se pensó en un origen cordobés de éste, aunque se desechó por C. González y M. A. Marín 176 por la proximidad a la costa de su casa, según las fuentes. También tienen presencia en Jerez de los Caballeros, Baena, Gades, Híspalis, Itálica, Ostippo, Astigi y Arucci. Data del s. I d.C. ? L. VIBI HERMETIS CIL XV 3668; Chic Garcia, 1988, p. 44; Chic García, 1994, p. 98. 172 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 385. 173 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 590. 174 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 247-248. 175 Cf. C.González y Mª A. Marín, (1994), p. 311. 176 Cf. C.González y Mª A. Marín, (1994), p. 311 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 86 64. HERMES. Marcus Iulius Hermes es un diffusor olearius griego aparecido en los tituli picti del Testaccio, y que es hijo del tambien diffusor M. Iulius Hermesianus; S. Ordóñez lo relaciona con Astigi y con los sectores serviles. Hermes es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 342), presente en la onomástica hispana en más de 35 ocasiones. Sobre los Iulii ver inscripción de Caius Iulius. Debemos anotar la existencia de otro personaje, también liberto, con el nombre de Hermes, pero perteneciente a la familia de los Vibii, recogido con anterioridad. Data de mediados del s. II d.C. ? M IULIS HERMETIS CIL XV 3897; Ordóñez Agulla, 1988, p. 98; Chic Garcia, 1988, ps. 28-29. 65. HERMESIANUS. Se documenta en un pedestal de mármol blanco encontrado en la calle Caballeros de Écija. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid. Se trata de la lápida de una familia de destacados personajes dedicados al comercio del aceite. Podrían ser libertos o haberlo sido, y ser libres en el momento en el que se realiza la inscripción debido a la importancia social y económica que tuvieron como difusores olearios. Aunque pensamos que áun siguen siéndolo. Debemos subrayar el fuerte evergetismo que tuvo en esta ciudad el mundo de los libertos, debido a la riqueza producida por el comercio del aceite. Pensamos que el único liberto es Hermesianus; su cognomen griego (Solin 1982, p. 341) es único en la onomástica hispana 177 . Sobre los Iulii remitimos a la inscripción de Caius Iulius. Esta familia es la más representada en la Península y también en Astigi, en relación con la política de Augusto y de César. Esta lápida, erigida por el hijo M. Iulius Frontinianus y el nieto M. Iulius Hermesianus al diffusor oleario M. Iulius Hermesianus, es una representación clara de la importancia que tuvieron los libertos gracias al comercio del aceite. Fue tan fuerte su relevancia social que 177 Cf. J.M. Abascal, (1994). p..385. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 87 este mismo personaje aparece con una liberta suya, Iulia Zotice en una inscripción de Roma (CIL VI 20742). Para S. Ordóñez los Iulii de Astigi aparecen en las ánforas del Testaccio, por ejemplo en CIL XV 3879 se menciona a M. Iulius Hermes Frontinianus; un personaje de este nombre aparece en CIL VI 9471 como conductor Horreorum Seianorum, área de almacenes situada en las inmediaciones del Testaccio, por lo cual hay que descartar una posible identificación de este individuo con el astigitano. Fechada en época de Septimio Severo. M(arco) IULIO HERMESIANO\DIFFUSORI OLEARIO\PATRI PIENTISSIMO \M(arcus) IULIUS HERMES FRON\TINIANUS FIL(ius) ET M(arcus) IULIUS\HERMESIANUS NEP(os)\POSUERUNT\ACCEPTO LOCO AB SPLENDIDISSIMO ORDINE ASTIG(itano) Hübner, 1861, 104; Fita 1891, 169; CIL II 1481, Add. p. 1049; CIL VI 20742; ILER 1697; Tchernia, 1980, 157 s.; Panciera, 1980, 241, ss.; Le Roux, 1988, 268 n. 4; Chic García, 1985, p. 22; Ordóñez Agulla, 1988, 158; Rodríguez Almeida, 1991, ps. 248-254; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 702, ps. 115-116; CIL II 2 /5, 1180. 66. HERMETIO. Quintus Valerius Hermetio es un liberto griego, diffusor olearius de la zona de Astigi, documentado en los tituli picti del Testaccio en función del nombre Primitivus, presente en CIL XV 4029. Todos estos mercatores y sociedades que representan eran de carácter medio o pequeño por el gran número en el que aparecen; por lo que su carácter sería modesto. Aparece relacionado con Anthus (CIL XV 4016). Hermetio es un cognomen griego (Solin 1982, p. 353), presente en la onomástica hispana 178 en Arroniz (Navarra) (CIL II 2972), Écija (Sevilla), y Utrera (Sevilla) (CIL II 5402). Sobre los Valerii ver comentario de Alexander. Datado a mediados del s. II d.C. ? [Q VALERI HER]METIONIS ? ARC CCXIS\ANTHI XX\PRIMITI(icus) IMP ANTON[I]NO IIII ET CAES(are) II COS CIL XV 4016; Ordoñez Agulla, 1988, p. 100; Chic Garcia, 1988, p. 42. 178 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 385. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 88 ? Q VALERI HERMETIONIS CIL XV 4020; Ordóñez Agulla, 1988, p. 100; Chic Garcia, 1988, p. 42. 67. HERMETION. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que desempeña la función de ponderator. Hermetion es un cognomen griego (Solin 1982, p. 353), representado en la onomástica hispana solamente en Mérida (CIL II 516). Aparece relacionado con Actus Ianuari. Data de comienzos del s. III d.C. ? A(ecognitum?) ASTG ARKA P(ondo) C - - -\ACTUS IANUARI A - - - \P(onderavit) HERMETION A - - - CIL XV 4425; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 158. 68. HIEROCLES. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, realiza funciones de acceptor. Hierocles es un cognomen griego (Solin 1982, p. 84), desconocido en la onomástica hispana. El diffusor con el que trabaja es [ - - -]TERNUS, por lo que podría ser D. Cacili Materni, M. Licini Materni, L. Pomponi Paterni o C. Valeri Paterni. Data del 161 d.C. ? A(ecognitum?) CCVIS VERO III ET COMMODO II COS.\CANU[LI?] CANDIDI HIEROCL(es) CIL XV 4351; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 158. 69. (H)ISTORICUS. Atestiguado en un herma encontrado en una torre de la muralla de Écija. Se ignoran las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 89 S. Sagredo y C. Crespo 179 leen en la línea 1 M(anibus) N(umerius). (H)istoricus es un liberto, que lleva un cognomen latino (Solin 1998, p. 346), único en la onomástica hispana 180 . El problema de esta inscripción es el considerar uno o dos los protagonistas. Así, M. Pastor lo identifica como único liberto, mientras que S. Ordóñez 181 considera a Istoricus como cognomen y no como oficio. Paedagogus queda claro que se trata de un oficio y no de un cognomen, aunque G. Chic 182 lo interpreta como el cognomen del liberto de Marco. Por tanto, podemos estar ante un verna, quizá manumitido por su función e importancia en la casa, aunque existe la posibilidad de que pueda ser un esclavo público al no adoptar en su onomástica el nombre de un propietario privado. Data del s. II d.C. M(arco) N(ostro)\(H)ISTORICUS L(ibertus) P(a)EDAGOGUS\D(e) S(uo) D(at) CIL II 1482; ILER 6423; Sagredo y Crespo, 1975, p. 122, nº 2; Sagredo y Crespo, 1976, 73 n. 6; Portillo, Rodríguez y Stylow, 1985, p. 200, nº 20; Chic García, 1988, p. 25; Ordóñez Agulla, 1988, 158; HEp 1, 1989, 527; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 707, p. 119; Camacho Cruz, 1997, nº 200, ps. 274-275; CIL II 2 /5, 1181. 70. HOSPITALIS. Testimoniado en una basa de mármol blanco de la que desconocemos las circunstancias de su hallazgo; por un tiempo estuvo en un muro del convento de San Francisco; en la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Decimus Caecilius Hospitalis, es un liberto dedicado al comercio del aceite; lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 343) derivado de las relaciones con el dueño de la casa. Se trata de un cognomen frecuente en la onomástica hispana 183 con ejemplos en Antequera (Málaga) en tres ocasiones (CIL II 2046, 2047 y 2048) y Pradillo de Cameros (Logroño) (AE 1976, 337 bis). 179 Cf. S. Sagredo y C. Crespo, (1975), p. 122. 180 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 391. 181 Cf. S. Ordoñez , (1988), p. 158. 182 Cf. G. Chic, (1988), p. 25. 183 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 388. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 90 G. Chic 184 considera a este individuo como diffusor, y lo relaciona con la marca PCHO. El mismo autor pone esta inscripción en relación con el proceso de evergetismo que se produce aproximadamente en el s.II d.C., y que fue llevado a cabo por los libertos de los municipios, siendo un claro ejemplo la ciudad de Astigi. Según G. Chic además aparece como diffusor olearius en las ánforas del Testaccio, bien trabajando por su cuenta en 145 y 147 d.C. (CIL XV, 3762-3764), o en asociación con D. Caecilius Onesimus hacia 149 d.C. y con D. Caecilius Maternus en 154 d.C. (CIL XV, 3769-3781), (refiriéndose a Caecilia Trophime y a Caecilius Onesimus su marido). En cuanto a D. Caecilius Maternus trabaja solo en los años 149 y 160 d.C. (CIL XV, 3765, 3766), en tanto que en 154 d.C., como hemos señalado, lo hace en sociedad con D. Caecilius Hospitalis. Es posible que en CIL XV, 4093 se esconda una asociación entre los Caecilii Maternus et Trophim(). Por su parte D. Caecilius Onesimus aparece unas veces trabajando solo (CIL XV, 3782-3783) y otras formando sociedad, bien con su propia hija, Caecilia Charitosa, o bien, como hemos dicho, con Caecilius Hospitalis. D. Caecilius Onesimus aparece también en una inscripción de Porcareccia (Roma), publicada por S. Panciera 185 , como viator apparitor Augustorum, diffusor olearius ex Baetica. Respecto a su categoría social N. Purcell ha señalado que los apparitores se distinguían tanto de los órdenes elitistas como de las masas humildes. Según S. Ordóñez 186 otros Caecilii que transportaron productos de Astigi son los Caecilii Evelpistus y Daphnus (CIL XV 3756-3761), que comerciaron con ánforas con la marca CTYC de El Judío; hay que añadir que en Roma se conocen personajes con estos nombres tales como Q. Caecilius Evelpistus (CIL VI 13727) y Q. Caecilius Evelpistus et Trophimus (CIL VI 33214); G. Chic apunta igualmente la posibilidad de que otros Caecilii -Papia, Víctor (CIL XV 3784-3785)- pertenezcan a esta gran familia de armadores astigitanos. Finalmente, no podemos dejar de señalar las relaciones que se pueden constatar entre la ciudad de Roma y Astigi en función de esta familia: Caecilius Hospitalis aparece en (CIL VI 1625 b) junto a Cassius Faustus en su condición de negotiatores olearii ex Baetica honrando a su patrón M. Petronius Honoratus praef(ectus) Aegypti en 147-148, praef(ectus) annon(ae) entre 144-146, y patronus de los negotiatores ole[ari] ex Baetica. (y el caso de C. Caecilius Onesimus); podría igualmente pensarse en la posibilidad de que los Caecilii de Astigi fuesen descendientes o libertos de un D. Caecilius Trophimus de Roma (CIL VI 13786; CIL VI 184 Cf. G. Chic, (1985), p. 22. 185 Cf. S. Panciera, (1980), p. 242. 186 Cf. S. Ordoñez, (1988), p. 98. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 91 13823: Caecilia Helpes, liberta de los DD Caeciliorum TRophimi et logi); el hecho de la asociación de los Caecilii con libertos suyos en el comercio aceitero lo tenemos comprobado en CIL XV 3788-3790. Por último destacamos la inscripción del Aventino, Roma, en la que aparece Caecilius Hospitalis (CIL VI, 1625b= ILS 1340). A. Tchernia ha supuesto que Maternus sería el padre de Caecilia D.f. Materna y de Caecilius Hospitalis. Sobre los Caecilii ver Trophime. Todos los documentos e inscripciones aparecidos en este comentario estan presentes en este trabajo. Procede de mediados del s. II d.C. (145-154 d.C.). CAECILIA TROPHIME STATUAM PIETATIS EX TESTAMENT(o) SUO EX ARG(enti)\P(ondo) C SUO ET CAECILI SILONIS MARITI SUI NOMINE PONI IUSSIT\D(ecimus) CAECILIUS HOSPITALIS ET CAECILIA D(ecimi) F(ilia)\MATERNA ET CAECILIA \PHILETE HEREDES SINE ULLA DEDUCTIONE XX (gesimae) POSUER(unt) CIL II 1474; Rodríguez Almeida, 1972, p. 164; ILER 1728; Rodríguez Almeida, 1979, p. 886; Panciera, 1980, ps. 243 s.; Tchernia, 1980, ps. 155 ss.; Chic García, 1985, p. 22; AE 1988, 726; Ordóñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1987-1988, p. 368; Chic García, 1988, ps. 15 ss; Crespo Ortiz de Zarate, 1992, nº 17; HEp 3, 1993, 346; Beltrán Fortes-Ventura, 1992-1993, 368; González Fernández, CILA II, Vol. III, nº 690, ps. 102-103; Camacho Cruz, 1997, nº 204, ps. 276-277; CIL II 2 /5, 1165. ? D CAECILI HOSPITALIS CIL XV 3762-3764, 3769-3771, 3773-3781; Chic Garcia, 1988, p. 15. 71. IANUARIUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que desempeña el trabajo de acceptor. Ianuarius es un cognomen latino (Solin 1988, p. 344), presente en la onomástica hispana 187 en más de 54 ejemplos. En el sur peninsular se documenta en Alcolea (Córdoba) (AE 1985, 549), Cádiz (IRCCád. 353), Guadiaro (Cádiz) (IRCád. 81), Martos (Jaén) (AE 1965, 77), Porcuna (Jaén) ((AE 1965, 65), y por último, en Sevilla (CIL II 5389). Personaje de la administración atestiguado entre el 149 y el 161 d.C., que trabajará con los diffusores L. Marius Phoebus et Vibii V et R. y P. Olitius Apollonius. 187 Cf. J.M. Abascal, (1994), p.388-389. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 92 Data del 149 al 161 d.C. ? A\ORFITO ET [- - -]\LAMPUNIANU[M]\IANUAR CIL XV 4193; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 159. ? LXXVIS\L MARI PHOEBI ET VIBIOR V ET R.\CCV ? A(ecognitum?) PRAESENTE\ ET RUFINO COS.\LI???\TONIS AC(cepi)T (¿) EUTY(chus)\[I]ANUARI(ius) CCVIIS CIL XV 3951; Chic García, 1988, p. 159. ? XCS\L MARI PHOEBI ET VIBIOR V ET R\CCIIS ? PRAESTE ET [- - -]COS\- - - - - -\IANUAR - - -S CIL XV 3952; Chic García, 1988, p. 159. ? A(ecognitum?)\COMMODO ET LATERANO COS\PROCULINI ACC(epit?) EUTYCHUS\IANUAR(ius) CCXVS CIL XV 3957; Chic García, 1988, p. 159. ? CCXVS\[- - -]CHS XX IANUAR(ius)\COMMODO ET LATERANO COS\XXVI CIL XV 4324; Chic García, 1988, p. 159. ? XCVIIIS\L MARI PHOEB[I]\CCXIS ? A(ecognitum?) FIG CARP AURELIO ET\COM[MODO] COS.\LICINIA TH - - - -\CCXVS CIL XV 3943; Chic García, 1988, p. 159. ? XXCS\III APOLLONI\CXVI ? IANUAR CIL XV 3974; Chic García, 1988, p. 159. ? A(ecognitum?) ASTIG CCIIS\MESSIANUM - - -IS IANUAR(ius) CIL XV 4432; Chic García, 1988, p. 159. ? [- - -] X CIS [- - -]\[- - -]IANU[ARIUS] CIL XV 4470; Chic García, 1988, p. 159. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 93 72. IANUARIUS. Ianuarius es un liberto del emperador, que aparece testimoniado en los tituli picti del Testaccio en los rótulos pintados en letra cursiva, con la función de actor. Sobre el cognomen ver inscripción anterior. Debió ser un actor fisci vel patrimonio, encargado de recibir y registrar las ánforas. A éstos, se les podría considerar como dispensatores, encargados de pagar el aceite además de recibirlo. Serían, en definitiva, los agentes que, con el paso del tiempo, en el s. III d.C. sustituirían a los diffusores 188 . En las inscripciones que aparecen, se muestran solos o acompañados de otros como el ponderator Hermetion. Es el único actor que se refleja en los tituli con dos zonas de control distintas: Corduba (CIL XV 4405 Y 4406) y Astigi. Datado en el 221 d.C. ? A(ecognitum?) ASTIG ARKA P(ondo) C - - - -\ACTUS IANUARIA - - -\P(onderavit) HERMETION a - - - CIL XV 4425; Chic García, 1988, p. 114. 73. IUCUNDUS. Documentado en la epigrafía anfórica del Testaccio, realiza la función de diffusor oleario. Comercializa aceite de la zona de influencia de Astigi, aunque no tiene la importancia de otros diffusores de la misma época y ciudad. Se relacionó con Astigi por aparecer asociado a Felicio, documentado en este trabajo. Iucundus, por tanto, es un liberto que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 346), con una relativa presencia en Hispania, aunque escasa en el sur peninsular con ejemplos en Baza (Granada) (CIL II 3405), Cádiz (CIL II 1864), y por último en Sevilla (CIL II 1244). Sobre los Antonii ver Hellas en Asido. Datado en el 154 d.C. ? L(ucius) ANTONIUS IUCUNDUS CIL XV 3711, 3712, 3714, 3715; Chic García, 1988, p. 8. 188 Cf. G. Chic, (1988), p. 112. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 94 74. IUN(...). Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que desempeña la función de acceptor. Iun- puede ser la raíz de varios cognomina latinos, entre ellos Iunianus (Solin 1988, p. 347), muy frecuente en la onomástica hispana 189 . Procede del 153 d.C. ? A(ecognitum?) ASTIG ACC(epit?)IU ??\VIBI PHAEDIMI X ?? - - \PRAE(se)NTE ET RUFINO [COS] CIL XV 4286; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 159. 75. LAMYRUS. Se constata en un árula de mármol blanco, posiblemente de Almadén de la Plata, coronada por una cornisa que soporta un listel en cuya parte superior pueden observarse dos pulvini. Fue encontrado en el camino de Écija a Sevilla. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Barcelona. Lamyrus es un liberto por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 779), que para S. Ordóñez 190 es indicación de origen social, siguiendo el texto del DIG. XL, 9, 10: "quod frecuenter accidit his qui transmarinas negotiationes et aliis regionius quam in quibus ipsi morantur per servos atque libertos exercent". J. González identifica a nuestro protagonista como liberto. El cognomen, según J. González es un hapax en Hispania, muy frecuente en Roma, siendo muy usual entre los sectores serviles, aunque en la onomástica hispana éste es el único ejemplo 191 . El nomen Fadius (Solin 1988, p. 76) está escasamente representado en Hispania, solamente en Liédena (Navarra), Martos, Tarragona, y Zaragoza. Inscripción fechada en el s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\SEXT(us) (!) FADIUS\LAMYRUS AN(norum)\L PIUS IN SUIS S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) 189 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 393. 190 Cf. S. Ordóñez, (1988), p. 159. 191 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 395. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 95 CIL II 1495, Add. p. 869; ILER 3050; Mayer y Rodá 1982, 190 s.; Mayer y Rodá 1988, 235; Gamer 1989, 189 n. B 52; Ordóñez Agulla, 1988, 159; González Fernández, CILA II, vol. III, nº 739, 1996, ps. 140-141; CIL II 2 /5, 1213. 76. LARCUSU(...). Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza la función de acceptor. Se ignora la procedencia del cognomen, siendo además desconocido en la onomástica hispana. Este esclavo controla el aceite aelianum, llevando la ánfora la marca SNR, de ?La Catria? (Lora del Río). Data del 154 d.C. ? COMMODO AUG F ET [LATERANO COS]\ASTIG\AELIANUM LARCUS[- - - ]\VI CIL XV 4294; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 159. 77. LASCIUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza la función de acceptor. Lascius es un cognomen posiblemente celta 192 , aunque lo podemos identificar como latino (Solin 1988, p. 349) 193 . Su presencia en la onomástica hispana 194 se limita a Cervera del Río Alhama (Logroño) (CIL II 2988) y a Sta. María (Palma de Mallorca) (HAE 2734). Personaje de la administración de Astigi que se encuentra atestiguado entre los años 149 y 154 d.C. Aparece con el diffusor L. Marius Phoebus et Vibii Viat. Et R., así como controlando el aceite Norbianum. Datado entre el 149 y el 154 d.C. ? A(ecognitum?) ASTIG CCXVS\ORFITO ET PRISCO COS\NORBIANUM LASCIUS CIL XV 4204; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 159. ? CS\[L MARI PH]OEBI ET NIBIOR VIAT E\[CCXXIS] 192 Cf. Mª L. Albertos, (1966), p. 129. 193 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 396. 194 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 396. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 96 ? A(ecognitum?) F RUF\COCCEIAF FUNDANAE A [ET - - -]\LASCIUS CCXXIS RT\PRAESEN[NT]E ET [RUFINO] COS. CIL XV 3949; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 159. ? A(ecognitum?)\- - -XVII CCXVS\C - - -AE LASCIUS ASTIGI\[C]OMMODO ET LATERANO COS. CIL XV 4326: Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 159. ? AANTUM\ X - - -\OPTATI LASCIUS A CIL XV 4438; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 159. 78. LYBICUS. Atestiguado en una estela realizada en material calcáreo (mármol de Cabra), al parecer perteneciente a Lucena según E. Hübner y a Cabra según G. Chic. En la actualidad está desaparecida. Inscripción en la que aparecen dos individuos de Astigi, originarios de la zona de Lucena e Igabrum, y Fuficia Maurilla, conliberta de su marido. Incluimos esta lápida en el presente listado, aún estando localizada en Lucena, por la constatación en la inscripción de su origen astigitano. Lybicus es un liberto que desempeña la augustalidad y que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 624) único en la onomástica hispana 195 . El gentilicio Fuficius es de origen etrusco y conocido en la República bajo la fórmula Fufeicius 196 . Los Fuficii son una de las familias más importantes en relación al mundo libertino, aunque en Hispania solo están testimoniados 197 en escasos epígrafes, siendo su núcleo fundamental los constatados en el sur peninsular, con ejemplos en Lucena, Monturque, Itálica y Cabra. Inscripción de mediados o fines del s. I d.C. IN FRONTE P(edes) XVIII\IN AGRO P(edes) XXXVI\M(arcus) FUFICIUS M(arci) L(ibertus)\QUIETUS AUG(ustalis) COL(oniae)\ AUG(ustae) FIR(mae) AN(norum) LXI\M(arcus) FUFICIUS M(arci) L(ibertus) LYBICUS\AUG(ustalis) COL(oniae) AUG(ustae) 195 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 406. 196 Cf. W. Schulze, (1966), p. 239; J. González, (1991), p. 102. 197 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 142. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 97 FIR(mae)\FUFICIA M(arci) l(iberta) MAURILLA UXOR\FUFICIA C[- - -] IN [- - -]MA\[- - -]Q V P[- - -] XXXV. CIL II 1630; ILER 3595; Chic García, 1988, p. 26; Ordóñez Agulla, 1988, p. 160; Segura 1988, p. 179 n. 17; Lacort 1993, 56; CIL II 2 /5, 617. 79. LYDE. Se constata en una estela de medio punto en piedra caliza de color gris hallada en las cercanías del río Genil a unos kilómetros de Écija; en la actualidad se conserva en el palacio de Peñaflor. Lyde es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 608), que se encuentra documentado en la onomástica hispana 198 en Astorga (León) (CIL II 2656), Higuera de Arjona (Jaén) (CIL II 1711), y Tarragona en dos ocasiones (CIL II 4448 y 4445). Los Petronii no son frecuentes en la onomástica peninsular 199 , conociéndose en la Bética solamente en las provincias de Sevilla en Astigi, Cabezas de San Juan, y Sevilla, y fundamentalmente en la de Córdoba, en Corduba, Fuente de Cantos, Puente Genil, Aguilar de la Frontera, y en Santa Eufemia, con un índice importante en las dos de esclavos y libertos. Se fecha en época de Claudio. PETRONIA C(ai) L(iberta) LYDE IN\F(ronte) P(edes) XII I(n) A(gro) P(edes) X Rodríguez Temiño y Núñez Pariente de León, 1988, p. 438; Ordóñez Agulla, 1993, p. 313; HEp 5, 1995, 702; González Román, CILA II, vol. III, 1996, nº 771, ps. 161- 162; CIL II 2 /5, 1291; HEp 7, 1997, 818. 80. MARCIANUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que desempeña la función de acceptor. Marcianus es un esclavo que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 358) representado en la onomástica hispana 200 en más de 23 ejemplos, con mayor presencia femenina en la onomástica de esclavos y libertos. En el sur peninsular se constata en Alcolea del Río (Sevilla), (CILA Sevilla 240), Almuñecar (Granada) (ILGr. 5), Espeluy (Jaén) (CIL II 5067), Itálica en dos ocasiones (CIL II 1110 y HAE 569), Martos 198 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 407. 199 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 197. 200 Cf. J.M. Abascal, (1994, p. 413-414. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 98 (Jaén) (CIL II 1660), y por último en Peñaflor (Sevilla) (CIL II 5539). El diffusor con el que aparece es C. Valerius Alexander. Data del año 154 d.C. ? A(ecognitum?) PRAESENTE ET RUFINO COS CISCARIENSE PAULAE XXX ASTIG\ACC(epit?) MARCIAN(us) CLXIIIS CIL XV 4273; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 160. 81. MARTIALIS. Se encuentra documentado en dos inscripciones: La primera es honorífica, hallada en Écija, hacia el camino de Córdoba, por la puerta del puente de Santa Ana. Se desconoce su paradero actual. La transmisión del texto es contradictoria ya que nos encontramos ante una restitución, por hallarse perdido el original. Seguimos la lectura de A.U. Stylow y J. González, algo diferente de la realizada por E. Hübner y posteriormente por el mismo J. González 201 ; ya que por ejemplo en la línea 7 lee [LIBERTUS?], como el cambio más significativo. La segunda de las inscripciones, en las que aparece testimoniado nuestro liberto, se encuentra en una lápida elaborada en mármol blanco, hallada en el convento de San Francisco, en la pared que sale a la plaza. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Por tanto, nos encontramos con Publius Numerius Martialis, liberto y sevir, que aparece documentado en dos inscripciones, de ahí su importancia. En la primera inscripción, de circo según P. Piernavieja, aparece como sevir augustal, junto con otro sevir augustal, con cognomen griego, (Eupator?), liberto de nuestro protagonista y que es quien dedica la inscripción. La segunda inscripción hace referencia al culto a Pantheus, dios que representa la abstracción de todos los dioses, y que está impulsado en occidente a partir del s. II d.C. Estas dos inscripciones hay que relacionarlas con el proceso de evergetismo que se produce en el s. II d.C., que estuvo capitaneado por los libertos, y que liberará a las aristocracias municipales de la carga fiscal de los ciudadanos. En definitiva, se beneficiaría del ascenso económico, para después de la manumisión, integrarse en la sociedad de Astigi. 201 Cf. J. González, (1990), ps. 113-114. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 99 Para J.N. Rodríguez sería libre; S. Ordóñez lo considera en cambio un liberto, al igual que J. Mangas, en lo que coincidimos. Lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 359) teofórico, frecuente en Africa 202 , y muy usado en la onomástica latina e hispana 203 con más de 51 ejemplos en esta última (Kajanto 1965, 212). Estudiado en el ejemplo de Córdoba. Sobre los Numerii ver Achiles. A) Procede de mediados del s. II d.C. B) Fechado a fines del s. II d.C. o inicios del s. III d.C. A) D(ecreto)D(ecurionum)\P(ublio) NUMERIO MARTIALI\ ASTIGITANO\IIIIIIVIRO COL(onorum) COL(oniae) AUG(ustae)\ FIR(mae)[---]\[P(ublius)] NUM[ERIUS - - -]TOR\[- - - - - - ]\PATRONO OPTIMO ET\INDULGENTISSIMO\D(e) S(ua) P(ecunia) D(edit)\ET EDITIS CIRCIENSIB(us) DEDICAVIT B) P(ublius) NUMERIUS MARTIALIS ASTIGITANUS\SEVIRALIS SIGNUM PANTHEI TESTAMENTO\FIERI PONIQUE EX ARGENTI LIBRIS C.\SINE ULLA DEDUCTIONE IUSSIT A) CIL II 1479; ILER 1477; Piernavieja, 1977, p. 113, nº 32; Mangas, 1971, p. 294; Chic García, 1985, p. 23; Ordóñez Agulla, 1988, 158; CILA II, vol. III, nº 700, ps. 113-114; Camacho Cruz, 1997, nº 199, p. 274; CIL II 2 /5, 1179. B) CIL II 1473; CIL II 1479; ILER 2081=6077; Chic García, 1985, p. 23; Ordóñez Agulla, 1988, 157; Chic García, 1987-1988, p. 368; AE 1988, 725; Mangas, 1991, p. 116; Beltrán Fortes-Ventura 1992-93, 376; HEp 3, 1993, 345; CILA II, vol. III, ps. 101-102; Camacho Cruz, 1997, nº 201, p. 275; CIL II 2 /5, 1164. 82. MARTIALIS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza funciones de ponderator. Martialis es un cognomen latino (Solin 1988, p. 359), de gran presencia en la onomástica hispana con más de 51 ejemplos, dos de los cuales proceden de Astigi y pertenecen al sector servil. Estudiado con anterioridad. 202 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 18, 30, 54, 76 y 212. 203 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 416. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 100 Personaje atestiguado en el año 149 d.C. en varios tituli picti. Tiene relaciones con el diffusor L. Antonius Epaphroditus. Datado entre el 149 y el 153 d.C. ? L ANTONI EPAPHRODITI ? ORFITO [ET PRISCO COS]\EROTIS XXX\MARCI - - - o MARTI[AL(is)] CIL XV 3703; Ordoñez Agulla, 1998, p. 98; Chic García, 1988, p. 160. ? XXCIS\L ANTONI EPAPHRODITI\CCXV ? AC(cepit) POLYCAR[PUS] ORFITO ET PRISCO COS.\SEGULEI CAMPANI XXXVIIIIS ASTIG\MARTIAL(is) CCXVS CIL XV 3706; Ordoñez Agulla, 1998, p. 98; Chic García, 1988, p. 160. ? [- - -]S\[L AN]TONI EPAPHRODITI\CXII ? [AU] ZOSIM [ORFITO ET PRISCI COS]\COTILIANI XXXV - - - [ASTIG]\MARTIAL - - - - CIL XV 3709; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 160. ? [L MARI] PHOEBI ET [VIBI]OR(um) V(iatoris) ET RES(tituti) ? PRAESENTE ET RUFINO COS\[- - -] ?? [MOD]ESTI MART CIL XV 3953; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 160. ? CCIS\[- - -]M ?? M IS MAR\[O]RFITO ET PRISCO COS CIL XV 4248; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 160. ? XXVS\OIOTIS\CVS ? A(ecognitum?) CCVS ACCEP(it?) - - -\PRAE[SE]NTE ET RUFINO COS\MARCIA [- - -] o MARTIA[L?] CAESAR(is) N(ostra) SUCCESS(us)\AMUSSAE CIL XV 4280; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 160. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 101 83. MAURILLA. Documentada en una estela realizada en material calcáreo (mármol de Cabra), al parecer perteneciente a Lucena según E. Hübner y a Cabra según G. Chic. En la actualidad está desaparecida. Sobre el comentario de la inscripción ver Lybicus. Liberta que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 360) de origen geográfico, relacionado con la conquista de Mauritania por parte de Claudio, frecuente en la onomástica hispana 204 , con testimonios en Idanha (Castelo Branco) con dos ejemplos (AE 1967, 159 y CIL II 439), Itálica (HEp. 1, 1989, 560), Madrigalejo (Cáceres) (EE 8, 69 a), Montoro (Córdoba) (CIL II 2177), y en Sabiñánigo (Huelva) (AE 1981, 558). Sobre los Fuficii ver Lybicus. Inscripción de mediados o fines del s. I d.C. IN FRONTE P(edes) XVIII\IN AGRO P(edes) XXXVI\M(arcus) FUFICIUS M(arci) L(ibertus)\QUIETUS AUG(ustalis) COL(oniae)\ AUG(ustae) FIR(mae) AN(norum) LXI\M(arcus) FUFICIUS M(arci) L(ibertus) LYBICUS\AUG(ustalis) COL(oniae) AUG(ustae) FIR(mae)\FUFICIA M(arci) l(iberta) MAURILLA UXOR\FUFICIA C[- - -] IN [- - -]MA\[- - -]Q U P[- - -] XXXV. CIL II 1630; ILER 3595; Chic García, 1988, p. 26; Ordóñez Agulla, 1988, 160; Segura 1988, p. 179 n. XVII; Lacort 1993, 56; CIL II 2 /5, 617. 84. MELISSUS. Testimoniado en la epigrafía anfórica del Testaccio, realiza la función de diffusor oleario del entorno astigitano. Liberto documentado a mediados del s. II d.C. que actúa en todo momento en sociedad con Antonius Peregrinus, bajo la marca LSAR, y con el Fundus Antistianus (CIL XV, 4078); Cottio (CIL XV, 4079); Aelia Marciana, en la finca Allecr() (B. Liou, ICAA,p. 172, nº 9). Por tanto, estamos ante otro liberto que defiende los intereses de la familia de los Antonii de Astigi, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1059), testimoniado en la onomástica hispana en Barcelona en dos ocasiones (CIL II 4497 y 4527) y en nuestra colonia, presente en este trabajo. Sobre los Antonii ver Hellas en Asido. Datado en el 154 d.C. 204 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 421. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 102 ? [IOR] MEL ET PEREG CIL XV 4078-4080; Chic García, 1988, p. 8. 85. MEMMIANUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realizaría el mismo trabajo que Agatephorus con el que forma pareja. Memmianus es un cognomen latino, desconocido en la onomástica hispana. Fechado entre los años 214 y 219 d.C. ? A(ecognitum?) ASTIGIS ARCA [P(ondo) - - -]\ACTUS AGATHEPHORI ET M[EMMIA(ni) P(onderavit)]\RES[TI]TUTUS SABINO ET APOLL[INARE cos.] CIL XV 4097; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 113. ? A(ecognitum?) [ASTIGI]S ARC(a) P(ondo) cc..- - -\[ACT(us) AGATHE]PHORI ET MEM(miani) P(onderavit) ATI[METIO]\IMP. SEVER M]ACRINO A[U]G. ET ADUEN[TO cos.] CIL XV 4108; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 113. ? A(ecognitum?) A[S]TIGIS ARCA [P(ondo) - - -]\ACTUS AGATHEPHORI ET MEMMIAN(ni) P(onderavit) ATIMETIO\DOMINO N(ostro) ET SACERDO(te) cos. CIL XV 4111; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 113. ? [A(ecognitum?)] ASTIG(is) ARCA [P(ondo) - - -]\[A+TUS AGATHEPHORI ET M[EM(miani) P(onderavit) ATIMETIO]\[AURELIO DOMINO N(ostro] ET SACER[DOTE cos.] CIL XV 4112; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 113. 86. MENIPPIA(...). Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez que aparece en una finca de Astigi realizando su explotación con el nombre de MENIPPIA[NUM?]. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 103 Menippia es un cognomen del que desconocemos su origen, aunque puede descender de la raíz griega del nombre Menippus (Solin 1982, p. 105). Se desconoce su presencia en la onomástica hispana. Fechada en el 180 d.C. ? IIIS\HOSP ? A(ecognitum?) ASTIG (?) - - - -\[E]UPILOSI MENIPPIA - - - \[P]RAESENTE II ET CONDIANO COS. CIL XV 4076; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101. 87. MOSCHIS. Se constata en una placa de mármol blanco muy fragmentada, hallada a la salida de la población, camino de Sevilla. En la actualidad se encuentra empotrada en el muro de la torre de la iglesia de la Santa Cruz de Écija. Se trata de una inscripción correspondiente a la tumba de tres libertos, miembros de una misma familia: los Manilii, que está muy poco representada en Hispania 205 ; la mayoría de los constatados son de la Bética 206 , documentándose en Itálica, Lacilbula, Urso, Astigi, Iliberris, Epora, Corduba e Ilipa. Todos ellos son libertos del mismo dueño, Manilius. Moschis es una liberta con un cognomen griego (Solin 1982, p. 1061), de escasa implantación en la onomástica hispana 207 con sólo dos ejemplos: el presente y otro en Mérida (EE 8, 35). El gentilicio latino Manilius 208 está testimoniado en la península Itálica entre los hirpinos, volscos, sabinos, etc. 209 En Hispania son diversos los personajes encontrados de esta familia 210 . Aunque su número es escaso, centran su actividad en la Betica 211 , donde se atestiguan en Arva, Aurgi, Lacilbula, etc., como hemos visto con anterioridad. Procede de inicios s. II d.C. MANILIA MOSCHIS ANN(orum) XII H(ic) S(ita) E(st) S(it) T)ibi) T(erra) L(evis)\MANILIA TYCHE ANN(orum) XXII PIA IN SUOS H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\ MANILIUS FUSCUS ANN(orum) XVIII [PIUS I]N SUOS\H(ic) S(itus) 205 Cf. W. Schulze, (1966), p. 166. 206 Cf. C. Castillo, (1975), ps. 647-648. 207 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 432. 208 Cf. W. Schulze, (1966), p. 166. 209 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 574. 210 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 180-181. 211 Cf. C. Castillo, (1975), ps. 647-648. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 104 E(st) S(it) [T(ibi) T(erra) L(evis)]\(vacat dos lineas)\IN FRONTE P(edes) XII [IN AGRO P(edes)] X CIL II 1503; ILER 3562; Collantes de Terán y otros 1951, 173 n. 27; Chic García, 1985, p. 24; Ordóñez Agulla, 1988, p. 159; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 763, ps. 156-157; CIL II 2 /5, 1232. 88. MUSICUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza el trabajo de acceptor. Musicus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 366), representado en la onomástica hispana 212 solamente en un ejemplo de Peñaflor (Sevilla) (AE 1982, p. 502), que hace una clara referencia a un oficio. Data del 149 d.C. ? S\EVANTU\CCIIIIS ? ORFITO ET PRISCO COS ASTG\- - - -XXV MUSICUS\CCIIIS CIL XV 4250; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 161. 89. NEMINI. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez. Nemini es un cognomen del que desconocemos su origen. No está presente en la onomástica hispana. Sería un actor fisci vel patrimonio, que se encargaría de recibir y registrar las ánforas. A éstos se les podría considerar como dispensatores, encargados de pagar el aceite además de recibirlo. Serían los agentes que en el s. III d.C. sustituirían a los diffusores 213 . En las inscripciones que se encuentran registradas, se muestran solos o acompañados de otros como Memmiani, Atimetio o Euse?, también documentados en este trabajo. Data del año 217 d.C. ? FISCI RATIONIS PATRIMONI PROVINCIAE BAETICAE ? A(ecognitum?) ASTG ARCA P(ondo) CCXXXCI\ACTUM NEMINI p(onderavit) ATIMETI[O]\P[RAE]SENTE ET EXTRICATO II COS. 212 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 434. 213 Cf. G. Chic, (1988), p. 112. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 105 CIL XV 4100; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 114. ? FISCI RATIONIS PATRIMONI PROVINCIAE BAETICAE ? A(ecognitum?) AST(i)G A[RCA P(ondo) - - -]\AC[T(um)] NEMIN[I P(onderavit) - - -]\PRAESENT[E ET EXTRICATO II COS.] CIL XV 4101; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 114. 90. [N]ICEPHOR(...). Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que desempeña el trabajo de acceptor. Nicephorus es un cognomen griego (Solin 1982, p. 120), representado en la onomástica hispana 214 en Cartagena (Murcia) (HAE 97*), Córdoba en dos ejemplos (CIL II 2231 y HEp 2, 1990, 315), Lisboa (CIL II 239), Mérida (HAE 268), Tamarit (Tarragona) (CIL II 4300) y Tarragona (CIL II 4337). Procede del 154 d.C. ? CXCVIIS\[N]ICEPHOR ASTIG\[COM]MODO ET LATERANO COS CIL XV 4327; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 161. 91. NOVATA. Se constata en una estela de piedra caliza de color grisáceo, en forma de medio punto. Fue encontrada entre los escombros de una casa derruida en Écija, ignorándose el lugar exacto de procedencia. En la actualidad se conserva en la colección Montaño de la citada localidad. Novata es liberta por la ausencia de filiación y el nomen Publicia, que revela la condición de libertad pública de la difunta; de los 41 testimonios aparecidos en el CIL II sólo dos llevan filiación: CIL II 823 y 5503. Tanto J. González como S. Ordóñez 215 identifican a Novata como liberta por la ausencia de filiación y el nombre Publicia, lo que apoya la determinación de incluirla en este listado. El cognomen latino (Solin 1988, p. 370) Novata, procede de un participio y es característico de las clases sociales bajas 216 . 214 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 438. 215 Cf. J. González, (1982), p. 270; S. Ordoñez, (1988), p. 163. 216 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 353. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 106 Su presencia en la onomástica hispana 217 se limita a Bolonia (Cádiz) (IRCád. 47) y Saelices (Cuenca) (HEp 2, 1990, 384). Procede de mediados del s. II d.C. PUBLICIA NOVATA\ANNOR(um) XVIII\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\IN F(ronte) P(edes) XII IN A(gro) P(edes) XX AE 1982, 528; González Fernández 1982, ps. 369-377; Ordóñez Agulla, 1988, p. 163; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 775, ps. 164-165; CIL II 2 /5, 1238. 92. NYMPHEROS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza funciones de acceptor. Nympheros es un cognomen griego (Solin 1982, p. 124), testimoniado en un solo ejemplo en la onomástica hispana 218 : en Lebrija (Sevilla) (CIL II 1298). En la primera de las inscripciones aparece con el diffusor C. Iulius Alfius Theseus. Datado entre los años 154 y 179 d.C. ? IIIS\[C IULI ALFI T]HESEI ? A(ecognitum?) ASTIG\SA[BI]NI NYM[PHEROS] CXXCIIIIS \AC(cepi)T (?) FRUCTU[S] CIL XV 3885; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 161. ? [N]YMPHER [IMP COMMODO ET]VERO ET [COS] CIL XV 4382; Ordoñez Agulla, 1998, p. 98; Chic García, 1988, p. 161. 93. NYMPIUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, en los llamados por Dressel tituli litteris cursiviss; en este caso es un probable liberto griego, productor de aceite envasado en ánforas. Nympius es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 957), presente en la onomástica hispana 217 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 441. 218 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 442. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 107 exclusivamente en Barcelona (AE 1966, 211), y con la forma Nymphius. Datado entre el 149 y el 153 d.C. ? [M] VALERI VAL(entis)\CCVVVS ? A(ecognitum?) ASTIG CCXV[S]\ - - -NYMPIONIS - - CASIDIAN(us)\PRIVATUS CIL XV 4032; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 102-103; Chic García, 1988, p. 105. 94. ONESIMUS. Se documenta en una serie de tituli picti del Testaccio, además de en una inscripción encontrada al norte de Roma, en la ruta Boccea-Casalotti. Desconocemos su paradero actual. D. Caecilius Onesimus es un liberto, que aparece en los tituli trabajando solo (CIL XV, 3782-3783) y en otras formando sociedad, bien con su propia hija, Caecilia Charitosa o bien con el miembro de su propia familia Caecilius Hospitalis. Onesimus es un cognomen griego (Solin 1982, 913) presente en la onomástica hispana 219 en más de 16 ejemplos, la mayoría de ellos de la Tarraconense, salvo los cuatro que se testimonian en el sur peninsular: en Granada (CIL II 2069), además de en Astigi. Este cognomen aparece entre los genitivos de los rótulos cursivos ?, así como entre los nominativos del mismo control. En la inscripción aparecida en Porcareccia (Roma) aparece como viator apparitor Augustorum, diffusor olearius ex Baetica. Según P. Le Roux 220 el título de viator apparitor Augustorum fue interpretado como un único cargo, desempeñando la misma función 221 ; aunque él mismo admite la posibilidad de que se pueda tratar de dos ejercicios, uno al servicio de un magistrado, y el otro al de Augusto. Sobre los Caecilii ver la inscripción de Trophime. Data del 149 d.C. D(ecimus)?CAECILIO\ONESIMO\VIATORI\APPARITOR[I]\AUGUSTOR[UM ]\DIFFUSORI[OLEARI]\EXBAET[ICA]\HERE[D] FEC(it) CIL XV 3782-3783; AE 1980, 98; Panciera, 1980, p. 242; Le Roux, 1986, ps. 268-269, n.7. 219 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 443-444. 220 Cf. P. Le Roux, (1986), p. 268. 221 Cf. S. Panciera, (1980), ps. 241-242. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 108 95. ONESIMUS. Liberto astigitano atestiguado en los tituli picti, que parece distinto del anterior. Según G. Chic en el Testaccio encontramos trabajando en sociedad como diffusores a dos personajes, padre e hijo, cuyo nomen no sabemos bien si era Iunius o Iulius pero cuyos cognomina eran Onesimus y Diadumenus. Estos diffusores están relacionados con las marcas halladas en el alfar de "Doña Mencía", sobre el Genil: IO y L.I.DFITALICAE. Onesimus es un cognomen griego (Solin 1982, p. 913) estudiado en la inscripción anterior. Data del 149 d.C. ? ONESIMI DIADUM CIL XV 4463; Chic García, 1994, p. 95. 96. OPTANDUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza funciones de acceptor. Optandus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 372) testimoniado en la onomástica hispana 222 en sólo una ocasión en Santo Tomé (Jaén) (CIL II 5916). En la primera inscripción aparece asociado al diffusor Ti. Claudius Nobilis, y Romulius, liberto de Híspalis. En el asa lleva la marca A.L.F.O., posiblemente de ?La Catria? (Lora del Río). Otro personaje del mismo nombre aparece en un tituli picti del Testaccio en el 257 d.C. como ponderator. Procede de mediados del s. II d.C ? XCVS\TI CLAUDI NOBILIS ? A(ecognitum?) LA VIII CCXVS\ROMULI(us) OPTAND(us) ASTIG CIL XV 3810; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 161. ? A(ecognitum?) III CCXVS II [COMM]ODO ET LATERANO COS\- - - ISI? XXVI OPTANDUS CIL XV 4329; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 161. 222 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 444. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 109 97. PAULA. Documentada en una inscripción encontrada en Écija, frente a las puertas de D. Miguel de Eraso en el compás de la casa en la pared. Se desconoce su paradero actual. Paula es otra liberta mas de la familia de los Valii, que debido a su edad debió de ser una nutrix. Posee un cognomen latino (Solin 1988, p. 376) relativo a la edad, representado en la onomástica hispana 223 en Écija (Sevilla) en tres ejemplos con este (AE 1982, 497; AE 1982, 527), Mérida (Badajoz) (AE 1962, 69), Sta. Marta de Magasca (Cáceres) (AE 1968, 221), Tarragona en dos ocasiones (CIL II 4377 y RIT 248), y por último en Valdefuentes (Cáceres) en dos ocasiones (HEp 1, 1989, 195 y 198). Sobre los Valii ver Bassus. Fechada a fines del s. I d.C. VALIA M(arci) L(iberta) PAULA\ANN(orum) XXXXV H(ic) s(ita) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\M(arcus) VALIUS PRISCUS\ M(arci)BAEBI L(ibertus) ANN(orum) XXII\M(arcus) VALIUS BASSUS\M(arci) L(ibertus) ANN(orum) XX\ M(arcus) VALIUS ROMANUS\M(arci) L(ibertus) ANN(orum) XXXII\ BAEBIA M(arci) F(ilia) CRISPINA\ANN(orum) XX H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1506; ILER 2820; Mangas, 1971, ps. 272-295; Santero, 1978, p. 158; Chic García, 1985, p. 24; Ordóñez Agulla, 1988, p. 160; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 788, ps. 173-174; Camacho Cruz, 1997, nº 198, ps. 273-274; CIL II 2 /5, 1249. 98. PEREGRINUS. Atestiguado en los tituli picti del Testaccio como mercator de la zona de influencia de Astigi, pertenece a la importante familia Antonii. Aparece actuando este mercator en todo momento en sociedad con Antonius Melissus, estudiado con anterioridad. Además surge en relación con el Fundus Antistianus (CIL XV, 4078); Cottio (CIL XV, 4079); y Aelia Marciana, en la finca Allecr() (B. Liou, ICAA, p. 172, nº9). Por tanto, nos encontramos con un liberto que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 377), apenas documentado en la onomástica hispana 224 , con ejemplos en el sur peninsular en Belalcázar (Córdoba) (CIL II 2368), y Montilla (Córdoba) (AE 1985, 558). 223 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 451. 224 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 454. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 110 Sobre los Antonii ver Hellas en Asido. Data del 154 d.C. ? [IO]R MEL ET PEREG CIL XV 4078-4079; Chic García, 1988, ps. 8-9. 99. PHAEDIMUS. Documentado en los tituli picti del Testaccio, en los llamados por Dressel tituli litteris cursivis; en este caso es un probable liberto griego, productor de aceite envasado en ánforas. Phaedimus es un cognomen griego (Solin 1982, p. 523), testimoniado en la onomástica hispana 225 exclusivamente en Tarragona (CIL II 4454). Sobre los Vibii ver inscripción de Hermes. Data del año 153 d.C. ? A(ecognitum?) ASTIG ACC(epit?) IUN\VIBI PHAEDIMI X ??? - - \PRAE(se)NTE ET RUFINO [COS] CIL XV 4286; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 102-103; Chic García, 1988, p. 112. 100. PHILETE. Constatada en una basa de mármol blanco de la que desconocemos las circunstancias de su hallazgo, aunque estuvo un tiempo en el convento de S. Francisco. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Philete es una liberta, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 891), cuya presencia en la onomástica hispana 226 se limita a Barcelona (CIL II 4529), Sagunto (Valencia) (AE 1987, 703) y Valencia (CIL II 6011). Los tres ejemplos proceden de ciudades marítimas. Materna, hija de Hospitalis, es de toda la familia la única que posiblemente fuera libre, ya que aparece con filiación. Sobre los Caecilii ver Trophime. Procede de mediados del s. II d.C. 225 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 455. 226 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 456. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 111 CAECILIA TROPHIME STATUAM PIETATIS EX TESTAMENT(o) SUO EX ARG(enti)\P(ondo) C SUO ET CAECILI SILONIS MARITI SUI NOMINE PONI IUSSIT\D(ecimus) CAECILIUS HOSPITALIS ET CAECILIA D(ecimi) F(ilia)\MATERNA ET CAECILIA\PHILETE HEREDES SINE ULLA DEDUCTIONE XX (gesimae) POSUER(unt). CIL II 1474; ILER 1728; Rodríguez Almeida, 1972, p. 164; Rodríguez Almeida, 1979, 886; Panciera, 1980, p. 243, s.; Tchernia, 1980, ps. 155 ss.; Chic García, 1988, ps. 15 ss.; AE 1988, 726; Chic García, 1985, p. 22; Ordóñez Agulla, 1988, 157; Chic García, 1987-1988, p. 368; Crespo Ortiz de Zarate, 1992, nº 17; HEp 3, 1993, 346; Beltrán Fortes-Ventura 1992-1993, 368; González Fernández, CILA II, Vol. III, 1996, nº 690, ps. 102-103; CIL II 2 /5, 1165; Camacho Cruz, 1997, nº 204, ps. 276-277. 101. PHILETUS. Probable liberto griego documentado en de los tituli picti del Testaccio, en los llamados por Dressel tituli litteris cursivis; corresponde a un productor de aceite envasado en ánforas. Philetus es un cognomen griego (Solin 1982, p. 888), presente en la onomástica hispana 227 en Barcelona en dos ocasiones (AE 1957, 31 e Ir. Barc., 104), Caldes de Montbui (Barcelona) (AE 1987, 719), Tarragona en cuatro ejemplos (AE 1929, 232, CIL I 6081, CIL II 4226, y EE 9, 388) y en Vilches (Jaén) (CILA Jaén 58). Alcimius es un nombre desconocido en la onomástica hispana. Data del 154 d.C. ? A(ecognitum?) ASTG CCX - - -\COMMODO ET LATERANO COS\ALCIMI PHILET- - - CIL XV 4296; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 102-103; Chic García, 1988, p. 90. 102. PHILO. Documentado en una inscripción que al parecer fue encontrada en Écija, ?fuera de la puerta de la Verdad o de la Palma?, desconociéndose el lugar donde se encuentra en la actualidad. Sobre la lectura de la inscripción, J. González lee en la línea 1 CALLIUS, aunque Callius está documentado como 227 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 456. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 112 nomen 228 , sin embargo prefiere Caelius por ser mucho más frecuente en Hispania e incluso, estar atestiguado en la propia Astigi. Sobre la línea 2 interpreta PHILO.CYPRI/US MUTICARIENSIS. E. Hübner opinaba que seguramente los elementos de este epígrafe estaban mal unidos y tal vez debía acoplarse de este modo: L. Caelius mulieris libertus Philo Cyprius Makariensis?, (cf. la ciudad de Chipre Makapia en Ptol. 5, 4, 14) pius [in suis] h.s.e.s.t.t.l. Diferente lectura la realiza Mommsen leyendo Philocyrius? Anticariensis?. El nombre Callius tiene una raíz indoeuropea, muy frecuente en el N.O. hispano, pero es posible que la forma latina recubra a la indígena. Philo es liberto de mujer, natural de Muticaria (Chipre), donde tuvo que recibir la manumisión, antes de llegar a Astigi; el cognomen es griego en los dos casos Philocyrius (Solin 1982, ps. 752) y como Philo (Solin 1982, p. 740), y constituye el único testimonio en la onomástica hispana 229 , en el primer caso; teniendo sólo otro ejemplo en el segundo en Alcocer do Sal (Setúbal) (AE 1982, 461). Los Caelii están escasamente representados en Hispania 230 . En la Betica continua esta tendencia con apenas una presencia de cinco ejemplos, en Astigi, Alcaudete, Cástulo, e Itálica con dos ejemplos (CIL II 1131 y CIL II 1108), también libertos, con una importancia relativa. Hay que destacar lo inusitado de la manumisión de este liberto, puesto que la Lex Aelia Sentia establecía la edad de treinta años como límite de las manumisiones, y en su caso es menor. A su vez es extraña la mención del origen, ya que se trata de un vestigio de ciudadanía. J. Mangas lo identifica como liberto, aclarando su origen "Ciprius Muticariensis". Pertenece a fines del s. II d.C. LUCIUS CA|E|LLIUS PHILO CY(P)RI\US |AN|TICARIENSIS PIUS\ MULIERIS LIBERTUS\H(ic) S(itus) E(st)\ANN(orum) XX SIT TIBI \TERRA.LEVIS CIL II 1485; ILER 5370; Collantes de Terán y otros 1951, 75 s., 272 n. 23-24; Mangas, 1971, p. 295; Ordóñez Agulla, 1988, 159; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 723, p. 130; Camacho Cruz, 1997, nº 203, p. 276; CIL II 2 /5, 1185. 228 Cf. W. Schulze, (1966), p. 138. 229 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 456. 230 Cf. J.M. Abascal, (1994), p.102. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 113 103. PHILO(...). Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza la función de acceptor. Philo- puede ser la raíz de un cognomen griego de numerosas posibilidades, como Philocalis, Philocalus, Philoclis, Philocomus, Philocyrius, Philodamus, Philogenes, Philodespotus, Philomela, Philometor y Philomusus, todos ellos presentes en la onomástica hispana 231 . Fechado en el 149 d.C. ? A(ecognitum?) XXXV\ANNI FELICIS PHILO\ORFITO ET [LATERANO COS.] CIL XV 4170; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 162. 104. PHILOTIMA. Documentada en una inscripción muy fragmentada hallada en una calle de Écija, que según S. Ordóñez es posible se trate de una falsificación; desconocemos las circunstancias de su hallazgo y su paradero actual. Existen diferentes lecturas de la inscripción; así, S. Ordóñez y J. González 232 realizan dos lecturas, una primera: CORNELI[A]\PHILOTIMA\HIC SITA E(st)\CORPHII\(?) [IN F(ronte) P(edes) - -] IN AGRO P(edes) XIII H[- -]; y una segunda que prefiere mantener la trascripción originaria: COR PII\FHILOIIM\HIC SITAE\ CORPHII\INAP XIII E. Finalmente, J. González junto con A.U. Stylow leen 233 : COR(nelia) P(ubli) LI[B(erta)]\PHILOTIM[A AN(norum) - - -]\HIC SITA E[ST]\COR(nelia) P(ubli) LIB(erta) [- - - IN F(ronte) P(edes) - - -]\IN A(gro) P(edes) XIII F[- - -]. En principio y tras la lectura de S. Ordóñez, se podría interpretar marido y mujer, aunque tras la última trascripción se puede constatar la existencia de dos mujeres, las dos libertas. Philotima es por tanto una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 754), desconocido en la onomástica hispana. Al igual que otras lápidas de libertos de Astigi, nos encontramos con una sepultura importante por sus dimensiones, lo que podría llevarnos a pensar en dos libertas enriquecidas. 231 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 456-457. 232 Cf. S. Ordóñez, (1993), p. 315; J. González, (1996), p. 265. 233 CIL II 2 /5, 1201. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 114 Sobre los Cornelii ver comentario de la inscripción de Chrestina. Inscripción de fines del s. I d.C. o inicios s. II d.C. COR(nelia) P(ubli) LI[B(erta)]\PHILOTIM[A AN(norum) - - - ]\HIC SITA E[ST]\COR(nelia) P(ubli) LIB(erta) [- - - IN F(ronte) P(edes) - - -]\IN A(gro) P(edes) XIII F[- - -] Ordóñez Agulla, 1993, p. 315; HEp 5, 1995, 701; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 1241, p. 265; CIL II 2 /5, 1201. 105. PHOEBUS. Se documenta en una inscripción hallada en Roma, en la actualidad desaparecida. Nos encontramos con una lápida de Lucius Marius Phoebus, liberto, que ocupaba el cargo de viator, mercator, tribunicio de la decuria mayor, que en su origen estaba al servicio de los magistrados sin lictores (Varro Aul.Gel., XIII, 12), sirviendo de mensajero y de secretario. Esta función estaba reservada sólo para los libertos. Estas ocupaciones recuerdan las de D. Caecilius Onesimus. Lucius Marius Phoebus es conocido también en los tituli ? (CIL XV, 3943-3949, 3951-3955, 3958-3959). Donde trabaja en sociedad con dos miembros de la familia de los Vibii Viator y Restitutus. Seguidamente, en el 161 d.C. se le ve trabajando solo. (Como son excesivas las inscripciones de éste diffusor, hemos dispuesto dos ejemplos de ello, además aparece en este trabajo trabajando con Ianuarius (CIL XV 3951, 3952), Lascius (CIL XV 3949), Auctinus (CIL XV 3955), y Martialis (CIL XV 3953). Phoebus es un cognomen griego (Solin 1982, ps. 283, 1370) frecuente entre los libertos; está representado en la onomástica hispana 234 en Barcelona (CIL II 4564), Cartagena (Murcia) (AE 1931, 8), Consell (Palma de Mallorca) (HAE 2735), Huesca (CIL II 3002), Mérida (Badajoz) (EE 8, 52), y Montoro (Córdoba) (CIL II 2156). Los Marii se localizan entre los oscos, en Calabria, Campania, Samnio, Umbria, etc 235 . En Hispania tienen una gran presencia 236 . En la Bética se documentan en Nescania con C. Marius Clemens, curator iuvenum Laurensium (CIL II 2008, 2010), en Lacilbula a Q. Marius Balbus (CIL II 1393) que realiza un hospitium cum senatu populoque lacilbulensium, y en Acinipo a M. Marius Fronto, pontificalis y IIvir (CIL II 234 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 457. 235 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 574. 236 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 182-183. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 115 1348); también se documentan en Zafra, Ilipa, Urgavo, Corduba, Celti, Iliturgicola y Baena. Debemos tener en cuenta que a esta gens perteneció Sex. Marius, influyente personaje y el hombre más rico de Hispania en época de Tiberio (Tac. Ann. 6, 19; Plin. 34,4). Testimoniado a mediados del s. II d.C. D(is) M(anibus)\L(ucio) MARIO\PHOEBO\VIATORI TRIBUNICIO\ DECURIAE MAIO\RIS MERCATORI\OLEI HISPANI EX\PROVINCIA\ BAETICA CIL VI, 1935; ILS 7489; Le Roux, 1986, p. 268; Ordóñez Agulla, 1988, p. 98. ? CS\[L. MARI PH]OEBI ET NIBIOR VIAT E ? A(ecognitum ?) F RUF\COCCEIAF FUNDANAE A [ET - - - ]\LASCIUS CCXXIS RT\PRAESE[NT]E ET [RUFINO] COS. CIL XV 3949; Chic García, 1988, p. 34. ? L. MARI PHOEBI ET\VIBIOR VIAT ET RST ? L. MARI PHOEBI ET\VIBIORU[- - -] CIL XV 3959; Chic García, 1988, p. 34. 106. POLINICHE. Se documenta en una inscripción encontrada al parecer en la plazoleta de la Cruz, delante de una de las casas de la citada plaza, con letras casi borradas. Se ignora su paradero actual. Inscripción de difícil lectura, de la que J. González nos ofrece la siguiente en la línea 1.: [V]IBIA, aunque también puede ser [FA]BIA; en la 2. POLNICHE H.S.E. o IN F.P.; y en la 3ª. IN AGRO, quedando sin determinar SANIN. Sobre el cognomen podemos leer Poliniche, aunque también se puede pensar en Polytyche, Polynice, o Politice. Sin embargo, preferimos ver Poliniche; de todos ellos Politice es el único que se encuentra presente en la onomástica hispana 237 con un ejemplo en Adra (Almería) (CIL II 1993). Consideramos que se trata de una liberta debido al cognomen griego (Solin 1982, p. 139), la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación. Sobre el gentilicio, aunque puede tratarse de los Fabii, también pueden ser los Vibii, una de las familias más importantes de Astigi, y de mayor proyección en el mundo 237 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 462. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 116 servil, del que aparecen con frecuencia numerosos testimonios. Sobre éstos ver comentario de Hermes. Data del s. I d.C. +|BIA [- - -]\POLNICHEH++|2?|\IN AGRO SA NIN EE 9, 225; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 792, p. 176; CIL II 2 /5, 1237. 107. POLYANTHUS. Se documenta en una marca de ánfora hallada por Ponsich junto al Genil, en "El Judío" (orilla derecha), posiblemente sea la misma VIBIORUM que ha sido hallada en Trion. Está atestiguada, además, en un tituli picti del Testaccio. Lucius Vibius Polyanthus es un liberto dedicado al negocio del transporte del aceite como diffusor oleario, que lleva un cognomen griego, escasamente representado en la onomástica hispana 238 , con ejemplos en Córdoba, recogido en este listado, y en Sagunto (Valencia) (CIL II 3915). Este aparece en sociedad con L. Fabius Phoebus, que quizás tenga relación con Lucius Marius Phoebus, aunque no pertenecen a la misma familia. Sobre los Vibii ver inscripción de Hermes. Data de mediados del s. II d.C. ? VIBIOR. Chic García, 1994, ps. 98. ? L. VIBI POLYANTHI ET\L FABI PHOEB CIL XV, 4046; Chic García, 1988, p. 44. 108. POLYCARPUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que desempeña la función de acceptor. Polycarpus es un cognomen griego (Solin 1982, p. 913), testimoniado en la onomástica hispana 239 solamente en Campo de Cima (Chaves, Vila Real) (HEp 3, 1993, 490). Acceptor de la administración de Astigi, que en la primera inscripción aparece con el diffusor L. Antonius 238 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 462. 239 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 462. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 117 Epaphroditus, acompañado por Martialis, y en la segunda por el diffusor [- - -]PNUS. Data de mediados del s. II d.C.: ? XXCIS\L ANTONI EPAPHRODITI\CCXV ? AC(cepi)T POLYCAR[PUS]\ORFITO ET PRISCO COS.\SEGULEI CAMPANI XXXVIIIIS ASTIG\MARTIAL(is) CCXVS XVI CIL XV 3706; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 162. ? ACC(epit?) POLYCAR[PUS] - - -\MANLI AVI CIL XV 4430; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 163. 109. PRIMITIVUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza la función de acceptor. Primitivus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 383) testimoniado en la onomástica hispana 240 en Barcelona (CIL II 4552), Conimbriga (CIL II 392), Faura (Valencia) (AE 1987, 703 b), León (CIL II 2674), Lisboa (EO 144-H), Luz (Tavira, Faro) (CIL II 13), Requena (Valencia) (AE 1989, 479), Saelices (Cuenca) (HEp 1, 1989, 320) y Tarragona (CIL II 4341). Personaje de la administración de Astigi, cuya actividad se documenta entre el 145 y el 149 d.C. Lo acompañan en las inscripciones los diffusores Q. Valerius Hermetio y [- - -]ONIS. Datado entre el 145 y el 149 d.C. ? [Q VALERI HER]METIONIS ? ARC XIS\ANTHI XXXX PRIMIT(ivus) IMP ANTON[I]NO IIII ET CAES(are) II COS CIL XV 4016; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 163. ? [- - -]ONIS\CCXIIS ? ARC XXVII\CANDIDI XVI PRIMIT(ivus) [- - -]\- - - CIL XV 4179; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 163. 240 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 466. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 118 ? ORFITO ET PRISCO COS A[STI]G\XCVIS\PROCLEI XXS DIOCL PRIMIT\XVS CIL XV 4209; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 163. 110. PRIMULA. Testimoniada en una estela de piedra caliza grisácea en forma de medio punto, fue hallada en 1886 en el patio de la iglesia parroquial de Santa Cruz; se ignoran las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se encuentra en la iglesia de Santa María en Écija. Primula es una liberta con un cognomen latino (Solin 1988, p. 384), que hace referencia al orden en el nacimiento de los niños, derivado de Primus, característico de los libertos y esclavos, y usual en la onomástica hispana 241 con más de 25 testimonios, siendo muy común en la Tarraconense. En el sur peninsular se documenta exclusivamente en Adamuz (Córdoba) (AE 1978, 405), Fregenal de la Sierra (Badajoz) (González, AEA 65, 1992, 313), La Cañada (Sevilla), y en Montilla (Córdoba), todos ellos referidos a esclavas. Debemos constatar las grandes dimensiones de la tumba para ser una liberta, por lo que podemos estar ante un personaje de importantes posibilidades económicas. Sobre los Cornelii ver el comentario de Chrestina. Inscripción procedente de fines del s. I d.C. CORNELIA\MULIERIS L(iberta) PRIMULA\AN(norum) XXXIII H(ic) S(ita) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) IN F(ronte) P(edes) XII\IN A(agro) P(edes) X CIL II 5457; ILER 3569; Collantes de Terán y otros 1951, p. 247; Ordóñez Agulla, 1988, p. 197; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 731, ps. 135-136; CIL II 2 /5 nº 1207. 111. PRIMUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza el trabajo de acceptor. Primus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 384), recogido en la onomástica hispana 242 en más de 45 ejemplos, con una fuerte implantación en la Tarraconense y en la 241 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 466-467. 242 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 467. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 119 Lusitania fundamentalmente. Estudiado en los ejemplos de Córdoba. Acceptor que viene atestiguado en varios tituli picti de Fos-sur mer, realizando su trabajo con el diffusor L Antonius Epaphroditus y comercializando el aceite charitianum Aeliae Aelianae; siendo Adjutor Anicetus. Sobre las ánforas aparece la marca L.S.A.R. Data de mediados del s. II d.C. Liou, 1980, ps. 164-168, nº 1-3 y 5; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic Garcia, 1988, p. 163. 112. PRISCUS. Se documenta en una inscripción al parecer encontrada en Écija frente a las puertas de D. Miguel de Eraso en el compás de la casa en la pared. Se desconoce su paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción ver Bassus. De la lectura, debemos destacar que en la línea 1. E. Hübner lee FIL(ia) en vez de Liberta, que ha restituido CIL II 2 /5. Estamos ante la sepultura de un conjunto de libertos y de la hija de uno de los patronos. Priscus es un liberto con un cognomen latino (Solin 1988, p. 384) muy frecuente en la epigrafía hispana con más de 88 testimonios, siendo el nº 17 en la frecuencia de cognomina en Hispania junto con el femenino Prisca. Su presencia en el sur peninsular es la siguiente: Baeza (Jaén) (CIL II 3259), Campillos (Málaga) (AE 1985, 556), Gilena (Sevilla) (Haley 1986, 218), Guadajoz (Sevilla) (CILA Sevilla 269), Guadix (Granada) en dos ocasiones (CIL II 3395 y 3397), Itálica (CIL II 1130), Menjíbar (Jaén) en dos ocasiones (AE 1965, 100 y J. Romero de Torres, 1915, 16), Montoro (Córdoba) (CIL II 2161), Priego (Córdoba) (CIL II 5472), Ronda (Málaga) (AE 1981, 513), Sevilla (VILA Sevilla 63), Utrera (Sevilla) en dos ocasiones (CIL II 1282 y 1283). Sobre los Valii ver Bassus. Inscripción de fines del s. I d.C. VALIA M(arci) L(iberta) PAULA\ANN(orum) XXXXV H(ic) s(ita) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\M(arcus) VALIUS PRISCUS\ M(arci)BAEBI L(ibertus) ANN(orum) XXII\M(arcus) VALIUS BASSUS\M(arci) L(ibertus) ANN(orum) XX\M(arcus) VALIUS ROMANUS\M(arci) L(ibertus) ANN(orum) XXXII\BAEBIA M(arci) F(ilia) CRISPINA\ANN(orum) XX H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 120 CIL II 1506; ILER 2820; Mangas, 1971, ps. 272-295; Santero, 1978, p. 158; Chic García, 1985, p. 24; Ordóñez Agulla, 1988, p. 160; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 788, ps. 173-174; Camacho Cruz, 1997, nº 198, ps. 273-274; CIL II 2 /5, 1249. 113. PRIVATUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza el trabajo de acceptor. Privatus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 384), presente en la onomástica hispana 243 en Barcelona (AE 1969- 70, 283), Cáceres (CIL II 697), Sagunto (Valencia) (HAE 1577), y por último en Tarragona con tres ejemplos (AE 1929, 231; AE 1930, 151; y RIT 543). Aparecen varios acceptores con este nombre en los tituli picti, aunque solo esta inscripción es la que se relaciona con nuestra ciudad. Aparece controlando el producto del diffusor M. Valerius Valens. Data de mediados s. II d.C. ? [M] VALERI VAL[ENTIS]\CCVVVS ? A(ecognitum?) ASTIG CCX[C]\ - - - NYMPIONIS CASIDIAN(us)\PRIVATUS CIL XV 4032; Ordoñez Agulla, 1988, p. 108; Chic García, 1988, p. 163. 114. PROCULINUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, en los llamados por Dressel tituli litteris cursivis; corresponde a un productor de aceite envasado en ánforas; en este caso es un probable esclavo, para S. Ordóñez un liberto, con el nombre de Ianuarius. Proculinus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 385), presente en la onomástica hispana 244 en Antequera (Málaga) (AE 1989, 420), Cabeceiras de Basto (Braga), CIL II 2382), Clunia (CIL II 2801), Mancha Real (Jaén) (CILA Jaén 342), Mejorada del Campo (Madrid) (AE 1990, 578), Úbeda (Jaén) (CILA Jaén 356) y en Valhelhas (Guarda, Guadalajara) (AE 1960, 190). Proculinus aparece en esta inscripción acompañado del esclavo acceptor Eutychus de la administración de esta ciudad. 243 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 469. 244 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 470-471. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 121 Data del año 154 d.C. ? A(ecognitum?)\COMMODO ET LATERANO COS.\PROCULINI ACC(epit?) EUTYCHUS\ IANUAR(ius) CCXVS CIL XV 3957; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 102-103; Chic García, 1988, p. 107. 115. PROTOGENES. Esclavo astigitano aparecido en un tituli picti realizando la función de acceptor en Astigi. Lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 141 y 180), documentado en la onomástica hispana solamente en Barcelona (AE 1966, 194), y en Corduba (CIL II 2237), presente en este trabajo. Parece que aparecía junto a nuestro protagonista [FISCUS RATIONIS PATRI]MONI [PROVINCIAE - - -]. Datado a fines del s. II d.C. Rodríguez Almeida, 1972, p. 217; Chic García, 1988, p. 163. 116. QUIETUS. Se documenta en una estela realizada en material calcáreo (mármol de Cabra), al parecer perteneciente a Lucena según E. Hübner y a Cabra según G. Chic; en la actualidad se encuentra desaparecida. Inscripción en la que aparecen dos individuos de Astigi, originarios de la zona de Lucena e Igabrum, y una mujer, Fuficia Maurilla, conliberta de su marido. Quietus es un liberto, que desempeña la augustalidad y que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 388) muy frecuente en la onomástica hispana 245 , con más de catorce ejemplos en Barcelona (CIL II 4568), Belorado (Burgos) (Abasolo, Carta I, 1974, 24), Clunia (CIL II 2805), Carcabuey (Córdoba) (CIL II 1649), Carmona (Sevilla) (EE, 8, 97), Estepa (Sevilla) (CIL II 1465), Huesca (Mnon. RPC 295), Llíria (Valencia) (CIL II 3797), Lucena (Córdoba) (CIL II 1630) recogido en el listado de Astigi (Sevilla), Maturi (f.) (Segovia) (CIL II 2748), Mérida (CIL II 575), S. Fernando de Henares (Madrid) (HEp 1, 1989, 467), San Salvador de Aramenha (Marvao, Portalegre) (AE 1950, 211), y por último en Tarragona (CIL II 4395). Augustalis. 245 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 477 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 122 Sobre los Fuficii ver Lybicus. Inscripción de mediados o fines del s. I d.C. IN FRONTE P(edes) XVIII\IN AGRO P(edes) XXXVI\ M(arcus) FUFICIUS M(arci) L(ibertus)\QUIETUS AUG(ustalis) COL(oniae) \AUG(ustae) FIR(mae) AN(norum) LXI\M(arcus) FUFICIUS M(arci) L(ibertus) LYBICUS\AUG(ustalis) COL(oniae) AUG(ustae) FIR(mae)\FUFICIA M(arci) l(iberta) MAURILLA UXOR\FUFICIA C[- - - -] IN [- - -]MA\[- - -]Q V P[- - -] XXXV CIL II 1630; ILER 3595; Chic García, 1988, p. 26; Ordóñez Agulla, 1988, p. 160; Segura 1988, p. 179 n. 17; Lacort, 1993, 56; CIL II 2 /5, 617. 117. QUINTUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza la función de ponderator. Quintus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 389), presente en la onomástica hispana 246 en más de 16 ejemplos, siendo éste el único del sur peninsular. Data del 254 d.C. ? [A(ecognitum?) ASTI]GIS P(ondo) C[C]XXIS\- - - - ? P(onderavit) QUIN(t)US\[DD NN VALERIAN]O II ET GALL(i)ENO COS. CIL XV 4393; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 164. 118. RESTITUTUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, realizando la función de ponderator. Restitutus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 391) recogido en la onomástica hispana 247 en más de 25 ejemplos. En el sur peninsular se documenta en Cádiz en tres ocasiones (CIL II 1766, 1787, IRCád. 353), Córdoba (CIL II 2195), Esfiliana (Granada) (HEp 1, 1989, 348), Guadix (Granada) (CIL II 3396), Jimena de la Frontera (Cádiz) (CIL II 1330), Malpartida de la Serena (Badajoz) (EE 9, 254), Montemayor (Córdoba) (AE 1986, 377), y por último en Prado del Rey (Cádiz) (CIL II 5484), la mayoría de ellos referidos a esclavos. Trabajará bajo el fiscus rat. Pat. Prov. Baeticae. 246 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 478-479. 247 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 483. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 123 Data del 214 d.C. ? FISCI RATIONIS PATRIMONI\PROVINCIAE BAETICAE ? A(ecognitum?) ASTIGIS ARCA [P(ondo) - - -]\ACTUS AGATHEPHORI ET M[EMMIA(ni) P(onderavit)\RES[TI]TUTUS SABINO ET APOLL[INARE COS.] CIL XV 4097; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 164. 119. ROMANUS. Se testimonia en una inscripción al parecer encontrada en Écija frente a las puertas de D. Miguel de Eraso en el compás de la casa en la pared. Se desconoce su paradero actual. Romanus, posiblemente un liberto más de la familia de los Valii, lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 392) de origen étnico, derivado del nombre de la capital, originario de ésta, muy frecuente en la onomástica hispana 248 con ejemplos en Barcelona en dos ocasiones (CIL II 4515 y 4588), Martos (Jaén) (CIL II 1700), Sagunto (Valencia) en dos inscripciones (CIL II 3865 a y 3866), Talavera de la Reina (Toledo) (AE 1976, 277), y en Tarragona en tres ocasiones (AE 1930, 148, CIL II 4219 y 4267). Como hemos visto, la mayoría de ellos en la Tarraconense. Sobre el comentario de la inscripción ver Priscus. Sobre los Valii ver Bassus. Fechado a fines del s. I d.C. VALIA M(arci) L(iberta) PAULA\ANN(orum) XXXXV H(ic) s(ita) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\M(arcus) VALIUS PRISCUS \M(arci)BAEBI L(ibertus) ANN(orum) XXII\M(arcus) VALIUS BASSUS\M(arci) L(ibertus) ANN(orum) XX\M(arcus) VALIUS ROMANUS\M(arci) L(ibertus) ANN(orum) XXXII\BAEBIA M(arci) F(ilia) CRISPINA\ANN(orum) XX H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1506; ILER 2820; Mangas, 1971, ps. 272-295; Santero, 1978, p. 158; Chic García, 1985, p. 24; Ordóñez Agulla, 1988, p. 160; González Fernández, CILA II, vol. III, nº 788, ps. 173-174; Camacho Cruz, 1997, nº 198, ps. 273-274; CIL II 2 /5, 1249. 248 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 484. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 124 120. SABINA. Testimoniada en una lápida encontrada en una de las necrópolis de la ciudad; se desconocen las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. Inscripción correspondiente a un médico griego y a su mujer, probablemente ambos de origen servil. Sabina es una liberta, uxor de uno de los médicos de la colonia, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 395), de referencia geográfica 249 , muy usual en la onomástica hispana 250 con más de 72 testimonios, siendo el nº 25 en la frecuencia de cognomina en Hispania, junto con el masculino Sabinus. En el sur peninsular los testimonios aparecidos se encuentran en: Bolonia (Cádiz) (AE 1988, 735), Córdoba (AE 1987, 505), presente en este trabajo, Peñaflor (Sevilla) (CIL II 2330), Posadas (Córdoba) (HEp 2, 358) de una esclava, y por último, en Sevilla (CIL II 1188). C. Camacho la identifica como esclava. Datada a fines del s. II o inicios del s. III d.C. SABINA V(alerii?) EROTIS ME\DICI UXOR AN(norum) L M(ensium) VI\PIA IN SUIS H(ic) S(ita) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1483; ILER 5724; Collantes de Terán y otros 1951, 75 s. 272, n. 23-24; Crespo y Sagredo 1976, nº 5; Chic García, 1988, p. 25; Ordóñez Agulla, 1988, p. 158; Remy, 1991, 1996, ps. 333 s., n.6; González Fernández, CILA II, vol. III, nº 776, p. 165; Camacho Cruz, 1997, nº 33, p. 182; CIL II 2 /5, 1182. 121. SECUNDUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza en nuestra colonia el trabajo de ponderator. Secundus es un cognomen ordinal de origen latino, que indica posición en el nacimiento, (Solin 1988, p. 399), testimoniado en la onomástica hispana 251 con 113 testimonios, siendo el nº 10 en la frecuencia de cognomina en Hispania, destacando Barcelona con ventitres ejemplos, Tarragona con diez, o Cádiz con cuatro. Con el cognomen Secundus aparecen varios testimonios como acceptor, siendo de la ciudad de Astigi los siguientes: Datado a fines del s. II e inicios del s. III d.C. 249 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 30 y 51. 250 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 492. 251 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 500-501. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 125 ? CVIIII\FISCI RATIONIS PATRIMON PROVINCIAE BAETICAE ? A(ecognitum?) ASTIGIS ARCA P(ondo) - - -\ACTUS AGATEPHORI ET EUSE[- - - P(onderavit)]\SECUNDUS GRATO E(t) SEL[ELEUCO COS] CIL XV 4114; Chic García, 1988, p. 164. ? [ASTI]G CXCVS\TRIAN SECUNDUS CIL XV 4474; Chic García, 1988, p. 164. 122. SEPTIMINUS. Constatado en una inscripción encontrada en Écija, al parecer en la parroquia de San Juan. Desconocemos su paradero actual. En lo referente a la lectura de la inscripción, J. González interpreta que la línea 1 Roa la omitía, mientras que leía SEPTIMENUS. E. Hübner recogió primeramente la trascripción de Roa, para después, variar la división de líneas. Con posterioridad, aceptó la lectura ofrecida por el Anónimo Torinense, que es la aportada por nosotros. J. Vives recoge ambas lecturas de E. Hübner bajo los números 244 y 243, respectivamente, con el error de considerar el primer epígrafe procedente de Marchena. J. Mangas y E. Hübner la emplazan en Écija, mientras que J. Vives la localiza en Marchena. Septiminus es un esclavo público, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 168), único testimonio de la onomástica hispana 252 , aunque sí se testimonian Septimianus, Septimius, Septuminus, Septumius, etc. Este es muy común entre los sectores serviles, derivado de otro cognomen referido al orden en el nacimiento 253 . El esclavo realizó un voto al dios Marte, uno de los más importantes del panteón romano, ya que es el dios de la guerra, pero también con raigambre indoeuropea como dios agrario. Pertenece al s. III d.C. ARAM\DEO\MARTI\SEPTIMI\NUS R(ei) P(ublicae scil servus)\EX VOTO\POSUIT CIL II 1472 y p. XLIII; ILER 243-244; Mangas, 1971, p. 178; Ordóñez Agulla, 1988, p. 157; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 688, ps. 100-101; HEp 5, 1995, 705; Camacho Cruz, 1997, nº 34, ps. 182-183; CIL II 2 /5, 1163. 252 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 504. 253 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 293. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 126 123. SEXTA. Documentada en una inscripción encontrada en la misma Ecija; se desconocen las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. En relación a la trascripción de la inscripción E. Hübner lee en la línea 2. LIBERT.STABILIS; J. González se decide por la lectura que realiza Roa, pensando en Iulia como liberta, por lo que resulta innecesario repetir el nomen del patrono. Liberta cuyo cognomen latino (Solin 1988, p. 403) ordinal hace referencia al orden en el nacimiento, siendo frecuente entre los sectores serviles. Su presencia en la onomástica hispana 254 se limita a este ejemplo y a otro de Barcelona (IRBarcelona, 66). El nombre Iulia es el más frecuente en la península con 803 testimonios. Sobre los Iulii ver Caius Iulius. Posiblemente nos encontramos con una esclava, manumitida, nacida en casa: verna. Fechada a fines del s. I o inicios del s. II d.C. IULIA SEXTA\TIBERII STABILIS (scil. uxor o liberta)\ ANN(orum) XXV\H(ic) S(ita) E(st) D(ic) Q(ui) L(egis) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Roa 1629, f. 47; CIL II 1498; ILER 3792; Ordóñez Agulla, 1988, p. 159; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 749, ps. 147-148; CIL II 2 /5, 1221. 124. SILO. Testimoniado en una basa de mármol blanco de la que desconocemos las circunstancias de su hallazgo, aunque estuvo un tiempo en un muro del convento de San Francisco. Actualmente se conserva en el MAP de Sevilla. Silo es un liberto, padre de la familia, que lleva un cognomen latino peyorativo (Solin 1988, p. 403), procedente de rasgos físicos de la cabeza, siendo de los pocos personajes de Astigi que no lleva un cognomen griego, sino derivado de uno celta 255 . Es de los cognomina más frecuentes en la onomástica latina, siendo muy usado en Hispania 256 con más de 57 testimonios, aunque en el sur peninsular son escasos los ejemplos recogidos, debido a su origen, en Baeza (Jaén) (CIL II 3337), Bornos (Cádiz) (CIL II 1367), Cabezas de San Juan (Sevilla) (AE 1988, 723), Cádiz (CIL II 1830), 254 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 510. 255 Cf. M.L. Albertos, (1966), p. 208. 256 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 511-512. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 127 Medina Sidonia (Cádiz) (CIL II 1314), y por último en Porcuna (Jaén) (CIL II 2131). Sobre los Caecilii ver Trophime. Fechado a mediados del s. II d.C. CAECILIA TROPHIME STATUAM PIETATIS EX TESTAMENT(o) SUO EX ARG(enti)\P(ondo) C SUO ET CAECILI SILONIS MARITI SUI NOMINE PONI IUSSIT\D(ecimus) CAECILIUS HOSPITALIS ET CAECILIA D(ecimi) F(ilia)\MATERNA ET CAECILIA\PHILETE HEREDES SINE ULLA DEDUCTIONE XX (gesimae) POSUER(unt) CIL II 1474; ILER 1728; Rodríguez Almeida, 1972, 164; Rodríguez Almeida, 1979, 886; Panciera, 1980, ps. 243 s.; Tchernia, 1980, ps. 155 ss.; Chic García, 1985, p. 22; AE 1988, 726; Ordóñez Agulla, 1988, p. 157; Chic García, 1988, ps. 15 ss; Chic García, 1987-1988, p. 368; Crespo Ortiz de Zárate, 1992, nº 17; HEp 3, 1993, 346; Beltrán Fortes- Ventura 1992-1993, 368; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 690, ps. 102-103; Camacho Cruz, 1997, nº 204, ps. 276-277; CIL II 2 /5, 1165. 125. SUCCESSUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza la función de acceptor. Successus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 409), frecuente entre los sectores serviles, testimoniado en la onomástica hispana 257 en más de trece ocasiones. En el sur peninsular la mayoría de los ejemplos recogidos se encuentran en este listado, salvo uno en Sevilla (CIL II 1215), y otro en Peñaflor (Sevilla) (CIL II 5541), que corresponde con un esclavo. Se documenta entre el 153 y el 154 d.C. ? A(ecognitum?) CCVS ACCEP(it?) - - -A? - -\PRAE[SE]NTE ET RUFINO COS\MARCIA (- - -) O MARTIA[L?] CAESAR(is) N(ostri) SUCCESS(us)\T - - -AMUSAE O AMUSSAE CIL XV 4280; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 166. ? S\[IO]R MEL ET PEREG\CCXVS ? COMMODO ET LATERANO COS.\- - - COTTIONIS XLS ASTIG\CCXVS V SUCCESSUS 257 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 517. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 128 CIL XV 4079; Ordoñez Agulla, 1988, p. 101; Chic García, 1988, p. 166. 126. SUMP(HORUS). Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza la función de acceptor. Sumphorus debe tratarse de un cognomen griego, ya que puede derivarse de Symphorus (Solin 1982, p. 924), recogido en la onomástica hispana 258 , aunque no Sumphorus. Data del 149 d.C. ? [O]RFITO ET PRISCO COS.\A(ecognitum?) AST(ig) P(ondo) ccxv - - -\ARCA PRIMA (?) !!!!! SUMP(horus?) CIL XV 4172; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 166. 127. SXYUSTUS. Testimoniado en una placa de mármol blanco, en forma de medio punto, encontrada en Écija; se ignoran las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en la colección Nogueras de la localidad. Es probable que estemos ante un liberto, por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Xystus= Solin 1982, p. 677). Su nombre significa liso o pulido y, su presencia en la onomástica hispana se limita a este ejemplo. Los Lucretii se atestiguan en Calabria, Campania, Samnium, etc 259 . En Hispania son una de las familias más importantes 260 y habituales, así como en la Bética, donde se documentan también mayoritariamente, ocupando puestos de relieve en bastantes comunidades como Ipsca, Axati, Tucci, Urgavo, etc. Data del s. II d.C. M(arcus) LUCRETIUS\SXYUSTUS (¡)\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) TE\ROGO PRAETERIE(n)S NI (¡) ME LAEDERE VELLIS (¡)\UXORIS CURA CO++[1?] ++AN+[-2?]++ [8?]\- - - - - -? 258 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 519. 259 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 573. 260 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 175-176, La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 129 Martínez Ortega, 1982, ps. 295-298; AE 1984, 524; Ordóñez 1988, p. 165; Gonzálea Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 759, p. 154; CIL II 2 /5, 1227. 128. TELESPHORUS. Documentado en los tituli picti del Testaccio, en los llamados por Dressel tituli litteris cursivis, que corresponden a los productores del aceite envasado en las ánforas. Los nombres documentados en ellos no son homogéneos, ya que se encuentran hombres libres, libertos, esclavos imperiales, personajes femeninos, asociaciones. Entre ellos destacan unos cuantos nombres que en nuestra opinión son esclavos o libertos; en este caso es un probable liberto, de origen griego, marca QIAFS, procedente de Casilla de Malpica. Telesphorus es un cognomen griego (Solin 1982, p. 363), testimoniado en la onomástica hispana 261 en Barcelona (CIL II 4567) y Tarragona (CIL II 4082). Data del año 149 d.C. ? A(ecognitum?) XXCCXIIIS\TELESPHORI EUTYCH[ES]\ORFITO ET PRISCO CO[S] CIL XV 4219; Ordóñez Agulla, 1988, ps. 102-103; Chic García, 1988, p. 110. 129. THESEUS. Documentado por G. Chic en la marca hallada por Ponsich junto al Genil, en "El Judío" (orilla derecha), que posiblemente sea la misma VIBIORUM que ha sido hallada en Trion; así como en los tituli picti del Testaccio. Nos encontramos ante un liberto, Lucius Vibius Theseus, que al igual que Hermes, estaba dedicado al negocio del transporte del aceite, como diffusor oleario. Lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 487), presente en la onomástica hispana 262 en Guadiaro (Cádiz) (AE 1984, 528), Itálica (CIL II 5376), Quarteira (Loulé, Faro) (FE 167), Sevilla (CIL II 5388), Tarragona (CIL II 4359) y Torredembarra (Tarragona) (CIL II 4339). Sobre los Vibii ver inscripción de Hermes. Datado a fines del s. I o inicios del s. II d.C. 261 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 524. 262 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 527. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 130 ? VIBIOR Chic Garcia, 1994, p. 98. ? L. VIB(ius) THES[ESUS] LURIO I (- - -) CIL XV 4768. 130. THESEUS. Testimoniado en los tituli picti de las ánforas del Testaccio como mercator de la zona de influencia de nuestra colonia en el 154 d.C., trabajando en relación con Fortunatus (CIL XV, 3883); Sabinus (CIL XV, 3885); y Valerianus (CIL XV 3886). G. Chic y J. González 263 comentan la posibilidad de identificarlo con Q. Alfius Theseus, por la coincidencia de fechas. El cambio de nombre se debería a la adopción por parte de un Iulius, como el que daría nombre a la finca productora. Liberto griego, mercator de Astigi, Caius Iulius Alfius Theseus, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 487), estudiado en la inscripción anterior. Sobre los Iulii ver el comentario de Caius Iulius. En relación con esta familia destaca la inscripción CIL XV 3889, del 149 d.C., que se refiere a III IULIORUM ALFIORUM FIRMI NA? Así aparece también con el nombre Alfius, lo que obedecería a la adopción por parte de un Iulius, como hemos comentado con anterioridad. Documentado a mediados del s. II d.C. ? C IULI ALFI THESEI CIL XV 3883-3884-3885-3886-3887-3888 (todas con la misma lectura); Chic García, 1988, ps. 7 y 27; Ordóñez Agulla, 1988, p. 98. 131. THIATIS. Atestiguada en una estela de piedra caliza de color amarillento, en forma de medio punto. Encontrada en Écija, se ignoran las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad forma parte de una colección privada de la ciudad. Preferimos la primera lectura del cognomen como Phialis, recogido como tal por J.M. Abascal, aunque J. 263 Cf. G. Chic, 1988, p. 7; J. González, 1983, ps. 190-191. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 131 González y A.U. Stylow interpretan Thiatis (Solin 1982, p. 1272). Thiatis es una liberta por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el carácter griego del cognomen (Solin 1982, ps. 1272). No se tienen testimonios de su presencia en la onomástica hispana. Los Acilii son una gens ampliamente extendida y representada en Hispania 264 , y en particular en la Bética 265 . Destacan en innumerables comunidades, sobresaliendo la de Corduba de donde era Acilius Lucanus, abuelo del escritor Lucano, familia que estaba emparentada con los Postumii, siendo Postumius Acilianus pro(urator) provinc(iae) Achaiae en época de Domiciano (CIL II 2213). Su nieto P. Postumius P. f. Acilianus era praefectus cohortes en época de Antonino Pío 266 ; perteneciendo también a esta familia Acilius Modestus (CIL II 2234). Son numerosos los testimonios en individuos de origen servil, destacando los libertos de Singilia Barba y la notable Acilia Plecusa. Asi, en Singilia Barba en el último tercio del s. II d.C. vivió un importante núcleo de Acilii, destacando sobremanera M. Acilius Fronto (CIL II 2016), que llegó a ser praefectus fabrum, y cuya esposa es la famosa Acilia Plecusa, también liberta, que aparece costeando a su expensas estatuas a su esposo, hijos y nietos, y que el ordo municipal le decreta ornamenta decurionalia. En Italica destaca Acilius Attianus, tutor de Adriano, posiblemente emparentados con los Messii Rustici de Siarum. De Sacili se conoce a los IIviri L. Acilius Barba y L. Acilius Terentianus (CIL II 2188). De Asido al IIvir M. Acilius Silo (CIL II 1314). Por último, destacamos los Acilii de Conobaria, Montilla, y Urso. Fechada a fines del s. I a.C. ACILIA THIA\TIS ANN(orum) XXV\HI C SITA EST\ D(ic) Q(ui) L(egis) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\I[NFRO]NTE P(edes) XXV\IN AGRO P(edes) XX Chic García y Martínez Ortega, 1984. ps. 385-404; AE 1984, 519; Ordóñez 1988, p. 164; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 708, ps. 119-120; CIL II 2 /5, 1189. 132. THREPTUS. Testimoniado en una inscripción, localizada junto al muro de Stª Florentina. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo, así como el lugar en el que se encuentra en la actualidad. 264 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 63-64. 265 Cf. C. Castillo, (1975), ps. 631-632. 266 Cf. C. Castillo, (1975), p. 631. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 132 S. Ordóñez identifica a Lucretius como liberto por el origen griego del cognomen, mientras que J. González no asemeja ese origen a Treptus, siendo desconocido para él. Nos encontramos ante un liberto por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Threptus=Solin 1982, p. 985), cuya presencia en la onomástica hispana 267 se limita a Ervedal (Avis, Portalegre) (IRCP 437) y Medina de las Torres (Badajoz) (CIL II 1025). En Écija se documenta otro Threptus ligado al comercio del aceite, y que creemos diferentes. Sobre los Lucretii ver inscripción de Sxyustus. Fechado a fines del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\LUCRETIUS T(h)REP\TUS ANN(orum) LXX\P(ius) I(n) S(uis) H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1502; ILER 3068; Ordóñez Agulla, 1988, p. 98; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 760, ps. 154-155; CIL II 2 /5, 1226. 133. THREPTUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, realizando la función de acceptor. Threptus es un cognomen griego (Solin 1982, p. 985), anteriormente estudiado. Data de mediados del s. II d.C. ? VALE[RIORUM] ? A(ecognitum?) ASTIG CCVIIIS\MARCIANI THREPTUS\VETUS CIL XV 4091; Ordoñez Agulla, 1988, p. 109; Chic García, 1988, p. 166. 134. TICHE. Constatada en una estela cuadrada de difícil adscripción geográfica, ya que según los estudios que se han realizado sobre esta lápida es difícil determinar su lugar del hallazgo, inclinándose J. González 268 por Écija. Reproducimos el comentario de este autor: "...que se encontraba ?en Córdoba, llevada de cerca de Montilla" Vel. male; "piedra del Arrecife una legua de Ecija, camino de 267 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 527. 268 Cf. J. González, (1996), p. 163. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 133 Córdoba..., la recogí en la ciudad de Ecija...en el año 1741 de casas calle del Moral, que fueron del Padre del Marqués de Casa Postigo, que a ellas la habían traído veinte años antes, que allí se había hallado" Ceballos". En todo caso procede del ager de Astigi. Desconocemos su paradero actual. La lectura de la lápida también es difícil de determinar, ya que Vel propone para la primera línea PICHE.Q.CUTIN, E. Hübner lee TYCHE o PSICHE. En la segunda línea se propone una lectura de SEV por parte de Vel y CIL y DAVI para el resto; y para la cuarta y quinta: PAET.NN/IUS.PO[- - -]X por parte de Vel y CIL. J. González 269 vio en la línea cuarta DAVI\US PAETAN\IUS POSUIT. J. González y A.U. Stylow 270 se inclinan por ver un nombre en la difunta de Tiche, y en ¾ una lectura de D(ecimus) AVI\US PAETAN\IUS POSIT(!). Sin embargo, A. Canto 271 ve mejor el cognomen Tyche en vez de Tiche, aunque mantenemos en la lectura la que se recoge en CIL II 2 /5, 1278. Por tanto, estamos ante una esclava privada, posiblemente de un liberto, cuyo marido dedica la lápida. Lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 441) único en la onomástica hispana. Esclava que murió a los 22 años de edad y que vivió junto con Decimus Avius Paetanius, posiblemente liberto, aunque existen dudas, en una relación evidentemente contubernal. Este lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 374), desconocido en la onomástica hispana. Procede de mediados del s. I d.C. TICHE Q(uinti) CUTAN(ii)\SER(va) ANN(orum) XXII\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) D(ecimus) AVI\ USPAETAN\IUSPOSIT CIL II 1546; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 773, p. 163; CIL II 2 /5, 1278; HEp 7, 1997, 819. 135. TROPHIME. Testimoniada en una basa de mármol blanco de la que desconocemos las circunstancias de su hallazgo, aunque puede proceder del convento de San Francisco. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Rica familia de libertos griegos dedicada al comercio del aceite. Son miembros de la gens Caecilia, que aparecen en condición de herederos, dedicando una estatua a la Pietas. 269 Cf. J. González, (1996), p. 163. 270 CIL II 2 /5, 1278. 271 HEp. 7, 1997, nº 819. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 134 Trophime, liberta y esposa de Caecilius Silo, encargó en su testamento que se le erigiera una estatua a la Pietas y cuyos herederos, Hospitalis, Materna y Philete, libertos de éstos, salvo Materna, hija de Hospitalis, se encargaron de que se cumplieran sus deseos. El cognomen que lleva es griego (Solin 1982, p. 990 ss.), con una gran implantación en la onomástica hispana con más de 18 ejemplos en sus diferentes variantes 272 : Trophima\ae\e\us. Así como Trophima sólo se documenta en Córdoba, también presente en este estudio, pues corresponde con una liberta. Trophime está más localizada, con documentos en Alcolea (Córdoba) (CIL II 5538), procedente de una liberta, Barcelona (CIL II 4571), Denia (Alicante) (CIL II 3584), perteneciente a una liberta, Osuna (Sevilla) (CIL II 1403), también de una liberta, y en Tarragona en dos ocasiones (CIL II 4148 y 4369). Sobre este cognomen, Trophimus, S. Crespo determina un origen servil. La Pietas es la virtud de aquel que cumple con sus obligaciones y deberes hacia los demás, siendo el Emperador el primero de todos como cumplidor de sus deberes como pontifex maximus y protector de los cultos ancestrales. Esta virtud es recuperada por Augusto como una de las cuatro virtudes teologales: Virtus, Clementia, Iustitia y Pietas, adquiriendo un gran desarrollo con los Antoninos 273 . Los Caecilii se documentan entre los oscos meridionales y centrales, en el Lacio e Italia Septentrional. 274 En Hispania son una de las gentes más numerosas, ocupando el puesto octavo en la lista de nomina hispanos 275 . Se documenta su presencia a partir del s. II d.C. En la Bética no pertenecieron a las élites locales, siendo de las menos relevantes de la provincia, destacando por encima de todos los Caecilii de Astigi debido a la importancia que tuvieron a través del comercio del aceite. En Astigi, exceptuando a Secundinus, todos están en relación con el mundo del aceite y su comercialización: Trophime, Silo, Hospitalis, Maternus, Onesimus, Materna, Maternus, Evelpistus y Daphnus, la mayoría de ellos libertos o descendientes de éstos. S. Ordóñez apunta la posibilidad de que los Caecilii de Astigi fuesen descendientes o libertos de D. Caecilius Trophimus de Roma (CIL VI 13786 y CIL VI 13823) y Caecilia Helpes, liberta de los DD Caeliorum Trophimi et Sogi. G. Chic relaciona esta inscripción con el proceso de evergetismo que se produce aproximadamente en el s. II d.C. en algunas ciudades comerciales de Hispania, y que liberará a las aristocracias municipales de las cargas de los municipios, que recaerán sobre las capas medias de la sociedad. 272 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 533. 273 Cf. J. Beaujeu, (1955), ps. 87 ss. 280 ss.; E. Etienne, (1958), ps. 430 s., 475, 490. 274 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 562. 275 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 98-101. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 135 Fechada a mediados del s. II d.C. CAECILIA TROPHIME STATUAM PIETATIS EX TESTAMENT(o) SUO EX ARG(enti)\P(ondo) C SUO ET CAECILI SILONIS MARITI SUI NOMINE PONI IUSSIT\D(ecimus) CAECILIUS HOSPITALIS ET CAECILIA D(ecimi) F(ilia) MATERNA ET CAECILIA\PHILETE HEREDES SINE ULLA DEDUCTIONE XX (gesimae) POSUER(unt) CIL II 1474; ILER 1728; Rodríguez Almeida, 1972, 164; Rodríguez Almeida, 1979, 886; Panciera, 1980, ps. 243 s.; Tchernia, 1980, ps. 155 ss.; Chic García, 1985, p. 22; Chic García, 1988, ps. 15 ss; AE 1988, 726; Ordóñez Agulla, 1988, p. 157; Chic García, 1987-1988, p. 368; Crespo Ortiz de Zarate, 1992, n. 17; HEp 3, 1993, p. 346; Beltrán Fortes-Ventura 1992-1993, p. 368; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 690, ps. 102-103; Camacho Cruz, 1997, nº 204, ps. 276-277; CIL II 2 /5, 1165. 136. TROPHIMUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio como Mercator olearii. Liberto griego, que S. Ordóñez relaciona con Astigi y con los sectores serviles. G. Chic intenta relacionar a Iulius Trophimus con el propietario de la marca L.I.T. Sólo se conoce a Iulius Trophim(us) en sociedad familiar con Zosimus. En el museo de Arles se encuentra un opérculo con la inscripción M.IULTRO//PHIMI.N.I (CIL XII, 5683, 153). El cognomen Trophimus es griego (Solin 1982, p. 990 ss.), presente en la onomástica hispana, y en Astigi, en más de 15 ocasiones, teniendo una relación muy especial con los sectores serviles como lo evidencia el estudio de S. Crespo. Se testimonia en la onomástica hispana en Córdoba (CIL II 2229), Idanha (Castelo Branco) (HAE 1152), Isona (Lugo) (CIL II 4463), Itálica (CIL II 1147), Medina de las Torres (Badajoz) (CIL II 1032), Mérida (Badajoz) (CIL II 552), Sagunto (Valencia) (CIL II 3937), Tarragona (RIT 672), Tricio (Logroño) (ERRioja 35). La gran mayoría de ellos relativos a esclavos o libertos Para mayor precisión ver inscripción anterior. Pertenece a la familia de los Iulii, llevando el mismo nombre que otro diffusor oleario, pero de la familia de los Caecilii. Sobre esta gens observar la referencia de Caius Iulius. Fechada en el 149 d.C. ? IUL TROPHIM ET ZOSIMI La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 136 CIL XV 3901; Ordóñez Agulla, 1988, p. 98.; Chic García, 1988, p. 29; Crespo Ortiz de Zarate, 1992, nº 26; Chic García, 1994, ps. 72-122. 137. TYCHE. Documentada en una placa de mármol blanco muy fragmentada, hallada a la salida de la población, camino de Sevilla. En la actualidad se encuentra empotrada en el muro de la torre de la iglesia de la Santa Cruz. Sobre el comentario de la inscripción y de los Manilii ver inscripción de Moschis. Tyche es una liberta con un cognomen griego (Solin 1982, p. 441), ya documentado en la provincia de Sevilla, y en la onomástica hispana en más de 15 documentos en Altafucha (Tarragona) (HAE 181), Barcelona (AE 1966, 201), Cádiz (AE 1971, 173), Casariche (Sevilla) (AE 1979, 344 bis), Dos Hermanas (Sevilla) (CILA Sevilla 603), Evora (AE 1980, 542), Guissona (Lérida) (IRC-II 75), Lisboa (CIL II 179), Mérida (Ramírez, V COLCP 1993, 433, nº 1), Montilla (Córdoba) (CIL II 1546), Quelfes (Olhao, Faro) (EE 8, 263), Tarazona (Zaragoza) (CIL II 5833), Tarragona (CIL II 6091), Valencia (AE 1979, 369). Fechada a inicios del s. II d.C. MANILIA MOSCHIS ANN(orum) XII H(ic) S(ita) E(st) S(it) T)ibi) T(erra) L(evis)\MANILIA TYCHE ANN(orum) XXII PIA IN SUOS H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\ MANILIUS FUSCUS ANN(orum) XVIII [PIUS I]N SUOS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) [T(ibi) T(erra) L(evis)]\(vacat dos lineas)\IN FRONTE P(edes) XII [IN AGRO P(edes)] X CIL II 1503; ILER 3562; Collantes de Terán y otros 1951, p. 173 n. 27; Chic García, 1985, p. 24; Ordóñez Agulla, 1988, p. 159; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 763, ps. 156-157; CIL II 2 /5, 1232. 138. VACARRA. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, que realiza la función de acceptor. Vacarra es un cognomen del que desconocemos su origen, inédito en la onomástica hispana, aunque puede tener raíces indígenas (Albertos Firmat 1966, p. 241=Vacaccia). Aparece con el diffusor Iul. Trophim. Et Zosimus. En el asa lleva la marca Q.I.AL de ?Casilla de Malpica?. Fechado entre el 149 y el 153 d.C. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 137 ? II IUL TROPHIM ET ZOSIMI ? A(ecognitum?) ASTI[G - -]\ORFI[TO ET PRISCO COS]\CAESI VA[CARRA - - -] CIL XV 3901; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 167. ? A(ecognitum?) ASTIG\CAESI VACARRA\PRAESENTE [ET RUFINO COS.] CIL XV 3902; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 167. 139. VALENTINA. Testimoniada en una estela en piedra caliza de color rosado. Encontrada en los alrededores de Écija, aunque se ignoran las circunstancias exactas de su hallazgo. Se conserva en la actualidad en la iglesia de Santa María. Valentina es una liberta que aparece con Aulo Sextio Titulo, al que no se le documenta ninguna relación con ella, probablemente estamos ante lazos de amistad o clientela, aunque también podemos estar ante una liberta que comparte su vida junto a su dueño, y, a la hora de la muerte, es enterrada con él. Existirían, por tanto, algunos lazos, posiblemente los del matrimonio, que provocarían la manumisión de Valentina, esclava de un indígena. El cognomen es latino (Solin 1988, p. 417), de carácter geográfico 276 , y representado en Hispania 277 en más de 17 ejemplos, con amplia mayoría en la Tarraconense. Así se testimonia en Barcelona (CIL II 4594), Beas de Segura (Jaén) (CILA Jaén 261), Béjar (Salamanca) (CIL II 882), Cabra (Córdoba) (CIL II 1620), Isona (Lérida) (IRC-II 36), Itálica (CIL II 1152), Jerez de los Caballeros (Badajoz), CIL II 991), Lugo (CIL II 2590), Llerena (Barcelona) (IRC-I 47), Tarragona en cuatro ocasiones (CIL II 4161, 4194, 4333, 4379), Valencia en dos ocasiones (CIL II 3749 y IRVal. 44), y por último en Yanguas (Soria) (AE 1990, 574). El nomen latino Caerellia (Solin 1988, p. 40) es la primera vez que aparece en la epigrafía hispana, estando formado por el nombre Caeria, atestiguado en una inscripción de Caparra (Cáceres), y el sufijo -ellia. Según J. González, por todos estos datos sería un nombre indígena de origen indoeuropeo. Datada a fines del s. I o inicios del s. II d.C. 276 Cf. I. Kajanto , (1965), ps. 28 y 209. 277 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 537-538. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 138 A(ulus) SEXTIUS A(uli) F(ilius)\PAP(iria) TITULLUS\ CAERELLIA M(arci) L(iberta)\VALENTINA\H(ic) S(iti) S(unt) IN F(ronte) P(edes).X+[- - -?]\IN AG(ro) P(edes)[- - -] AE 1982, 523; González Fernández, 1982, ps. 369-377; Ordóñez Agulla, 1988, p. 163; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 780, ps. 167-168; Camacho Cruz, 1997, nº 206, ps. 277-278; CIL II 2 /5, 1242. 140. VEGETA. Constatada en una inscripción encontrada en Écija. Se ignoran las circunstancias de su hallazgo y el lugar en donde se encuentra en la actualidad. J. Mangas identifica a Moderatus y a Vegeta como libertos en su listado de esclavos y libertos, considerando que son contubernales. Sin embargo, M. Pastor solamente ve un signo servil en ella, siendo el marido libre. S. Ordóñez determina, al igual que M. Pastor 278 , que ella sí es liberta, pero él no, viendo en esta relación un acto de promoción social a través de la unión con un ingenuo: Lucius Caecius Moderatus. Vegeta, por tanto, es una liberta, que fue esclava de Plusia, y que a través del connubium con Moderatus, consigue la libertad, ya que es uxor de éste. Vegeta es un cognomen latino (Solin 1988, p. 418), aunque algunos autores lo definen como indígena como C. Camacho. Designa los defectos del cuerpo 279 . En la onomástica hispana es abundante 280 con más de diez testimonios en Abadía (Cáceres) (CPCác 1), Barcelona (AE 1982, 650), Galápagos (Guadalajara) (AE 1987, 633), Idanha (Castelo Branco) (HAE 1083), Lisboa (CIL II 197), Luz (Tavira, Faro) (AE 1989, 364), Mérida (CIL II 500), Rena (Badajoz) (CIL II 658), Valeria (Cuenca) (CIL II 5890), y por último en Villafranca de los Barros (Badajoz) (CIL II 5356). Datada en el s. I d.C. L(ucius) COELIUS MO\DERATUS P\LUSIA C(ai) L(iberta) VEGE\TA UXOR\HIC SITI SUNT CIL II 1490; ILER 4661; Mangas, 1971, p. 295; Ordóñez Agulla, 1988, p. 159; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 722, ps. 129-130; Camacho Cruz, 1997, nº 202, ps. 275-276; CIL II 2 /5, 1200. 278 Cf. M. Pastor, (1988), p. 78; S. Ordoñez, (1988), p. 159. 279 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 247. 280 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 539-540. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 139 141. VETUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, realizando el trabajo de acceptor. Vetus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 421), testimoniado en la onomástica hispana 281 en Cartagena (Murcia) (AE 1975, 525*), La Alameda (Ciudad Real) (AE 1987, 685), y en S. Salvador de Aramenha (Marvao, Portoalegre) (AE 1950, 217). Trabaja en relación con el diffusor Vale[rii?], y en compañía de Treptus. Se constata a mediados del s. II d.C. ? VALE[RIORUM ST ? A(ecognitum?) ASTIG CCVIIIS\MARCIANI THREPTUS\VETUS CIL XV 4091; Ordoñez Agulla, 1988, p. 108; Chic García, 1988, p. 167. 142. VICTORINUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, en función de acceptor. Victorinus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 422), presente en la onomástica hispana 282 en más de 19 testimonios, aunque en el sur peninsular es escasa su presencia, con ejemplos solamente en Cártama (Málaga) en dos ocasiones (CIL II 1960-1961), y en Toya (Jaén) (CIL II 3332). Datado entre el 153 y 154 d.C. ? A(ecognitum?) - - -\CORNELI PROELI [VICTO]RINUS\ PRAESEN[T]E ET RUF[INO] COS CIL XV 4274; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 167. ? A(ecognitum?) - - -\SUL - -PROCLI IS VICTOR - - -ET LATERANO COS CIL XV 4322; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 167. 281 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 544. 282 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 545-546. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 140 143. ZOSIMUS. Documentado en los tituli picti del Testaccio, se trata de un liberto mercator olearii griego, que S. Ordóñez relaciona con Astigi y con los sectores serviles. Sólo se conoce a Zosimus en relación familiar con Trophimus, visto con anterioridad. Zosimus es un cognomen griego (Solin 1982, p. 819), presente en la onomástica hispana 283 en más de doce ocasiones en Barcelona (AE 1972, 299), Emporiae (EE 9, 404), Idanha (Castelo Branco) (AE 1967, 173), Castulo en dos ocasiones (CIL II 3286 y AE 1958, 8), Clunia (ER Clunia G-23), Lisboa (CIL II 213), Mérida (AE 1983, 487), Sagunto (Valencia) (CIL II 3899), y por último en Villajoyosa (Alicante) (CIL II 3572). Sobre los Iulii ver inscripción de Caius Iulius. Documentado a mediados del s. II d.C. ? IUL TROPHIM ET ZOSIMI CIL XV 3901; Ordóñez Agulla, 1988, p. 98.; Chic Garcia, 1988, p. 30; Crespo Ortiz de Zarate, 1992, nº 26; Chic García, 1994, ps. 72-122. 144. ZOSIMUS. Esclavo astigitano atestiguado en los tituli picti por S. Ordóñez, realizando la función de acceptor. Zosimus es un cognomen griego (Solin 1982, p. 819), estudiado con anterioridad. Este personaje de la administración de Astigi, aparece en cinco tituli picti de mediados del s. II d.C. En el primero de ellos está acompañado por Martial((is), que según Dressel fue escrito por la misma mano que el nº 3706 (Control Astigi y repite Martil(is), que sería el adjutor). Esta actividad se realiza con el importante diffusor L. Antonius Epaphroditus. Fechado entre el 149 y 160 d.C. ? [L AN]TONI EPPHRODITI ? A(ecognitum?) ZOSI - - -[ORFITO ET PRISCO COS]\COTIL XXXV - -[ASTIG]\MARTIAL CIL XV 3709; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 167. 283 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 552. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 141 ? [- - -SE]NECIONIS ? - - - - - ZOS- - - \REBURRINI - - -\ORFIT[O ET PRISCO COS] CIL XV 4090; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 168. ? - - -CCXVS\[ORFITO]ET PRISCO COS\- - -LERI - - -ZOSIMUS\- - - ROMULUS CIL XV 4256; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 168. ? CCXVS\ZOSI - - -\- - -R- - - CIL XV 4477; Ordoñez Agulla, 1988, p. 98; Chic García, 1988, p. 168 Tituli picti en donde aparece el aceite valerianum. Rodríguez Almeida, 1980, nº 26. 145. ZOTICE. Documentada en una inscripción de la que desconocemos las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. Liberta, originaria de Roma, de Marcus Iulius Hermesianus, que aparece en nuestro listado de Astigi como un importante diffusor olearii de esta ciudad, y posiblemente de la Bética. Quizás en esta inscripción podamos aventurar relaciones entre la liberta y el patrono, también liberto, pero rico negotiator olearii. Aunque su referencia es Roma, podría proceder junto a su patrono de Astigi. Zotice es un cognomen griego (Solin 1982, p. 829), desconocido en la onomástica hispana, aunque si se documenta su variante Zoticus 284 (Solin 1982, 827). Sobre los Iulii ver Caius Iulius. Fechada en época de Septimio Severo. D(iis) M(anibus)\IULIAE ZOTICE VIX(it) ANN(os) XXVIII\ M(arcus) IULIUS HERMESIANUS\LIB(ertae) BENE MERITAE CIL VI 20742; Ordóñez Agulla, 1988, p. 158. 284 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 552. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 142 146. IGNOTA. Se documenta en una estela de piedra caliza de color blanco, en forma de medio punto, encontrada en Écija; se conserva en la actualidad en la colección arqueológica de la iglesia de Santa María de Ecija. Esta inscripción, en un principio, no estaba incluida en nuestro listado; a raíz de la nueva lectura realizada por J. González y A.U. Stylow 285 , en la que se aprecia un sustancial cambio con respecto a la primera de J. González 286 , en la que leía Faustina M(- - -¿)\MC+[-2?-+]R[- 2?-]N[.?\?]X[-2?-] H(ic) S(ita) [E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(veis)], se ha identificado a una liberta. Por lo tanto, estaríamos ante una liberta, cuyo nombre sería posiblemente Faustina (Solin 1988, p. 329), testimoniado en la onomástica hispana en más de 10 ocasiones, y de la que se desconoce su cognomen. Fechada en el s. II d.C. FAUSTINA M(arci)\M(- - -)C(- - -)Li(vac.I)B(erta) AN(norum)\[.X]X H(ic) S(ita) E(st) (vac.I) S(it) T(ibi) T(erra) [L(evis)] González Fernández, 1982, 371; AE 1982, 526; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 741, ps. 141-142; CIL II 2 /5, 1215; HEp 7, 1997, 811. 147. IGNOTA. Nos encontramos ante una inscripción muy fragmentada hallada en una calle de la ciudad de Écija, que según S. Ordóñez es posible se trate de una falsificación, y de la que desconocemos las circunstancias de su hallazgo y su paradero actual. Sobre las diferentes interpretaciones de la inscripción ver comentario de Philotima. Se trata de la compañera de Philotima, también liberta, de la misma familia, de la que desconocemos su nombre. Sobre los Cornelii ver Chrestina. Fechada a fines del s. I d.C. o inicios del s. II d.C. COR(nelia) P(ubli) LI[B(erta)]\PHILOTIM[A AN(norum) - - - ]\HIC SITA E[ST]\COR(nelia) P(ubli) LIB(erta) [- - - IN F(ronte) P(edes) - - -]\IN A(gro) P(edes) XIII F[- - -] 285 CIL II 2 /5, 1215. 286 Cf. J. González , CILA II, vol. III, nº 741, ps. 141-142. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 143 Ordóñez Agulla, 1993, p. 315; HEp 5, 1995, 701; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 1241, p. 265; CIL II 2 /5, 1201. 148. IGNOTA. Se documenta en un fragmento de piedra caliza marmórea de color grisáceo, encontrada en Écija; se ignoran las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en una colección particular de la localidad. Para G. Chic y M. Martínez 287 en la línea 3. se leería ET IU[LIA C.F.]; hemos seguido la lectura de J. González y A.U. Stylow 288 , que interpretan filiación. A pesar de estas lecturas, quedaría libre la identificación de Iulia como liberta, como filia o como uxor. Para S. Ordóñez, Iulia sería la mujer de Caius Iulius, también liberta, y no su hija, aunque mantenemos nuestras dudas sobre su situación social. Sobre los Iulii ver comentario de Caius Iulius. Data de fines del s. I d.C. C(aius) IULIUS[- - -]\AUGUS[TALIS SIBI?]\ET IU[LIAE - - -] Chic García, y Martínez Ortega, 1984. ps. 385-404; AE 1984, 514; Ordóñez Agulla, 1988, p. 164; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 705, ps. 117-118; CIL II 2 /5, 1178. 149. IGNOTUS. Se localiza en un fragmento de piedra caliza marmórea de color grisáceo, encontrada en Écija, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo; se conserva en la actualidad en una colección particular de la localidad. Sobre la lectura de la inscripción ver inscripción anterior. Se trata de un nuevo augustalis, liberto, cuyo nombre Iulius (Solin 1988, p. 99) tiene paralelos en una serie de libertos del mismo nomen que se encuentran desempeñando en Lisboa idéntico cargo religioso. Los Iulii son una de las familias más numerosas y extendidas de la Península Itálica 289 , expandiéndose por Calabria, Campania, Umbria, Samnio, etc. En Hispania se documentan por toda la Península, siendo el nomen más 287 Cf. G. Chic y M.E. Martínez, (1984), ps. 385-404. 288 CIL II 2 /5, 1178. 289 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 571. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 144 frecuente de la onomástica hispana 290 con 803 testimonios, que representa el 6,91% del total. Al igual que en el resto del territorio, en la Bética están testimoniados 291 en los cuatro conventus, aunque destaca la ciudad de Tucci cuyos miembros pertenecen a la élite local. En la misma Corduba donde conocemos a un eques L. Iulius M. f. Q.nnep. Gallus Memmianus que fue trib. Militum coh. Maritimae, Vivir c.c.P., flamen divor. Aug. Provinc. Baeticae; a T. Iulius aedilis colonorum col. Claritatis Iuliae. Y por último, a Protogenes medicus, que con posterioridad veremos. Sin olvidarnos de los influyentes Iulii de Astigi como M. Iulius Hermesianus, diffusor olearius. Además, se encuentran testimoniados en Carmo, Basilippo, Italica, Nabrissa, Igabrum, Iliberris, Epora, Sacili, etc. Toda esta presencia en el sur peninsular viene condicionada por el apoyo que las comunidades del sur prestaron al dictador, y en consecuencia se vieron primadas con la adquisición de la ciudadanía 292 . Ello provocó una incipiente y rica red de relaciones clientelares de esta familia en las ciudades que estamos estudiando. Según G. Chic, estaríamos ante los orígenes del culto imperial en la provincia de la Bética. Se sabe que es posible la existencia de un templo dedicado a este culto que se ubicaría en el foro astigitano y que dataría de época Flavia. El cognomen se ignora por la fragmentación de la inscripción. Data de fines del s. I d.C. C(aius).IULIUS[- - -]\AUGUS[TALIS SIBI?]\ET IU[LIAE - - -] Chic García, y Martínez Ortega, 1984. ps. 385-404; AE 1984, 514; Ordóñez Agulla, 1988, p. 164; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 705, ps. 117-118; CIL II 2 /5, 1178. 290 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 151-163. 291 Cf. C. Castillo, (1974), ps. 643 ss.; R.C. Knapp, (1978), ps. 213-214; J.F. Rodríguez Neila, (1981), ps. 49-51. 292 Cf. C. González y M.A. Marin, (1994), p. 275. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 145 TERRITORIO ALREDEDOR DE ASTIGI: 1. SEGOVIA. 2. CERRO DE LA ATALAYA. 3. CERRO DE LAS CABEZAS. 4. CORTIJO DE LOS COSMES. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 146 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 147 1. ISLA DEL CASTILLO, HUERTA DE CUEVA, MUNICIPIO DE ECIJA, SEGOVIA, MUNICIPIUM 1. EPAPHRODITUS. Documentado en un pedestal moldurado en piedra jabaluna, hallado en el lecho del río Genil a unos 200 mts. de la Isla del Castillo, en el lugar llamado Casa de Ariza, en la zona de la Palmosa. Posiblemente los restos estarían relacionados con una gran villa. En la actualidad se conserva en la Casa de Eugenio, en el Cortijo Tejarillo. A.U. Stylow 293 localiza esta inscripción en Segovia, Municipium, y no en Astigi. La única diferencia de lectura entre J. González y A.U. Stylow se establece en la línea tercera, cuando el primero de ellos interpreta TURRI[- - -L(ibertus)]. En este caso nos encontramos con un liberto, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 320, 1360). Es bastante frecuente en la onomástica hispana con más de 10 ejemplos, habiendo sido estudiado con anterioridad. Nuestro liberto honra a su posible señora, que lleva un nombre de vieja raigambre romana, lo que indica su pertenencia a una familia sobresaliente de Astigi, pero desconocida en la inscripción. Esta dedicación está inmersa en un ambiente público y ciudadano, ya que se nombran a los decuriones en la inscripción. Sobre el antiguo dueño de Epaphroditus el cognomen podría ser Turrius, Turrinus o Turritanus. Datado en el s. II d.C. D(ecreto) D(ecurionum)\CLODIAE SABINAE\C(aius) CLODIUS TURRIN [I LIB(ertus)?]\EPAPHRODITUS [-5?-] Ordóñez Agulla, y Sáez Fernández, 1996, ps. 100-103; CIL II 2 /5, 1292; AE 1997, 829; HEp 7, 1997, 836. 2. PSYCHE. Documentada en una placa de mármol de color amarillento, encontrada en 1987 en el cortijo del Tesorillo de Doña Mencía en Écija, en la Isla del Castillo. Se conserva en la actualidad en una colección particular de Sevilla. 293 CIL II 2 /5, 1292. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 148 Observamos que J. González 294 localiza esta inscripción en Segovia, Municipium, mientras que con anterioridad, el mismo autor, la situaba en Astigi. Psyche es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 1260 y 1341), representado en la onomástica hispana 295 en Barcelona (CIL II 4567), Higuera de Arjona (Jaén) (CIL II 1711), Huéscar (Granada) (CIL II 3005/5836), Galera (Granada) (AE 1983, 610) y Munigua (Sevilla) (AE 1972, 251). Todos los testimonios del sur peninsular pertenecen a esclavas. Servilia Methe se documenta también en Hispalis. Por todo ello, y la ausencia de filiación, creemos, al igual que J. González, que estamos ante una liberta. Sobre los Servilii ver el comentario de Augustinus. Fechada en el s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\SERVILIA PSYCHE\ANNORUM XX\PIA IN SUIS\HIC SITA EST SIT TIB(i) T(erra) L(evis) González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 779, p. 167 (inédita); CIL II 2 /5, 1293; HEp. 7, 1997, 800. 3. IGNOTUS. Testimoniado en una placa de mármol blanco con vetas rosáceas de Almadén de la Plata, que se halló en el cortijo de Tarancón, en el límite de la provincia de Sevilla y Córdoba, se conserva en la colección municipal de Palma del Río. A.U. Stylow 296 inscribe esta inscripción dentro de Segovia, Municipium, y no en Astigi. Siguiendo la lectura de J. González podemos encontrarnos con el nombre de un liberto griego que le dedica el monumento a su patrono. A.U. Stylow 297 en la lectura que realiza de la inscripción también deja la posibilidad de que fuera [- - - MARIT]O SUO. Desconocemos el cognomen por la fragmentación de la placa. Datado a fines del s. I o inicios del s. II d.C. [- - -]++\[- - -PATRON]O SUO 294 CIL II 2 /5, 1293. 295 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 473. 296 CIL II 2 /5, 1294. 297 CIL II 2 /5, 1294. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 149 Stylow 1988A, ps. 143-145, n. 19; HEp 2, 1990, 625; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 810, p. 185; CIL II 2 /5, 1294. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 150 2. LA ATALAYA, CERRO DE LA ATALAYA, CERRO DE LAS BALAS DEL CORTIJO DE EL NUÑO (MUN. ECIJA), CERRO DE LAS CAMORRAS (MUNDA?), LA LANTEJUELA, TERRITORIUM ECIJA E OSUNA: CERRO DE LA ATALAYA, MUNICIPIUM FLAVIUM: 1. AFRA. Constatada en un herma de piedra caliza de color rojo, encontrada en el cortijo de Consuegra, a 2 Kms. de la Lentejuela, en la carretera que se dirige a Écija, en las proximidades del Cerro de la Camorra. En la actualidad se conserva en el mismo cortijo. A.U. Stylow y J. González la localizan en el Cerro de la Atalaya, Municipium Flavium 298 . Hay que hacer notar que la lectura de la línea cuarta, L(iberta) la omiten todos los autores, excepto J. González 299 , lo que puede llevar a pensar en esclavos en vez de libertos. Así el mismo J. González y A.U. Stylow 300 interpretan en la línea tercera D(ono) D(edit), y en la quinta 5 no leen liberta sino que la dejan libre de interpretación +(- - -). Inscripción correspondiente a tres libertos, donde a Afra, también liberta, sus libertos Turpión y Vespicia le dedican esta inscripción. Afra es una liberta, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 289) que designa origen geográfico; en este caso africano, y atestiguado en periodo republicano en infinidad de ejemplos. En la onomástica hispana se documenta en 12 ejemplos 301 . En el sur peninsular se testimonia en Granada (CIL II 2077), La Lentejuela (Sevilla) (AE 1982, 530), Riotinto (Huelva) (HEp 3, 1993, 225), y por último en Santo Tomé (Jaén) (AE 1982, 625) Procede de fines del s. I d.C. o 1ª mitad del s. II d.C. AFRAE N(ostrae)\TURPIO L(ibertus)\D(ono) D(edit)\ET VESPICIA +(- - -) González, 1979, ps. 203-217, 205; AE. 1982, 530; Portillo, Rodríguez Oliva y Stylow, 1985, p. 200; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, p. 90, nº 679; Camacho Cruz, 1997, nº 214, ps. 281-282; CIL II 2 /5, 1126. 298 CIL II 2 /5, 1126. 299 Cf. J. González, (1996), p. 90. 300 CIL II 2 /5, 1126. 301 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 261. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 151 2. BRISEIS. Testimoniada en una estela de piedra caliza blanca, propia de canteras locales, en forma de medio punto. En el tímpano y dentro de un ancho listel hay grabada una elegante roseta de cuatro pétalos algo abiertos y botón central; el texto está enmarcado por una moldura de listel y ancha gola. Fue encontrada en 1978 en la finca La Rabia, término de Écija, y trasladada al cortijo Los Llanos, término de Corcoya, aunque cercano al pueblo de Badolatosa, donde se encuentra en la actualidad, sujeto con unos garfios a la entrada del edificio. A.U. Stylow 302 la localiza en Cerro de la Atalaya, Municipium Flavium, frente a los que la identificaban en Astigi. Esclava, nutrix de un alto personaje de la zona, cuyo cognomen griego (Solin 1982, p. 533), está representado en la onomástica hispana solamente en Mérida (CIL II 581) y en el ejemplo que nos ocupa 303 . Datada en la primera mitad s. II d.C. BRISEIS\NUTRIX Q(uinti) RUTILI\Q(uinti) F(ilii) FLACCI CORNELIANI\ANNORUM XXXV PIA IN SUOS\HIC S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Recio, 1986, 50 n.2; HEp 1, 1989, 525; González, 1989, 135 ss.; AE 1989, 414; HEp 3, 1993, 347; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 719, ps. 127-128; Chic, 1995, 9; CIL II 2 /5, 1125. 3. ECOGENE. Documentado en un fragmento de friso de mármol de color rosa, hallado en el cortijo del Cerro de Pascualejo, a 2,5 kms. del municipio de La Lentejuela. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. J. González y A.U. Stylow 304 localizan la inscripción no en Astigi, como en un principio la identificó J. González, sino en el Cerro de la Atalaya, Municipium Flavium. J. González interpreta el vocablo OECOGENESI pensando en un cognomen griego (Solin 1982, 990): Ecogene "nacido en casa", característico de esclavos y libertos. Collantes Terán y otros le dieron otra solución: Oeco Genis [- - -]. Si se tratara de Ecogene, sería el único testimonio en la onomástica hispana, aunque en Aguilafuente (Segovia) (CIL 302 CIL II 2 /5, 1125. 303 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 304. 304 CIL II 2 /5, 1132. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 152 II 5787) se recoge a una Oeconoma 305 . Este correspondería con un esclavo. Datada en la segunda mitad del s. II d.C. [- - -NOMI]NE SUO HS III(scil.\milia) ET OECOGENIS +[- - -] Collantes de Terán y otros, 1951, 89, 274 n. 43; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 796, p. 178; CIL II 2 /5, 1132; HEp 7, 1997, 826. 4. HESIODUS. Atestiguado en una estela de piedra caliza blanquecina, propia de canteras locales, en forma de medio punto. Fue hallada en los alrededores de la Lantejuela, ignorándose las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el Ayuntamiento de esta localidad. J. González la localiza en Cerro de la Atalaya, Municipium Flavium 306 . Hesiodus es probablemente un liberto por la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 242), desconocido en la onomástica peninsular. Está acompañado de su mujer en la inscripción, que también creemos pueda tener un origen servil. Los Ulpii forman una gens extendida por toda nuestra Península. 307 Así, además de un grupo de libertos imperiales, se contabilizan en las capitales de las provincias: seis en Tarragona, tres en Mérida y dos en Córdoba, descendientes de libertos, además de libertos y esclavos. A estos hay que añadir en el sur peninsular seis italicenses, Villajoyosa, Aroche, El Arahal y Basilippo, sin contar una inscripción de Sevilla de un praefectus annonae. Fechado a fines del s. I d.C. o inicios del s. II d.C. M(arcus) ULPI[US]\HESIODU[S]\ET LICINIA\HOMULLA\H(ic) S(iti) S(unt) González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 683, p. 93. (inédita); CIL II 2 /5, 1130. 5. HOMULLA. Atestiguada en una estela de piedra caliza blanquecina, propia de canteras locales, en forma de medio punto. Fue 305 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 443. 306 CIL II 2 /5, 1130. 307 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 249-250. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 153 hallada en los alrededores de la Lantejuela, ignorándose las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el Ayuntamiento de esta localidad. J. González la localiza 308 en El Cerro de la Atalaya, Municipium Flavium. Homulla es una liberta, mujer de Hesiodus, cuyo cognomen es latino (Solin 1988, p. 343), y derivado de Homo, con algunos testimonios en la onomástica hispana 309 en Isona (Lérida) (CIL II 4473), León (CIL II 5084/5676), Lugo (CIL II 5645), Oliva (Valencia) (CIL II 3603), y en Uncastillo (Zaragoza) (CIL II 2978). Sobre los Licinii ver Galulla de Asido. Datada a fines del s. I d.C. o inicios del s. II d.C. M(arcus) ULPI[US]\ HESIODU[S]\ ET LICINIA\ HOMULLA\H(ic) S(iti) S(unt) González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 683, p. 93. (inédita); CIL II 2 /5, 1130. 6. TURPIO. Testimoniado en un herma de piedra caliza de color rojo, encontrada en el cortijo de Consuegra, a 2 Kms. de La Lentejuela, en la carretera que se dirige a Écija, en las proximidades del Cerro de la Camorra. En la actualidad se conserva en el lugar de su hallazgo. Sobre la lectura de la inscripción ver comentario de Afra. J. González y A.U. Stylow 310 la localizan en el Cerro de la Atalaya, Munipium Flavium. Turpio es un liberto que lleva un cognomen indígena con sentido peyorativo, que indica defectos o torpeza 311 , y latino según J.M. Abascal (Solin 1988, p. 415). Su presencia en la onomástica hispana 312 se limita a Alcalá del Río (Sevilla) (CIL II 1083 y 1101), Osuna (Sevilla) (AE 1982, 494), Redondo (Redondo, Evora) (AE 1988, 689), Sevilla (CIL II 1178), y a Villalba del Alcor (Huelva) (CIL II 1267). Procede de fines del s. I d.C. o 1ª mitad s. II d.C. AFRAE N(ostrae)\TURPIO L(ibertus)\D(ono) D(edit)\ET VESPICIA +(- - -) 308 CIL II 2 /5, 1130. 309 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 387. 310 CIL II 2 /5, 1126. 311 Cf. I.Kajanto, (1965), p. 286. 312 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 535. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 154 González, 1979, ps. 203-217; AE. 1982, 530; Portillo, Rodríguez Oliva y Stylow, 1985, p. 200; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, p. 90, nº 679; Camacho Cruz, 1997, nº 214, ps. 281-282; CIL II 2 /5, 1126. 7. VESPICIA. Documentada en un herma de piedra caliza de color rojo, encontrada en el cortijo de Consuegra, a 2 Kms. de la Lantejuela, en la carretera que se dirige a Écija, en las proximidades del Cerro de la Camorra. En la actualidad se conserva en el lugar de su hallazgo. Sobre el comentario de la inscripción ver la lectura de Afra. A.U. Stylow y J. González la localizan en el Cerro de la Atalaya, Municipium Flavium 313 . Vespicia es nombre desconocido en la onomástica latina e hispana. Según J.M. Abascal 314 en la inscripción se esperaría un cognomen de tipo servil, no existiendo duda de que se trataba de un nomen latino que tiene esta función. Documentada a fines del s.I d.C. 1ª mitad s.II d.C. AFRAE N(ostrae)\TURPIO L(ibertus)\D(ono) D(edit)\ET VESPICIA +(- - -) González, 1979, ps. 203-217; AE. 1982, 530; Portillo, Rodríguez Oliva y Stylow, 1985, p. 200; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, p. 90, nº 679; Camacho Cruz, 1997, nº 214, ps. 281-282; CIL II 2 /5, 1126. 8. IGNOTA. Constatada en un fragmento de placa de mármol blanco, muy deteriorada. Fue hallada en el cortijo de Consuegra, en la Lantejuela, durante unas tareas agrícolas. En la actualidad está en poder de uno de los propietarios del cortijo de Granada. J. González la localiza 315 en Cerro de la Atalaya, Municipium Flavium. Liberta de la que desconocemos su nombre. Calpurnius es uno de los gentilicios latinos 316 , que se encuentra más extendido en la onomástica Itálica 317 . En 313 CIL II 2 /5, 1126. 314 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 543. 315 CIL II 2 /5, 1127. 316 Cf. W. Schulze, (1966), p. 138. 317 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 563. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 155 Hispania están ampliamente documentados 318 . C. González y M.A. Marín 319 los relacionan con la influencia clientelar de algunos gobernadores de las provincias hispanas. En la Bética 320 son muy numerosos, con más de 20 testimonios, aunque se pueden detectar dos núcleos importantes: uno en torno a la Sierra de Málaga, y otro en el sureste de la provincia de Sevilla. Desempeñaron importantes cargos en la administración local de las diferentes ciudades en las que aparecieron. C. Castillo señala que la mayoría de los Calpurnii de la Bética llevan el praenomen Lucius. Pertenece al s. II d.C. - - - - - -?\[-3?- - -]++IRIA?[- - -]\[- - -?] ANN(orum) X(vacat)\[CA]LPURNIA M(arci) L[IB(erta)- - -]\ [-2-4-] LA AN(norum) LX H(ic) S(itae) S(unt) S(it) [V(obis) T(erra) L(evis)] González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 681, ps. 91-92 (inédita); CIL II 2 /5, 1127. 318 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 104-106. 319 Cf. C. González y Mª A. Marín, (1994), ps. 256-257. 320 Cf. C. Castillo, (1975), p. 637; R.C.Knapp, (1978), ps. 211-213. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 156 3. CERRO DE LAS CABEZAS DEL CORTIJO DE ALCALA, MUN. OSUNA, EL RUBIO, OPPIDUM 1. ANTIOPA. Atestiguada en una estela de mármol grisáceo, en forma de medio punto, hallada en 1789 en el cortijo de Alcalá, Km. 12 de la carretera entre Osuna y El Rubio. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. J. González y A.U. Stylow 321 la localizan en el Cerro de las cabezas, OPPIDUM. La lectura de la primera línea, que coincide con el nombre de nuestra liberta, es complicada, encontrándonos varias interpretaciones: AN[N]IOLA 322 , ANTONIA 323 , ANFIOLA 324 , y por último ANTIOLA (hed) 325 . Los problemas de lectura de la inscripción han hecho, incluso, que J. Vives identificara a dos inscripciones distintas con nombres diferentes. Así J. González y A.U. Stylow 326 establecen una lectura distinta del nombre ANTIOPA, siendo éste un cognomen griego (Solin 1982, ps. 208 y 529), desconocido en la onomástica hispana. Antiopa es una liberta. Procede de la 2ª mitad del s.II o inicios s.III d.C. ANTIOPA\DIOCHARIS L(iberta)\AN(norum) L H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL. II 1409, add. p. 701; ILER 2814=6539; Fernández- Chicarro 1946, 124, n.20; Mangas, 1971, p. 81; Fernández- Chicarro y Fernández Gómez 1980, 138, n.38; González, 1981, 140 s.; González Fernández, CILA III, nº 633, 1996, ps. 59- 60; CIL II 2 /5, 1138. 2. DIOCHARES. Atestiguada en una estela de mármol grisáceo, en forma de medio punto, hallada en 1789 en el cortijo de Alcalá, Km. 12 de la carretera entre Osuna y El Rubio. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. 321 CIL II 2 /5, 1138. 322 CIL II 1409, ILER 2814. 323 CIL II 1409, ILER 6539; J. Mangas, (1971), p. 81 324 Cf, C. Fernández-Chicarro y F. Fernández, (1980), p. 138. 325 Cf. J. González, (1996), p. 59. 326 CIL II 2 /5, 1138. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 157 Sobre el comentario de la inscripción ver Antiopa. J. González y A.U. Stylow 327 la localizan en el Cerro de las cabezas, OPPIDUM. Diochares fue probablemente también liberto, con un cognomen griego (Solin 1982, p. 43), representado en la onomástica hispana solamente en este ejemplo 328 . Para J. González la omisión del nomen del patrono, sería la confirmación del nombre de la liberta, un diminutivo afectivo. Estaríamos, por tanto, ante un matrimonio de libertos griegos. Procede de la 2ª mitad del s. II o inicios s. III d.C. ANTIOPA\DIOCHARIS L(iberta)\AN(norum) L H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL. II 1409, add. p. 701; ILER 2814=6539; Fernández- Chicarro 1946, 124, n. 20; Mangas, 1971, p. 81; Fernández- Chicarro y Fernández Gómez 1980, 138, n. 38; González 1981, 140 s.; González Fernández, CILA II, vol III, 1996, nº 633, ps. 59-60; CIL II 2 /5, 1138. 3. FELICULA. Constatada en un cipo de caliza procedente del cortijo Alcalá a 12 Kms. de Osuna, encontrado en las proximidades del llamado Cerro de las Cabezas, en el que existen gran cantidad de materiales de construcción y restos de edificación de época romana. En la actualidad se encuentra en la localidad de El Rubio. J. González 329 la localiza en el cortijo de Alcalá, Cerro de las Cabezas, Oppidum. Felicula (Solin 1988, 330) es una liberta manumitida, cuyo cognomen latino (Solin 1988, p. 330), frecuente entre esclavos y libertos, ya ha sido estudiado con anterioridad. El nomen de la difunta, Decia (Solin 1988, p. 67) sólo está testimoniado en su variante masculina en un grupo de inscripciones de la Lusitania. La esclava se manumitió a edad muy temprana, lo que indica que las mujeres se manumitían antes que los hombres, o más fácilmente, debido al componente de relación íntima con sus dueños. Así, el deseo de muchos domini de casarse con sus libertas pudo convertirse en un motivo más de manumisión. Además J. González determina que más que el amor, la causa de la pronta manumisión fue el trabajo de la mujer esclava en el seno de la familia, lo que le permite un trato 327 CIL II 2 /5, 1138. 328 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 344. 329 CIL II 2 /5, 1139. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 158 mucho más íntimo con sus dueños, que lógicamente desarrollaría un gran afecto, y permitirá explicar el hecho de que exista gran número de libertae mulieris. Fechada en el s. I d.C. DECIA M(ulieris) L(iberta)\FELICULA AN(norum)\XXII H(ic) S(ita) E(st) S(it)\T(ibi) T(erra) L(evis) González, 1977, ps. 435-443; AE 1978, 417; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 642, ps. 65-66; CIL II 2 /5, 1139. 4. IUCUNDA. Testimoniada en una estela funeraria de piedra caliza con remate semicircular, encontrada en los alrededores de El Rubio, ignorándose las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el palacio de Peñaflor de Écija. J. González y A.U. Stylow 330 la localizan en el Cerro de las Cabezas, Oppidum. Los problemas de lectura de esta inscripción se establecen en el nombre de la libera. Así, G. Chic 331 lee en la línea segunda: Iucunda, hija de Publio, cuando la L de liberta está clara en la trascripción latina; S. Ordóñez 332 interpretó IUCUN/[DA]; mientras que J. González 333 prefiere Iucundilla, aunque, posteriormente junto con A.U. Stylow, leyó Iucunda, transcripción que dictamos. Hay que destacar las grandes dimensiones de la tumba, que se relaciona por la tendencia dentro del mundo libertino de marcar el tamaño de la tumba como un acto de poder económico y de ?libertad?. Liberta, con un cognomen latino (Solin 1988, p. 346) frecuente entre esclavos y libertos, y muy usual en la onomástica hispana 334 con más de 15 ejemplos, y gran presencia en la Tarraconense con 10 testimonios. En el sur peninsular sólo está representada en Cádiz (CIL II 1825), perteneciente a una esclava. Según S. Ordóñez, en Las Delicias, existió un importante establecimiento alfarero situado a 4 kms. río abajo de Écija; se conocen una serie de marcas de ánforas que podrían tener relación con el personaje de nuestra inscripción: IUCUNDI y L. V. IUCU, con distintas variantes, conocidas en Roma, Autum, Fins d'Annecy, Grimmlinghausen, 330 CIL II 2 /5, 1142. 331 Cf. G. Chic, (1988), p. 24. 332 Cf. S. Ordoñez, (1988), ps. 201-202. 333 Cf. J. González, (1996), ps. 89-90. 334 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 391. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 159 Neus; M. IUC. Aunque por el contrario, tenemos que pensar que está muy lejos geográficamente para relacionarlas. Todo ello es lo que ha inclinado la balanza para relacionar a esta liberta con la ciudad de Astigi. Datada a fines del s. I d.C. o inicios del s.II d.C. [-5?-]P(ubli) L(iberta) IUCUN\[DAAN]N(orum) LXX PIA\[IN SUIS] H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\[IN F(ronte) P(edes)] XXXIIII IN AG(ro)\[P(edes)] XXVII Ordóñez Agulla, 1988, ps. 201-233 (inédita); Chic García, 1988, p. 24; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 678, ps. 89-90; CIL II 2 /5, 1142. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 160 4. CORTIJO DE LOS COSMES, MUN. ECIJA, (CARRUCA?), MUNICIPIUM FLAVIUM: 1. CINNAMIS. Documentada en una estela procedente del cerro de Isla Redonda en el cortijo de Gallape. En la actualidad se conserva en el museo de la parroquia de Santa María de Écija. A.U. Stylow y J. González 335 la localizan en el Cortijo de los Cosmes, Carruca, Municipium Flavium. Sobre la inscripción ha habido diferentes interpretaciones, según la lectura realizada. En un principio no se identificó a una liberta, pero depués de la lectura de A. Canto 336 , hemos incluido a Cinnamis como tal. La primera lectura que estudiamos fue la de J. González 337 : L(ucius) LOLL[IUS - - -]\L(uci) F(ilius) FEST[US - - -]\CINNAN[US - - -]\TITAC[IUS - - -]\H(ic) s(itus) [E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)]. Después apareció la de J. González y A.U. Stylow 338 , que es la que transcribimos al final, pero A. Canto 339 ha corregido de la siguiente forma: [L(ucius) LOLL[IUS]\L(uci) F(ilius) FEST[US]\CINNAAM[IS]\ TI(beri) TACI[I L(iberta)]\ H(ic) S(iti) [S(unt)], con el siguiente comentario: Al final de lin. 4 debería suplirse ser(va) o lib(erta). Cinnamis debe ser la esposa de L. Lollius. Por la paleografía sería de fines del siglo I. Cinnamis es un cognomen griego (Solin 1982, p. 1092), con tan sólo un ejemplo en la onomástica hispana en Lisboa (CIL II 216) 340 . Se fecha a fines del s. I d.C. L(ucius) LOLL[ius]\L(uci) F(ilius) FEST[-4?-]\CINNAM[IS AT?]\TACI[TI?-3?-]\H(ic S(iti) [S(unt) s(it) V(obis9 T(erra) L(evis)]\- - - - - - Hernández Díaz, Sancho Corbacho, Collantes de Terán, 1951, III, 84; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996b, ps. 150-151, nº 754; CIL II 2 /5, 1157; HEp 7, 1997, 814. 335 CIL II 2 /5, 1157. 336 HEp 7, 1997, 814. 337 Cf. J. González, (1996), ps. 150-151. 338 CIL II 2 /5, 1157. 339 HEp 7, 1997, 814. 340 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 328-329. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 161 2. CLARA. Constatada en un fragmento de estela de piedra caliza clara, muy deteriorada por sus márgenes. E. Hübner localiza su hallazgo en el Salto del Ciervo, cerca del río Salado, término de Écija. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. J. González 341 la sitúa en el Cortijo de los Cosmes (Carruca?), Municipium Flavium, en vez de en Astigi, como en un principio se localizó. En referencia a la lectura de esta inscripción, se produce una discusión ante la interpretación del nombre de la liberta, ya que la mayoría de los autores, entre ellos J. Mangas, interpretan como nombre KARA, mientras que J. González lee CLARA. Así mismo en las líneas cuarta y quinta los autores llevan la M final de ANNORUM a la quinta línea, faltando una letra que J. González interpreta que pertenece a los años leyendo 45 ó 85 años según falte una L o una X, mientras que el resto leen 35 años. En otro sentido, J. González considera que la primera línea existe, mientras que el resto de los autores leen la primera línea en el nombre [K]ARA. Se trataría de un nombre coloquial hispano-romano, correspondiente a una esclava, si fuera CLARA (Solin 1988, p. 314), o un nombre de origen indígena si fuera KARA (Albertos, II COLCP 1979, 140 y Solin 1988, p. 310). J. Mangas la identifica en su listado como esclava. Datada a fines del s. II d.C. o inicios del s. III d.C. [-1-2-]ARA\[T?]UTI\[S]ERVA\AN(N)ORU(m)\[-()-1-] XXXV\[H(ic)] S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 5455; ILER 5072; Mangas, 1971, p. 178; Collantes de Terán y otros 1951, 274, n. 39; Ordóñez Agulla, 1988, p.161; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 726, ps. 132-133; Camacho Cruz, 1997, nº 32, ps. 181-182; CIL II 2 /5 nº 1152; HEp. 7, 1997, 807. 3. LUCORIS. Testimoniada en una estela de piedra caliza blanquecina, en forma de medio punto, que fue hallada en la necrópolis que se encuentra entre los cortijos de El Humoso y Fuentidueñas. Se ignora su paradero actual. C. Camacho la localiza en Ostippo, Lora de Estepa. De otra parte, J. González y A.U. Stylow la identifican con el Cortijo de los Cosmes (Carruca?), Municipium Flavium. 341 CIL II 2 /5, 1152. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 162 Liberta, ya que restituye J. González en su tercera línea al igual que A. Recio: MULIER?], MU[NATIA?] MU[NILLA] o MU(lier LIB(erta) la identificación de esclavitud. Lucoris es un cognomen latino 342 , desconocido en la onomástica hispana. Sobre los Cornelii ver Chrestina. Datada a fines del s. I o inicios del s. II d.C. CORNELIA\LUCORIS MULIERIS\[L(iberta) AN(norum) -2?-]XX\- - - - - - Recio Veganzones, 1976, p. 83, nº 6; CILA II, vol. IV nº 1242, ps. 265-266; Camacho Cruz, 1997, nº 215; CIL II 2 /5, 1147. 4. SILO. Documentado en una estela realizada en piedra caliza de color rosáceo. Fue encontrada en Écija, en el cortijo del Santo Ciervo. En la actualidad se conserva en la iglesia de Santa María de Écija. Para A.U. Stylow y J. González 343 , se documenta en el Salto del Ciervo, perteneciente al Cortijo de los Cosmes (Carruca?), Municipium Flavium. En un primer momento dudamos de su adscripción al mundo servil, ya que la lectura de J. González, en un principio, fue la de OSILO ANTISURI F(ilius), interpretando Osilo como nombre indígena (Albertos 1966, p. 174), y Antistur también. Seguidamente, J. González y A.U. Stylow leyeron ANTIS[TI]\UR(bani)? [SER(vus)?], por lo que ante la última lectura realizada por nuestros dos autores, preferimos interpretar servus. Silo es un nombre latino (Solin 1988, p. 403), con más de 58 ejemplos en la onomástica hispana, fundamentalmente en la mitad norte de la Península, estudiado con anterioridad. Anotamos que tenemos otro liberto en la ciudad de Écija con este nombre, de la importante familia de los Caecilii, pero de mediados del s. II d.C. Pertenece al s. I a.C. SILO\ANTIS[-2?-]\UR(vac. 1)[-3?-] Collantes de Terán y otros 1951, 61, 246; Durán Padilla, 1990, 113 n. 130; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 770, p. 161; CIL II 2 /5, 1151. 342 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 130, 185. 343 CIL II 2 /5, 1151. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 163 4. URBANA. Atestiguada en una estela de piedra caliza de color blanco, en forma de medio punto, fragmentada en su parte inferior izquierda y redondeada en su parte superior. Según S. Ordóñez apareció en Écija, siendo J. González quien determina el lugar del cortijo de la Higuera. En la actualidad se conserva en el MAP de Málaga. Para A.U. Stylow y J. González 344 , se documenta en el Cortijo de la Higuera (de Gallape), perteneciente al Cortijo de los Cosmes (Carruca?), Municipium Flavium. Urbana es una liberta con un cognomen latino (Solin 1988, p. 416), que expresa origen geográfico y se documenta en Hispania en más de trece ejemplos 345 . En el sur peninsular sólo se testimonia en Cádiz (CIL II 1899). Los Domitii se evidencian en la Península Itálica en inscripciones lucanas, campanas, ecuas, etc. 346 En Hispania tienen una gran importancia en número 347 aunque los béticos están documentados en sólo siete comunidades: Nertobriga, Marchena, Arastipi, Gades, Epora, Corduba y Ostippo, y no parece que hayan jugado un papel importante en la vida de sus comunidades. J. Mangas la identifica en su listado de esclavos y libertos como liberta. Datada a fines del s. I o 1ª mitad del s. II d.C. IN F(ronte) P(edes) XV\IN A(gro) P(edes) XV\DOMITIA G(ai) L(iberta)\URBANA AN(norum) XV\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 5054; ILER 3587; Collantes de Terán y otros 1951, 274 n. 38; Mangas, 1971, p. 295; Serrano Ramos, y Atencia Páez, 1981, nº 40, ps. 42-43; Ordóñez Agulla, 1988; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 735, ps. 137-138; Camacho Cruz, 1997, nº 205, p. 277; CIL II 2 /5, 1160. 344 CIL II 2 /5, 1160. 345 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 550. 346 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 572. 347 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 129. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 164 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 165 I.4. CORDUBA COLONIA PATRICIA (CÓRDOBA) La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 166 0 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 167 I.4. CORDUBA. COLONIA PATRICIA. CÓRDOBA. 1. ACTIUS. Testimoniado en una pieza de mármol rosado rectangular. Se encontró en Córdoba, en el Camino Viejo de Almodóvar, aunque A.U. Stylow localiza su hallazgo en el Cortijo de Chinales. Se conserva en la actualidad en el MAP de la capital. Inscripción que recoge otro esclavo gladiador mirmilón, Actius, dedicada por su contubernal. Lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 567, 1355) frecuente entre esclavos, escasamente documentado en la onomástica hispana 348 , con ejemplos en Castellar de Santisteban (Jaén) (CILA Jaén 249) y en Sagunto (Valencia) (CIL II 3843). Los dos ejemplos del sur peninsular corresponden a esclavos. Actius murió muy joven, a los 21 años, tras vencer en la arena en seis ocasiones. J. Mangas lo identifica como esclavo en su listado de esclavos y libertos. A.U. Stylow ve en él a un gladiador. Datado a fines del s. I d.C. ACTIUS MUR(millo)\VIC(it) VI AN(N)O(rum) XXI H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(erra) L(evis)\UXOR VIRO DE SUO QUOT (!)\ QUISQUIS VESTRUM MORTUO\OPTARIT MIHI IT (!) IL(l)I DI FACIANT\SEMPER VIVO ET MORTUO Santos Gener, 1950, p. 211; HAE 327; García y Bellido, 1960, ps. 134-135, n.8; Mariner Bigorra, 1952, p. 34; AE 1962, 52; ILER 5684; Piernavieja, 1968, p. 286-288, n. 14; Mangas, 1971, p. 173; Piernavieja, 1977, 161-162, n.65, 240; CIL II 2 /7, 353; Camacho Cruz, 1997, nº 59, p. 196. 2. AESCHINUS. Constatado en una tabella defixionis realizada en una lámina de plomo, en la que aparecen los nombres de los libertos y esclavos de la familia de los Numisii. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAN de Madrid. 348 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 257 y 258. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 168 J. Mangas recoge la inscripción en el Cortijo de Chinales, e identifica como esclavos solamente a Caltino y Scintilla, cuando en realidad hay varios esclavos más. Aeschinus es posiblemente un liberto debido a la ausencia de filiación, el contexto en el que se encuentra y el cognomen griego (Solin 1982, p. 233), no documentado en la onomástica hispana. Para J. Mangas se trata de una tabella defixionis con varios nombres que probablemente pertenecen a los dueños y a la familia de éstos. Sin embargo, pensamos que existen escasas referencias para definir esta inscripción como una tabella defixionis, ya que no hay ninguna invocación que demuestre que se esté buscando el mal de alguien, aunque falta texto y pueden existir otras acciones. A pesar de ello, pensamos en una lista de esclavos y libertos de la familia de los Numisii. En ese sentido, las tabella defixionis son láminas de plomo o estaño, grabadas a punzón, que nos ofrecen datos sobre la religiosidad popular, con un carácter mágico de invocación de una maldición para cualquier enemigo. Los Numisii en Italia se presentan entre los brutios, peudetos, frentanos, paeliños, volscos y faliscos 349 . Forman una gens de escasa implantación en Hispania 350 ; en la Bética su presencia se reduce a Espejo, Gades, Lacippo y Corduba (II 1599, 1856, 1936, 2297-98). J. Mangas lo recoge en su listado de esclavos y libertos. Fechado a fines del s. I. a.C. e inicios del s. I. d.C. C(aius) NU(misius) SEX[TO?]\C(aius) NUM(isius) P(h)ILEM[ON]\ NUM(isia) (H)ERA[CLI]A\CALIPSO NUM(isiorum) scil. serva)\ C(aia) AVILIA IR[E]NA\C(aius) NUM(isius) EPA[P(h)] RODI [TU]S\C(aius) NUM(isius) AE[S]C(h)INUS\SCINTI[LL]A NUM(isio rum scil. serva) HAE 2053; AE 1934, 25; Vázquez de Parga, 1955/57, 61; ILER 5915; Mangas, 1971, p. 172; Knapp, 1983, 91; CIL II 2 /7, 251; Camacho Cruz, 1997, nº 71, p. 202. 3. AESIONE. Atestiguada en una piedra de mármol cárdeno, encontrada según E. Hübner en Córdoba. En la actualidad se desconoce su paradero. Inscripción que recoge J. Mangas en su listado de esclavos y libertos, en la que varias libertas griegas le 349 Cf. R.S. Conway, (1967), ps. 576-577. 350 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 191.192. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 169 dedican a su dueño: "el patrón de Lybisa: T. Iulius es aedilis colonorum Col. Claritatis Iuliae". A.U. Stylow en la línea 5 se pregunta si Aesiona no correspondería con Hesione (Solin 1982, 546), ya que existe otro ejemplo como éste en CIL VI 27823. Aesione es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 546), único en la onomástica hispana 351 . Sobre el gentilicio Licinius ver Gallula de Asido. Fechada en el s. I d.C. T(ito) IULIO T(iti) [F(ilio)- - -]\AEDILI COLONO[RUM COL(oniae)]\CLARITATIS IULIAE\LICINIAE L(uci) L(iberta) ANTIOCHINI\LICINIAE L(uci) L(iberta) AESIONAE\IULIAE T(iti) L(iberta) LYBISSAE CIL II 2223; ILER 1453; Mangas, 1971, p. 285; CIL II 2 /7, 308; Camacho Cruz, 1997, nº 245, ps. 296-297. 4. AGELE. Documentada en un paralelepípedo realizado en mármol, hallado en 1948 en la Huerta Cebollera, avenida Medina Azahara. En la actualidad se conserva en el MAP de la ciudad. A.U. Stylow recoge estos tres fragmentos unidos, mientras el resto de los autores lo hacen por separado. Así J. Mangas recoge a Mussia, Rosia y Lucius Postumius Barnaeus por separado, leyendo inclusive distintos cognomina: Rosia, sin nomen, y Barnaetus en vez de Barnaeus. Incluso para A.U. Stylow entre Mussia Agele y Mussia Rosia podría haber una relación de madre e hija. Agele es una liberta de mujer, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1189), escasamente representado en la onomástica hispana 352 con tan sólo dos ejemplos, el que nos ocupa y otro en Higuera de Calatrava (Jaén) (AE 1965, 88), perteneciente también a una liberta. Sin embargo, Mª L. Albertos 353 , lo identifica como indígena. Mussia es un nomen (Solin 1988, p. 124), casi desconocido en la onomástica hispana 354 con tan sólo dos testimonios, el que nos ocupa y otro en Mérida (HEp 1, 1989, 102). La protagonista debió tener una especial relación con su señor por las expresiones recogidas en la inscripción. Fechada a mediados del s. I d.C. 351 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 260. 352 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 262. 353 Cf. Mª L. Albertos, (1966), p. 11 354 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 188. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 170 a: MUSSIA AGELE\BIS DENIS AGELE FLORENTIBUS ANNIS\ET SPECIE ET VITA FEMINA PRIMA FUIT\HUNC SORTITA LOCUM MISERAE SUNT OSSA PUELLAE\HIC RAPTAM MATRI CONSOCIAVIT HUMUS\SEDIBUS AETERNIS AGELE NON LAESA QUIESCAS\ET BENE CONPOSITA SIT TIBI TERRA LEVIS b: MUSSIA [MULIERIS] L(iberta) ROSIA\HIC S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) c: L(ucius) POSTUMIUS BARNAEUS [MULIERIS] L(ibertus)\HIC S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) HAE 274-5-6; Santos Gener, MMAP, 9, 1950, 55-56 y 1952, 22 n.353; ILER 5789 (título a) 6239 (título b); Mangas, 1971, ps. 289-290; Stylow, 1994, p. 155; CIL II 2 /7, 498; Camacho Cruz, 1997, nº 257, p. 303. 5. AGILIO. Documentado en un herma realizado en mármol con venas rosáceas de Almadén de la Plata. La piedra apareció en Córdoba en los cimientos del Colegio de la Asunción año de 1735, donde también se descubrieron varios ídolos de alabastro de los cuales uno era de Ceres con la cornucopia en la mano. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Málaga. Sobre la lectura de la inscripción existen algunos problemas de interpretación que a continuación relatamos: A.U. Stylow, R. Portillo y P. Rodríguez 355 leen en la línea 1 MACILIONI+[- - -] con una traducción: Marcus Acilius Nigro. Aunque el mismo A.U. Stylow en CIL II 2 /7 niega esta opción. Sin embargo E. Serrano y R. Atencia leen N(umisiae). A.U. Stylow realiza una nueva lectura: MACILIONI+[- - - ] en la primera línea, pero de otra inscripción diferente a la primera comentada; siendo las lecturas como siguen: CIL II 2 /7 nº 7,378: CIL II 2 /7 nº 7,382 MACILIONI+[- - -] NICEI N(ostrae) AGILIO SER(vus) AGILIO SER(vus) D(onum) D(at) . D(onum) D(at) Entendemos que se trata de una mala lectura de Villa Ceballos que recogió la misma inscripción dos veces. J. Mangas extrañamente no nos lo incluye en su listado, aunque si ha seguido la lectura de Vives es dudoso que lo haya hecho, ya que éste no lee Servus, y sí E. Hübner, aunque en las correcciones finales si lo contiene. 355 Cf. R. Portillo, P. Rodríguez Oliva, A.U. Stylow, (1985), p. 196. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 171 C. Camacho 356 entiende sólo un esclavo: M(arco) ACILIO NIG[RO] AGILIO SER(vus) D(onum) D(at). En relación a la cantidad de esclavos que se leen, y en correspondencia con los problemas de lectura: E. Serrano y A. Atencia 357 ven tres esclavos: los dos documentados más Numisius; M. Pastor analiza solo dos: Agilio y Nicei, identificando la N como Nostrae. Hemos seguido esta interpretación como la más válida. G. Pereira 358 sólo estudia un esclavo en esta inscripción. Al igual que M. Pastor, A.U. Stylow identifica solo dos esclavos, siendo la lectura de la N N(ostrae). Agilio es, por tanto, un esclavo que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 290) con sufijo en -io, frecuente entre esclavos y libertos, derivado de Agilis, referido a la rapidez física. Se encuentra testimoniado en la onomástica hispana 359 en Córdoba (R. Portillo et alii, MDAIM 26, 1985, 197, nº 14), Ivorra (Lugo) (CIL II 4456) y en Villar del Pedroso (Cáceres) (CIL II 942). Probablemente nos encontramos ante una familia de esclavos, pertenecientes a una misma familia influyente de la colonia. Fechado a fines s. I e inicios s. II d.C. NICEI N(ostrae)\AGILIO SER(vus)\D(onum) D(at) CIL II 2297; EE VIII, p. 395; ILER 3602; ILER 5710; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, nº 15, p. 22; Rodríguez Oliva, 1982, ps. 383-391; Portillo, Rodríguez Oliva, Stylow, 1985, p. 196; CIL II 2 /7, 378; CIL II 2 /7, 382; Camacho Cruz, 1997, nº 60 y 61, ps. 196-197. 6. AGLAUS. Testimoniado en una tabla marmórea blanca hallada en 1954 en el Camino Viejo de Almodóvar, se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Debido a la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 686) podemos pensar en la posibilidad de que se trate de un esclavo. Este es el único testimonio de Aglaus en la onomástica hispana 360 . Datado a mediados del s. I d.C. 356 Cf. C. Camacho, (1997), ps. 196-197. 357 Cf. E. Serrano y R. Atencia, (1981), p. 22. 358 Cf. G. Pereira, (1970), p. 161. 359 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 262. 360 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 262. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 172 AGLAUS\HIC SITUS EST\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Santos Gener 1954, ps. 155-156; HAE 2048, nº 12-16, 1961-1965; CIL II 2 /7, 404; Camacho Cruz, 1997, nº 62, p. 197. 7. ALETHEA. Documentada en una gran lápida rectangular de mármol gris rosado, encontrada en unas cañerías cerca de Córdoba. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Málaga. Nos encontramos ante una familia de libertos; siendo los dos primeros de la familia de los Cornelii, y la madre de los Caecilii, dos de las familias esclavistas más importantes de Corduba. Alethea es una liberta, que lleva un cognomen posiblemente celta (Albertos Firmat 1966, p. 16, 301), o griego (Solin 1982, p. 1194). Su presencia en la onomástica hispana 361 es escasa con tan sólo dos ejemplos, el que nos ocupa y otro en Arganda del Rey (Madrid) (CIL II 6338bb). Sobre los Cornelii (Solin 1988, p. 61) ver Chrestina en Astigi. J. Mangas nos identifica a los tres libertos como Aletea uxor de Euhemerus y Firma madre de Euhemerus. G. Pereira 362 , por el contrario, recoge sólo dos libertos y otro muy probable. Fechada a fines del s. I d.C. L(ucio) CORNELIO L(uci) L(iberto)\EUHEMERO\CORNELIA ALET(h)EA UXOR F(aciendum) C(uravit)\CAECILIA Q(uinti) L(iberta) FIRMA MATER\H(ic) S(iti) S(unt) [S(it) V(obis) T(erra) L(evis)] CIL II 2272; ILER 4895; Mapelli, 1952; Atencia Páez, 1971, p. 38, n. 13; Mangas, 1971, p. 287; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, p. 30, n. 25; CIL II 2 /7, 444; Camacho Cruz, 1997, nº 247, ps. 297-298. 8. ALEXANDER. Testimoniado en un paralelepípedo de mármol gris azulado encontrado según E. Hübner en 1744 en el molino de aceite que poseen los condes de Priego cerca de la puerta 361 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 266. 362 Cf. G. Pereira, (1970), p. 163. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 173 del Osario de Córdoba. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Nos encontramos ante una tumba colectiva de tres libertos de la familia de los Caninii de Corduba. Alexander es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 186, 1355 y 1356), con ejemplos en Hispania 363 en Barcelona (IRBarc. 114), Cádiz (CIL II 1829), Conimbriga (AE 1988, 692), Figueira e Barros (Avis, Portoalegre), (IRCP 448), Itálica (CIL II 1131), Jaén (CIL II 3364), Luz (Tavira, Faro), (CIL II 4989/5161), Mérida (CIL II 486), y en Tarragona (RIT 177). Así mismo, se documenta como Alexsander en Itálica (EE 9, 192). Todos los ejemplos recogidos en el sur peninsular pertenecen a esclavos o libertos. Los Caninii (Solin 1988, p. 45) es una de las gens de menor implantación en Hispania, ya que aparece solamente en estos tres libertos de Corduba, además de otras dos inscripciones en Peñaflor (Sevilla) donde tenemos a un mismo protagonista (CIL II 2329 y 2330), y por último otro en S. Juan del Monte (Burgos) (AE 1988, 806). Posiblemente su presencia en Hispania surja de la misma forma que la familia de los Annedii cordobeses, militares licenciados que se asientan en Corduba. Fechado en época de Augusto. M(arcus) CANINIUS CHILO\M(arcus) CANINIUS M(arci) L(ibertus) ALEXANDER\CANINIA M(arci) L(iberta) SECUNDA CIL II 2266; ILER 5000; Mangas, 1971, p. 286; CIL II 2 /7, 434; Camacho Cruz, 1997, nº 249, ps. 298-299; Galeano Cuenca, 1997, nº 140, p. 526. 9. ALIPUS. Se testimonia en una piedra cárdena en forma prismática, procedente del Camino Viejo de Almodóvar. En la actualidad se conserva en el MAP de la ciudad. García y Bellido 364 interpretó una primera línea sin lectura y en la 7 GALL(ica). Este mismo autor duda sobre la posibilidad de que sea o no una lápida gladiatoria, aunque se inclina al final por ello, reconociendo tanto a Amabilis como a Alipus esclavos contubernales, aunque no aluda a relación matrimonial. Por el contrario, A. Marcos 365 comenta que esta inscripción carece de elementos presumiblemente gladiatorios, además de presentar características que 363 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 266. 364 Cf. A. García y Bellido, (1960), ps. 123-144. 365 Cf. A. Marcos (1976), p. 42. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 174 indican que los últimos renglones se añadieron a los ya existentes. Por su parte, A.U. Stylow los identifica como gladiadores. J. Mangas los incluye en su listado de esclavos y libertos, siendo Amabilis un probable contubernal de Alipus. Por tanto, estamos ante dos compañeros de profesión, probablemente gladiadores, amigos y contubernales. Alipus es un cognomen latino (H. Solin, Olatine, 106), único en la onomástica hispana 366 . Fechado a fines del s. II d.C. ALIPUS\AN(norum) XXX\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\POSUIT AMAB\ILIS DE SUO\AMABILIS ANN\O(rum) XXX NAT(ione) GALL(us)\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) HAE 1408, 1955; García y Bellido, 1960, p. 123-144, nº 11; AE 1962, 55; Mangas, 1971, p. 172; Marcos Pous, 1976, p. 42; CIL II 2 /7, 354; Camacho Cruz, 1997, nº 63, ps. 197-198. 10. AMABILIS. Documentado en una piedra cárdena en forma prismática, procedente del Camino Viejo de Almodóvar. En la actualidad se conserva en el MAP de la ciudad. Sobre el comentario de la inscripción ver Alipus. Amabilis es un esclavo que lleva un cognomen latino (Solin 1988, 291), que se refiere a una abstracción que indica una cualidad moral de la persona que porta el cognomen. 367 Se encuentra testimoniado en la onomástica hispana 368 en Garray (Soria) (HEp. 1, 1989, 587g), Itálica (F. Mayet 1983, grafito nº 14), Mérida (CIL II 501), Tarragona (CIL II 4262) y en Valhelhas (Guarda) (AE 1960, 190). Fechado a fines del s. II d.C. ALIPUS\AN(norum) XXX\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\POSUIT AMAB\ILIS DE SUO\AMABILIS ANN\O (rum) XXX NAT(ione) GALL(us)\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) HAE 1408, 1955; García y Bellido, 1960, p. 123-144, nº 11; AE 1962, 55; Mangas, 1971, p. 172; Marcos Pous, 1976, p. 42; CIL II 2 /7, 354; Camacho Cruz, 1997, nº 63, ps. 197-198. 366 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 267. 367 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 98 y 282). 368 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 269. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 175 11. AMANDUS. Testimoniado en una piedra cárdena de forma prismática, que se encontró en Córdoba en el Camino Viejo de Almodóvar. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Sobre la lectura de la inscripción, A. García y Bellido 369 en la línea 3 leyó (ludus) Ner(onianus pugnavit) XVI, mientras que P. Piernavieja 370 interpretó (ludi) Ner(oniani pugnarum) XVI. En la 4ª García y Bellido lee Placent(iae). J. Mangas nos recoge en su listado a este esclavo, hijo de esclavos públicos de Piacenza, y que como lo indican sus 16 combates, fue un buen luchador. Amandus es un esclavo, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 291), presente en la onomástica hispana 371 en Andujar (Jaén) (CIL II 2123), Jérica (Castellón) (CIL II 4001), Lisboa (F. Mayet 1983, grafito nº 15), Mahora (Albacete) (AE 1990, 615), Vigo (Pontevedra) (AE 1969-70, 260), Zafra (Badajoz) (CIL II 984 B-075) y dos de procedencia desconocida (CIL II 4975,6 y 4975,7). Según P. Piernavieja 372 , Pudens, liberto, fue quién le erigió el monumento por su compañerismo. Placentia es la actual Piacenza, en la Galia Cisalpina, sobre el Poo. Amandus fue verna de la ciudad, según García y Bellido 373 , en contra de la opinión de V.M. Smirin 374 , es decir que hubo de nacer hijo de padres esclavos públicos de Placentia. Ignoramos las extrañas circunstancias que llevaron a un esclavo público de la ciudad a convertirse en gladiador. Aunque algunos autores 375 apuntan la posibilidad de que desde joven hubiera sido ejercitado en esa vida, lo que lo hubiera traido hasta nuestra colonia, ya como gladiador. A.U. Stylow lo identifica entre los gladiadores. Datado a fines del s.I inicios s. II d.C. TH(raex)\AMANDUS\NER(oniani) (scil. Pugnavit) XVI VER(na)\ PLACENTI(nus) AN(norum)\XXII MUR(millo)\PUDENS LIB(eratus)\ - - - - - - Santos Gener 1950ª, 211 n.1; HAEp 325; García y Bellido, 1960, ps. 128-130, nº 3; García y Bellido, 1962, 108-110; AE 1962, 47; Piernavieja, 1968, 277-278, n.9; ILER 5686; Mangas, 1971, p. 172; Marcos, 1976, 45; Piernavieja, 369 Cf. A. García y Bellido, (1962), ps.108-110. 370 Cf. P. Piernavieja, (1977), ps. 154-155. 371 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 269. 372 Cf. P. Piernavieja, (1977), ps. 154-155. 373 Cf. A. García y Bellido, (1962), ps.108-110. 374 Cf. V.M. Smirin, (1987), ps. 100-101. 375 Cf. S. Crespo, (2003), p. 48. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 176 1977, 154-155 n.57; Smirin, 1987, 100-101; CIL II 2 /7, 355; Camacho Cruz, 1997, nº 64, ps. 198-199; S. Crespo, 1999, p. 147, nº 13; S. Crespo, 2003, ps. 48-49. 12. AMERIMNUS?. Testimoniado en la parte superior de una placa de piedra de mina. Fue encontrada en las excavaciones del criptopórtico del yacimiento de Cercadilla, siendo reutilizada en un muro. El problema de determinar si Amerimnus es liberto o no, se establece en la lectura de la inscripción donde A. Canto 376 nos ofrece dos interpretaciones muy diferentes: ? Una primera donde PALAME[- - -] podría ser origo o cognomen. ? Y una segunda, a la que la autora le da más fiabilidad, ya que según ella ?visto con aumento, existe en efecto otra interpunción, triangular pequeña, como la de la lín. 1, junto a la mitad superior de la L?, por lo que se podría leer: L(ucius) BLATTU[S L. F?]\PAL(atina tribu) AME[rimnus?]\- - -O- - -\-- - Por ello, podemos encontrarnos ante un liberto, cuyo cognomen griego Amerimnus (Solin 1982, p. 851) está documentado en la onomástica hispana 377 solo en Córdoba en el pueblo de Alcaracejos (Fita, BRAH 65, 1914, 564), lo que apoyaría la tesis de A. Canto. Este cognomen es típico entre libertos y esclavos, y la tribu Palatina ayudaría a ello. Desconocemos su cronología. L(ucius) BLATTIUS [- - -]\PALAME[- - -]\- - - - - - Hidalgo, Alarcón, Fuertes, González, Moreno, 1996, 21 y 23; AE 1997, 843; HEp 7, 1997, 286. 13. AMPHIO. Documentado en una lápida rectangular de caliza encontrada en la necrópolis del camino de Almodóvar. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Inscripción que menciona a tres personajes, que creemos libertos, cuyos cognomina son griegos. Posiblemente se trata de una tumba colectiva, común en Corduba, en la que se entierran a los libertos para poder ser más asequible el gasto. 376 HEp 7, 1997, nº 286. 377 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 271. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 177 Según A. Mª Canto 378 , puede que se trate en los dos Quintios de un contubernium. El personaje que nos ocupa en primer lugar es Amphio, liberto, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 459, 1342 y 1357), documentado en la onomástica hispana 379 en Cartagena (Murcia) (inédita), Emporiae (HAE 441), Málaga (AE 1981, 511), Sagunto (Valencia) (AE 1980, 595) y en Tarragona (CIL II 6119). Los dos ejemplos del sur peninsular se testimonian en personas de origen servil. El nomen Quintius se desarrolla entre los hirpinos, vestinos, faliscos y umbros 380 . Los Quintii son una de las gentes menos extendidas en Hispania con apenas veinte ejemplos 381 . En la Bética su presencia se reduce a Ossigi, Obulco y sobre todo Anticaria y Munigua donde constituyen la élite local. En Corduba tenemos a Quintia P.f. Galla, madre de C. Annius C.f. Lepidus Marcellus, IIIvir capitalis (CIL II 5522). Fechado entre el 40-80 d.C. SEX(tus) FABIUS PHAEDER\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\L(ucius) Q(uintius) L(uci) L(ibertus)\ AMPHIO H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\ QUINTIA L(uci) L(iberta) CALETYCHE\ANNOR(um) LXII H(ic) S(ita) E(st) S(it) Canto, 1977, ps. 407-428, nº 7; AE 1978, 409; CIL II 2 /7, 454/5; Camacho Cruz, 1997, nº 250, p. 299. 14. AMPLIATUS. Se documenta en una lápida de mármol de Cabra fragmentada en tres trozos, y hallada en Córdoba en 1965 en la calle Antonio Maura de Córdoba. Se conserva en el MAP de la ciudad. Inscripción que nos recoge a Ampliatus y Studiosus, dos hermanos gladiadores sirios. Según parece, los dos luchadores estaban enrolados en el mismo equipo, y dedicados cada uno a una especialidad distinta: mirmilón y tracio respectivamente. Ampliatus, es un esclavo, que se convierte en el mejor combatiente de Hispania documentado en la actualidad, por la edad de su muerte y el número de combates celebrados, que según A. Marcos 382 realizaba por toda Hispania. 378 Cf. A.Canto, (1977), ps. 407-428. 379 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 274. 380 Cf. R. S. Conway, (1967), 581. 381 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 209. 382 Cf. A. Marcos, (1976), p. 18. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 178 Mirmilón es la clase de gladiador más documentada en Córdoba, donde se citan nueve, por cuatro tracios y un essedario. Probablemente llevaría armadura, se tocaban con casco y combatían con espada y escudo. Normalmente se enfrentaban al retiario, como afirmaba Festo. Ampliatus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 292) utilizado por hombres libres, pero también por esclavos y libertos. Se encuentra representado en la onomástica hispana 383 en Utrera (Sevilla) (CIL II 1291), también referido a un esclavo, y en Valencia (CIL II 3771). A.U. Stylow lo identifica como gladiador. Fechado a inicios del s. II d.C. MUR(millo)\AMPLIATUS N(atione) SYRUS\PUGN(avit) X[X]XIII ANN(orum) XXX TR(aex) STUDIOSUS\FRATER D(e) S(uo) P(osuit) H(ic) S(itus) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Marcos, 1976, p. 18; Piernavieja, 1977 p. 164 n.67; CIL. II 2 /7, 356; Camacho Cruz, 1997, nº 65, p. 199. 15. ANEMPTION. Documentado en un cipo de mármol blanco procedente de Córdoba capital. Desconocemos su paradero actual. Debido a la desaparición de la lápida tenemos problemas a la hora de su lectura, ya que existen en un principio tres versiones realizadas por Fabricius, Fernández Franco y Augustinus que nos transmite A.U. Stylow. Sin embargo, reflejamos la efectuada por H. Gimeno 384 , ya que puede ser un ejemplo de las diferentes lecturas de esta inscripción: C.VALERIUS [DIAPH]ANE [S? NA]TIONE TU[- - -]\CAELATOR ANAGLYPTARIUS\INCREMENTUM MAXIMUM\ANNOR(um) XI M(ensium) V D(ierum) VI\P(ius) IN [S(uis)] H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\C(aius) VALERIUS ZEPHYRUS\ SU(c)C[ESS]O[REM] SUUM LIB(ertus)\ET ALUMNUM INDUL\ GENTISSIMUM HIC\CONSECRAVIT. E. Hübner lee como primer individuo a C. Valerius Anemesetione. Inscripción que recoge a dos libertos griegos; el primero de ellos, Anemption, lleva un cognomen desconocido en la onomástica hispana y latina. Posiblemente sea un griego, inmigrante de Tucci, que se instala en Corduba tras sus buenos resultados económicos en la primera ciudad. A.U. Stylow en una nueva lectura de la inscripción e inclinándose más por las lecturas que desarrolla E. Hübner propone leer Anemption como cognomen en vez de Diaphanes. 383 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 274. 384 Cf. H. Gimeno, (1988), p. 15 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 179 Para G. Pereira 385 se trataría de dos libertos. Sobre el gentilicio latino Valerius ver comentario de Alexander en Astigi. Por lo que se refiere a la inscripción, estaríamos ante un cincelador y su sucesor, liberto y alumno. Esta función destaca en Córdoba con una gran actividad. La relación de parentesco que ofrece esta lápida permite suponer que C. Valerius Diaphanes gozaba de un cierto bienestar económico que le permitió tener al menos un hijo prohijado que sería su heredero, probablemente también en el oficio; situación que apunta más hacia un artesano con taller propio que a un trabajador por cuenta ajena. Si esto fuese válido cabría pensar en la transmisión de técnicas y conocimientos a nivel de talleres particulares que se perpetuarían a través de la herencia. La anagliptografía, utilizada por Anemption es el sistema de escritura en relieve usado por los griegos. Consiste en practicar sobre una superficie, y mediante un punzón, determinadas marcas que el lector interpreta dactilarmente. En CIL II 2253 aparece otra lápida de un inmigrante que lleva praenomen y nomen coincidentes con el de Diaphanes y que también pudiera estar relacionado con la joyería. Fechado en el s. II d.C. C(aius) VALERIUS\ANEMPTION TUCCIT(anus)\CAELATOR ANAGLYP TARIUS\INCREMENTUM MAXIMUM\ANNOR(um) XL MENS(ium) V DIER(um) VI\P(ius) I(n) S(uis) H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\C(aius) VALERIUS ZEPHYRUS SUC\CESSOREM SUUM LIB(ertum)\ET ALUMNUN INDUL\GENTISSIMUM HIC CONSECRAVIT ILER 5699; CIL II 2243 (varias lecturas); Gimeno, 1988, p. 15 n.7; CIL II 2 /7, 347; Camacho Cruz, 1997, nº 328, ps. 343-344. 16. ANTHIS. Documentada en una lápida hallada en la Ronda de los Tejares. En la actualidad se conserva en una colección privada de Córdoba. Debido a su fragmentación dudamos del status, pero dado el cognomen griego (Solin 1982, P. 1077) podemos estar ante un liberto. El cognomen es desconocido en la onomástica hispana, aunque si se documenta Anthus 386 (Solin 1982, p. 1075). 385 Cf. G. Pereira, (1970). p. 161. 386 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 277. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 180 Fechado a fines del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\ANTHIS\- - - - - - CIL II 2 /7, 407a. 17. [ANT]IGON[A]. Documentada en un paralelepípedo calcáreo hallado en 1977 en la avenida Virgen del Mar, Polígono de la Fuensanta de Córdoba. Se conserva hoy en el MAP de la misma ciudad. Según A.U. Stylow se trataría de una lápida sepulcral en honor a Antiocho dedicada por sus libertos y libertas. Antigona debe ser una de las libertas de Antiocho, con un cognomen griego (Solin 1982, ps. 528 1340), no documentado en la onomástica hispana, aunque si su masculino Antigonus 387 . Aún así, debemos de reconocer las dificultades de identificar el cognomen Antigona, ya que puede ser [ANT]IGON[E], o con menos posibilidades [ANT]IGON[US]. Fechada a inicios del s. I d.C. [- - -A]NTIOCO\[- - - - - -]\[- - -SAT]URISCA\[- - - ANT?]IGON[-1-2-]\[- - -]IMUS\[- - -]++[- - -]\- - - - - -? CIL II 2 /7, 409. 18. ANTIGON[US]. Testimoniado en una gran lápida de piedra caliza rosácea, al parecer encontrada en los cimientos de la iglesia parroquial de S. Andrés de Córdoba. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Málaga. Inscripción correspondiente a un columbario de libertos, la mayoría antiguos esclavos de Tito Nerio, excepto Cornelia Danais. Todos poseen un cognomen griego (Solin 1982: Antigonus p. 199, Danais p. 536, Asiaticus p. 600 y Daphne p. 1081) y al manumitirse tomaron el praenomen y el nomen de su dueño. J. Mangas identifica esta inscripción en su listado de esclavos y libertos como perteneciente a seis libertos: "Madre: Danais. Hijos: Antigonus, Danais y Firma?. G. Pereira 388 los recoge como 6 libertos. La lectura de E. Hübner es de Titus Aerius, en vez de Nerius. 387 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 278. 388 C.f. G. Pereira, (1970), p. 162. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 181 Antigonus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 199), testimoniado escasamente en la onomástica hispana 389 con tan solo tres ejemplos, en Luz (Tavira, Faro) (CIL II 4989/5161), y otro de procedencia desconocida (MAN CIL II 4975,69). Los Nerii (Solin 1988, p. 126) son una gens de escasa presencia en Hispania 390 , siendo ésta la única inscripción de la Bética. En el resto de la Península sólo se testimonian en S. Martín de Uns (Navarra) (IRM Nav. 30 y 31) siendo la misma persona Neria Helpis, y en Castelo Branco (Tavares de Proença) (AP 15, 1910, 54) Flavius Nerius. Debemos señalar que en las tres inscripciones recogidas aparecen personajes griegos. Datado a mediados del s. I d.C. T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) ANTIGON[US]\T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) HILARU[S F(ilius)]\CORNELIA L(uci) L(iberta) DANAIS [MATER]\NERIA T(iti) L(iberta) FIRMA [F[ilia)]\NERIA [MULIERIS] ET T(iti) L(iberta) D[APHNE]\ T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) ASI[ATICUS] CIL II 2296; EE. VIII p. 395; ILER 5006; Mangas, 1971, p. 288; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, ps. 32-33, n. 28.; CIL II 2 /7, 501; Camacho Cruz, 1997, nº 251, ps. 299- 300. 19. ANTIOCHE. Documentada en una piedra de mármol cárdeno que según E. Hübner se encontró en la ciudad de Córdoba. En la actualidad se desconoce su paradero. Inscripción que recoge J. Mangas en su listado de esclavos y libertos, en la que varias libertas griegas le dedican a su dueño: "el patrón de Lybisa: T. Iulius es aedilis colonorum Col. Claritatis Iuliae". Antioche es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 206), único testimonio en la onomástica hispana 391 . Sobre los Licinii ver Gallula de Asido. Fechada en el s. I d.C. T(ito) IULIO T(iti) [F(ilio)- - -]\AEDILI COLONO[RUM COL(oniae)]\CLARITATIS IULIAE\LICINIAE L(uci) L(iberta) ANTIOCHINI\LICINIAE L(uci) L(iberta) AESIONAE\IULIAE T(iti) L(iberta) LYBISSAE 389 C.f. J.M. Abascal, (1994), p. 278. 390 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 189. 391 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 278. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 182 CIL II 2223; ILER 1453; Mangas, 1971, p. 285; CIL II 2 /7, 308; Camacho Cruz, 1997, nº 245, ps. 296-297. 20. ANTIOCHI[S]. Testimoniada en una inscripción hallada en la calle Laurel de Córdoba; se conserva en la actualidad en los Reales Alcázares. Probable liberta por el cognomen griego (Solin 1982, p. 207) y la estructura simplificada del nombre. En la onomástica hispana se desconoce la presencia de este cognomen, aunque se documentan Antiocis, Antiochus o Antioche 392 , la mayoría de ellos en el sur peninsular. Pertenece al s. II d.C. [- - -]A ANTIOCHI[S]\[AN(norum) - - - H(ic)] S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) García Bellido 1959a, 8-9; CIL II 2 /7, 408. 21. ANU[- - -]. Documentada en una losa gruesa negra con vetillas blancas encontrada en Córdoba. Ignoramos su paradero actual. Sobre las interpretaciones de lectura de la inscripción E. Hübner lee: POMPONIUS\PAMPHILUS VESTI[- - - ]\[POMPONI]A T L(iberta) ANU[S]\[POMP]ONIA [T] F(ilia) O[PT]A[TA]\[PI]A [FRUGI]. G. Pereira 393 sólo identifica a un liberto en esta inscripción, aunque E. Hübner, al igual que A.U. Stylow, ve además una liberta, quizás Pomponia Anus. Pomponia puede ser una liberta, posiblemente uxor de Pamphilus, con el que tendría relaciones de contubernium, siendo la siguiente mujer de la inscripción hija de los dos, y por tanto, libre. Lo más probable es que nos encontremos ante una familia de libertos. Anus? es un cognomen latino (Solin 1988, p. 263), documentado en la onomástica hispana 394 en Alcalá del Río (Sevilla) (CILA Sevilla 309), Alcaudete (Jaén) (HAE 2300), Alcuéscar (Cáceres) (HEp 2, 1990, 202), Cartagena (Murcia) (CIL II 3513), Écija (Sevilla) (CIL II 1476), Ibahernando (Cáceres) (Sanguino, BRAH 44, 1904, 524), y por último, en Terena (Alandroal, Evora) (IRCP 499). 392 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 278. 393 Cf. G. Pereira, (1970),p. 163. 394 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 279. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 183 El gentilicio Pomponii se documenta en algunas ciudades itálicas. 395 En Hispania su presencia es alta 396 , aunque en la Bética son muy escasos, con ejemplos en Corduba, comunidad donde están más representados con cuatro ejemplos, Iulipa, Badajoz, Cañete de las Torres donde tenemos un IIvir (CIL II 2150), Iponuba, en la que se le dedica una estatua a domina Venus (CIL II 1639), y por último, en Usaepo, en la que tenemos una sacerdos perpetua divor, divar, a la que se dedica una estatua (CIL II 1341). Documentada en el s. I d.C. [-]POMPONIUS [-L(ibertus)]\PAMPHILUS VESTIA[RIUS]\ [POMPONI?]A T(iti) L(iberta) ANU[- - -]\[POMP]ONIA F[- - -]\ [- - -]A[- - -] CIL II 2240; AE 1982, p. 539; Gimeno, 1988, p. 45, n. 61; CIL II 2 /7, 343; Camacho Cruz, 1997, nº 302, p. 329. 22. APELLES. Testimoniado en una tabla realizada en material calcáreo, encontrada en 1958 en Córdoba. En la actualidad se conserva en los Reales Alcázares. Apelles es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 254), al igual que sus compañeros, siendo único testimonio en la onomástica hispana 397 . Los Atilii son una gens de extraordinaria presencia en la onomástica hispana. 398 En el sur peninsular su importancia es relativa con testimonios en Cástulo, Granada, Martos, y Montoro. J. Mangas incluye estos tres libertos griegos en su listado de esclavos y libertos. J.M. Santero recoge esta inscripción como perteneciente a libertos de un colegio formado exclusivamente por éstos. Fechado a inicios del s. I d.C. FANNIA M(arci) L(iberta) RHODINE\H(ic) S(ita) EST \M(arcus) FANNIUS M(arci) L(ibertus)\RHODO\M(arcus) ATILIUS (vac.2) M(arci) L(ibertus) APELLES HAE 1830; García Bellido 1959a 10; Mangas, 1971, ps. 290-435; Santero, 1968, p. 159; CIL II 2 /7, 458; Camacho Cruz, 1997, nº 252, ps. 300-301. 395 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 580. 396 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 201. 397 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 279. 398 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 86-87. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 184 23. APOLLONIA. Constatada en una piedra cárdena en forma prismática. Se encontró en Córdoba, en el Camino Viejo de Almodóvar y hoy se conserva en el MAP de la ciudad. Sobre el comentario de la inscripción ver Faustus. Apollonia, uxor de Faustus, es una esclava que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 275 y 280), con escasa presencia en la onomástica hispana 399 con tan sólo dos ejemplos, el que nos ocupa y otro en Alcolea del Río (CILA Sevilla 248), aunque como Apollonius y Apolonia se recogen bastantes más testimonios. En los tres casos todos los documentos aparecidos en el sur peninsular corresponden con esclavas o esclavos. J. Mangas incluye esta inscripción en su listado de esclavos y libertos: "Apollonia es uxor de Faustus". A.U. Stylow identifica a Faustus y Hermes como gladiadores. Fechada a inicios del s. II d.C. MUR(millo) C(ontra) R(ete)\FAUSTUS (scil Ludi) NER(onini)\ (- - -) XII VER(na) ALEX(andrinus)\AN(norum) XXXV H(ic) S(itus) E(st)\APOLLONIA UXOR\ET HERMES TR(aex) DE\SUO POSUERUNT Santos Gener, 1950, p. 211, n.3; HAE 324 (I p. 25); García y Bellido, 1960, ps. 129-130, nº 4; AE 1962, 48; ILER 5683; Piernavieja, 1968, 278-281, n.10 y 1977, 159 n. 61; Mangas, 1971, p. 172; Marcos, 1976, p. 45; Smirin, 1987, 100-101; CIL II 2 /7, 361; Camacho Cruz, 1997, nº 66, ps. 199- 200. 24. APOLLONIUS. Testimoniado en un herma encontrado en 1994 en Córdoba. Se conserva en la actualidad en una colección privada de esta ciudad. A.U. Stylow comenta que en la última línea se podría restituir una fórmula breve como D(at) o D(onum) D(at). Apollonius es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 275 y 280), con testimonios en Hispania 400 en Ibiza (Palma de Mallorca) en tres ocasiones (CIL II 3665 y 3666), Itálica (CIL II 5375), Peñaflor (Sevilla) (CILA Sevilla 174), Santo Tomé (Jaén) (AE 1982, 625), y por último, en Valencia (CIL II 6011). Todos los documentos del sur peninsular corresponden con esclavos. 399 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 280-281. 400 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 280-281. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 185 Fechada a fines del s. I d.C. POLLIONI POLLIO\NIS F(ilio)\APOLLONIUS\[- - -]+LI L(ibertus)\[- - - - - -?] CIL II 2 /7, 383a; Camacho Cruz, 1997, nº 336, p. 347. 25. AP(H)RODISIA. Testimoniada en el reverso de otra inscripción de Córdoba, quizás anterior a ella, de una tal Valeria Quintia, en la que se grabó un epitafio colectivo de tres niñas: Calva, Aprodisia y Pia, para E. Hübner, y dos niñas Kalva y Aphrodisia para A.U. Stylow. Se conserva en la actualidad en el MAP de Málaga. Lectura de E. Hübner y de R. Atencia y E. Serrano 401 : D(is) M(anibus) S(acrum)\CALVA AN\N(orum) V M(ensium) VII\ APRODISIA AN\N(orum) IV PIA AN(norum) I I I H(ic) S(itae)\ [S(unt)] S(it) T(ibi) T(erra) L(evis). Es evidente, que no coincide con la realizada por A.U. Stylow. Aphrodisia es una esclava por la estructura simplificada del nombre, su significado y el cognomen griego (Solin 1982, ps. 315, 1337). Su presencia en la onomástica hispana 402 es escasa con ejemplos en Almodóvar del Campo (Ciudad Real) (AE 1987, 682) y Conimbriga (Econ. 50), aunque como Afrodisia y Aphrodisia se testimonian algunos casos más. Fechada en el s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\KALVA AN\N(orum) V M(ensium) VII\ AP(h)RODISIA AN\N(norum) II V PIA I(n) S(uis) H(ic) S(ita)\ E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2248b; EE. VIII 105; ILER 6231; Atencia Páez, 1971, p. 36, nº 9; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, ps.36-37, n. 32; CIL II 2 /7, 433. 26. ARETE. Constatada en un paralelepípedo realizado en mármol y hallado en la huerta del Machaco de Córdoba. En la actualidad se conserva en una colección privada. Arete es una liberta, uxor de Flaccus, también liberto, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1198), desconocido en la onomástica hispana. 401 Cf. E. Serrano y R. Atencia, (1981), ps. 36-37. 402 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 281. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 186 El estado de la inscripción no nos permite conocer su familia. Fechada a inicios del s. I d.C. [- - -] FLACCO \[- - -] L(iberta) ARETE UXOR FECIT CIL II 2 /7, 461; Camacho Cruz, 1997, nº 253, p. 301. 27. ARIS[TOB]ULUS. Testimoniado en un fragmento de piedra algo brechosa, ligeramente grisácea clara, hallada en una casa de Córdoba. A la inscripción le faltaría la parte primera correspondiente al relieve que indicaría el tipo de lucha que realizaría nuestro esclavo. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Sobre la lectura de la inscripción hay que decir que en una primera interpretación de García y Bellido, P. Piernavieja y A. Marcos 403 , leyeron un gladiador de nombre Carisius, lo que fue rechazado completamente por la última lectura de A.U. Stylow, que continuamos. La primera lectura fue la siguiente: C]ARIS[IUS\[- - -]ULUS THR(aex)\IULI]ANI XXII\NA]T(ione) GRAEC(us)\[ANNOR(um) XXI\ [H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi)] T(erra) L(evis). Inscripción correspondiente, por tanto, a un gladiador griego, posiblemente esclavo, que según A. Marcos 404 renovaría, con más fundamentos, el problema de la existencia de un ludus hispanus planteado por la pérdida de la inscripción Barcelonesa (CIL II 4519) donde por vez primera y única hasta ahora, se mencionaba juego hispánico, que admitió A. García y Bellido 405 sin esfuerzo y cuestionó A. Balil. Nuestra inscripción cordobesa aporta un valioso dato afirmativo, acerca de la discutida existencia de este ludus hispanus. A.U. Stylow identifica a Aristobulus como gladiador, aunque la fecha de la inscripción la modifica del s. I d.C. como indicaba A. Marcos, a los siglos II o III d.C. Aristobulus es un cognomen griego (Solin 1982, ps. 25 y 177), desconocido en la onomástica hispana. Procede de fines del s. II o inicios s. III d.C. - - - - - -¿\ARIS[TOB]\ULUS [scil LUDI] HIS\[P]ANI [scil PUTNAVIT] XXII\[NA]T(ione) GRAEC(us)\[ANN(norum)]XXI\ [H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi)] T(erra) L(evis)\- - - - - -? 403 Cf. A. García y Bellido, (1960), p. 139; P. Piernavieja, (1975), p. 155; y A. Marcos, (1976), p. 36. 404 Cf. A. Marcos, (1976), p. 36. 405 Cf. A. García Bellido, (1960), p. 139. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 187 García y Bellido, 1956, 245, n.1; García Bellido, 1960, 139 n. 11; HAE 1858; AE 1962, 56; Piernavieja, 1975, 155, nº 58; AE 1975, 506 y 1977, 155-156 n. 58; Marcos, 1976, p. 36; CIL II 2 /7, 358; Camacho Cruz, 1997, nº 67, ps. 200-201. 28. AS[- - -]. Documentado en una inscripción realizada en mármol blanco con venas rosáceas (Almadén de la plata?), hallada en Córdoba. Se conserva en la actualidad en el MAP de esta misma ciudad. Nos hallamos ante una familia de libertos, pudiendo ser los padres Maria Persin. y Lucius Marius Phoebas?. También se documenta otro personaje relacionado con la misma familia Caius Tanonius As..., que al contrario que el resto no es de origen griego. Los hijos del posible matrimonio: Maria Secunda y Lucius Marius Phoebas? quizás tengan la libertad, aunque siguen poseyendo cognomina que designan a libertos: ordinal en el caso de la chica y griego en el caso del chico. Pensamos que ya son ingenuos, pues portan filiación. Por último, tendríamos a Caecilia Secunda, que también es probable que sea liberta, pero que no pertenece a esta familia, aunque alguna relación debería de haber cuando participa en la misma inscripción: ¿quizá un columbario de libertos?. Lleva filiación por lo que la consideramos ingenua. Por lo tanto, estamos ante una tumba familiar de libertos, o un columbario de libertos. El cognomen de nuestro liberto es difícil de restituir, aunque si pensamos en una familia de libertos de origen griego, podría ser Asclepiades, Asclepiacus, etc., o alguno similar aparecido en la onomástica hispana 406 . El nomen Ta(n)nonius) 407 , posiblemente céltico, esta documentado en Hispania exclusivamente en este ejemplo. Datado en s. I o s. II d.C. C(aius) TANONIUS AS[- - -]\L(ucius) MARIUS PHOE[- - -]\MARIA PERSIN+[- - -]\MARIA L(uci) F(ilia) SECUN[D- - -]\CAECILIA Q(uinti) F(ilia) SECU[ND- - -]\L(ucius) MARIUS L(uci) F(ilius) PHO[E?- - -] CIL II 2 /7, 544. 406 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 287. 407 Cf. W. Schulze, (1965), p. 143. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 188 29. ASI[ATICUS]. Testimoniado en una gran lápida de piedra caliza rosácea, al parecer encontrada en los cimientos de la iglesia parroquial de S. Andrés de Córdoba. Se conserva en la actualidad en el MAP de Málaga. Sobre el comentario de la inscripción ver Antigonus. Asiaticus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 600), con una presencia en la onomástica hispana 408 en Almodóvar del Río (Córdoba) (AE 1988, 755), Carmona (Sevilla) (CIL II 1385), Iglesuela del Cid (Teruel) (AE 1977, 464), Sagunto (Valencia) (CIL II 3938), Sta. Comba de Bande (Bande, Orense) (HEp. 2, 1990, 512), Tarragona en dos ocasiones (AE 1929, 229 y CIL II 4293), y por último, en Trujillo (Cáceres) (CIL II 5284). Los tres ejemplos del sur peninsular corresponden con esclavos. Fechado a mediados del s. I d.C. T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) ANTIGON[US]\ T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) HILARU[S F(ilius)]\CORNELIA L(uci) L(iberta) DANAIS [MATER]\NERIA T(iti) L(iberta) FIRMA [F[ilia)]\NERIA [MULIERIS] ET T(iti) L(iberta) D[APHNE]\ T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) ASI[ATICUS] CIL II 2296; EE VIII p. 395; ILER 5006; Mangas, 1971, p. 288; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, ps. 32-33, n. 28.; CIL II 2 /7, 501; Camacho Cruz, 1997, nº 251, ps. 299- 300. 30. ATA[- - -]. Testimoniado en una piedra en basalto grisáceo, encontrada en una de las calles de Córdoba. En la actualidad se conserva en una colección particular. Se trata, según J. González 409 , de una inscripción funeraria de una familia de libertos, formada, al parecer, por el padre, M. Latinius, sus dos hijas, y probablemente el marido y el hijo de la primera. Una de ellas es costurera: sarcinatrix, siendo la primera vez que aparece esta profesión en la epigrafía hispana. Liberto, del que se desconoce su cognomen, pertenece a la familia de los Afinii, documentados en Hispania solamente en Mérida en una inscripción en la que aparecen dos individuos Trette y Deucali[o/on] (HAE 265). Datado a fines del s. I o inicios del s. II d.C. 408 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 288. 409 Cf. J. González, (1981), ps. 51-52. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 189 M(arcus) LATINIUS M(arci) [L(ibertus)? - - -]\L(ucius) AFINIUS L(uci) L(ibertus) ATA[- - -]\LATINIA M(arci) L(iberta) T+[- - -]\DEMETRIUS FI[LIUS]\LATINIA M(arci) L(iberta) DA+[- - -]\SARCINATRIX [- - -?] González, 1981, ps. 51-52, nº VII; AE 1981, 502; Knapp, 1983, 81; Gimeno, 1988, 45 nº 62; CIL II 2 /7, 339; Camacho Cruz, 1997, nº 331, p. 345. 31. ATHENIDORUS. Constatado en una piedra rectangular de color gris. Al parecer procedente de Córdoba. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Málaga. E. Hübner la localiza en Córdoba. Seguramente nos encontramos ante un columbario de libertos de la familia Iulia. La filiación de éstos se hace en nuestro texto en relación a todos sus antiguos patronos. Athenidorus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 14) testimoniado en la onomástica hispana 410 solamente en este caso, aunque en Mérida aparece en dos ocasiones (CIL II 527 y AE 1983, 619) y en Tarragona (CIL II 360) como Athenodorus. Sobre los Iulii ver Caius Iulius en Astigi. J. Mangas recoge la inscripción en su listado de esclavos y libertos como perteneciente a tres libertos. J. M. Santero 411 lee dos libertos y dos libertas, en vez de tres individuos solamente. Cree que se refiere a un colegio formado exclusivamente por libertos. Según E. Serrano y R. Atencia 412 la estructura del texto, la fórmula, así como los criterios paleográficos hacen suponer una piedra de época antigua, quizá de inicios del principado. Datado a inicios del s. I d.C. C(aius) IULIUS C(ai) L(uci) SEX(ti) L(ibertus) \ATHENIDORUS\IULIA [MULIERIS] C(ai) L(iberta) PUSINNA\IULIA C(ai) L(uci) SEX(ti) L(iberta) EUNICA CIL II 2284; ILER 5001; EE VIII p. 394; Mangas, 1971, p. 287; Serrano Ramos, y Atencia Páez, 1981, p. 31, n. 26; CIL. II 2 /7, 474; Camacho Cruz, 1997, nº 254, ps. 301-302. 410 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 289. 411 Cf. J.M. Santero, (1968), p. 138. 412 Cf. E. Serrano y R. Atencia, (1981), p. 31. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 190 32. AUCTA. Documentada en una tabla de material calcáreo, hallada en 1979 en la calle Conde de Gondomar de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Posiblemente estamos ante una familia de libertos. Aucta es liberta debido a la ausencia de filiación y al cognomen griego (Solin 1982, p. 1306), aunque también está documentado como latino (Solin 1988, p. 298). Es bastante frecuente entre los sectores serviles, y se encuentra testimoniado en la onomástica hispana 413 en Aguilar de la Frontera (Córdoba) (HEp 1, 1989, 241), Andujar (Jaén) (CILA Jaén 275), Barcelona (CIL II 6166), Cartagena (Murcia) en dos ocasiones (CIL II 3484 y 3453), Emporiae (EE 9, 405), Osuna (Sevilla) (inédita), Saelices (Cuenca) (CIL II 6338 gg), Sagunto (Valencia) (El Sag. 124), Tarragona (CIL II 4420), Trujillo (Cáceres) (CIL II 5282), y por último, en Valverde de Burguillos (Badajoz) (EE 9, 149). Todos los ejemplos localizados en el sur peninsular pertenecen a esclavas. Los Luclenii (Solin 1988, 107), tienen una escasa presencia en Hispania 414 , con tan sólo tres ejemplos en la provincia de Córdoba, con Grata y Tertulla en Córdoba (CIL II 5526), presente en este listado, pues se trata de dos libertas, y por último en Igabrum de Q. Luclenus Septumus, también liberto (CIL 1621). Fechada en el s. II d.C. D(ecimus) AERAR[IUS - - -]\CUS HIC SITUS [EST - - - ?]\LUCLENA TERTULL[A H(ic) S(ita) E(st)]\LUCLENA AUCTA H(ic) S(ita) [E(st)]\TUERE MONUMENTUM INFERI GAUDEBIS +[- - -]\QUI SANCTE ET CASTE VIXERIT HONESTE HO[- - -] CIL II 2 /7, 402. 33. AUCTUS. Atestiguado en una tabla realizada en material calcáreo encontrada en 1932 en el Camino Viejo de Almodóvar, junto al Cortijo de Chinales. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Nos encontramos ante dos libertos, probablemente matrimonio, donde Auctus es praeceptor. Auctus, es un liberto, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1314) para algunos autores y latino para otros (Solin 1988, p. 298), con más de 12 testimonios dentro 413 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 291. 414 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 175. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 191 de la onomástica hispana 415 , propio de libertos y esclavos, especialmente dentro de Roma 416 . Los ejemplos de este cognomen se encuentran en Adra (Almería) (CIL II 1981), Alcalá del Río (Sevilla) (CIL II 1093), Alcalá la Real (Jaén) (CILA Jaén 1), Astorga (León) (CIL II 5078), Barcelona (CIL II 4565), Belalcázar (Córdoba) (AE 1987, 520), Cádiz (CIL II 1773), Dos Torres (Córdoba) (CIL II 2347), Sagunto (Valencia) (EE 9, 369), Tarragona (CIL II 4455), y por último, en Torrecampo (Córdoba) (AE 1986, 352). Al igual que nos ocurrió con Aucta, todos los testimonios recogidos en el sur peninsular pertenecen a esclavos. El gentilicio Lollidius se encuentra testimoniado únicamente en este caso. Pertenece a mediados del s. I d.C. L(ucio) LOLLIDIO AUCTO\PRAECEPTORI\LOLLIDIA L(uci) L(iberta) PROCULA H(ic) S(iti) S(unt) S(it) V(obis) Batlle, 1963, 217; CIL II 2 /7, 340; Camacho Cruz, 1997, nº 255, p. 302. 34. AUCTUS. Documentado en un herma encontrado en Córdoba, en la necrópolis del camino de Almodóvar. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Publius Cornelius Auctus, es liberto de Philocles, a su vez también liberto. Este también llevaría el nombre de Publius Cornelius Philocles. Posiblemente nos encontramos ante una adopción entre familias senatoriales. Es interesante indicar que Lucio Stertinio Maxumo fue cónsul. Sobre el cognomen Auctus ver inscripción anterior. Sobre los Cornelii ver Chrestina en Astigi. Procede de inicios del s. I d.C. L(ucio) STERTINIO L(uci) F(ilio)\HOR(atia) MAXUMO\P(ublius) CORNELIUS PHI\LOCLIS L(ibertus) AUCTUS Canto, 1977, ps. 407-28, nº 2; AE 1978, 404; Portillo, Oliva y Stylow, 1985, p. 197; CIL II 2 /7, 384; Camacho Cruz, 1997, nº 256, ps. 302-303. 415 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 291. 416 Cf. I. Kajanto, (1968), ps. 40 y 176. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 192 35. AUGE. Constatada en una inscripción encontrada en Córdoba en la parte posterior de una lápida. Desconocemos su paradero actual. Auge por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 530) podemos pensar que se trata de una esclava. El cognomen se testimonia en la onomástica hispana 417 en Cádiz (IRCád. 371), Mérida (EE 8, 25), Sagunto en dos ocasiones (CIL II 6034 y 3901), y en Vilches (Jaén) también en dos ocasiones (CIL II 3251 y 3252). Extraña expresión Aeternae securitati, donde se pueden observar implicaciones religiosas, realizando una advocación de supervivencia tras la muerte. Fechada a fines del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\AETERNAE SECURITA\TI AUGE AN(norum) XXXV\P(ia) I(n) S(uis) H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2 /7, 418; Camacho Cruz, 1997, nº 68, p. 201. 36. AVITA. Documentada en una inscripción realizada en piedra cárdena que E. Hübner localiza en Córdoba. Ignoramos su paradero actual. Sobre la lectura de la inscripción J. Vives no recoge el nombre de [E]RIS, sólo unos puntos suspensivos, mientras que J. Mangas si. E. Hübner en la línea 2 leyó PHILARGIRIS, y en la 3ª [PHILA]RGIRI y ERIS. J. Mangas recoge a este grupo de libertas en su listado de esclavos y libertos, mientras que G. Pereira 418 sólo identifica a dos, aunque pensamos que fueron tres. Avita puede ser liberta en un proceso de manumisión en el que ésta manumite a Eucumene y a Phylargyris, y ésta última, a su vez, a Iris. Avita es un cognomen latino (Solin 1988, p. 299), tercero en la onomástica hispana 419 con más de 197 testimonios. Fechada a fines del s. I d.C. 417 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 292. 418 Cf. G. Pereira, (1970), p. 177. 419 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 292-294. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 193 [- - -] AVITAE EUCUMENE\[- - -] AVITAE L(iberta) PHYLARGYRIS\[PHILA]RGYRI L(iberta) [I]RIS H(ic) S(ita) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2259; ILER 6228; Mangas, 1971, p. 286; CIL II 2 /7, 419; Camacho Cruz, 1997, nº 272, p. 312. 37. BADIA. Constatada en una inscripción que E. Hübner localiza en Córdoba. Desconocemos su paradero actual. Pensamos en Badia como una posible esclava por la estructura simplificada de su nombre y la ausencia de filiación. G. Pereira 420 duda si es esclava o no debido a la simpleza de su nombre. El cognomen es Lusitano, 421 con testimonios en Beringel (Beja) (IRCP 317), La Guardia (Jaén) (AE 1965, 96), Mérida (CIL II 583/4979) y San Pedro (Evora) (AE 1980, 546). Los dos documentos del sur peninsular corresponden con esclavos. Fechada en el s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\BADIA ANN(orum)\LVIII PIA IN SU\IS H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\TU QUI STAS ET LE\GES(!) TITULUM ME\UM LUDE IOCARE (¡)\VENI. CIL II 2262; ILER 3799; CIL II 2 /7, 426; Camacho Cruz, 1997, nº 69, p. 201. 38. BARNAEUS. Constatado en un paralelepípedo realizado en mármol, hallado en 1948 en la Huerta Cebollera, avenida Medina Azahara, en el Camino Viejo de Almodóvar. En la actualidad se conserva en el MAP de la ciudad. Sobre el comentario de la inscripción ver Agele. Barnaeus es un liberto que lleva un cognomen indígena (Albertos Firmat p. 50, ver Barna), aunque puede tener un origen oriental J. M. Abascal 422 . Así, A.U. Stylow señala un posible origen semítico (Solin 1983, 677). Es el único testimonio que se encuentra documentado en la onomástica hispana 423 . El gentilicio Postumius es una forma etrusca latinizada 424 , muy extendido en Italia, especialmente en 420 Cf. G. Pereira, (1970), p. 168. 421 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 297. 422 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 299. 423 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 299. 424 Cf. W. Schulze, (1966), p. 215. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 194 Campania y en la tierra de los Volscos 425 . En Hispania 426 su implantación es importante, todo ello ligado a los procesos de las clientelas provinciales 427 . Fueron muchos los que formaron parte de la élite de la provincia de la Bética como en Corduba, Nescania, Loja, etc. En nuestra ciudad tenemos a Postumius Acilianus, praef. Cohortis II hip miliar(iae) equit(atae), pr. Imp.et leg. XII fulm. Proc proviciae Achaiae procurator. Pertenece a mediados del s. I d.C. MUSSIA AGELE\BIS DENIS AGELE FLORENTIBUS ANNIS\ET SPECIE ET VITA FEMINA PRIMA FUIT\HUNC SORTITA LOCUM MISERAE SUNT OSSA PUELLAE\HIC RAPTAM MATRI CONSOCIAVIT HUMUS\SEDIBUS AETERNIS AGELE NON LAESA QUIESCAS\ET BENE CONPOSITA SIT TIBI TERRA LEVIS MUSSIA [MULIERIS] L(iberta) ROSIA\HIC S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) L(ucius) POSTUMIUS BARNAEUS [MULIERIS] L(ibertus)\HIC S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) HAE 274-5-6; Santos Gener, MMAP 9, 1950ª, 55-56 y 1952, 22 n. 353; ILER 5789 (título a) 6239 (título b); Mangas, 1971, ps. 289-290; Stylow 1994; CIL II 2 /7, 498; Camacho Cruz, 1997, nº 257, p. 303. 39. BASSEMIA. Testimoniada en un ara marmórea encontrada en 1872 en una casa que hace esquina a la calle del Conde de Gondomar y paseo del Gran Capitán. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. El nombre de nuestra protagonista E. Hübner lo interpretó como Bassenia. Sobre el comentario ver Thalamas. Inscripción que recoge J. Mangas en su listado de esclavos y libertos: "Fortunatus fecit tauribolium ex iussu Matris Deum. Basenia suscepit crionis tauribolium siendo sacerdote Aurelius Stephemus y cónsules Pius y Proculus". Bassemia es posiblemente una liberta, por la ausencia de filiación y la relación con Thalamas. Lleva un nomen latino en posición de cognomen, único testimonio en la onomástica hispana 428 , si fuese Bassenia como lo ha interpretado J.M. Abascal; aunque si fuese Bassemia 425 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 580. 426 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 205. 427 Cf. C. González y M.A. Marin, (1994), p. 296. 428 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 299. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 195 podríamos encontrarnos ante un nombre semítico (Solin 1983, 750), desconocido en Hispania. La gens Porcia se extiende en la Península Itálica entre los campanos, volscos, latinos y picenos 429 . En Hispania su presencia es importante con numerosos testimonios 430 . Así como en la Bética 431 , donde realizan, según nos comenta la investigadora E. M. Morales 432 , memorables actividades evergéticas. Se concentran fundamentalmente en la provincia de Málaga y en el alto Guadalquivir: en Cartima aparece L. Porcius Victor, que ofrece sendas estatuas a Marte y Venus; L. Porcius Saturninus, pontifex, L. Porcius Rusticus, etc.; en Anticaria L. Porcius Sabellus, IIvir, que dedica un epígrafe a Vespasiano en el 76-77 d.C.; en Malaca, Porcius Gaetulus; En Isturgi aparce Porcia Gamice, flaminica m.m. Triumphalis; en Iliturgicola, L. Porcius Maternus, IIvir, honrado por tres libertos; en Carcabuey L. Porcius Quietus, IIvir, pontifex, ofreciendo a la ciudad templum, signum et forum? de sua pecunia; en Obulco L. Porcius Stilo, aedilis, IIvir designatus; y por último en Gades aparece M. Porcius Latro, amigo de Séneca el Viejo. Como hemos visto, es una familia que además de tener un gran número de integrantes, su influencia y poder fueron importantes. Fechada en el 234 d.C. EX IUSSU MATRIS DEUM\PRO SALUTE IMPERII\TAURIBOLIUM FECIT PUBLICIUS\VALERIUS FORTUNATUS THALAMAS\SUSCEPIT CRIONIS PORCIA BASSEMIA\SACERDOTE AURELIO STEPHANO\DEDICATA VIII KAL(endas) APRIL(es)\PIO ET PROCULO CO(n)S(ulibus) CIL II 5521; EE III 15; ILS 4139; ILER 377; HAE 275; García Bellido, 1967, p. 47 n.3; Durthoy, 1969, p. 36, n.4; Bendala, 1986, p. 390, n. 3; Mangas, 1971, p. 288; González Serrano, 1990, 174 n.3; CIL II 2 /7, 234; Camacho Cruz, 1997, nº 258, ps. 303-304. 40. BASSUS. Documentado en una pieza de mármol cárdeno, encontrado en Córdoba, en el Camino Viejo de Almodóvar. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Bassus es un liberto ya que ha sido liberado; lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 301) que se refiere a la delgadez de su físico. Tiene una gran presencia en la 429 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 580 430 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 203-205. 431 Cf. C. Castillo, (1978), ps. 408-409; J.F. Rodríguez Neila, (1981), ps. 55-56. 432 Cf. E.M. Morales, (2003), p. 90. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 196 onomástica hispana 433 con más de 28 ejemplos, de los cuales sólo seis son del sur peninsular, en Écija (Sevilla) (CIL II 1506), Málaga (CIL II 1973), Martos (Jaén) (CIL II 1710, y por último en Cástulo (CIL II 5091). Bassus es un liberatus, es decir, un gladiador libre de compromiso, que por libre voluntad vuelve a la lucha. A.U. Stylow lo identifica como gladiador. Documentada en los siglos I o II d.C. SATUR MUR(millo) (scil. Ludi) IUL(iani) [- - -] XIII\BASSUS L(iberatus) MUR(millo) (scil palmae?] I [coronae] I\H(ic) S(iti) S(unt) S(it) V(obis) T(erra) L(evis)\CORNELIA SEVERA\UXOR D(e) S(uo) D(edit) Santos Gener, 1954, nº 35; HAE 1832; García y Bellido, 1956, ps. 125-127, nº 1; AE 1962, 45; ILER 5681; Piernavieja, 1968, 283-285 n. 12; Mangas, 1971, 90-174; Pous, 1976, p. 44; Piernavieja, 1977, ps. 160-161, n. 63; CIL II 2 /7, 365; Camacho Cruz, 1997, nº 91, ps. 213-214. 41. BERULLA. Documentada en dos fragmentos de un bloque de piedra gris procedentes de una de las calles de Córdoba. En la actualidad se conservan en el MAP de Málaga. Los dos nombres tienen varias lecturas: en el del hombre, en la línea 1 Ruano interpreta [C. IU]LIUS PA(piria) GAL[LUS], mientras que Rodríguez Berlanga, E. Serrano y R. Atencia 434 defienden [L. PROCU]LUS PAGA[NUS]. Creemos más plausible la segunda, aunque A.U. Stylow apuesta por otro nombre. Según E. Serrano y R. Atencia 435 se trataría de un epitafio colectivo del que sólo conservamos parte del cognomen de la difunta y la fórmula final. La reconstrucción es bastante hipotética por lo fragmentado de la inscripción. Sobre la idea que sustentan los autores citados, hay que añadir que E. Hübner realiza, en los mismos términos, una reconstrucción diferente. J. Mangas la identifica como liberta en su listado de esclavos y libertos: "Berulla es uxor de Paganus". G. Pereira 436 sólo identifica como liberta a la mujer, mientras que al marido no, cuando queda claro que es un liberto. Berulla es, por tanto, una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1136), con una escasa 433 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 299. 434 Cf. E. Serrano y R. Atencia, (1981), ps. 29-30. 435 Cf. E. Serrano y R. Atencia, (1981), ps. 29-30. 436 Cf. G. Pereira, (1970), p. 175. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 197 presencia en la onomástica hispana 437 con ejemplos en Astorga (León) (EE 9, 292 k) y Moncada (Valencia) (CIL II 6006). Sobre la familia de Berulla, puede tratarse de los Acilii, aunque A.U. Stylow lo deja en el aire, por lo que dejamos su estudio sin concretar. Fechada a fines del s. I d.C. [- - -]LIUS PAGA[NUS]\[MAG(ister) LA]RUM AUG(ustorum) H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\(vac. v. 2)\[- - -]LIA BERULLA\UXOR\[ET] LIBERTA H(ic) S(ita) E(st) CIL II 2233; EE VIII p. 394; ILER 5542; Atencia Páez, 1971, p. 39, n. 16; Mangas, 1971, p. 285; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, nº 24, ps. 29-30; CIL II 2 /7 nº 7, 327; Camacho Cruz, 1997, nº 259, ps. 304 y 329. 42. CAESIA. Atestiguada en una inscripción funeraria procedente de Córdoba, encontrada en la calle Moriscos, cerca de la Fuente de la Piedra Escrita. En la actualidad se conserva en una colección particular. Lápida de tres libertas, posiblemente pertenecientes al mismo colegio. Caesia lleva un cognomen indígena (Albertos Firmat 1966, p. 71), con testimonios en la onomástica hispana 438 en Cartagena (Murcia) (CIL II 5935),Fregenal de la Sierra (Badajoz) (CIL II 972), Idanha (Castelo Branco) (HAE 1131), Juromenha (Alandroal, Evora) (EE 8,7), Salamanca (CIL II 875), Trujillo (Cáceres), en dos ocasiones (AE 1977, 394 y CIL II 627), y por último en S. Vicente de Munilla (Logroño) (AE 1986, 395). Sobre los Annii ver Charito en Asido. Pertenece a inicios del s. I d.C. CUTIA L(uci) L(iberta) LEZBIA\LICINIA Q(uinti) L(iberta) RUFA\ANNIA Q(uinti) L(iberta) CAESIA\H(ic) S(itae) S(unt) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Lacort, Portillo, Stylow, 1986, ps. 95-96, X; AE 1986, 378; HEp 3, 1993, 167.1; Stylow, 1994; CIL II 2 /7, 448; Camacho Cruz, 1997, nº 260, p. 305. 437 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 300. 438 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 309. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 198 43. CAESULLUS. Documentado en una tabla marmórea encontrada en Córdoba. Se conserva en la actualidad en el MAP de esta ciudad. Caesullus es un esclavo cuyo cognomen indígena 439 , no está documentado en la onomástica hispana. Datado en los ss. II o III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\CAESULLUS SER(vus)\ANNOR(um) XVIII \PIUS IN SUIS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2 /7, 431; Camacho Cruz, 1997, nº 70, p. 202. 44. CALETYCHE. Constatada en una lápida rectangular de caliza encontrada en la necrópolis del camino de Almodóvar Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Sobre el comentario de la inscripción ver Amphio. El personaje que nos ocupa es la única mujer de esta inscripción cordobesa, Caletyche, liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 98), documentado en la onomástica hispana 440 en León (IRLeón 133), Saelices (Cuenca) (HEp 1, 1989, 319), S. Matías (Beja) (IRCP 299), y en Sta. Clara de Louredo (Beja) (IRCP 309). Sobre los Quintii ver Amphio. Fechada entre los años 40-80 d.C. SEX(tus) FABIUS PHAEDER\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\L(ucius) Q(uintius) L(uci) L(ibertus)\ AMPHIO H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) \QUINTIA L(uci) L(iberta) CALETYCHE\ANNOR(um) LXII H(ic) S(ita) E(st) S(it) Canto, 1977, ps. 407-428, nº 7; AE 1978, 409; CIL II 2 /7, 454/5; Camacho Cruz, 1997, nº 250, p. 299. 45. CALIPSO. Documentado en una Tabella defixionis realizada en una lámina de plomo, en la que aparecen los nombres de los libertos y esclavos de la familia de los Numisii. En la 439 Cf. M.L. Albertos, (1966), p. 71 440 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 310. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 199 actualidad se conserva en el MAN en Madrid, aunque se desconocen las circunstancias de su hallazgo. En referencia a Caltino, pensamos que no es esa la lectura idónea, sino Calipso. Calipso es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 89 y 179), desconocido en la onomástica hispana. Sobre el comentario de la inscripción y los Numisii ver Aeschinus. Fechada a fines del s. I a.C. o inicios del s. I d.C. C(aius) NU(misius) SEX[TO?]\C(aius) NUM(isius) P(h)ILEM[ON] \NUM(isia) (H)ERA[CLI]A\CALIPSO NUM(isiorum scil. serva)\ C(aia) AVILIA IR[E]NA\C(aius) NUM(isius) EPA[P(h)] RODI [TU]S\C(aius) NUM(isius) AE[S]C(h)INUS\SCINTI[LL]A NUM(isio rum scil. serva) HAE 2053; Navascúes, 1934, 58-60; AE 1934, 25; Vázquez de Parga, 1955/57, 61; ILER 5915; Mangas, 1971, p. 172; CIL II 2 /7, 251; Camacho Cruz, 1997, nº 71, p. 202. 46. [CARPOP]HORUS. Constatado en un ara funeraria de piedra caliza blanco- grisácea. Epitafio redactado en parte en hexámetros dactílicos, al parecer procedente del convento de la Merced de Córdoba y hoy conservado en el Museo Arqueológico de Málaga. La parte métrica sería la siguiente: Hic si/ta est in/fans pa/tri per/ saecula/ flenda quam ra/ptam asidu/ae ma/ter mae/rore re/quirit grata/ blandidi/is [...]/ unaque/ [talis] quales/quisque si/bi cupi/at producere/ natos. Hanc an/nus de/cem pri/vavit/ munere / lucis casum quisque le/gat fa/to male/dicat i/niquo. Precioso texto, correspondiente a una familia de esclavos griegos (Solin 1982, Carpophorus p. 910 y Melitine p. 692). G. Pereira 441 cree que se puede tratar de una familia de probables libertos, aunque creemos más factible que sean esclavos. A.U. Stylow realiza una restitución más arriesgada del texto que E. Serrano y R. Atencia 442 , leyendo Felicula como 441 Cf. G. Pereira, (1970), p. 175. 442 Cf. E. Serrano y R. Atencia , (1981), ps. 38-39. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 200 nombre de la madre, mientras los dos autores citados leen Titilicula. Carphoforus es esclavo, padre de Melitine; lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 910), cuya presencia en la onomástica hispana 443 es escasa con ejemplos en Galera (Granada) (AE 1983, 610) y en Écija (Sevilla) en dos ocasiones. Todas ellas referidas a esclavos y libertos, y las dos últimas ya comentadas en la ciudad de Astigi. Fechado en ss. II o III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\MELITINE ANN(orum) VIIII M(ensium) VI DI\ER(um) VIII HIC SITA EST INFANS PATRI PER\SAECULA FLENDA QUAM RAPTAM\ADSIDUAE (!) MATER MAERORE REQUIRIT\GRATA BLANDI [-5-6-] QUALES QUIUSQUE\SIBI CUPIAT PRODUCERE NATOS HANC AN\NUS X PRIVAVIT MUNERE LUCIS CASUM QUIS\QUE LEGAT FATO MALEDICAT INIQUO\[S(it) T(ibi) T(erra) LEVIS CARPOP] HORUS\PATER ET FELICULA MATER FILIAE PIENTIS\SIMAE CIL II 2295; EE VIII p. 395; ILER 5786; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, ps. 38-39, n. 35; CIL II 2 /7,497. 47. CASIUS. Documentado en una tabella defixionis. Rectángulo de plomo escrito por ambas caras. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Hoy se conserva en el MAN. de Madrid. Casius es un esclavo que lleva un nombre latino (Solin 1988, p. 49) en posición de cognomen, de escasa presencia en la onomástica hispana 444 con tan sólo otro ejemplo en Lara de los Infantes (Burgos) (ER Lara 92). Sin embargo Cassius si está algo más presente en Hispania con testimonios como los recogidos en Luz (Tavira, Faro) (CIL II 4989/5161), y Lisboa (CIL II 179). J. Mangas lo recoge como esclavo en su listado de esclavos y libertos. Pertenece a fines del s. I a.C. In parte antica: In parte postica: T(itus) NOSTER CASIUS FAUSTA FAUSTUS CLIPIUS (?) POLLIO FILIUS MUNNITIA AE 1934, 24; HAE 2052; Vázquez de Parga, 1955/57, 60; ILER 5914; Mangas, 1971, p. 173; CIL II 2 /7, 252. 443 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 318. 444 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 319. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 201 48. CERINTHUS. Testimoniado en una piedra cárdena. Se localizó en Córdoba, en el Camino Viejo de Almodóvar, en cuyo Museo Arqueológico se encuentra en la actualidad. Sobre la lectura de la inscripción en la línea 2 A. García y Bellido 445 lee (ludus gladiatorius) Ner(ronianus pugnavit) II. Inscripción donde aparece testimoniado un matrimonio formado por dos esclavos, Cerinthus y Rome. Existía licencia del uso de coniunx entre los esclavos, aunque en realidad eran contubernalis. Cerinthus es un gladiador mirmilón que perdió la vida tras su segunda batalla, a los 25 años. El cognomen que lleva el esclavo es griego, (Solin 1982, p. 579), con una escasa presencia en la onomástica hispana 446 , testimoniado en el ejemplo que nos ocupa y otro en Lleida (IRC-II-4). Se observa con claridad el proceso de adquisición de la cultura latina. J. Mangas recoge esta inscripción en su listado de esclavos y libertos: "Rome es coniunx de Cerinthus, natione graecus". Según A. García y Bellido el ludus gladiatorius neronianus, instituido por Nerón, estaba en Capua y lo conocemos a través de las inscripciones de Pompeia. A.U. Stylow la recoge como una inscripción perteneciente a un gladiador. Fechada a inicios del s. II d.C. MUR(millo)\CERINTHUS (scil. Ludi) NER(oniani - - -) II\ NAT(ione) GRAECUS AN(norum) XXV\ROME CONIUNX BEN[E]\MERENTI DE SUO POSIT (!)\T(e) R(ogo) P(raeteriens) D(icas) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Santos Gener, 1955, 36; HAE 1406 (III) p. 45; García y Bellido, 1960, ps. 127-128, nº 2; AE 1962, 46; ILER 5682; Piernavieja, 1968, 282-283, n. 11; Mangas, 1971, p. 174; Marcos, 1976, 45; Piernavieja, 1977, 159-160 n.62; CIL II 2 /7, 359; Camacho Cruz, 1997, nº 72, p. 203. 49. CLARINA. Constatada en una tabla de mármol grisáceo encontrada entre la esquina de la calle de Jesús y María y la plaza de las Tendillas de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. 445 Cf. A. García Bellido, (1960), ps. 127-128. 446 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 325. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 202 Clarina es una liberta que aparece en la misma inscripción que dos posibles libertos también, padre e hija. ¿Fue la mujer de Themison?. Esta lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 314), testimoniado en la onomástica hispana 447 en Astorga (León) (AE 1976, 286), Écija (Sevilla) (CIL II 1488), Evora (CIL II 5192) y Villaricos (Almería) (IRALm. 61), estos tres últimos como Clarinus. El gentilicio latino Iunii 448 (Solin 1988, p. 99), es el noveno en Hispania con 203 ejemplos, el 1,74% del total 449 . En Italia su proyección se encuentra en el Lacio, Campania, Umbria, Calabria, etc 450 , y en Hispania en la Bética y Lusitania 451 . Algunos autores como C. González y M. A. Marín 452 determinan su implantación en Hispania debido a la proyección clientelar de los gobernadores Iunii presentes en época republicana, tales como M. Iunius Silanus o M. Iunius Brutus Gallaicus (cos. 138; procos. 137-136). En referencia a la península, son una de las gens con mayor implantación en Hispania, ya atestiguada en el año 54 a.C. Grandes personajes han pertenecido a esta gens como el senador Iunius Gallo amigo de Séneca, originario de Córdoba, el conocido autor del tratado de De Agricultura L. Iunius Moderatus Columela procedente de Gades, etc. Así mismo, son numerosos los Iunii que formaron parte en la administración de sus comunidades. Fechada en el s. II o III d.C. M(arcus) FABIUS THEMISON ASIDONE(n)SIS\ANNOR(um) LXX PIUS IN SUIS\HIC S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\FABIA MODESTA THEMISONIS F(ilia)\ANNOR(um) XX PIA IN SUIS\HIC S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\(vac. v.1)\IUNIA T(iti) LIB(erta) CLARINA\ANN(orum) LX PIA IN SUIS\HIC S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Batlle 1963, 216 n. 80; CIL II 2 /7, 388; Camacho Cruz, 1997, nº 264, ps. 307-308. 50. CLARUS. Testimoniado en un bloque de piedra de mina en forma de "crucero de cañón". Se halló en la Puerta de Almodóvar formando parte de su construcción. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. 447 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 329-330. 448 Cf. A. Schulze, (1966), p. 470. 449 Cf. J. M. Abascal, (1994), ps. 163-166. 450 Cf. R.S. Conway, (1967), ps. 571-572. 451 Cf. C. Castillo, (1975), ps. 644-646; R.C. Knapp, (1978), p. 213; J.N. Rodríguez, (1981), p. 53. 452 Cf. C. González-M.A. Marín, (1994), ps. 276-277. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 203 Clarus es un liberto, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 314) testimoniado en la onomástica hispana 453 en más de 13 ocasiones en Astorga (León) (AE 1976, 286), El Ejido (Almería) (CIL II 5490), Itálica en dos ocasiones (F. Mayet 1983, grafitos nº 44 y 45), Mancha Real (Jaén) (CILA Jaén 337), N S de Tourega (Evora), (CIL II 825), Oliva de Plasencia (Cáceres) (CIL II 825), S. Martín de Pusa (Toledo), (HAE 1420), Tarragona (CIL II 4125), y por último en Tricio (Logroño) (CIL II 2895). Este cognomen hace referencia a diversas circunstancias, lo que nos evidencia que se trató de un verna, ya que todos los nombres referentes a las cualidades corporales y humanas están presentes en personas de condición servil. Servius es un nomen latino (Solin 1988, 169), único ejemplo en la onomástica hispana 454 . No está claro el sentido del oficio dissignator en esta inscripción, tanto puede ser el que organiza los cortejos fúnebres como el que asigna los puestos en un espectáculo. En cualquier caso, es la primera vez que aparece en Hispania. A pesar de todo, y considerando la existencia de un anfiteatro en Córdoba, parece más plausible la segunda versión. En definitiva, sería una profesión que afectaría a libertos y libres, nunca a esclavos 455 . Fechado en época de los Severos. T(itus) SERVIUS T(iti) L(ibertus)\CLARUS DISSI\GNATOR H(ic) S(itus) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Vicent y Marcos Pous, 1984-1985, ps. 63-66; Ventura Villanueva, 1985, ps. 187-188; HEp 1, 1989, 254; CIL II 2 /7, 345; Camacho Cruz, 1997, nº 265, p. 308. 51. CLARUS. Documentado en una piedra de mármol azul, sin moldura alguna y excelentes letras. Al parecer hallada en Córdoba. En la actualidad se desconoce su paradero. J. Mangas, al igual que G Pereira 456 , recoge en su listado de esclavos y libertos a este grupo de libertos, pertenecientes a la misma familia, la mayoría de ellos de origen griego, y con un recordatorio a su patrono d.s.p.f.c., posiblemente agradeciéndole la manumisión. Clarus es un liberto, cuyo nombre latino (Solin 1988, p. 314), tiene más de 12 ejemplos en la onomástica hispana. 453 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 329-330. 454 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 221. 455 Cf. A. Marcos y A. Vicent, (1984-85), ps. 63-66. 456 Cf. G. Pereira, (1970), p. 164. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 204 Los Herennii se concentran en la península itálica entre los daunos, sabinos, Lucania, Umbria, Praeneste y Tusculum 457 . En Hispania son una de las gentes de mayor implantación, con más de 50 testimonios, 458 destacando por encima de todo su asentamiento en Tarraco. En la Bética su presencia es escasa con ejemplos en Oba, y Azuaga, donde los miembros de esta familia desempeñaron cargos importantes: IIvir (CIL II 1330) en la primera, y aediles y IIvir ter. Pontif(ex) Augg(ustorum duorum) (CIL II 1332-33; 2342=5547) en la segunda. Además, tenemos constatación de su presencia en Nabrissa Veneria, Carruca, Ipsca, Gades e Isturgi. Procede del s. I d.C. Q(uinto) HERENNIO Q(uinti) L(iberto)\PHILEROTI ET\HERENNIAE Q(uinti) L(iberta) LEZBIAE\Q(uintus) HERENNIUS Q(uinti) L(ibertus) CLARUS\HERENNIA Q(uinti) L(iberta) CRETICA\ HERENNIA Q(uinti) L(iberta) PALAESTRA\[PATR]ONO D(e) S(ua) P(ecunia) F(aciendum) C(uraverunt) CIL II 2281; ILER 4949; Mangas, 1971, p. 287; CIL II 2 /7, 470; Camacho Cruz, 1997, nº 266, ps. 308-309. 52. CLEOBIS. Atestiguado en una estela realizada en materia calcárea. Encontrada en 1950 en terrenos de la empresa Westinghouse. En la actualidad se conserva en una colección privada de la ciudad. Esclavo de la familia de los Vibii Paciae, que tienen una gran importancia en Hispania en el s. I a.C., con especiales relaciones con Craso. Cleobis es un cognomen griego (Solin 1982, p. 496), no testimoniado en la onomástica hispana. Sobre los Vibii ver Hermes en Astigi. Documentado a mediados del s. I d.C. CLEOBIS\PACIAECAE (scil. servus)\ANNOR(um) VI HIC\S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2 /7, 438; Camacho Cruz, 1997, nº 73, p. 203. 457 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 571. 458 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 149-150. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 205 53. CLIPIUS. Documentado en una tabella defixionis. Rectángulo de plomo escrito por ambas caras. Hoy se conserva en el MAN de Madrid, aunque se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Clipius es un esclavo que lleva un cognomen indígena (Albertos Firmat p. 89), único en la onomástica hispana 459 . J. Mangas lo recoge en su listado de esclavos y libertos como esclavo. Fechado a fines del s. I a.C. In parte antica: In parte postica: T(itus) NOSTER CASIUS FAUSTA FAUSTUS CLIPIUS (?) POLLIO FILIUS MUNNITIA AE 1934, 24; HAE 2052; Vázquez de Parga, 1955/57, 60; ILER 5914; Mangas, 1971, p. 173; CIL II 2 /7, 252. 54. COM(M)UNIS. Documentada en una lápida de piedra caliza encontrada en 1921 en el cortijo Sartorius. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Grupo de libertos de la familia Petilii, que tienen relación con la inscripción de Petilia Marta, también de mediados del s. I d.C. Communis es una liberta, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 316), frecuente entre los sectores serviles 460 . Su presencia en la onomástica hispana 461 es escasa con tan sólo un ejemplo en Jerez de la Frontera (Cádiz) (IRCád. 38). Los Petilii (Solin 1988, p. 142) son una de las gentes de menor implantación en Hispania 462 , con tan sólo cinco ejemplos, el que nos ocupa, tres libertos más, y otro en Espejo (Córdoba) (CIL II 1566). Fechado a mediados del s. I d.C. L(ucius) PETILIUS L(uci) L(ibertus) PRIAMUS\PETILIA [MULIERIS] L(iberta) COM(m)UNIS\ANNO(rum) XXXVI H(ic) S(ita) EST\PETILIA L(uci) L(iberta) SEXTLA 459 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 331. 460 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 69, 256. 461 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 333. 462 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 197. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 206 CIL II 2 /7, 513; Camacho Cruz, 1997, nº 267, ps. 309- 310. 55. COMPSE. Documentada en una tabla realizada en material calcáreo, hallada en 1962 en la huerta de S. Rafael y conservada en la actualidad en el MAP de Córdoba. Familia de libertos, todos ellos pertenecientes al mismo patrono: Caius. Compse es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 702), testimoniado escasamente en la onomástica hispana 463 , tan sólo en el sur peninsular y con amplia presencia en la provincia de Córdoba: Cabra (Córdoba) (AE 1983, 541) pero como Comse, Mérida (Fita, BRAH 55, 1909, 365, nº 2) y Nueva Carteya (Córdoba) (CIL II 1607). Procede de mediados del s. I d.C. [- - -] C(ai) L(ibertus) DIACONUS V[- - -]\[- - -]TANA PIUS IN SUI[S - - -]\[- - -] C(ai) L(iberta) COMPSE [- - -]\[PIA IN] SUIS H(ic) S(ita) [E(st)]\[- - -] C(ai) L(iberta) NICE ANN(orum) [- - -]\[- - -] C(ai) L(ibertus) LUCHOREU[S - - -] \[- - -]+A H(ic) S(itus) E(st) Stylow 1994; CIL II 2 /7, 450; Camacho Cruz, 1997, nº 268, p. 310. 56. CONSERVATA. Constatada en una inscripción en piedra cárdena hallada en el llamado "Zoco", en el patio, común en las inscripciones del área del Camino Viejo de Almodóvar junto a una fuente, de donde se dice que procede. En la actualidad se conserva en el zoco. Conservata es una esclava que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 317) que hace referencia al mundo servil, único testimonio en la onomástica hispana 464 . Datada en los ss. I o II d.C. SATURNINUS ANN(orum)\XXXXV\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\CONSERVATA ANN(orum)\XXXX H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) 463 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 333. 464 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 334. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 207 ILER 2826; García y Bellido, 1960, nº 101-102, ps. 188- 193, nº 27; HAE 12-16, nº 1857, 1961-1965; CIL II 2 /7, 530; Camacho Cruz, 1997, nº 74, ps. 203-204. 57. CORINTHIUS. Documentado en un cipo de mármol azul cuadrado, hallado en 1757 en el monasterio de Sta. Marta de Córdoba. Ignoramos su paradero actual. J. Mangas nos recoge en su listado de libertos y esclavos a este esclavo. Al parecer su dueño era el famoso Marius a quien Tiberio despojó de sus riquezas. De origen griego: "Quem sui maiores superaverunt". G. Pereira 465 también identifica a Corinthius como esclavo. Corinthius es un cognomen griego (Solin 1982, p. 581 s.), único en la onomástica hispana 466 , aunque se documentan ejemplos como Corinthia, Corinthis, Corinthus o Corintus. Pertenece a época de Tiberio. CORINTHIUS SEX(ti) MARII SER(vus)\ANN(orum) XX QUEM SUI MAIORES\SUPERAVERUNT PIUS IN SUOS\HIC SITUS EST S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2269; ILER 3856; Mangas, 1971, p. 171; CIL II 2 /7, 441; Camacho Cruz, 1997, nº 75, ps. 204-205. 58. CRETICA. Constatada en una piedra de mármol azul, sin moldura alguna, con excelentes letras. Al parecer hallada en Córdoba. E. Hübner la localiza en Córdoba. En la actualidad se desconoce su paradero. Sobre el comentario de la inscripción ver Clarus. Cretica es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 582 y 1347), único en la onomástica hispana 467 , aunque existe otro ejemplo en Vilamaior (Sta. Comba, La Coruña) (AE 1982, 569) pero como Creticus. Sobre los Herennii ver referencia de Clarus. Fechada en el s. I d.C. Q(uinto) HERENNIO Q(uinti) L(iberto)\PHILEROTI ET\ HERENNIAE Q(uinti) L(iberta) LEZBIAE\Q(uintus) HERENNIUS Q(uinti) L(ibertus) CLARUS\HERENNIA Q(uinti) L(iberta) CRETICA\ 465 Cf. G. Pereira, (1970), p. 170. 466 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 335. 467 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 338. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 208 HERENNIA Q(uinti) L(iberta) PALAESTRA\[PATR]ONO D(e) S(ua) P(ecunia) F(aciendum) C(uraverunt) CIL II 2281; ILER 4949; Mangas, 1971, p. 287; CIL II 2 /7, 470; Camacho Cruz, 1997, nº 266, ps. 308-309. 59. CRYSOTOIA. Testimoniada en un ara realizada en caliza areniscosa y hallada al parecer en Córdoba. Se conserva en la actualidad en la Casa Museo de Torrecampo (Córdoba). Se trata de una liberta por la ausencia de filiación y el cognomen griego, aunque no encontramos ningún otro en la onomástica hispana y desconocemos su presencia en el trabajo de H. Solin, aproximándose testimonios como los de Chrysostome (Solin 1982, ps.713 1370), Chrysotyche (Solin 1982, p. 175) o Chrysothemis (Solin 1982, p. 559). O el más cercano que realiza A.U. Stylow como Chrysothoes, ninguno testimoniado en la Península. Datada a fines del s. II o inicios del s. III d.C. In parte antica: D(is) M(anibus) S(acrum) \S(- - -ae) CRYSO\TOIAE AN(norum)\LXVII P(ia) I(n)\SUIS HIC S(ita)\EST S(it) T(erra) L(evis) In parte postica: E C CIL II 2 /7, 527. 60. CUCCIO. Atestiguado en una inscripción hallada al parecer en el Huerto del Vidrio, casas del conde de Alcaudete. Ignoramos su paradero actual. Inscripción correspondiente a una familia de libertos enriquecidos, identificados como tales ya en el s. XIX por Vázquez Venegas. J. Mangas recoge esta inscripción, muy fragmentada, en su listado de esclavos y libertos, considerando que los libertos privados fueron antes públicos; existiendo copatronato en T(iti) C(ai). Cuccio es un liberto, de profesión aerarii, que lleva un cognomen indígena (Albertos 1966, p. 100), único en la onomástica hispana 468 , aunque se encuentran ejemplos con la misma raíz en Germania Superior. 468 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 340. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 209 Sobre el comentario de la inscripción y los Octavii ver Felix. Fechado en el s. I d.C. OCTAVIA [- - -]O MATER\C(aius) OCTAVIUS AV[- - ] FELIX\AERARIUS\OCTAVIA T(iti) C(ai) L(iberta) MODESTA UXOR\ C(aius) OCTAVIUS MODESTAE L(ibertus) MACER\OCTAVIA MODESTAE L(iberta) CHLORIS MATER\C(aius) OCTAVIUS T(iti) C(ai) L(ibertus) PRIMUS [- - -]A[- - -]A[- - -]\C(aius) OCTAVIUS C(ai) L(ibertus) CUCCIO [- - -?]\C(aius) OCTAVIUS C(ai) L(ibertus) PROT[- - -] CIL II 2238; ILER 6153; Santero, 1978, p. 158; Mangas, 1971, ps. 272-285; Gimeno, 1988, p. 19 n. 16; CIL II 2 /7, 341; Camacho Cruz, 1997, nº 262, p. 306. 61. CURSOR. Testimoniado en una losa funeraria de mármol blanco procedente de los trabajos realizados en la Gran Vía Parque de Córdoba. En la actualidad se conserva en una colección particular. A.U. Stylow, P. J. Lacort y R. Portillo 469 interpretan que doctor retiariorum se refiere a un gladiador, lo que supondría la existencia de un ludus gladiatorio en Córdoba, como hemos comprobado en inscripciones anteriores. Este individuo debió ser uno de los instructores confiado al adiestramiento de las diferentes técnicas de combate. El lugar del hallazgo, próximo a la zona donde se han encontrado la mayoría de los epígrafes gladiatorios de Córdoba, así como el peculiar contexto que ofrece Córdoba en lo referente a inscripciones funerarias gladiatorias, el 81% de las localizadas en toda Hispania, nos hace pensar en un ludus gladiatorio. Cursor está interpretado como cognomen, más que una especialidad del ludus como indica J.P. Thuillier 470 , y hace referencia a la ocupación del esclavo. 471 Su origen es latino, (Solin 1988, p. 321), siendo el único testimonio en la onomástica hispana 472 . Por tanto, estamos ante un esclavo gladiador. Fechado a fines del s. I d.C. - - - - - -\[-3-4-]CUR\SOR DOC(tor)\RET(iariorum)\H(ic) S(itus) E(st) 469 Cf. A.U. Stylow, P. J. Lacort y R. Portillo, (1986), p. 78. 470 Cf. Thuillier, (1988), p. 376. 471 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 82. 472 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 341. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 210 Lacort Navarro, Portillo, Stylow, 1986, ps. 69-109; AE 1986, 379; Thuillier, Latomus 47, 1988, p. 376; HEp 1, 1989, 250; CIL II 2 /7, 360; Camacho Cruz, 1997, nº 76, p. 205. 62. CYTORUS. Documentado en una tabla de mármol calcáreo, encontrada en 1924 detrás del ábside de la iglesia de S. Nicolás. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Liberto, sevir augustal, cuyo cognomen griego (Solin 1982, ps. 257 y 498) es desconocido en la onomástica hispana. Sobre los Numisii ver comentario de Aeschinus. Datado a fines del s. I d.C. L(ucius) NUMISIUS [MULIERIS] L[IB(ertus)]\CYTORUS VIVIR\ ANNOR(um) LXV PIUS IN SUIS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2 /7, 326; Camacho Cruz, 1997, nº 269, ps. 310- 311. 63. CHILO. Constatado en un paralelepípedo de mármol gris azulado encontrado según E. Hübner en 1744 en los tejares de la Merced, en el molino de aceite que poseen los condes de Priego cerca de la puerta del Osario de Córdoba. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Chilo es posiblemente un liberto, identificado como tal por J. Mangas, aunque G. Pereira 473 cree que se trata de un ingenuo. El contexto en el que nos encontramos puede inclinar la balanza hacia la idea de identificar a un liberto, pues estamos ante una lápida de tres libertos de la familia de los Caninii. Chilo es un cognomen griego (Solin 1982 ps. 658 y 1370), con una escasa presencia en la onomástica hispana 474 , con ejemplos en Aldehuela de Jerte (Cáceres) (AE 1989, 403), Barcelona (CIL II 6170), Oliva de Plasencia (Cáceres) (CIL II 841), San Martín de Trevejo (Cáceres) (ESalmantina 64) y en Villalazán (Zamora) (ERZamora 15). Sobre los Caninii ver Alexander. Fechado en época de Augusto. 473 Cf. G. Pereira, (1970), p. 183. 474 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 325. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 211 M(arcus) CANINIUS CHILO\M(arcus) CANINIUS M(arci) L(ibertus) ALEXANDER\CANINIA M(arci) L(iberta) SECUNDA CIL II 2266; ILER 5000; Mangas, 1971, p. 286; CIL II 2 /7, 434; Camacho Cruz, 1997, nº 249, ps. 298-299; Galeano Cuenca, 1997, nº 140, p. 526. 64. CHLORIS. Documentada en una inscripción hallada al parecer en el Huerto del Vidrio. Ignoramos su paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción ver Felix. J. Mangas recoge esta inscripción muy fragmentada, comentando que los libertos privados fueron antes públicos; existiendo copatronato en T(iti) C(ai)". Chloris es liberta, y a su vez, madre de libertos, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 558), único testimonio en la onomástica hispana 475 . Sobre los Octavii ver Felix. Fechada en el s. I d.C. OCTAVIA [- - -]O MATER\C(aius) OCTAVIUS AV[- - -] FELIX\AERARIUS\OCTAVIA T(iti) C(ai) L(iberta) MODESTA UXOR\ C(aius) OCTAVIUS MODESTAE L(ibertus) MACER\OCTAVIA MODESTAE L(iberta) CHLORIS MATER\C(aius) OCTAVIUS T(iti) C(ai) L(ibertus) PRIMUS [- - -]A[- - -]A[- - -]\C(aius) OCTAVIUS C(ai) L(ibertus) CUCCIO [- - -?]\C(aius) OCTAVIUS C(ai) L(ibertus) PROT[- - -] CIL II 2238; ILER 6153; Santero, 1978, p. 158; Mangas, 1971, ps. 272-285; Gimeno, 1988 p. 19 n. 16; CIL II 2 /7, 341; Camacho Cruz, 1997, nº 262, p. 306. 65. CHRYSANTHUS. Documentado en una inscripción que E. Hübner localiza en Córdoba. Desconocemos su paradero actual. G. Pereira 476 los identifica a los dos personajes de la inscripción como libertos. Quizás nos encontramos ante un contubernium de dos libertos, uno de ellos Chrysanthus, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 168), documentado en la onomástica hispana 477 en Faro (IRCP 10) y en Puente Genil (Córdoba) (CIL II 5058/5471). Sobre los Caecilii ver Trophime en Astigi. 475 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 326. 476 Cf. G. Pereira, (1970), p. 170. 477 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 326. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 212 Fechado en el s.II d.C. CAECILIO C(h)RY\SANT(h)O AN(norum) LXX\VIBIA PRISCI\ANA MARITO CIL II 2263; ILER 4542; CIL II 2 /7, 429. 66. CHRYSEROS. Constatado en una inscripción realizada en mármol amarillento con vetas violáceas, que J. Vives 478 localiza en Ipagrum (Aguilar de la Frontera) y A.U. Stylow en la huerta Cebollera junto a la avda. Medina Azahara (dos sepulcros de inhumanación construidos con cajas de mampostería en forma rectangular y cubiertas con lápidas rectangulares de piedra cárdena) de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de la misma ciudad. En la línea 1 J. Vives 479 interpreta F(ilius) en vez de L(ibertus); Además lee Q(uintus) y ANN(orum) entre corchetes, quizás siguiendo la lectura que realizó Samuel de los Santos Gener 480 al publicar la inscripción en 1950. Chryseros es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 170), con una escasa presencia en la onomástica hispana 481 , testimoniado en Idanha (Castelo Branco) (CIL II 435) y Tarragona (CIL II 4361). Sobre la gens Servilia ver Augustinus en Astigi. Procede de fines del s. I o inicios del s. II d.C. Q(uintus) SERVILIUS Q(uinti) L(ibertus) CHRYSEROS\ANN(orum) LVI PIUS IN SUIS H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Santos Gener, 1950a, p. 56; HAE n. 277, recompuesta; ILER 6469; CIL II 2 /7, 539; Camacho Cruz, 1997, nº 263, p. 307. 67. C(H)RYSEROS. Documentado en una inscripción realizada en mármol y encontrada en 1969 en la calle doce de Octubre de Córdoba. Se conserva en la actualidad en el MAP de la misma ciudad. Chryseros es un liberto por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y fundamentalmente por el cognomen griego (Solin 1982, p. 170), muy utilizado entre 478 ILER 6469. 479 ILER 6469. 480 Cf. S. De los Santos Gener, (1950), p. 56. 481 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 326. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 213 los sectores serviles, y testimoniado en la inscripción anterior. Sobre los Porcii ver Bassemia. Pertenece a fines del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\PORC(ius) C(h)RYSE\ROS ANN(orum) LXXXI\PIUS IN SUIS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2 /7, 519. 68. DA+[- - -]. Testimoniada en una piedra de basalto grisáceo, encontrada en una de las calles de Córdoba. En la actualidad se conserva en una colección particular de la misma ciudad. Sobre el comentario de la inscripción ver ATA[- - -]. Liberta de la que se desconoce el cognomen. El nomen Latinius (Solin 1988, 102) en Hispania está sólo documentado en tres inscripciones, la que nos ocupa, en Medina de las Torres (CIL II 1032), y en Écija (Sevilla) (CIL II 1501). Datada a fines del s.I o inicios del s.II d.C. M(arcus) LATINIUS M(arci) [L(ibertus)? - - -]\L(ucius) AFINIUS L(uci) L(ibertus) ATA[- - -]\LATINIA M(arci) L(iberta) T+[- - -]\DEMETRIUS FI[LIUS]\LATINIA M(arci) L(iberta) DA+[- - -]\SARCINATRIX [- - -?] González, 1981, ps. 51-52, nº VII; AE 1981, 502; Knapp 1983, 81; Gimeno, 1988, p. 45, nº 62; CIL II 2 /7, nº 7,339; Camacho Cruz, 1997, nº 331, p. 345. 69. DANAIS. Documentada en una gran lápida de piedra caliza rosácea, al parecer encontrada en los cimientos de la iglesia parroquial de S. Andrés de Córdoba. Se conserva en la actualidad en el Museo Arqueológico de Málaga. Sobre el comentario de la inscripción ver Antigonus. Danais es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 535 s.), con escasa presencia en la onomástica hispana 482 con sólo dos ejemplos en Tarragona (CIL II 4433 y RIT 17). Sobre los Cornelii ver Chrestina en Astigi. 482 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 342. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 214 Fechada a mediados del s. I d.C. T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) ANTIGON[US]\T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) HILARU[S F(ilius)]\CORNELIA L(uci) L(iberta) DANAIS [MATER]\NERIA T(iti) L(iberta) FIRMA [F[ilia)]\NERIA [MULIERIS] ET T(iti) L(iberta) D[APHNE]\ T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) ASI[ATICUS] CIL II 2296; EE VIII p. 395; ILER 5006; Mangas, 1971, p. 288; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, ps. 32-33, n. 28; CIL II 2 /7, 501; Camacho Cruz, 1997, nº 251, ps. 299-300. 70. D[APHNE]. Constatada en una gran lápida de piedra caliza rosácea, al parecer encontrada en los cimientos de la iglesia parroquial de S. Andrés de Córdoba. En la actualidad se encuentra en el MAP de Málaga. Sobre el comentario de la inscripción ver Antigonus. Daphne es una liberta que pertenece a dos dueños a la vez: de mujer y de Tito. Lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1081 ss.), representado en la onomástica hispana 483 en ejemplos como los de Mérida (CIL II 516), y Tarragona (CIL II 4182), aunque también se testimonian las variantes de Daphnis en Barcelona (CIL II 6165) o Daphnus en El Ejido (Almería) (CIL II 5489), también de un esclavo, Lisboa (CIL II 175), Mérida en tres ocasiones (EE 8, 35; EE 9, 44; y CIL II 512), y por último, en Samaioes (Chaves, Vila Real) (CIL II 2486). Sobre los Nerii ver Antigonus. Datada a mediados del s. I d.C. T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) ANTIGON[US]\T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) HILARU[S F(ilius)]\CORNELIA L(uci) L(iberta) DANAIS [MATER]\NERIA T(iti) L(iberta) FIRMA [F[ilia)]\NERIA [MULIERIS] ET T(iti) L(iberta) D[APHNE]\ T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) ASI[ATICUS] CIL II 2296; EE VIII p. 395; ILER 5006; Mangas, 1971, p. 288; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, ps. 32-33, n. 28; CIL II 2 /7, 501; Camacho Cruz, 1997, nº 251, ps. 299-300. 71. DELICATA. Testimoniada en una inscripción funeraria de mármol gris, que sostenía una estatua togada. Se encontró, al 483 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 342. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 215 parecer, en Córdoba, y hoy se conserva en el Museo Arqueológico de Málaga. Delicata, hija de Quarta, es posiblemente una liberta, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 323), único en la onomástica hispana 484 . Podríamos cuestionar su origen servil, al ser hija de Quarta y, por tanto, ya ingenua, aunque G. Pereira 485 y J. Mangas la identifican como liberta, opinión que respaldamos. Sobre los Iunii ver Clarina. Fechada a mediados del s. I d.C. SACRUM DIS MANES (¡)\CORNEL[IA] C(ai) L(iberta) QUARTA\ ANNORUM XIII HIC SITA\EST\IUNIA DELICATA F(ilia) DE SUO\ FECIT CIL II 2271; EE VIII p. 394; ILER 3646; Mangas, 1971, p. 286; Serrano Ramos, y Atencia Páez, 1981, ps. 27-28, n. 22; CIL II 2 /7, 445; Camacho Cruz, 1997, nº 308, p. 333. 72. DELPHIS. Atestiguada en una cista funeraria de mármol blanco que E. Hübner localiza en Córdoba, y de la que se ignora su paradero actual. Sobre la lectura de la inscripción E. Hübner interpreta Sahelica, mientras A.U. Stylow lo hace como Sahelicia y J. Vives 486 como Sulpicia. Esta inscripción es interpretada por G. Pereira 487 como perteneciente a un ingenuo y a un liberto. Estamos de acuerdo con esta consideración, ya que nos encontramos ante una liberta de cognomen griego (Solin 1982, p. 571), que dedica una inscripción a su hijo, ya libre, cuyo cognomen desconocemos. El cognomen de la liberta está escasamente documentado en la onomástica hispana 488 con ejemplos en La Guardia (Jaén) (CIL II 3380) como Delphus, La Guardia (Jaén) (CIL 3380), como Delpus Martos (Jaén) (CILA Jaén 463), y Torres de Albánchez (Jaén) (CILA Jaén 597), como Delphis. Los tres referidas a esclava y libertas. El nombre Sahelicia 489 es de origen celta, y es desconocido en la onomástica hispana, siendo este su único testimonio. J.M. Abascal 490 apuesta hipotéticamente por un 484 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 342-343. 485 Cf. G. Pereira, (1970), p. 168. 486 ILER 4225. 487 Cf. G. Pereira, (1970), p. 169. 488 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 343. 489 Cf. M.L. Albertos, (1966), p. 196. 490 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 494. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 216 nombre latino, aunque admite que existen pocos argumentos para ello. La importancia de la lápida la establece J. Beltrán 491 en el tipo de decoración de ésta, relacionándola con otra conservada en Cabinet des Medailles (París) originaria de Roma. Las dos estarían realizadas en un taller romano, lo que evidencia un comercio entre la provincia Betica y la capital, Roma, durante los inicios del Imperio. Fechada en el s. I d.C. L(ucio) MANIO \[- - -] L(uci) F(ilio)\VIX(it) ANN(is) XXIII\SAHELICIA DELPHIS\FILIO PIENTISSIMO\POSUIT CIL II 2289; ILER 4225; Beltrán Fortes, 1987, ps. 161- 175; AE 1989, 427; CIL II 2 /7, 488. 73. DIACONUS. Documentado en una tabla realizada en material calcáreo, hallada en 1962 en la huerta de S. Rafael. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Familia de libertos, todos ellos pertenecientes al mismo patrono: Caius. Diaconus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1031), desconocido en la onomástica hispana. Desconocemos su familia. Datado a mediados del s. I d.C. [- - -] C(ai) L(ibertus) DIACONUS V[- - -]\[- - -]TANA PIUS IN SUI[S - - -]\[- - -] C(ai) L(iberta) COMPSE [- - -]\[PIA IN] SUIS H(ic) S(ita) [E(st)]\[- - -] C(ai) L(iberta) NICE ANN(orum) [- - -]\[- - -] C(ai) L(ibertus) LUCHOREU[S - - -] \[- - -]+A H(ic) S(itus) E(st) Stylow 1994; CIL II 2 /7, 450; Camacho Cruz, 1997, nº 268, p. 310. 74. DIALLUS. Testimoniado en un ara realizada en material calcáreo. E. Hübner la recoge en la misma Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de dicha ciudad. La lectura que realiza E. Hübner de la inscripción es la siguiente: DIS MANIBUS SACRUM\L(ucius) PERSIUS 491 Cf. J. Beltrán, (1987), ps. 168. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 217 DI[PHI]LUS\ COACTOR [- - - - - - - - -]. Al continuar la lectura de A.U. Stylow, el cognomen cambia a Diallus. Diallus es un liberto, por su cognomen griego (Solin 1982, p. 36), la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación, a lo que se puede unir su trabajo: productor de fieltro. G. Pereira 492 lo identifica como tal. A coactor si le precede un determinativo, suele ser lanarius, y si le sucede, argentarius; el primero comerciante de lana y el segundo un banquero. Creemos que en nuestro caso es el segundo. Persius es un nombre latino (Solin 1988, p. 141), presente en Hispania 493 en Montoro (Córdoba) (CIL II 2175), en Córdoba en dos ocasiones, el que nos ocupa y de Secunda (CIL II 2247), y por último, en Astorga (León) (AE 1904,160). Fechado a mediados del s. I d.C. DIIS\MANIBUS\SACRUM\L(ucius) PERSIUS DIALLUS\COACTOR ARGENT (arius)\H(ic) S(itus) [E(st)] S(it) T(ibi) [T(erra) L(evis)]\C[- - -]\[- - - - - -] ILER 5707; CIL II 2239; Gimeno, 1988, p. 55, n. 4; Gamer, 1989, p. 223, n.7; Stylow, 1994; CIL II 2 /7, 342; Camacho Cruz, 1997, nº 270, p. 311. 75. DIOCLES. Documentado en una lápida que fue hallada en el corral del Batanero, cerca del monasterio de Santa Clara. Ignoramos su paradero actual. Inscripción en la que nos encontramos con una familia de unos libertos de cognomina griegos (Solin 1982, ps. Diocles 40; Philema 1257; y Zotimus ps 829, 830). Diocles, purpurarius, es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 40), único en la onomástica hispana 494 , junto con el testimonio estudiado en el listado de Écija. Posiblemente recibió la libertad por los años que estuvo de purpurarius. La disposición del texto responde a las clásicas placas de los enterramientos de los libertos enriquecidos, frecuentes en el s. I d.C. Sin duda, los dos artesanos de esta inscripción, lo son, dado sus cognomina griegos. Esta placa, de dos tintoreros, hace pensar en un pequeño negocio quizá familiar. Su especialización, el tinte de la púrpura, 492 Cf. G. Pereira, (1970), p. 169. 493 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 196. 494 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 344. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 218 les proporcionó sin duda el dinero suficiente como para adquirir su libertad y experimentar un ascenso social 495 . El trabajo de la púrpura se generaliza en el s.II d.C., para demostrar dentro de los sectores serviles o nuevos ricos un nuevo status social, a pesar de las medidas restrictivas impuestas por los emperadores, y que al parecer no llegaron a ciertas ciudades como Corduba o Gades. Fechado a inicios del s. I d.C. [- - -] DIOCLES PURPURARIUS PIUS\[- - -] MATER PIA\[- - -] EMA EX TEST(amento) FRATRIS F(aciendum) C(uravit)\[- - -] OTIMUS PURPUR(arius) H(oc) M(onumentum) H(eredem) N(on) S(equetur) CIL II 2235; ILER 5745; Gimeno, 1988, p. 42, n. 49; CIL II 2 /7, 335; Camacho Cruz, 1997, nº 329. 76. DIONISIA. Testimoniada en una tabella defixionis encontrada al parecer en el Cortijo de Chinales, junto al Camino Viejo de Almodóvar. En la actualidad se conserva en el MAN de Madrid. Esta tabella defixionis tiene el fin de conjurar una maldición contra Dionisia, en la que además de otros ruegos, se invoca a Salpina, divinidad o genio local desconocido. Dionisia es una esclava, ya que se la nombra como ancilla. Lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 306 y 1339). Es el único testimonio en la onomástica hispana 496 , aunque si se recogen las variantes de Dionissia o Dionysia, que hacen alusión al dios griego de la naturaleza. Denatia es un cognomen indígena 497 , documentado en la onomástica hispana 498 solamente en este ejemplo. J. Mangas nos recoge esta inscripción en su listado de esclavos y libertos. Datada a fines del s. I a.C. DIONISIA DENATIAI\ANCILLA ROGAT DEIBUS EGO\ROGO BONO BONO\DEIBUS ROGO ORO BONO\E INFEREIS BONO SALPINA\ROGO ET BONIS INFERIS\UT DIOSO QUOD FIT DEIBUS\INFERABUS UT HOC QUO(d) SIT\CAUSA ET ECQUOD VOTUM\FECI UT SOLVA(t) ROGO\UT ILLAM DUCAS ROGO\ORO 495 Cf. H. Gimeno, (1988), p. 42. 496 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 344. 497 Cf. M.L. Albertos, (1966), p. 104. 498 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 343. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 219 Navascúes, 1934, ps. 51-55; AE 1934, 23; ILER 5913; HAE 2051; Vázquez de Parga, 1955/57, ps. 59-60; Mangas, 1971, p. 172; CIL II 2 /7, 250; Camacho Cruz, 1997, nº 77, ps. 205-206. 77. DIUTERA. Constatada en una lápida de mármol hallada en Córdoba. Ignoramos su paradero actual. Diutera es una liberta, que lleva un cognomen desconocido en la onomástica hispana y latina, y cuyo origen ignoramos. Deutera (Solin 1982, 1042), si está documentado en Hispania 499 y en este trabajo, por lo que podemos estar ante un posible cognomen griego. Diutera sería la madre de Iuniana, por lo que la labor de la liberta sería el cuidado personal de la niña. Sobre los Iunii ver Clarina. Procede de mediados del s. I d.C. ANTESTIA L(uci) F(ilia) IUNIANA\ANN(orum) XIII\IUNIA [MULIERIS] L(iberta) DIUTERA (!)\H(ic) S(itae) S(unt) S(it) V(obis) T(erra) L(evis) Vázquez de Parga, 1958/61, ps. 29-30; Knapp, 1983, p. 81; CIL II 2 /7, 407; Camacho Cruz, 1997, nº 271, ps. 311-312. 78. DOCIME. Documentada en una lápida encontrada en Córdoba. Desconocemos las circunstancias de su hallazgo así como su paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción ver Eutychianus. J. Mangas incluye esta inscripción en su listado de esclavos y libertos, indicándonos que su esposa es liberta, en lo cual coincidimos: "Se menciona al esclavo [EUTYC]CHIANUS, vilicus et arkarius". Así mismo, G. Pereira 500 identifica a los dos como libertos. Probablemente nos encontramos ante un esclavo, Eutychianus, que lleva un cognomen griego (Solin 1982 ps. 807, 1362), y Docime, liberta contubernalis, con un cognomen tambien griego (Solin 1982, p. 897), único en la onomástica hispana. Sobre los Iulii ver Athenidorus. Datada en el s. II d.C. 499 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 343. 500 Cf. G. Pereira, (1970), p. 167. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 220 [D(is)] M(anibus) S(acrum)\[- - -]HIANUS VIL(icus)\[- - -] ARK(arii) vigesimae HER(editatium)\[- - -A]N(norum) XXXVIII P(ius) IN S(uis) H(ic) S(itus) E(st)\[- - -]LIA DOCIME MARITO POSUIT CIL II 2214; ILER 4592; Mangas, 1971, ps. 173-286; CIL II 2 /7, 289; Camacho Cruz, 1997, nº 78, ps. 206-207. 79 . DOMESTICUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio como acceptor de la colonia. Domesticus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 324), que hace alusión a cuestiones de casa y a su relación de esclavitud, documentado escasamente en la onomástica hispana 501 , siendo éste el único ejemplo en el sur peninsular, el resto se atestiguan en Barcelona (CIL II 6165), Oliva de Plasencia (Cáceres) (CIL II 847), y en Tarragona (CIL II 4305). Por tanto, Domesticus sería un esclavo que realizaría la función de acceptor a mediados del s. II d.C. Fechado en el año 149 d.C. ? ORF[ITO ET PRISCO COS]\CORD[- - - - - -]\DOMES[- - - - - - ] CIL XV 4185; Chic Garcia, 1988, p. 154. ? - - -\[ORFITO] ET PRISC[O COS]\- - -FIGL AM - - -? o A(ecognitum?)\ - - - DOMESTIC PRIMUS\CCXVS CIL XV 4186; Chic Garcia, 1988, p. 154. 80. DORSSUARIA. Atestiguada en una placa rectangular de mármol blanco de cristales muy pequeños y aspecto sacaroso. Tiene pérdidas que le afectan a la lectura. Fue hallada junto con otras nueve inscripciones en una necrópolis, durante la intervención arqueológica de urgencia realizada en una de las calles de Córdoba. El autor 502 las enmarca en un contexto de difuntos de condición servil o liberta. Desconocemos donde se encuentra en la actualidad. 501 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 346. 502 Cf. A. Ventura, (1988), ps. 72-73. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 221 A. Canto 503 en la línea 2 lee más bien Dorsuaria, ya que la doble SS es lo que sería anómalo en un derivado de Dorsus. Quizás el lapicida se anticipó y después no rectificó. Por tanto, estaríamos ante una esclava por el contexto donde se encuentra, la estructura simplificada del nombre y el cognomen, que hace referencia a la profesión de la esclava: porteadora. Este cognomen no se documenta en Hispania ni en el resto del Imperio. Fechada a fines del s. II d.C. o inicios del s. III d.C. D(iis) M(anibus) S(acrum)\DORSSUARIA\ ANN(orum) XXI\PIA I(n) S(uis) H(ic) S(ita)\E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(veis) Ventura Villanueva, 1998, 72-73, nº 1; HEp 8, 1998, 164. 81. ENCOLPUS. Documentado en los tituli picti del Testaccio, realiza la función de diffusor oleario. Encolpus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 564 y 1360), desconocido en la onomástica hispana. Segolatius es un nomen de origen celta, desconocido en la onomástica peninsular. Realiza la función de diffusor con control Corduba en el año 161 d.C., perteneciente a la familia dedicada al control y difusión del aceite de los Segolatii, tanto de forma individual, como es nuestro caso, o en sociedad con otros miembros de la familia: Alexander, Eucharistus e Iustus (CIL XV 3999-3993-3995-3996 y 3997). Nuestro liberto debió de intervenir los intereseses de esta familia en nuestra colonia. Datado en el 161 d.C. ? L SEGOLATIUS ENCOLPUS CIL XV 3994; Chic Garcia, 1998, p. 39. 82. [EPA]PHRA?. Testimoniado en una inscripción funeraria grabada en una placa de caliza, encontrada en la huerta de Machaco. Se 503 HEp 8, 1998, 164. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 222 conserva en la actualidad en una colección privada de Córdoba. Sobre el comentario de la inscripción ver Felix. Epaphra puede ser un liberto por la estructura del nombre, el contexto en que se encuentra y el cognomen griego, que puede oscilar entre [EPA]PHRAE o [DIA]PHRAE, según A.U. Stylow. Si fuese Epaphra (Solin 1982, p. 324), estaría documentado escasamente en Hispania 504 con tan sólo otro ejemplo en Écija (AE 1984, 516), y presente también en este trabajo. Si fuese Diaphrae, sería el único caso de la Península. Este también sería, patrono, magister larum. Procede del s.I d.C. [- - - FEL]IX SAGARIUS\[MAG(ister) LARU]M AUG(ustorum) C(olonorum) C(oloniae) P(atriciae) SIBI ET\[- - -A]PHRAE PATRONO\[MAG(istro) LARU]M AUG(ustorum) C(olonorum) C(oloniae) P(atriciae) et\- - - - - - Stylow, 1987, 120; Gimeno, 1988, p. 44, n. 60; HEp 2, 1990, 317; CIL II 2 /7, 323; Camacho Cruz, 1997, nº 278, ps. 315-316. 83. EPA[P(H)]RODI[TU]S. Se documenta en una Tabella defixionis realizada en una lámina de plomo, en la que aparecen los nombres de los libertos y esclavos de la familia de los Numisii. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAN en Madrid. Epaphroditus es posiblemente un liberto por la ausencia de filiación, el contexto en el que se encuentra y el cognomen griego (Solin 1982, p. 320 y 1360), testimoniado en la onomástica hispana 505 en Cádiz en tres ocasiones ( AE 1982, 510, HAE 2008 y 2009), Cañete la Real (Málaga) (CIL II 1430), Espeluy (Jaén) (CILA Jaén 76), Marchena (Sevilla) (CIL II 1399), y en Martos (Jaén) en dos ocasiones (CIL II 1693 y HAE 2008). Todos los testimonios de este cognomen son de esclavos y del sur peninsular. J. Mangas lo recoge en su listado de esclavos y libertos. Sobre el comentario de la inscripción y de los Numisii ver Aeschinus. Datado a fines del s. I a.C. o inicios del s. I d.C. 504 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 352. 505 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 352. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 223 C(aius) NU(misius) SEX[TO?]\C(aius) NUM(isius) P(h)ILEM[ON] \NUM(isia) (H)ERA[CLI]A\CALIPSO NUM(isiorum) scil. serva)\ C(aia) AVILIA IR[E]NA\C(aius) NUM(isius) EPA[P(h)] RODI [TU]S\C(aius) NUM(isius) AE[S]C(h)INUS\SCINTI[LL]A NUM(isio rum scil. serva) HAE 2053; AE 1934, 25; Vázquez de Parga, 1955/57, 61; ILER 5915; Mangas, 1971, p. 172; Knapp, 1983, 91; CIL II 2 /7, 251; Camacho Cruz, 1997, nº 71, p. 202. 84. EPIGONUS. Atestiguado en los tituli picti del Testaccio como diffusor oleario. Epigonus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, 866), documentado en la onomástica hispana 506 exclusivamente en Cartagena (Murcia) (AE 1987, 659). Veratius es un nomen latino (Solin 1988, 202) de escasa presencia en la Península, con ejemplos en Cartagena, Castulo y Sarzedas (Castelo Branco). Realiza la función de diffusor oleario en nuestra colonia, lo que unido al cognomen griego nos habla de un posible origen servil. Este diffusor trabajará con el Fundo Herennianus y con Ianuarius. Datado a mediados del s. II d.C. ? SEX VERATIUS EPIGONUS CIL XV 4038; Chic Garcia, 1988, p. 44. 85. EUCUMENE. Atestiguada en una inscripción realizada en piedra cárdena que E. Hübner localiza en Córdoba. Ignoramos su paradero actual. Sobre la lectura de la inscripción, J. Vives 507 no desarrolla el nombre de [E]RIS, mientras que J. Mangas si. E. Hübner en la línea 2 leyó PHILARGIRIS, y en la 3ª [PHILA]RGIRI y ERIS. J. Mangas recoge a este grupo de libertas en su listado de esclavos y libertos, mientras que G. Pereira 508 sólo identifica a dos, aunque para nuestro parecer son tres. 506 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 352. 507 ILER 6228. 508 Cf. G. Pereira, (1970), p. 170. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 224 Para A.U. Stylow, Eucumene, liberta de Avita, lleva un cognomen derivado de Oeucumene y Euchomene, por lo tanto griego (Solin 1982, p. 1307), único testimonio en la onomástica hispana. Desconocemos su familia. Procede de fines del s. I d.C. [- - -] AVITAE EUCUMENE\[- - -] AVITAE L(iberta) PHYLARGYRIS\[PHILA]RGYRI L(iberta) [I]RIS H(ic) S(ita) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2259; ILER 6228; Mangas, 1971, p. 286; CIL II 2 /7, 419; Camacho Cruz, 1997, nº 272, p. 312. 86. EUHEMERUS. Testimoniado en una gran lápida rectangular de mármol gris rosado, encontrada en unas cañerías cerca de Córdoba. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Málaga. Sobre el comentario de la inscripción ver Alethea. Euhemerus lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 793), presente en la onomástica hispana 509 en tan sólo dos ejemplos, el que nos ocupa y otro en Teba (Málaga) (CIL II 1426), también correspondiente a un liberto. Sobre los Cornelii ver inscripción de Alethea. Datado a fines del s. I d.C. L(ucio) CORNELIO L(uci) L(iberto)\EUHEMERO\CORNELIA ALET(h)EA UXOR F(aciendum) C(uravit)\CAECILIA Q(uinti) L(iberta) FIRMA MATER\H(ic) S(iti) S(unt) [S(it) V(obis) T(erra) L(evis)] CIL II 2272; ILER 4895; Mapelli, 1952; Atencia Páez, 1971, p. 38, n. 13; Mangas, 1971, p. 287; Serrano Ramos, y Atencia Páez, 1981, p. 30, n. 25; CIL II 2 /7, 444; Camacho Cruz, 1997, nº 247, ps. 297-298. 87. EUMOLPUS. Testimoniado en una lápida de mármol rosado aparecida a la bajada del viaducto. En la actualidad se conserva dentro de una colección privada de Córdoba. Probablemente nos encontramos con un matrimonio de dos libertos, Eumolpus y Saturnina, personajes influyentes en la 509 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 354. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 225 ciudad, sobre todo Eumolpus, ya que realiza la función de Augustalis en la colonia. Eumolpus lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 477), único en la onomástica hispana. 510 Pensamos, que quizás al obtener la libertad, tomó como cognomen su antiguo nombre. Sobre los Marii ver Phoebus en Astigi. Destacamos la presencia en esta familia de Sex. Marius, el hombre más rico de Hispania en época de Tiberio (Tac. Ann. 6, 19; Plin. 34, 4), quizás relacionado con nuestro personaje: ¿uno de sus libertos?. Sobre la lectura de la tribu, A. Canto 511 propone la PA(latina), mientras que A.U. Stylow mantiene la PA(piria) junto con R. Wiegels 512 . Documentado a inicios del s. II d.C. Q(uintus) MARIUS Q(uinti) LIB(ertus) EUMOLPUS\PA(latina?) AUGUSTALIS ANN(orum) XXVIII\PIUS IN SUIS (!) H(ic) S(itus) EST S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\CLAUDIA SATURNINA TIB(eri) LIB(erta)\[AN]N(orum) LX PIA IN SUIS (!) H(ic) S(ita) EST S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Castro Sanchez, 1977, ps. 447-449, I; AE 1978, 420; Canto, 1979/80, 194-195; Wiegels, 1985, 32; CIL II 2 /7, 325; Camacho Cruz, 1997, nº 273, ps. 312-313. 88. EUNICA. Testimoniada en una piedra rectangular de color gris, procedente de Córdoba. E. Hübner la localiza en esta ciudad. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Málaga. Sobre el comentario de la inscripción ver Athenidorus. Eunica es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 62), escasamente representado en la onomástica hispana 513 con tan sólo dos ejemplos, el que nos ocupa y otro en Cartagena (Murcia) (CIL II 3505). Sobre los Iulii ver Caius Iulius de Astigi. Fechada a inicios del s. I d.C. C(aius) IULIUS C(ai) L(uci) SEX(ti) L(ibertus)\ATHENIDORUS \IULIA [MULIERIS] C(ai) L(iberta) PUSINNA\IULIA C(ai) L(uci) SEX(ti) L(iberta) EUNICA 510 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 354. 511 Cf. A. Canto, (1979/80), ps. 194-195. 512 Cf. R. Wiegels, (1985), p. 32. 513 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 354-355. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 226 CIL II 2284; EE VIII p. 394; ILER 5001; Mangas, 1971 p. 287; Serrano Ramos, y Atencia Páez, 1981, p. 31, n. 26; CIL II 2 /7, 474; Camacho Cruz, 1997, nº 254, ps. 301-302. 89. [EUTYC]HIANUS. Documentado en una lápida encontrada en Córdoba. Desconocemos las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. E. Hübner interpretó en un principio: [Eutyc]hianus vil(icus) [et] ark(arius) vigesimae her(editatium), aunque A.U. Stylow lee mejor arkarii domini [- - -]hiani vil(icus) Titiani ark(arii)\[vixit a]n(nis). J. Mangas incluye esta inscripción en su listado de esclavos y libertos, indicándonos que su esposa es liberta, en lo que coincidimos. G. Pereira 514 identifica a los dos como libertos. Probablemente nos encontramos ante un esclavo público, Eutychianus, que lleva un cognomen griego (Solin 1982 ps. 807, 1362), y Docime, liberta contubernalis, con un cognomen griego, aunque también podría suceder que ya estuviera manumitido. El esclavo está vinculado a la fiscalidad del imperio: arkarius de la vicessima hereditatium. El cognomen Eutychianus ?bienaventurado?, está escasamente documentado en la onomástica hispana 515 con tan sólo dos ejemplos en Barcelona (AE 1957, 35 y CIL II 4529); aunque su raíz está muy testimoniada con ejemplos como Eutyche, Eutyches, Eutychia, Eutichie, Eutychio, Eutychus, etc., la mayoría de los casos relacionados con el mundo servil. Datado en el s. II d.C. [D(is)] M(anibus) S(acrum)\[- - -]HIANUS VIL(icus)\[- - -] ARK(arii) vigesimae HER(editatium)\[- - -A]N(norum) XXXVIII P(ius) IN S(uis) H(ic) S(itus) E(st)\[- - -]LIA DOCIME MARITO POSUIT CIL II 2214; ILER 4592; Mangas, 1971, ps. 173-286; CIL II 2 /7, 289; Camacho Cruz, 1997, nº 78, ps. 206-207. 90. EUTYCHIO. Documentado en los tituli picti del Testaccio, desempeña la función de acceptor. 514 Cf. G. Pereira, (1970), p. 168. 515 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 356. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 227 Eutychio es un esclavo de la administración de Corduba, que trabajará entre los años 149 y 154 d.C. y lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 811), extendido en la onomástica hispana solamente en otra inscripción de Luz (Faro) (CIL II 4989/5161), aunque se testimonian otros cognomina con la misma raíz, la mayoría de ellos entre libertos y esclavos como Eutycia, Eutychus, Eutychius, Eutychis, Eutychie, Eutychianus, Eutychius, etc. Este acceptor trabajará antepuesto a Caesaris n(ostri), a Patric., y con los diffusores Vinisii Serenus et Vinisianus y con Sex. Fadius Anicetus, que en CIL XV 3858 presenta control Corduba, aunque no lo creemos de nuestra colonia. Datado entre el año 149 y 154 d.C. A(ecognitum?) CCVS\CAESARIS N(ostri) SI MIL ONO- - - SI\EUTYCHIO CORD(ob - - -) PRAESENTE\[E]T R[U]FIO COS. CIL XV 4272; Chic Garcia, 1988, p. 155. ? VINISIORUM\SEREN[I E]T VINISIANI(i) ? A(ecognitum?)\XVII CCXCVS\SERVILI CLEMEN[T]IS EUTYCHIO\ CORD COMMODO ET LATERANO\COS. CIL XV 4052; Chic Garcia, 1988, p. 155. ? O COS PATRICºEUTYCHIO\CCXXSS\VI CIL XV 4401; Chic Garcia, 1988, p. 155. ? [SEX FADI AN]ICETI\CCVIIS ? A(ecognitum?) CCVIIS\ORFITO ET PRISCO COS\PRIMI S(=2/3) EUTYC CIL XV 3860; Chic Garcia, 1988, p. 155. 91. FACUNDA. Testimoniada en una inscripción realizada en mármol y encontrada en una calle de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Interesante inscripción en la que dos libertos, anteriormente esclavos, tienen una relación de contubernium. Facunda es una liberta con un cognomen latino (Solin 1988, p. 328), documentado en la onomástica hispana 516 solamente en otro caso en Sagunto (Valencia) (CIL II 6343 a). 516 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 357. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 228 Los Asicii (Solin 1988, p. 23) son una de las gentes de menor implantación de la Península 517 con tan sólo otro documento en Cádiz (CIL II 1772), también liberto: Suavis. Fechada a mediados del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\ASICIA FACUNDA ANN(orum)\XXXVII PIA IN CONTUBER\NALEM SUUM\M(anius) ASICIUS M(ani) LIB(ertus) PELOPS\ANN(orum) L PII IN SUIS H(ic) S(iti) S(unt) S(it) V(obis) Vázquez de Parga, (1958-61), ps. 29-30; ILER 6833; CIL II 2 /7, 416; Camacho Cruz, 1997, nº 274, ps. 313-314. 92. FAUST[-]. Atestiguado en los tituli picti del Testaccio realiza la función de acceptor. Faust[-] puede ser un esclavo, que desempeña la función de acceptor en nuestra colonia, en los años 149 y 153 d.C. Posiblemente el cognomen de nuestro esclavo sea Faustus, presente en Corduba. Datado entre el año 149 y 153 d.C. ? - - -?XXX CCXVS\- - -ESE HERMEROTIS N(ostri?) FAUST()\[ORFITO ET]PRISCO COS. CIL XV 4242; Chic Garcia, 1988, p. 155. ? A(ecognitum?) XXX ?CCS\OF?NINDA SPERATI FAUST()\PRAESENTE ET ORFITO COS. CIL XV 4291; Chic Garcia, 1988, p. 155. 93. FAUSTA. Atestiguada en una lápida de mármol de la sierra, encontrada en Córdoba en 1975. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Se trata de una lápida levantada por una familia, en la que Fausta como liberta, es una parte más de ésta. Posiblemente una verna. Fausta es una liberta que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 330), con más de 17 ejemplos en la onomástica hispana, aunque en el sur peninsular 518 sólo se 517 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 85. 518 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 358. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 229 testimonia en Cádiz (AE 1959, 114), Castulo (CIL II 3298), Jerez de la Frontera (Cádiz) (P. Sáez, Habis 22, 1991, 278), Porcuna (Jaén) (CIL II 5520), y en Zalamea de la Serena (Badajoz) (Stylow, 1991, 19, n.44). Todos ellos, salvo el gaditano y otro de Córdoba (HEp 1, 1989, 259), se encuentran referidos a esclavos. El gentilicio Marcius es una forma etrusca latinizada 519 , constituyéndose en un gentilicio teofórico que se documenta en la Península Itálica en Lucania y Samnio 520 . En Hispania su presencia es frecuente, sobre todo en Tarraco, Levante y sur peninsular. 521 Su difusión se debe en parte por la existencia de magistrados romanos con este nomen durante el desarrollo de la Segunda Guerra Púnica en Hispania, aunque también se vincula a la emigración itálica, puesto que se han testimoniado individuos con este gentilicio entre las magistraturas monetales de Carteia y en un epígrafe de Tarraco. Así mismo, en la Betica tienen una buena representación, perteneciendo a las élites locales en Lacippo, Italica, Salpensa y Abdera. Los Marcii béticos llevan el praenomen G(aius). Datada a mediados del s. II d.C. MAIA P(ubli) F(ilia) SECUNDA\MATER\P(ublius) MARCIUS P(ubli) F(ilius) SER(gia)\PATER\P(ublius) MARCIUS P(ubli) F(ilius) SER(gia)\POLLIO FILIUS\MARCIA P(ubli) L(iberta) FAUSTA H(ic) S(ita) E(st) Castro Sánchez, 1977, ps. 445-454; AE 1978, 419; Canto, 1979/80, 193-194; Stylow, 1994; CIL II 2 /7, 485; Camacho Cruz, 1997, nº 275, p. 314. 94. FAUSTA. Documentada en una Tabella defixionis. Se trata de un rectángulo de plomo escrito por ambas caras, del que se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Hoy se conserva en el MAN de Madrid. Fausta es una esclava, que creemos debió pertenecer a un colegio de esclavos. Esta lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 330), con una alta presencia en la onomástica hispana con más de 17 ejemplos. J. Mangas la recoge en su listado de esclavos y libertos. Pertenece a fines del s. I a.C. 519 Cf. W. Schulze, (1966), ps. 188 y 466. 520 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 574. 521 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 181-182. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 230 In parte antica: In parte postica: T(itus) NOSTER CASIUS FAUSTA FAUSTUS CLIPIUS (?) POLLIO FILIUS MUNNITIA AE 1934, 24; HAE 2052; Vázquez de Parga, 1955/57, 60; ILER 5914; Mangas, 1971, p. 173; CIL II 2 /7, 252. 95. FAUSTILLA. Testimoniada en una lápida realizada en mármol gris azulado, hallada en 1867 en la huerta Roncera. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Posible sepultura formada por libertos adscritos a un colegio, que con la expresión Hoc Monumentum Heredes non sequetur excluyen el uso de la sepultura para cualquier heredero en el futuro. J. Mangas, en su listado de esclavos y libertos, identifica a los tres como libertos. Faustilla es una liberta que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 329), testimoniado en la onomástica hispana 522 en Badalona (Barcelona) (IRC-I 148), Cádiz (CIL II 1831), Riotinto (Huelva) (HEp. 3, 1993, 215), Sagunto (Valencia) (CIL II 3902), y en S. Sebastián de los Ballesteros (Córdoba) (CIL II 2270). El nomen Luria (Solin 1988, p. 108) es uno de los nombres de menor implantación en la onomástica latina 523 . En Hispania 524 su presencia se limita a Do Bispo (Montemor o Novo, Evora) (CIL II 123), Santibañez de Vidriales (Zamora) (AE 1976, 290 a), y por último, en Peñaflor (Sevilla) (CIL II 2333). Fechada a mediados del s. I d.C. M(arco) SEMPRONIO M(arci) L(iberto)\PRINCIPI SEMPONIAE\ L(uci) L(iberta) SECUNDAE LURIAE\C(ai) L(iberta) FAUSTILLAE AN(norum) XXVI\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\H(oc) M(onumentum) H(eredes) N(on) S(equetur) CIL II 5536; ILER 6227; Mangas, 1971, p. 289; CIL II 2 /7, 532; Camacho Cruz, 1997, nº 276, ps. 314-315; Galeano Cuenca, 1997, nº 67, ps. 505-506. 522 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 358. 523 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 273. 524 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 176. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 231 96. FAUSTUS. Atestiguado en una piedra cárdena en forma prismática. Se encontró en Córdoba, en el Camino Viejo de Almodóvar. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de la ciudad. Sobre la lectura de la inscripción A. García y Bellido 525 y J. Santos 526 leyeron en la línea 3: (ludus) Ner(onianus)\ (pugnavit) XII ver(na) Alex(andriae). A. García y Bellido y P. Piernavieja vieron un esclavo público de Alejandría. Lápida correspondiente a tres esclavos: un gladiador mirmilón contra rete y su esposa, así como el compañero de éste, Hermes de origen Tracio. Faustus debió formarse para la lucha gladiatoria 527 en la famosa escuela de Alejandría, si bien no lo hace constar claramente. Después hubo de pasar a la familia neroniana, de la que formaba parte cuando murió, según dejó expreso en su lápida. Faustus ingresó en el equipo ya mayor, porque, al morir, a los treinta y cinco años, había combatido sólo doce veces 528 . Faustus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 330) muy usual en la onomástica latina y muy frecuente entre los libertos y esclavos con un 43% del total. 529 En la onomástica hispana 530 también es un cognomen muy frecuente con más de 38 ejemplos. La mitad de todos ellos están recogidos en el sur peninsular, y de los cuales diez pertenecientes a esclavos o libertos en Adra (Almería) (CIL II 1980), Écija (Sevilla) en tres ocasiones (AE 1974, 380, AE 1982 500 y 501), Martos (Jaén), Mengíbar (Jaén) (Romero de Torres, BRAH 66, 1915, 16), Osuna (Sevilla) (CIL II 1413), Pedro Abad (Córdoba) (EE 9, 248), Sevilla (CIL II 1248), y por último en Villaricos (Almería) (AE 1982, 630). J. Mangas recoge esta inscripción en su listado con el argumento de que Apollonia es uxor de Faustus. A.U. Stylow los incluye como gladiadores. Fechado a inicios del s. II d.C. MUR(millo) C(ontra) R(ete)\FAUSTUS (scil. Ludi) NER(onini) \(- - -) XII VER(na) ALEX(andrinus)\AN(norum) XXXV H(ic) S(itus) E(st)\APOLLONIA UXOR\ET HERMES TR(aex) DE\SUO POSUERUNT 525 Cf. A. García y Bellido, (1960), ps. 129-130. 526 Cf. J. Santos, (1950), p. 211. 527 Cf. A. García y Bellido, (1960), ps. 129-130. 528 Cf. P. Piernavieja, (1968), ps. 278-281. 529 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 29, 41, 73 y 134). 530 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 359. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 232 Santos Gener, 1950, p. 211, n.3; HAE 324 (I p. 25); García y Bellido, 1960, ps. 129-130, nº 4; AE 1962, 48; ILER 5683; Piernavieja, 1968, 278-281, n.10; Mangas, 1971, p. 172; Marcos, 1976, 45; Piernavieja, 1977, 159 n. 61; Smirin, 1987, ps. 100-101; CIL II 2 /7, 361; Camacho Cruz, 1997, nº 66, ps. 199-200; S. Crespo, 1999, p. 147, nº 14; S. Crespo, 2003, p. 57. 97. FAUSTUS. Testimoniado en un ara realizada en material calcáreo, hallada en 1979 en la Ronda del Marrubial, colegio Trinitario frente al cuartel de Lepanto. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Faustus es un liberto que aparece testimoniado junto a su esposa Rustica, contubernal. Lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 330), documentado en la onomástica hispana en más de 38 ejemplos, estudiado con anterioridad. Extraña la fórmula [MULIERIS] L(ibertus). Argentarius (Solin 1988, p. 21) es un gentilicio obtenido, del sufijo ?arius, mediante el antiguo nombre Arg- o a través de nombres de profesiones como Ferrarius, Navicularius, Vestiarius, Saccarius, etc, siendo sus poseedores o sus antepasados antiguos societatum servi 531 . En la Península Ibérica los miembros de esta familia no estan representados en gran número. 532 Sólo se recoge un ejemplo no Bético en Sagunto (Valencia) (HAE 506); localizando el resto en el Alto Guadalquivir: Obulco, Castulo, Anticaria y Ucubi. Fechado a inicios del s. I d.C. P(ublius) ARGENTARIUS\[MULIERIS] L(ibertus) FAUSTUS SIBI ET UXO[RI]\DECE(n)TIA C(ai) L(iberta)\RUSTICA\H(ic) S(ita) E(st) Knapp, 1983, 82 y 83; Stylow 1994; CIL II 2 /7, 415; Camacho Cruz, 1997, nº 277, p. 315. 98. FELICULA. Testimoniada en un ara funeraria de piedra caliza blanco-grisácea. Epitafio redactado, en parte, en hexámetros dactílicos, al parecer procedente del convento de la Merced de Córdoba y hoy conservado en el MAP de Málaga. 531 Cf. W. Schulze, (1966), p. 415 ss. 532 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 84. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 233 Precioso texto, correspondiente a una familia de esclavos griegos (Solin 1982, Carpophorus p. 910 y Melitine p. 692), padre, madre e hija. Sobre el comentario de la inscripción ver Carpophorus. Felicula es una esclava, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 330), muy documentado en la onomástica hispana 533 con más de 18 ejemplos, y frecuente entre los sectores serviles. De los cuales, todos los documentados en el sur peninsular pertenecen a esclavas: Alcalá del Río (Sevilla) (CIL II 1097), Alcaudete (Jaén) (AE 1915, 10), Antequera (Málaga) en dos ocasiones (CIL II 2050 y 2052), Bolonia (Cádiz) (IRCád. 46), Écija (Sevilla), recogido en este listado, Mancha Real (Jaén) (CIL II 3349), Osuna (Sevilla) (AE 1978, 417), y por último, en Sevilla (CIL II 1248). Fechada en los ss. II o III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\MELITINE ANN(orum) VIIII M(ensium) VI DI\ER(um) VIII HIC SITA EST INFANS PATRI PER\SAECULA FLENDA QUAM RAPTAM\ADSIDUAE (!) MATER MAERORE REQUIRIT\GRATA BLANDI [-5-6-] QUALES QUIUSQUE\SIBI CUPIAT PRODUCERE NATOS HANC AN\NUS X PRIVAVIT MUNERE LUCIS CASUM QUIS\QUE LEGAT FATO MALEDICAT INIQUO\[S(it) T(ibi) T(erra) LEVIS CARPOP] HORUS\PATER ET FELICULA MATER FILIAE PIENTIS\SIMAE CIL II 2295; EE VIII p. 395; ILER 5786; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, ps. 38-39, n. 35; CIL II 2 /7,497. 99. FELIX. Constatado en un herma, que al parecer fue encontrado en Córdoba. Desconocemos su paradero actual. J. Mangas recoge en su listado de esclavos y libertos, esta inscripción perteneciente a Felix, quien dedica este herma a su amo, mostrando una relación importante entre el amo y el esclavo, debido al trabajo desempeñado por éste. Felix es un esclavo por la estructura simplificada de su nombre, la ausencia de filiación, la función de dispensator y el cognomen latino (Solin 1988, p. 330) frecuente entre los libertos y esclavos, con más de 63 ejemplos en la onomástica hispana 534 . Todos los documentos recogidos en el sur peninsular pertenecen a esclavos: Astigi (Sevilla) en tres ocasiones y recogido en este listado, Cádiz en cuatro testimonios (CIL II 1760, 1812, 1813 y 1901), Chilluevar (Jaén) (CILA Jaén 395), Itálica (HEp 1, 1989, 558), Jaén (CIL II 3368), La Guardia (Jaén) (CIL II 533 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 360. 534 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 360-361. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 234 3378), Monterrubio de la Serena (Badajoz), Magacela (Badajoz), Porcuna (Jaén) (CIL II 2141), Sevilla en dos ocasiones (CIL II 1198 y 4982), Teba (Málaga) (CIL II 1429). G. Pereira 535 no ve en Felix a un esclavo. El desarrollo de la función de dispensator le proporcionó la posibilidad de pagar, de sua pecunia, el herma para su dueño Lucio Acilio Modesto. Pertenece a fines del s. I d.C. L(ucio) ACILIO L(uci) [F(ilio)]\MODESTO\FELIX DIS[P]ensator D(e) S(ua) P(ecunia) CIL II 2234; ILER 5710; Mangas, 1971, p. 173; Portillo, Rodríguez Oliva, Stylow, MM 26, 1985, p. 198; CIL II 2 /7, 377; Camacho Cruz, 1997, nº 79, p. 207. 100. [FEL]IX. Atestiguado en una inscripción funeraria grabada en una placa de caliza encontrada en la huerta de Machaco. Se conserva en la actualidad en una colección privada de Córdoba. Nos encontramos con un liberto que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 330). Felix, frecuente entre sectores serviles. Se estudia en la inscripción anterior. El cognomen y los trabajos desarrollados indican el origen servil de ambos individuos. Felix 536 , fabricante de saga, probablemente gracias a su oficio adquirió la libertad, llegando a conseguir un cargo en uno de los colegios que agrupaban a aquellos individuos que, a pesar de ostentar el poderío económico en las ciudades, no podían desempeñar otras magistraturas debido a su origen. El mismo cargo: Magister Larum Augustorum que desempeña nos hace pensar más en un comerciante que en un mero artesano. A pesar de ello, A.U. Stylow interpreta el nombre del cargo de Felix como Sevirum Augustorum, lo que dejamos en el aire. Desconocemos su familia. Esta placa es típica de los monumentos funerarios de los libertos enriquecidos en el siglo I d.C. Probablemente estaría colocada en un mausoleo, y por el tipo de letra cabría atribuirle una cronología bastante alta dentro de este siglo. Procede del s. I d.C. 535 Cf. G. Pereira, (1970), p. 160. 536 Cf. H. Gimeno, (1988), p. 44. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 235 [- - - FEL]IX SAGARIUS\[MAG(ister) LARU]M AUG(ustorum) C(olonorum) C(oloniae) P(atriciae) SIBI ET\[- - -A]PHRAE PATRONO\[MAG(istro) LARU]M AUG(ustorum) C(olonorum) C(oloniae) P(atriciae) et\- - - - - - Stylow, 1987, 120; Gimeno, 1988, p. 44, n. 60; HEp 2, 1990, 317; CIL II 2 /7, 323; Camacho Cruz, 1997, nº 278, ps. 315-316. 101. FELIX. Constatado en una inscripción hallada al parecer en el Huerto del Vidrio, casas del conde de Alcaudete. Ignoramos su paradero actual. Inscripción correspondiente a una familia de libertos enriquecidos, reconocidos como tales ya en el siglo XIX por Vázquez Venegas. J. Mangas recoge esta inscripción muy fragmentada en su listado, mencionando que los libertos privados fueron antes públicos; existiendo copatronato en T(iti) C(ai). La estructura del texto parece responder una vez más a la clásica placa, frecuente entre los libertos enriquecidos del siglo I d.C. La ausencia de fórmulas y de indicación de las edades, y la profusa utilización del gentilicio Octavius, indicarían una época bastante alta dentro de este siglo. Sería por tanto, el testimonio epigráfico más antiguo de broncistas en Hispania 537 y no es extraño que sea precisamente en Córdoba, donde, la artesanía del metal está documentada ya en el siglo II a.C. por las fuentes. Así, el aerarius es el que fabrica la moneda, según el Dictionaire de la Antiquité Grecque et Rome. Esta placa estaría en relación a otra aparecida en Tarragona de igual categoría, y que nos pone en relación con un mundo de libertos enriquecidos en época de Augusto y durante el s.I d.C., que aparecen sobre todo en estas dos importantes ciudades. J. Mangas identifica a C. Octavius Aug. Lib. Felix como liberto privado que antes habría sido público, aunque según H. Gimeno, la restitución es muy arriesgada, ya que si hubiera sido liberto de Augusto debería haber llevado el nomen Iulius. Según J. M. Santero 538 , nos encontramos ante una inscripción que se refiere a una familia de ocho libertos, seguramente pertenecientes a un monumento sepulcral común. G. Pereira recoge sólo 6 libertos y 2 ingenui 539 . 537 Cf. H. Gimeno, (1988), p. 19. 538 Cf. J.M. Santero, (1968), p. 158 539 Cf. G. Pereira, (1970), p. 171. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 236 Por lo tanto, Felix sería un liberto de profesión aerarius, que lleva un cognomen latino frecuente entre los sectores serviles, ya estudiado con anterioridad. Los Octavii, es una de las gentes de mayor implantación en Hispania 540 . En la Bética su número es muy reducido, a pesar de estar documentados en los cuatro conventus, y haber desempeñado cargos públicos en Malaca y Corduba. Los dueños que manumitieron a estos libertos posiblemente fueron indígenas reconvertidos en ciudadanos por Augusto. Procede del s. I d.C. OCTAVIA [- - -]O MATER\C(aius) OCTAVIUS AV[- - -] FELIX\AERARIUS\OCTAVIA T(iti) C(ai) L(iberta) MODESTA UXOR\ C(aius) OCTAVIUS MODESTAE L(ibertus) MACER\OCTAVIA MODESTAE L(iberta) CHLORIS MATER\C(aius) OCTAVIUS T(iti) C(ai) L(ibertus) PRIMUS [- - -]A[- - -]A[- - -]\C(aius) OCTAVIUS C(ai) L(ibertus) CUCCIO [- - -?]\C(aius) OCTAVIUS C(ai) L(ibertus) PROT[- - -] CIL II 2238; ILER 6153; Santero, 1968, p. 158; Mangas, 1971, ps. 272-285; Gimeno, 1988, p. 19 n. 16; CIL II 2 /7, 341; Camacho Cruz, 1997, nº 262, p. 306. 102. FESTUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, realiza la función de acceptor. Festus es un esclavo acceptor de nuestra colonia, que realizará su trabajo en los años 149 y 154, en uno de ellos con el diffusor II Valerii Paternus et Valerianas. Festus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 331), que ocupa el puesto nº 24 en la frecuencia de cognomina en Hispania con 72 testimonios. En el sur peninsular encontramos escasos ejemplos en Castulo (CIL II 3275), Córdoba (AE 1972, 276), y Sevilla (CIL II 1226). Datado entre el 149 y 154 d.C. ? [ORFITO ET PR]ISCO COS XIIII\P(ondo) CCXVS\ - - -TUR\NIMI FESTUS\- - -ERHOTIS CIL XV 4237; Chic Garcia, 1988, p. 156. ? II VALERIORUM\PATERNI ET VALERIANI ? CORD CXCI\LACCI FESTUS FIG\COMMODO [ET LATERANO COS] CIL XV 4025; Chic Garcia, 1988, p. 156. 540 Cf. J.M. Abacal, (1994), ps. 194-195. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 237 103. FIRMA. Atestiguada en una gran lápida rectangular de mármol gris rosado, encontrada en unas cañerías cerca de Córdoba. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Málaga. Sobre el comentario de la inscripción ver Euhemerus. Firma es una liberta, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 332) muy frecuente entre los sectores serviles, así como en la onomástica hispana 541 con más de 10 ejemplos en Alcaudete (Jaén) (CILA Jaén 645), Cádiz (EE 9, 240), El Rubio (Sevilla) (CIL II 1466), Málaga (CIL II 1947), Marchena (Sevilla) (CIL II 1399), Martos (Jaén) (CIL II 1703), y por último, en Tarragona (RIT 641). Todos los testimoniados en el sur peninsular pertenecen a esclavas. Sobre los Caecilii ver Trophime en Astigi. Pertenece a fines del s. I d.C. L(ucio) CORNELIO L(uci) L(iberto)\EUHEMERO\CORNELIA ALET(h)EA UXOR F(aciendum) C(uravit)\CAECILIA Q(uinti) L(iberta) FIRMA MATER\H(ic) S(iti) S(unt) [S(it) V(obis) T(erra) L(evis)] CIL II 2272; Mapelli, 1952; ILER 4895; Atencia Páez, 1971, p. 38, n. 13; Mangas, 1971, p. 287; Serrano Ramos, y Atencia Páez, 1981, p. 30, n. 25; CIL II 2 /7, 444; Camacho Cruz, 1997, nº 247, ps. 297-298. 104. FIRMA. Testimoniada en una gran lápida de piedra caliza rosácea, al parecer encontrada en los cimientos de la iglesia parroquial de S. Andrés de Córdoba. Se conserva en la actualidad en el Museo Arqueológico de Málaga. Sobre el comentario de la inscripción ver Antigonus. Firma es una liberta que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 332), con más de 10 ejemplos en la onomástica hispana, estudiado con anterioridad. Sobre los Nerii ver Antigonus. Fechada a mediados del s. I d.C. T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) ANTIGON[US]\ T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) HILARU[S F(ilius)]\CORNELIA L(uci) L(iberta) DANAIS [MATER]\NERIA T(iti) L(iberta) FIRMA [F[ilia)]\NERIA [MULIERIS] ET T(iti) L(iberta) D[APHNE]\ T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) ASI[ATICUS] 541 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 363. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 238 CIL II 2296; EE VIII p. 395; ILER 5006; Mangas, 1971, p. 288; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, ps. 32-33, n. 28; CIL II 2 /7, 501; Camacho Cruz, 1997, nº 251, ps. 299-300. 105. FIRMUS. Constatado en una techumbre sepulcral realizada en material calcáreo. Se encontró, al parecer, en Córdoba, pero se conserva en la actualidad en Torrecampo (Córdoba). Inscripción colectiva que recoge a tres libertos de Cnaeo, quizá el famoso filósofo, como ya recogió A.U. Stylow en otra inscripción. Firmus es un liberto que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 332), frecuente entre los sectores serviles y en la onomástica hispana 542 con más de 41 ejemplos. De todos ellos trece son del sur peninsular, y nueve pertenecen a esclavos en: Alcalá del Río (Sevilla) (AE 1982, 505), Antequera (Málaga) (HEp. 2, 1990, 467), Dos Torres (Córdoba) (CIL II 2347), Itálica en tres ocasiones (CIL II 1112, HEp 1, 1989, 555, HEp 3, 1993, 348), y por último, en Villarrasa (Huelva) (CIL II 1269). El nomen Cacii tiene un origen etrusco. 543 En Hispania solo está documentado en otra inscripción de Astigi (CILA III n. 706), también de una liberta. Procede de mediados del s. I d.C. CN(aeus) CACIUS CN(aei) C(ai) L(ibertus) FIRMO\CN(aeus) CACIUS CN(aei) L(ibertus) URSUS\LUBENS MERITO BENE MERENTI B[E]NE REFERRI GRATIAM ET TIBI ET TUIS [EST?]\SED TAMEN ET TIBI HOC <>ENIUNDUM EST\CN(aeus) CACIUS CN(aei) L(ibertus) QUIETUS\- - - - - - Stylow 1994; CIL II 2 /7, 428; Camacho Cruz, 1997, nº 352, ps. 353-354. 106. FLACCUS. Documentado en un paralelepípedo realizado en mármol y hallado en la huerta del Machaco de Córdoba. En la actualidad se conserva en una colección privada. Probablemente nos encontramos ante la unión de una liberta y su marido, también liberto o esclavo. En este caso estaríamos ante el marido, que llevaría un cognomen latino (Solin 1988, p. 332), con una gran presencia en la onomástica hispana 544 con más de 69 testimonios, de los 542 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 364-365. 543 Cf. W. Schulze, (1964), ps. 350, 484. 544 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 366. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 239 cuales aproximadamente 45 son del noreste peninsular. El sur hispano tiene una escasa representación con ejemplos en Aguilar de la Frontera (Córdoba) (CIL II 1516), Cádiz (HAE 2009), Castulo en dos ocasiones (AE 1958, 6 y CILA Jaén 129), Córdoba (HEp 1, 1989, 257), Écija (Sevilla) (AE 1989, 414), Granada (CIL II 5512), Osuna (Sevilla) (AE 1989, 413), Puebla de Castro (Huelva) (CIL II 3008/5837), y por último, en Vilches (Jaén) (CIL II 3254). Desconocemos cuál pudo ser su familia. Procede de inicios del s. I d.C. [- - -] FLACCO \[- - -] L(iberta) ARETE UXOR FECIT CIL II 2 /7, 461; Camacho Cruz, 1997, nº 253, p. 301. 107. [FO]RTUNATA. Testimoniada en una tabla marmórea hallada en 1958 en el cortijo de Chinales. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Probablemente Fortunata sea una esclava por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen latino (Solin 1988, p. 334), frecuente entre los sectores serviles, teniendo una gran presencia en la onomástica hispana, ya que estamos ante nº 22 en la frecuencia de cognomina en Hispania con más de 77 testimonios junto a Fortunatus. Fortunata aparece en la península 545 en treinta y tres ocasiones, repartiéndose casi proporcionalmente el Levante y el sur peninsular casi todos los ejemplos aparecidos. En el sur peninsular tenemos documentos en Cádiz en siete ocasiones (CIL II 1797, 1814, 1871, 1892, EE 9, 238, HAE 1988, y IRCád.400), de los cuales tres pertenecen a esclavas y libertas; Cantillana (Sevilla) (CIL II 1079), Estepa (Sevilla) (CIL II 1449) de una liberta, Itálica (HAE 578) de una liberta, La Guardia (Jaén) (AE 1957, 40), Málaga (AE 1981, 510), Martos (Jaén) (CIL II 1701) de una esclava, Riotinto (Huelva) (CILA Huelva 38) de una liberta, S. Juan de Aznalfarache (Sevilla) (CIL II 1257), de una liberta, y por último en Sevilla (CIL II 2838), también de una liberta. Lo que refleja el amplio porcentaje de población servil con este cognomen. Destacamos también que el nombre de Fortunata es probable, ya que se trata de una reconstrucción. Fechada a fines del s. II d.C. 545 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 371. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 240 [D(is)] M(anibus) S(acrum)\[FO]RTUNATA\[VIX(it) AN(nis) - - -] XV\- - - - - - CIL II 2 /7, 463; Camacho Cruz, 1997, nº 80, p. 207. 108. FORTUNATUS. Documentado en un ara marmórea encontrada en 1872 en calle del Conde de Gondomar y paseo del Gran Capitán. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Inscripción que recoge J. Mangas en su listado de esclavos y libertos: "Fortunatus fecit tauribolium ex iussu Matris Deum. Basenia suscepit crionis tauribolium siendo sacerdote Aurelius Stephemus y cónsules Pius y Proculus". Liberto que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 334), frecuente entre los sectores serviles y en la onomástica hispana 546 con 77 testimonios. Al igual que ocurría con Fortunata es amplia la presencia de este cognomen en el sur peninsular con más de 25 testimonios, con una alta representación de la población servil. Destacan de entre otras ciudades Córdoba con cuatro testimonios de los cuales tres están presentes en este estudio, Itálica con cuatro (AE 1984 y 1154, 504, HAE 570 y HEp 1, 1989, 561), y Sevilla con tres (CIL II 1198, 1224 y 1234). Hay que destacar en esta inscripción como Fortunatus dedica otro Tauribolium mostrándose orgulloso de haber entrado en la prestigiosa familia de los Valerii, a la que no pertenecía en la anterior inscripción realizada por él. Sobre los Valerii ver comentario de Alexander en Astigi. Datado en el 234 d.C. EX IUSSU MATRIS DEUM\PRO SALUTE IMPERII\TAURIBOLIUM FECIT PUBLICIUS\VALERIUS FORTUNATUS THALAMAS\SUSCEPIT CRIONIS PORCIA BASSEMIA\SACERDOTE AURELIO STEPHANO\DEDICATA VIII KAL(endas) APRIL(es)\PIO ET PROCULO CO(n)S(ulibus) CIL II 5521; EE III 15; ILS 4139; HAE 275; ILER 377; García Bellido, 1967, 47 n.3; Durthoy, 1969, 36, n.4; Mangas, 1971, p. 288; Bendala, 1986, 390 n. 3; González- Serrano, 1990, 174 n.3; CIL II 2 /7, 234; Camacho Cruz, 1997 nº 258, ps. 303-304. 546 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 371-372. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 241 109. FORTUNATUS. Atestiguado en una estela de mármol procedente de la ciudad de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAN de Madrid. En la inscripción aparece la figura de un escultor. Sobre la lectura de la inscripción lo único importante a destacar es la interpretación de Vázquez de Parga 547 en la línea 8 como D(is) M(anibus) S(acrum). Fortunatus es un liberto, marmorarius signarius, originario de Roma y esclavo de la ciudad, y que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 334) frecuente entre los sectores serviles y en la onomástica hispana, estudiado con anterioridad. Este artesano, probablemente un inmigrante nacido en Roma (verna urbicus), era liberto público de la Bética 548 , transferido a ella desde la esclavitud pública de la ciudad de Córdoba. Su especialidad era la elaboración de objetos de mármol en los que se representaban signa, probablemente de contenido religioso, que a veces se colocaban en los foros, o en lugares privados, siendo costeados por el municipio o por personajes importantes de la colonia, en actos de adorno y ornato, en clara relación con las prácticas evergetas. Parte de la producción de este escultor, por ser liberto público, pudo estar destinada a obras de embellecimiento urbano, en el marco de una política que favorecía la remodelación de las ciudades; cabe pensar que fue un excelente profesional formando parte de un núcleo de artesanos, contratados o pertenecientes a la familia pública, dedicados a estas tareas, habiendo desarrollado su actividad en la primera mitad del siglo II d.C., época en que las ciudades hispanas realizan grandes obras, del que tenemos un gran ejemplo en Itálica. A sus 75 años murió, sin que aparezca ningún familiar, por lo que la expresión P(ius) I(n) Suis), pueda estar relacionada con sus compañeros de profesión u otros colibertos públicos de la ciudad 549 , que en esta época serían bastantes. Datado a mediados del s. II d.C. P(ublius) PUBLICIUS\PROVINC(iae)\BAETIC(ae) LIB(ertus)\ FORTUNATUS\MARMORARIUS SIG\NARIUS VERNA UR\BICUS ANN(orum) LXXV P(ius) I(n) S(uis)\[H(ic) S(itus)] E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) ILER 5723; Vázquez de Parga, 1958/61, p. 29; Gimeno, 1988, p. 26, n. 29; CIL II 2 /7, 301; Camacho Cruz, 1997, nº 547 Cf. L. Váquez de Parga, (1958/61), p. 29. 548 Cf. H. Gimeno, (1988), p. 26. 549 Cf. S. Crespo, (2003), p. 38. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 242 281, ps. 317-318; S. Crespo, 1998, p. 146, nº 30; S. Crespo, 1999, ps. 147-148, nº 16; S. Crespo, 1993, ps. 37-38. 110. FORTUNATU[S]. Atestiguado en un ara de mármol encontrada en Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Fortunatus es un liberto que trabaja el mármol, artifex, posiblemente en un taller de manufacturas. Lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 334) frecuente entre los sectores serviles, teniendo una gran presencia en la onomástica hispana siendo el 22 en la frecuencia de cognomina en Hispania. Estudiado con anterioridad. La utilización de artifex como determinativo, al igual que en un faber de Cartagena, es poco habitual en menciones individuales 550 . Quizá quiera destacar la especial habilidad del fallecido. La calificación de homo bonus es la primera vez que está atestiguada para un artesano en la Península, aunque no es rara en otras inscripciones. Como vir bonus califica Apuleyo a un artifex, (De Magia Liber, cap. 61; cf. CIL VIII 656), donde además se menciona a un artifex honestus. Esta calificación moral para los artesanos está implícita en los epitafios de Iulius Statutus y Aper; v. n. 10 y 15. Corresponden todas a la misma época, segunda mitad del s. II y principios del s. III d.C. Sobre los Valerii ver Alexander en Astigi. Fechado a fines del s.II o en el s. III d.C. [D(is)M(anibus)S(acrum)]\VAL(erius) FORTUNATU[S]\ANNOS VIXIT \LXXXXVIII QUI\ET HOMO BON[US]\ET ARTIFEX MAR[MO]\RARIUS SIT T(ibi) [T(erra) L(evis)] Gimeno, 1988, 24-25 n. 26; HEp 2, 1990, 316; CIL II 2 /7, 348; Camacho Cruz, 1997, nº 280, p. 317. 111. FORTUNATUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, realiza la función de acceptor. Fortunatus es un esclavo, acceptor de nuestra colonia, que desempeña su trabajo entre los años 140 y 161 d.C. El cognomen que lleva nuestro protagonista está muy extendido en Corduba, como hemos podido ver, y sobre todo entre los sectores serviles. Este acceptor, como veremos a continuación, realiza su trabajo junto a los diffusores C. Consius Hermeros, C. 550 Cf. H. Gimeno, (1988), ps. 24-25 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 243 Valerius Alexander, y L. Marius Phoebus, liberto de la colonia de Astigi, como hemos podido observar. Datado entre el 140 y el 161 d.C. ? A(ecognitum?) VALERI FORT [- - -]\ORFI[TO ET PRISCO COS] CIL XV 4222; Chic Garcia, 1988, p. 157. ? C CONSI HERMEROTIS ? A(ecognitum?) XXVIII CCVS\NOVALESE COCCEIAE FORT(unatae?)\ COMMODO ET LARTERANO COS. CIL XV 3825; Chic Garcia, 1988, p. 157. ? [C VALERI]ALEXANDRI ? A(ecognitum?) [- - -C]ORD CCVIIS\[COMMOD]O ET LATERANO COS\[- - -]EUN VIS FORT MARCEL CIL XV 4008; Chic Garcia, 1988, p. 157. ? A(ecognitum?) CCXVS FORT\BRADUA ET VAR[O COS]\TREPTI [- - -] CIL XV 4346; Chic Garcia, 1988, p. 157. ? [L MAR]I PHOEB. ? A(ecognitum?) CCXIS FORT\AURELIO III ETY COMMODO II COS\???? P ¿?? RNI NIGRI. CIL XV 3946; Chic Garcia, 1988, p. 157. Datado entre los años 140-145 d.C.: ? A(ecognitum?)CXC- - -\[P]ROCULI FUNDI SI - - - LENSIS\FORTUNATUS SESPOTISIANUS. CIL XV 4447; Chic Garcia, 1988, p. 157. 112. GADITANA. Documentada en una inscripción que tanto E. Hübner como A.U. Stylow localizan en Córdoba. Desconocemos su paradero actual Creemos, al igual que G. Pereira 551 , aunque con dudas él, que ante la ausencia de filiación, la estructura simplificada del nombre y las circunstancias de la inscripción, estamos ante una esclava. 551 Cf. G. Pereira, (1970), p. 161. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 244 Gaditana es un cognomen latino (Solin 1988, p. 336) referido a localización geográfica, y testimoniado en la onomástica hispana 552 exclusivamente en el sur peninsular, y específicamente en cuatro testimonios en Cádiz (HAE 1983, IRCád. 457, 392 y 394), dos de ellos referidos a esclavas. La estructura de la inscripción nos invita a pensar en una clara influencia de las lápidas gaditanas. Procede del s. II d.C. GADITA\NA C(ara) S(uis)\AN(norum) II\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2277; ILER 2941; CIL II 2 /7, 467. 113. [G]EMA?. Testimoniada en una lápida que fue hallada en el corral del Batanero, cerca del monasterio de Santa Clara. Ignoramos su paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción ver Diocles. Inscripción en la que nos encontramos a una familia de libertos que llevan, todos ellos, cognomina griegos (Solin 1982, ps. Diocles 40; Philema? 1257; Zotimus ps 829, 830). El nombre de nuestra liberta es controvertido, ya que podemos ver Philema? cognomen griego (Solin 1982, p. 1257), único testimonio en la onomástica hispana. Aunque también puede ser Gema?, como afirma A.U. Stylow, nombre también desconocido en la onomástica hispana. Preferimos la versión de A.U. Stylow. Desconocemos su familia. Fechada a inicios del s. I d.C. [- - -] DIOCLES PURPURARIUS PIUS\[- - -] MATER PIA\[- - -] EMA EX TEST(amento) FRATRIS F(aciendum) C(uravit)\[- - ] OTIMUS PURPUR(arius) H(oc) M(onumentum) H(eredem) N(on) S(equetur) CIL II 2235; ILER 5745; Gimeno, 1988, p. 42, n. 49; CIL II 2 /7, 335; Camacho Cruz, 1997, nº 329. 114. GERMANIANUS. Documentado en una inscripción originaria de la ciudad de Córdoba. Ignoramos el paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción ver Germanus. 552 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 377. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 245 Trophimus Germanianus es un liberto, que ha sido siervo vicario del también antiguo siervo y ahora liberto A. Publicius rmanus, sacerdos de Corduba y, mptu, por compra, pasó a ser esclavo de la colonia cuando Publicus obtuvo la manumisión. Por eso mismo, ophimus Germanianus recuerda en su segundo cognomen, expresado en forma derivada, el de su antiguo dueño. Germanianus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 338), documentado en la onomástica hispana 553 exclusivamente en Córdoba en dos inscripciones, la que nos ocupa y en CIL II 206. Se trata de un cognomen muy relacionado con los sectores serviles. Fechado en los ss. I o II d.C. A(ulo) PUBLICIO\[GE]RMANO SACERDOTI\[FA]MILIAE PUBLICAE \[C(olonorum) C(oloniae)] P(atriciae) PERPETUO MAG(istro) II\[TR]OPHIMUS C(olonorum) C(oloniae) P(atriciae) SER(vus) \[E]MPT(icius) GERMANIANUS\D(e) S(uo) D(edit) CIL II 2229; ILER 1666; Mangas, 1971, ps. 171-285; Serrano Delgado, 1988, p. 88; Crespo Ortiz de Zárate y Alonso Ávila, 1990, p. 110; Crespo Ortiz de Zarate, 1992, nº 11; CIL II 2 /7, 315; Camacho Cruz, 1997, nº 95, ps. 215-216. 115. [GE]RMANUS. Constatado en una inscripción originaria de la ciudad de Córdoba. Ignoramos el paradero actual. Sobre la lectura de la inscripción, lo más señalado es la rectificación a E. Hübner, que entendió [E]MPTU, por parte de A.U. Stylow que interpreta [E]MPTI(icius). J. Mangas recoge en su listado de esclavos y libertos a este liberto, A. Publicius Germano sacerdos familiae publicae c. c. P. perpetuus mag. II., del que señala que se trata de una familia pública de esclavos y libertos. Thophimus, antes de su reventa, era Germanus. También es un liberto según S. Crespo 554 , ya que sin duda alguna ophimus Germanianus ha sido siervo vicario del también antiguo A. Publicius rmanus, sacerdos de Corduba y, mptu, siervo y ahora liberto por compra, pasó a ser esclavo de la colonia cuando Publicus obtuvo la manumisión. G. Pereira 555 recoge esta inscripción como de un posible esclavo, pero más probable liberto. Germanus es un liberto, antiguo esclavo público, que realiza la función en Corduba de sacerdos familia publicae. Lleva un cognomen latino (Solin 1988, 339), con más de 18 553 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 380. 554 Cf. S. Crespo, (1990), p. 110. 555 Cf. G. Pereira, (1970), p. 168. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 246 testimonios en la onomástica hispana 556 , la mayoría de ellos referidos a esclavos: Barbarín (Navarra) (AE 1911, 93), Barcelona (IR Barc. 75), Cádiz (AE 1962, 58), Itálica (HEp 1, 1989, 556), Játiva (Valencia) (CIL II 5976), Mérida (CIL II 5266), Riotinto (Huelva) (AE 1965, 299), Sagunto (Valencia) (CIL II 3941), San Roque (Cádiz) (IR. Cad. 96 a), Tarragona (CIL II 4432), Teba (Málaga) (CIL II 1426), Tricio (Logroño) (CIL II 2887), y, por último, en Zaragoza (RPC 368-372). Esta inscripción demuestra el carácter religioso de los colegios funerarios. Para J.M. Santero 557 Aulus Publicius Germanus es un sacerdos familiae publicae y Magister II del colegio. Las familiae publicae son colegios funerarios compuestos de esclavos y libertos públicos de las ciudades, encargados de servicios municipales. Estos grupos de esclavos, de reducidos medios económicos, se agrupan en asociaciones para garantizarse una sepultura digna y ritos funerarios; para ello contribuyen a engrosar el arca collegii mediante cotizaciones mensuales. En esta inscripción se nos da en primer lugar el nombre del Magister collegii, que había sido esclavo público, al que dedica la inscripción Trophimus, un esclavo público de Córdoba, que antes había sido esclavo de Aulo Publicio Germano, de ahí su sobrenombre de Germanianus, pasando, con posterioridad, a la familia pública. Procede de los ss. I o II d.C. A(ulo) PUBLICIO\[GE]RMANO SACERDOTI\[FA]MILIAE PUBLICAE\ [C(olonorum) C(oloniae)] P(atriciae) PERPETUO MAG(istro) II\[TR]OPHIMUS C(olonorum) C(oloniae) P(atriciae) SER(vus)\ [E]MPT(icius) GERMANIANUS\D(e) S(uo) D(edit) CIL II 2229; ILER 1666; Mangas, 1971, ps. 171-285; Santero, 1978, 152; Serrano Delgado, 1988, p. 88; Crespo Ortiz de Zárate y Alonso Ávila, 1990, p. 110; Crespo Ortiz de Zarate, 1992, nº 11; CIL II 2 /7, 315; Camacho Cruz, 1997, nº 95, ps. 215-216. 116. GNOME. Atestiguada en una lápida realizada en la típica piedra de molinaza. Se conserva en la actualidad en la colección Romero de Torres de Córdoba. Gnome puede ser una esclava por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación, y el cognomen griego (Solin 1982, p.1201), desconocido en la 556 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 380. 557 Cf. J.M. Santero, (1978), p. 152. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 247 onomástica hispana, aunque como Nome 558 (Solin 1982, p. 1246), se recogen dos ejemplos en Sagunto (Valencia) (AE 1981, 584) y en Sevilla (CIL II 1235). Datada a fines del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\GNOME AN(norum) XXXIII\PIA IN SUIS\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2 /7, 158. 117. GRATA. Constatada en una lápida de material calcáreo hallada en 1870 cerca de la ciudad, haciendo un desmonte para la vía férrea de Belmez, en la cubierta de un tosco sepulcro de lajas a medio labrar. Se conserva en el MAP de Córdoba. Nos encontramos con dos libertos, que al igual que en CIL II 2286 de Córdoba, son otro caso igual de Frugi. J. Mangas los recoge en su listado de esclavos y libertos, realizando una lectura del nombre de la liberta en la que interpreta Luceia por Lucleia. Grata es una liberta, nacida verna, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 340), frecuente entre los sectores serviles y en la Galia Narbonense 559 . En la onomástica hispana 560 su presencia es escasa con ejemplos en Conimbriga (CIL II 376), Montelavar (Sintra, Lisboa) (AE 1962, 327), Montoro (Córdoba) (CIL II 2170) y Sevilla (AE 1982, 514). Sobre los Luclenii ver Aucta. Procede de inicios del s. I d.C. Q(uintus) ANNEDIUS Q(uinti) L(ibertus) SURILLIO\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\LUCLENA MUL[IERUM DUARUM] L(iberta) GRATA PIA FRUGI\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 5526; ILER 2668; Mangas, 1971, p. 289; CIL II 2 /7, 405; Camacho Cruz, 1997, nº 282, p. 318; Galeano Cuenca, 1997, nº 66, p. 55. 118. HELENA. Documentada en un bloque rectangular de piedra gris, al parecer, procedente de la iglesia parroquial de Santa María 558 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 440. 559 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 18, 64, 73, 282. 560 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 382. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 248 de Córdoba. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Málaga. El nomen Acclenus (Solin 1988, p. 4) aparece en la Península solo en esta inscripción. Su esposa fue su esclava, manumitida a posteriori, y convertida en una liberta, al parecer al contraer matrimonio con su dueño, posiblemente un ¿centurión?. Sobre este punto A.U. Stylow 561 propone las posibles versiones que existen sobre la lectura de la inicial CENT: origen (Centumcellae, Cenrutipae), tribus de las que se ignora su paradero, oficio como centonarius, colegio Cent(urio) o Cent(urius), o, por último, como cognomen, del que admite que sería muy raro. Helena es, por tanto, una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 538, 1360), testimoniado en la onomástica hispana 562 en Alange (Badajoz) (Fita, BRAH 61, 1912, 515), Conimbriga (CIL II 377), Sevilla (CIL II 1229), Talavera la Vieja (Cáceres) (CIL II 930), y por último, en Tarragona (CIL II 4332). También se documentan las variantes de Helene y Helenus. Sobre los Annii ver Charito en Asido. J. Mangas la identifica como liberta en su listado de esclavos y libertos, pero sin transcribirnos la inscripción, comentando que se trata de una inscripción larga, en la que se habla de su enfermedad y su muerte. Procede de época de Augusto. T(itus) ACCLENUS T(iti) F(ilius) QUI(rina) CENT(urio?)\ANNIA T(iti) L(iberta) HELENA UXOR\FRUGI SUMMA QUM PROBITATE\FIDE MAGNA CONCORDES INDIGNE\MORBO EXCRUCIATI MORTE OBIERUNT\ D(ecimus) VERGILIUS AMARANTUS A(nnorum) LXXX CIL II 2215; EE VIII p. 394; ILS 8477; Mangas, 1971, p. 285; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, ps. 28-29, nº 23; CIL II 2 /7, 287; Camacho Cruz, 1997, nº 283, p. 319. 119. HELENUS. Atestiguado en una lápida rectangular en mármol blanco. Procede de Córdoba o de Málaga, del Museo Loringiano, siendo una trascripción al griego de un texto latino, lo que constituiría una prueba de su falsedad según Berlanga. Ignoramos su paradero actual. Probablemente Helenus sea un liberto, con un cognomen griego (Solin 1982, ps. 473, 1360), que al conseguir la libertad se llevó el nomen de su dueño, Marco. Su presencia en la onomástica hispana 563 es escasa con testimonios en 561 CIL II 2 /7, 287. 562 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 383. 563 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 383. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 249 Braga (CIL II 2442), Conimbriga (CIL II 377), Medina de las Torres (Badajoz) (EE 8, 90) y S. Sebastián de los Ballesteros (Córdoba) (AE 1986, 372). Sobre los Marcii ver Fausta. En latín el texto puede tener la siguiente lectura: DIS\MANIBUS\MARCIUS\HELENUS\ANNORUM L\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) A.U. Stylow no recoge esta inscripción en el CIL II 2 /7. Atencia Páez, 1971, p. 32, nº 1; Atencia Páez, y Serrano Ramos, 1981, nº 39, p. 42. 120. HELLAS. Documentada en dos inscripciones: La primera de ellas está realizada en mármol blanco encontrada en 1970 en Córdoba. En la actualidad se conserva en una colección privada de la ciudad. La segunda de ellas es una lápida de mármol blanco hallada en 1970 en la calle Costanillas de Córdoba. Se conserva en la actualidad en una colección privada de la ciudad. Inscripciones que se refieren a la misma persona: Maria Hellas. Las principales diferencias entre una y otra son que en la segunda no figura su condición de liberta, su origo y la referencia al marido, por lo que puede tratarse de una inscripción dedicada por otros miembros de su familia; y la primera, ofrecida por su marido. Hellas es una liberta por la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, ps. 573, 1342), documentado en la onomástica hispana 564 solamente en la Bética, en las ciudades de Medina Sidonia (Cádiz) (CIL II 1317) perteneciente a una liberta, y los dos ejemplos de Córdoba (AE 1974, 372 y AE 1978, 412). Sobre los Marii ver Phoebus en Astigi. Fechada entre los ss. II y III d.C. 1ª D(is) M(anibus) S(acrum)\MARIA HELLAS\ANN(orum) LXV PIA IN SUIS\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) 2ª D(is) M(anibus) S(acrum)\MARIA C(ai) LIB(erta) HELLAS\ PATRIC(iensis) ANN(orum) LXV\PIA IN VIRO ET IN SUIS H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) 1ª Canto, 1977, ps. 407-428, nº 10; AE 1978, 412; CIL II 2 /7, 494; Camacho Cruz, 1997, nº 285, p. 320. 564 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 384. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 250 2ª Canto, 1974, ps. 221-235, nº 5; AE 1974, 372; CIL II 2 /7, 493; Camacho Cruz, 1997, nº 284, ps. 319-320. 121. HELPIS. Documentada en una inscripción realizada en mármol blanco, y hallada en 1979 en una calle de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de dicha ciudad. Helpis, uxor del sevir augustal Polyanthus, es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 1205, 1210, 1360), con más de once testimonios en la onomástica hispana 565 en Alcalá de Henares (Madrid) (CIL II 3038), Caia (Elvas Porto Alegre) (AE 1985, 502), Lisboa (CIL II 196), Mérida (CIL II 527), Sagunto (Valencia) (EE 9, 379), San Martín de Unx (Navarra) en dos ocasiones (IRM Nav. 30 y 31), Segovia (LICS 242), Sevilla (AE 1982, 515), Tarragona (CIL II 4372), y en Villafranca de los Barros (Badajoz) (EE 9, 177). Los tres ejemplos del sur peninsular corresponden con esclavas. Los Fabii en la península Itálica estaban representados entre los brutios, lucanos, peucetos, daunos, campanos, samnitas, vestinos, volscos, latinos, sabinos, etc 566 . En Hispania constituyen una de las gentes más importantes, siendo la quinta en número de integrantes 567 . En la Bética son relativamente numerosos los testimonios que han aparecido, debido probablemente a que varios miembros de esta gens fueron gobernadores de la Ulterior 568 como Q. Fabius Buteo (a.146), Q. Fabius Maximus (a. 145), Q. Fabius Maximus Servilianus (a. 142), etc. La familia más conocida son los Fabii Fabiani 569 . Son numerosos los Fabii que desempeñaron cargos públicos en sus comunidades: Lacibula, Asido, Usaepo, Batora, Celti, etc. También eran oriundos de la Bética Fabius Rusticus, notable escritor y amigo de Séneca, y Fabius Hispanus, influyente personaje que tomó parte en la conjura de Caecilius Classicus del 100/101 d.C. Fechada a fines del s. II o inicios del III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\L(ucius) VIBIUS POLYANTHUS\ IIIIIIVIR C(olonorum) C(oloniae) P(atriciae) AN(norum) LXXXX\ET FABIA HELPIS\UXOR ANN(orum) LXX\H(ic) S(iti) S(unt) S(it) V(obis) T(erra) L(evis) CIL II 2 /7, 329; Camacho Cruz, 1997, nº 286, ps. 320- 321. 565 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 384. 566 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 568. 567 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 132-136. 568 Cf. C. Castillo, (1974), p. 641 569 Cf. A. Canto, Habis 9, (1978), 293 ss. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 251 122. (H)ERA[CLI]A. Testimoniada en una tabella defixionis realizada en una lámina de plomo, en la que aparecen los nombres de los libertos y esclavos de la familia de los Numisii. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAN en Madrid. Heraclia es una liberta por la ausencia de filiación, el contexto en el que se encuentra y el cognomen griego (Solin 1982 p. 627), no documentado en la onomástica hispana, aunque se testimonian 570 cognomina como Heracla o Heraclida, este último en Cádiz en dos ocasiones (AE 1982, 560 y EE 9, 245), y en Cartagena (Murcia) (HAE 730). Los dos ejemplos de Cádiz referidos a esclavas. Sobre los Numisii ver Aeschinus. J. Mangas la recoge en su listado de esclavos y libertos. Sobre el comentario de la inscripción ver Calipso. Fechada a fines del s. I a.C. o inicios del s. I d.C. C(aius) NU(misius) SEX[TO?]\C(aius) NUM(isius) P(h)ILEM[ON] \NUM(isia) (H)ERA[CLI]A\CALIPSO NUM(isiorum) scil serva)\ C(aia) AVILIA IR[E]NA\C(aius) NUM(isius) EPA[P(h)] RODI [TU]S\C(aius) NUM(isius) AE[S]C(h)INUS\ SCINTI[LL]A NUM(isio rum scil. serva) HAE 2053; AE 1934, 25; Vázquez de Parga 1955/57, 61; ILER 5915; Mangas, 1971, p. 172; Knapp, 1983, 91; CIL II 2 /7, 251; Camacho Cruz, 1997, nº 71, p. 202. 123. HERMES. Testimoniado en una piedra cárdena en forma prismática. Se encontró en Córdoba en el Camino Viejo de Almodóvar y hoy se conserva en el MAP de la ciudad. Sobre el comentario de la inscripción ver Faustus. Hermes es un esclavo gladiador, tracio, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 342 y 1361), documentado en la onomástica hispana 571 en más de 34 testimonios. En el sur peninsular todos están relacionados con el mundo servil: en Alcolea del Río (Sevilla) (CIL II 1061), Cádiz (CIL II 1733), Écija (Sevilla) (CIL II 1481), Lora de Estepa (Sevilla) (CIL II 1456), Montemayor (Córdoba) (AE 1978, 410), Palma del Río (Córdoba) (AE 1988, 745), Sevilla (CIL II 1216), y, por último, en Torremegía (Badajoz) (EE 9, 172). A.U. Stylow lo identifica como gladiador. 570 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 384. 571 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 385. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 252 Datado a inicios del s. II d.C. MUR(millo) C(ontra) R(ete)\FAUSTUS (scil. Ludi) NER(onini) \(- - -) XII VER(na) ALEX(andrinus)\AN(norum) XXXV H(ic) S(itus) E(st)\APOLLONIA UXOR\ET HERMES TR(aex) DE\SUO POSUERUNT Santos Gener, 1950, p. 211, n.3; HAE 324 (I p. 25); García y Bellido, 1960, ps. 129-130, nº 4; AE 1962, 48; ILER 5683; Piernavieja, 1968, 278-281, n. 10; Mangas, 1971, p. 172; Marcos 1976, p. 45; 1977; Piernavieja, 1977, p. 159 n. 61; Smirin, 1987, ps. 100-101; CIL II 2 /7, 361; Camacho Cruz, 1997, nº 66, ps. 199-200. 124. HERMES. Documentado en los tituli picti del Testaccio realiza la función de acceptor. El cognomen griego, ya ha sido estudiado con anterioridad. Este acceptor es un personaje del control de Corduba, que trabajará entre los años 145 y 154 d.C. Comercializará con el aceite marcianum y con los diffusores, como veremos más adelante, Sex. Fadius Anicetus, MM. Claudi Seneciones, y DD. Caecilii Hospitales et Maternus, famosos en la colonia de Astigi. Datado entre el año 145 y 154 d.C. ? [SEX FADI ANICETO] ? [IMP.]ANTONINO AUG iii [I COS]\[M]ARERANUM XXV HER(mes?) CIL XV 3855; Chic Garcia, 1988, p. 158. ? [SEX FADI ANICETO] ? ORFITO [ET PRISCO COS]\MARCIANN [- - - - - -]HER CIL XV 3859; Chic Garcia, 1988, p. 158. ? ORFITO ET PRISCO COS\LATINI ? ? XX HER CIL XV 4194; Chic Garcia, 1988, p. 158. ? [MM CLAUD]SENECIONUM ? A(ecognitum?) ? ? CCIS\[Q]UINTI [P]RIMIGENI HERMES\COMMODO ET LA[TERA]NO COS CIL XV 3815; Chic Garcia, 1988, p. 158. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 253 ? A(ecognitum?) FIG(lina) CASIARESI CCIIIIS\DACI CORDUBA HERMES\COMMODI FIL(io) ET LATERANO COS CIL XV 4308; Chic Garcia, 1988, p. 158. ? DD CA[ECILIORUM] HOSP[ITALIS ET MATERNO] CCS ? [- - - -]S\[- -]M[- - - -]HERM[E]S CIL XV 3777; Chic Garcia, 1988, p. 158. ? A(ecognitum?) ? ? CXCS\GEMELLI ?? USTUS\AC(cepi)T HERMES CIL XV 4424; Chic Garcia, 1988, p. 158. 125. HILARU[S]. Testimoniado en una gran lápida de piedra caliza rosácea, al parecer encontrada en los cimientos de la iglesia parroquial de S. Andrés de Córdoba. Se conserva en la actualidad en el Museo Arqueológico de Málaga. Sobre el comentario de la inscripción ver Antigonus. Hilarus es un liberto que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 342), muy frecuente en la onomástica hispana 572 con más de 19 ejemplos, aunque en el sur peninsular sólo se documentan cinco, todos ellos referidos a esclavos: Almodóvar del Campo (Córdoba), Castulo (CIL II 3311), Jerez de la Frontera (Cádiz) (IRCád. 114), y por último, en Martos (Jaén) (CIL II 1708), presentes en este trabajo. Sobre los Nerii ver comentario de Antigonus. Fechado a mediados del s. I d.C. T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) ANTIGON[US]\T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) HILARU[S F(ilius)]\CORNELIA L(uci) L(iberta) DANAIS [MATER]\NERIA T(iti) L(iberta) FIRMA [F[ilia)]\NERIA [MULIERIS] ET T(iti) L(iberta) D[APHNE]\ T(itus) NERIUS T(iti) L(ibertus) ASI[ATICUS] CIL II 2296; EE VIII p. 395; ILER 5006; Mangas, 1971, p. 288; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, ps. 32-33, n. 28; CIL II 2 /7, 501; Camacho Cruz, 1997, nº 251, ps. 299-300. 126. HILAR[US]. Documentado en una piedra de jaspe negro procedente del Campo de la Verdad. Ignoramos su paradero actual. 572 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 386. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 254 A. U. Stylow realizando una lectura diferente a la transmitida en un principio por E. Hübner, solo ve un individuo en la inscripción, mientras que E. Hübner ve dos, una mujer Hilara y el liberto que testimonia A.U. Stylow. Hilarus es un liberto que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 342), testimoniado en la onomástica hispana en más de 19 ejemplos, estudiado con anterioridad. G. Pereira 573 los identifica como ingenui, pero con la lectura errónea que sigue E. Hübner. Sobre los Manilii ver Moschis en Astigi. Fechado en el s. I d.C. L(ucius) MANILIU[S] MANILIAE\[L(ibertus)] HILAR[US] TESTAMENTO\FIERI IUSIT (!) SIBI CIL II 2288; ILER 4727; CIL II 2 /7, 487; Camacho Cruz, 1997, nº 288, p. 321. 127. HISPANA. Documentada en una inscripción realizada en material calcáreo, hallada en 1973 en la plaza de San Pedro 25, a 2 mts. de profundidad, en una sepultura de incineración. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Inscripción en la que aparecen dos libertas y su dueño Decimo Veturio Niger. Hispana es una liberta, que lleva un cognomen geográfico, frecuente en las capas altas de la sociedad hispanorromana. Es un cognomen latino (Solin 1988, p. 342), identificado por J.M. Abascal 574 como tal, ya que Mª.A. Albertos afirmaba que Hispanilla era un nombre de origen étnico (Albertos Firmat 1966, p. 121). En la onomástica hispana está escasamente representado 575 con tan sólo un ejemplo en Cuevas de Vera (Almería) (IRALm. 32), aunque en masculino Hispanus se testimonian más de 19 casos. El nomen Albucia no se documenta en Hispania, testimoniándose exclusivamente como Albicia (Solin 1988, p. 11), aunque si está registrado como cognomen, pudiendo tener un origen indígena 576 , posiblemente no hispano. Fechado a mediados del s. I d.C. D(ecimus) VETURIUS D(ecimi) F(ilius) GAL(eria)\ NIGER\ALBUCIA M(arci) L(iberta) PRIMA\ALBUCIA M(arci) L(iberta) HISPANA 573 Cf. G. Pereira, (1970), p. 168. 574 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 387. 575 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 387. 576 Cf. M.L. Albertos, (1966), p. 15. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 255 Marcos-Vicent-Costa, 1977, p. 200; Crespo Ortiz de Zárate, 1991, p. 93; CIL II 2 /7, 555; Camacho Cruz, 1997, nº 289, p. 322. 128. INGENUA. Constatada en un epitafio pequeño que E. Hübner localiza en Córdoba. Ignoramos su paradero actual. Creemos, al igual que G. Pereira 577 , aunque éste con dudas, que se trata de una esclava. Debemos matizar que debido a la edad y el siglo de la muerte de la pequeña puede tratarse también de una ingenua. Ingenua es una esclava que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 345), cuya presencia es escasa en la onomástica hispana 578 con ejemplos en Cádiz (HEp 2, 1990, 261), Santanyi (Palma de Mallorca) (CIBal 105, Fabre et alii, Ampurias 44, 1982, 196 s.) y Tarragona (CIL II 4224) Posiblemente sería una verna nacida en la familia. Datada entre los ss. II-III d.C. D(is) M(anibus)\INGENUA\ANN(orum) V\K(ara) S(uis) H(ic) S(ita) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2283; ILER 2963; CIL II 2 /7, 472. 129. INGENUUS. Constatado en una estela rectangular muy alargada en forma de tablero. Se encontró en Córdoba en el Camino Viejo de Almodóvar, en cuyo museo se conserva. A. García y Bellido 579 lee en la línea 2 GALLICIA(nus). J. Mangas lo identifica como esclavo en su listado de esclavos y libertos, así como P. Piernavieja, aunque el primero interpreta Germanus como nombre, cuando es un étnico. J. Mangas identifica Ingenuus como Germanus al transcribir su inscripción. R. Etienne piensa que el nombre completo del esclavo sería Ingenuus Gallicianus. P. Piernavieja establece una discusión con J. Mangas, ya que considera que éste se refiere a esta inscripción y a la siguiente, diciendo que Germanus pertenece, probablemente también Ingenuus, a una familia universa; lo cual es del todo inexacto para P. Piernavieja, ya que esta expresión quiere decir "todo el equipo", y no es un tipo de familia. 577 Cf. G. Pereira, (1970), p. 168. 578 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 390. 579 Cf. A. Garcia y Bellido, (1960), ps. 123-144. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 256 J. Mangas 580 opina que "existió la familia rústica, como la urbana o la gladiatoria", que él considera los tipos de organización de los esclavos. Lo que puede ser erróneo. J. M. Santero 581 identifica a este personaje, al igual que J. Mangas, como perteneciente a una Familia Publica: Familiae universae=Familiae gladiatoriae, formada por gladiadores esclavos que se asocian en colegios con una finalidad funeraria. Por tanto, pensamos que este personaje fue un esclavo, ya que el cognomen hace referencia a estado de libertad, 582 y no un ingenui como afirma A. García y Bellido. Fue gladiador essedario del ludus gladiatorio cordobés gallicianus, de origen germano. A. Garcia y Bellido plantea que su nombre Ingenuus no es raro como tal nomen, porque aquí es posible que oculte su tria nomina. El ingenuus, nacido libre, podía entrar en los juegos gladiatorios como auctoratus. Pero era infamado y como infame había de renunciar por juramento a todos sus derechos de ciudadano libre, sujetándose, en cambio, a las leyes que regía para los no libres, los gladiadores. Tal vez fuera un auctoratus, si esto resulta cierto, probablemente fuera soltero, ya que el epitafio fue costeado por sus compañeros de equipo (el gallicianus)=familia universa. Ingenuus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 345), documentado en la onomástica hispana 583 en Ibiza (CIL II 5986), Martos (Jaén) (CIL II 1691), Oliva de Plasencia (Cáceres) (COCác. 819), Reus (Tarragona) (RIT 914), y en Tarragona en dos ocasiones (CIL II 4205 y 4262). Además, se documentan variantes del cognomen como Ingenuos o Ingenuus. El essedarius 584 combatía sobre un carro llamado esseda. A.U. Stylow lo identifica como gladiador. Datado a inicios del s. II d.C. ESSE(darius)\INGENUUS [scil. Ludi) GALLICIA(ni)\AN(norum) XXV PAL(marum) XII\NATIONE GERMANUS\FAMILIA UNIVERSA\DE SUO FAC(iendum) CURA(vit)\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Santos Gener, 1950, p. 211; Mariner, p. 56; HAEp 323; AE 1952, 126; García y Bellido, 1960, ps. 123-144, nº 5; AE 1962, 49; ILER 5687; Santero, 1978, p. 159; Piernavieja, 1968, ps. 271-272, n. 6; Mangas, 1971, p. 90-173; Marcos, 1976, p. 45; Piernavieja, 1977, p. 153, n. 55; CIL II 2 /7, 362; Camacho Cruz, 1997, nº 81, p. 208. 580 Cf. J. Mangas, (1971), p. 130. 581 Cf. J.M. Santero, (1978), p. 159. 582 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 314. 583 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 390. 584 Cf. A. Garcia y Bellido, (1960), ps. 128. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 257 130. IR[E]NA. Constatada en una tabella defixionis realizada en una lámina de plomo, en la que aparecen los nombres de los libertos y esclavos de la familia de los Numisii. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAN en Madrid. Irena es una liberta por la ausencia de filiación, el contexto en la que se encuentra, y el cognomen griego (Solin 1982 ps. 423 y 428), testimoniado en la onomástica hispana 585 solamente en Mérida (CIL II 545). Avilia es un nombre indígena 586 , identificado como cognomen y no como nomen 587 , con tan sólo otro testimonio en la onomástica hispana en Picote (miranda do Douro, Braga) (AE 1987, 569). J. Mangas la identifica como liberta en su litado de esclavos y libertos. Sobre el comentario de la inscripción ver Calipso. Procede de fines del s. I a.C. o inicios del s. I d.C. C(aius) NU(misius) SEX[TO?]\C(aius) NUM(isius) P(h)ILEM[ON] \NUM(isia) (H)ERA[CLI]A\CALIPSO NUM(isiorum) scil. serva)\ C(aia) AVILIA IR[E]NA\C(aius) NUM(isius) EPA[P(h)] RODI [TU]S\C(aius) NUM(isius) AE[S]C(h)INUS\SCINTI[LL]A NUM(isio rum scil. serva) HAE 2053; AE 1934, 25; Vázquez de Parga 1955/57, p. 61; ILER 5915; Mangas, 1971, p. 172; Knapp, 1983, p. 91; CIL II 2 /7, 251; Camacho Cruz, 1997, nº 71, p. 202. 131. [I]RIS. Testimoniada en una inscripción realizada en piedra cárdena que E. Hübner localiza en Córdoba. Ignoramos su paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción ver Eucumene. Iris es una liberta, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 384), desconocido en la onomástica hispana. Desconocemos su posible familia. Pertenece a fines del s. I d.C. [- - -] AVITAE EUCUMENE\[- - -] AVITAE L(iberta) PHYLARGYRIS\[PHILA]RGYRI L(iberta) [I]RIS H(ic) S(ita) E(st) \S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) 585 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 390. 586 Cf. Mª L. Albertos, (1966), p. 45. 587 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 292. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 258 CIL II 2259; ILER 6228; Mangas, 1971, p. 286; CIL II 2 /7, 419; Camacho Cruz, 1997, nº 272, p. 312. 132. ISQUILINUS. Documentado en un ara en piedra caliza encontrada en la calle principal de San Pablo. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Isquilinus es un liberto por la ausencia de filiación, la estructura simplificada de su nombre, y el desempeño de la labor de magister grammaticum. G. Pereira 588 lo identifica como un muy probable liberto. Su cognomen es latino (Solin 1988, p. 327), aunque puede ser Esquilinus 589 , único testimonio en la onomástica hispana 590 . Sobre los Domitii ver Urbana de Astigi. Procede de fines del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\DOMITIUS ISQUILINUS\MAGISTER GRAMM(aticus)\GR(a)ECUS ANNOR(um)\CI\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2236 y p. 886; ILS 7766; ILER 5717; Crespo y Sagredo 1976, nº 14; Smirin, 1987, p. 56; Gamer, 1989, p. 222, n. 2; Stanley, 1991, ps. 310-311; CIL II 2 /7, 336; Camacho Cruz, 1997, nº 290, p. 322. 133. KALVA. Constatada en el reverso de otra inscripción de Córdoba, quizás anterior a ella, de Valeria Quintia, en la que se grabó un epitafio colectivo de tres niñas: Kalva, Aprodisia y Pia, para E. Hübner, y dos niñas Kalva y Aphrodisia para A.U. Stylow, procedente de Córdoba. Se conserva en la actualidad en el MAP de Málaga. Sobre la lectura de la inscripción ver Aphrodisia. Kalva puede ser una esclava por la estructura simplificada del nombre, y el contexto en el que se encuentra. Este cognomen no se documenta en la epigrafía hispánica. Puede ser indígena cuando no se trata del nombre latino (Solin 1988, p. 307), posiblemente una construcción celta asimilada al nombre latino (Albertos Firmat 1966, p. 73). 588 Cf. G. Pereira, (1970), p. 168. 589 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 53 y 184. 590 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 391. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 259 Fechada en el s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\KALVA AN\N(orum) V M(ensium) VII\ AP(h)RODISIA AN\N(norum) II V PIA I(n) S(uis) H(ic) S(ita)\ E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2248b; EE VIII 105; ILER 6231; Atencia Páez, 1971, p. 36, nº 9; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, ps. 36-37, n. 32; CIL II 2 /7, 433. 134. LASCIVUS. Atestiguado en los tituli picti del Testaccio, realiza la función de acceptor. Lascivus es posiblemente un esclavo de nuestra colonia, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 349), escasamente representado en la onomástica hispana 591 , con ejemplos solamente en Alcalá de Xivert (Castellón) (CIL II 4049), Belorado (Burgos) (Abásolo, Carta I, 1974, 28, nº 8), y por último en Plasenzuela (Cáceres) (Callejo, 1967, 107). A pesar de ello, es un cognomen, que en su forma femenina Lasciva, se documenta en la provincia de Córdoba y de dos esclavas: Montoro (CIL II 2169) y Zona de Baena (AE 1985, 566). Anotamos tambien, que hemos constatado otro acceptor, de nombre Lascius, en Astigi. Trabaja en el año 149 d.C. con el diffusor T. Lituccius Sabinus. Datado en el 149 d.C. ? [T LIT]UCCI SABINI ? A(ecognitum?) CORD CCXVS\SEPTUMI LASCIVUS\ORFITO ET PRISCO COS CIL XV 3935; Chic Garcia, 1988, p. 159. 135. LEZBIA. Documentada en una piedra de mármol azul. Al parecer hallada en Córdoba; en la actualidad se desconoce su paradero. Sobre el comentario de la inscripción y los Herennii ver Clarus. Lezbia es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 585), con una presencia escasa en la onomástica hispana 592 , testimoniada en dos ejemplos 591 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 396. 592 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 399. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 260 exclusivamente en Córdoba: el que nos ocupa y uno más (AE 1986, 378). Ahora bien, como Lesbia también se localiza otro ejemplo en Guissona (Lérida) (AE 1968, 236). Procede del s. I d.C. Q(uinto) HERENNIO Q(uinti) L(iberto)\PHILEROTI ET\HERENNIAE Q(uinti) L(iberta) LEZBIAE\Q(uintus) HERENNIUS Q(uinti) L(ibertus) CLARUS\HERENNIA Q(uinti) L(iberta) CRETICA\ HERENNIA Q(uinti) L(iberta) PALAESTRA\[PATR]ONO D(e) S(ua) P(ecunia) F(aciendum) C(uraverunt) CIL II 2281; ILER 4949; Mangas, 1971, p. 287; CIL II 2 /7, 470; Camacho Cruz, 1997, nº 266, ps. 308-309. 136. LEZBIA. Testimoniada en una inscripción funeraria procedente de Córdoba, encontrada en la calle Moriscos, cerca de la fuente de la Piedra Escrita. En la actualidad se conserva en una colección particular de la ciudad. Lápida de tres libertas, posiblemente pertenecientes al mismo colegio. Lezbia es una liberta, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 585), documentado en la onomástica hispana solamente en Córdoba, y estudiado con anterioridad. Los Cutii (Solin 1988, p. 66) sólo tienen en Hispania un afincamiento: en Hispalis, aunque también se documentan en Utrera (Sevilla), donde se constata la influyente familia senatorial de los Cutii, presente en el Conventus hispalense: Decimus Cutius Balbino, Cutius Romulus y sobre todo, Marco Messio Rustico Aemilio Afro Cutio Romulo Prisciano Arrio Proculo, Marci filio, Galeria, decemviro stilitibus iudiandis. Es evidente, que esta importante familia también tenía vinculaciones con Córdoba. Fechada a inicios del s. I d.C. CUTIA L(uci) L(iberta) LEZBIA\LICINIA Q(uinti) L(iberta) RUFA\ANNIA Q(uinti) L(iberta) CAESIA\H(ic) S(itae) S(unt) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Lacort, Portillo, Stylow, 1986, ps. 95-96, X; AE 1986, 378; HEp 3, 1993, 167.1; Stylow, 1994; CIL II 2 /7, 448; Camacho Cruz, 1997, nº 260, p. 305. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 261 137. LICINUS. Constatado en una piedra de mármol cárdeno que E. Hübner localiza en Córdoba. Ignoramos su paradero actual. J. Mangas recoge esta inscripción en su listado de esclavos y libertos, en la que a diferencia de J. Vives 593 , ofrece una nueva lectura, incluyendo una L con posterioridad a Pomponius, lo que podría ser indicativo de liberto, criterio que continúa A.U. Stylow. Este mismo autor, lee Licinus en vez de Licinius como interpretan E. Hübner y J. Mangas. Licinus es un liberto que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 352), documentado en la onomástica hispana 594 en Tarragona (CIL II 4348) y Zalamea de la Serena (Badajoz) (Stylow, Studia Historica 9, 1991, 19, n.44). G. Pereira 595 identifica a dos libertos. Sobre los Pomponii ver Anu [- - -]. Fechado en el s. I d.C. L(atum) IN FR(onte) P(edes) XV\L(ongum) IN AG(ro) P(edes) XV\C(aius) POMPONIUS C(ai) L(ibertus)\LICINUS H(ic) S(itus) EST\PHILOMUSUS L(ibertus) CIPPUM\DAT CIL II 2300; ILER 3523; Mangas, 1971, p. 288; CIL II 2 /7, 517; Camacho Cruz, 1997, nº 291, p. 323. 138. LUCILLA. Atestiguada en un epitafio de mármol blanco, que E. Hübner localiza en Córdoba. Desconocemos su paradero actual. Hübner lee 25 años (XXV). Lucilla es posiblemente una esclava por la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación. G. Pereira 596 la incluye en su listado de esclavos y libertos, aunque con dudas, debido a que lleva sólo un nombre. La edad y la fecha de la inscripción nos pueden hacer pensar lo contrario. Se trataría, por tanto, de una verna. Lucilla es un cognomen latino (Solin 1988, p. 354) testimoniado en la onomástica hispana 597 en más de trece ejemplos, de los cuales once están documentados en el sur peninsular, aunque su repercusión en el mundo servil es escasa con tan solo dos testimonios en El Carpio y éste de Córdoba. Los testimonios localizados en el sur peninsular 593 ILER 3523. 594 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 400. 595 Cf. G. Pereira, (1970), p. 168. 596 Cf. G. Pereira, (1970), p. 168. 597 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 404. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 262 son los siguientes: Alcolea del Río (Sevilla) (CIL II 1065), Cantillana (Sevilla) (CIL II 1081), El Arahal (Sevilla) (CIL II 1375), El Carpio (Córdoba) (CIL II 2190), Grazalema (Cádiz) (CIL II 1342), Lebrija (Sevilla) (HAE 334), Málaga (CIL II 1971), Malpartida de la Serena (Badajoz) (EE 9, 258), Palma del Río (Córdoba) (AE 1988, 740); Penelles (Lérida) (CIL II 4457), Saelices (Cuenca) (HEp 2, 1990, 373), y por último, en Valencia (CIL II 3740). Procede del s. II d.C. D(is) M(anibus)\LUCILLA AN\NOR(um) V PIA\IN SUIS\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi)\T(erra) L(evis) CIL 2287; CIL II 5530; ILER 3132; CIL II 2 /7, 481. 139. LUCRIO. Documentado en un ara marmórea con pátera, en la que aparece a un lado y a otro la jarra de libación a los Dioses Manes. Se encontró en 1867 en una de las calles de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. La primera Línea con la fórmula DMS es incluida sólo por A.U. Stylow. Lucrio es un esclavo por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen que lleva, muy frecuente entre los esclavos y libertos, que define a un individuo práctico 598 . Lucrio es un cognomen latino (Solin 1988, p. 354) documentado en la onomástica hispana 599 en Cartagena (Murcia) en dos ocasiones (CIL II 3457 y 3501*) y en Idanha (Castelo Branco) en dos ocasiones (HAE 1129 y AE 1990, 508). Hay que señalar la importancia que tiene la fórmula amantissimus dominorum pius in omnibus, que indica un verna muy querido por sus dueños. Posiblemente desarrollaría trabajos en la casa que hicieron que la relación con la familia fuera íntima. Documentado en época de los Severos. [D(is) M(anibus) S(acrum)]\LUCRIO\ANN(orum) XVIII \AMANTISSI \MUS DOMINO\RUM PIUS IN\OMNIBUS H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) [LEVIS] CIL II 5531; ILER 3886; Gamer, 1989, p. 223 n. 9; CIL II 2 /7, 484; Camacho Cruz, 1997, nº 82, ps. 208-209. 598 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 285. 599 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 404. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 263 140. LUCHOREU[S]. Constatado en una tabla realizada en material calcáreo, hallada en 1962 en la huerta de S. Rafael. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Familia de libertos, todos ellos pertenecientes al mismo patrono: Caius. Luchoreus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 288), desconocido en la onomástica hispana. Desconocemos, por la fragmentación de la lápida, la familia de Luchoreus. Datado a mediados del s. I d.C. [- - -] C(ai) L(ibertus) DIACONUS V[- - -]\[- - -]TANA PIUS IN SUI[S - - -]\[- - -] C(ai) L(iberta) COMPSE [- - -]\[PIA IN] SUIS H(ic) S(ita) [E(st)]\[- - -] C(ai) L(iberta) NICE ANN(orum) [- - -]\[- - -] C(ai) L(ibertus) LUCHOREU[S - - -] \[- - -]+A H(ic) S(itus) E(st) Stylow 1994; CIL II 2 /7, 450: Camacho Cruz, 1997, nº 268, p. 310. 141. LYBISSA. Testimoniada en una piedra de mármol cárdeno, que según E. Hübner se encontró en la ciudad de Córdoba. En la actualidad se desconoce su paradero. Sobre el comentario general de la inscripción ver Antioche. Inscripción que recoge J. Mangas en su listado de esclavos y libertos, en la que varias libertas de origen griego le dedican a su dueño: "el patrón de Lybisa: T. Iulius es aedilis colonorum Col. Claritatis Iuliae". A.U. Stylow en la línea 6 se pregunta si Lybissae no sería Libycae. Lybissa es una liberta, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 624) no documentado en la onomástica hispana 600 . Sobre los Iulii ver Caius Iulius de Astigi. Procede del s. I d.C. T(ito) IULIO T(iti) [F(ilio)- - -]\AEDILI COLONO[RUM COL(oniae)]\CLARITATIS IULIAE\LICINIAE L(uci) L(iberta) ANTIOCHINI\LICINIAE L(uci) L(iberta) AESIONAE\IULIAE T(iti) L(iberta) LYBISSAE 600 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 406. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 264 CIL II 2223; ILER 1453; Mangas, 1971, p. 285; CIL II 2 /7, 308; Camacho Cruz, 1997, nº 245, ps. 296-297. 142. MACER. Testimoniado en una inscripción hallada al parecer en el Huerto del Vidrio. Ignoramos su paradero actual. Inscripción correspondiente a una familia de libertos enriquecidos, identificados como tales ya en el siglo pasado por Vázquez Venegas. J. Mangas recoge esta inscripción muy fragmentada, en su listado, comentando que los libertos privados fueron antes públicos; existiendo copatronato en T(iti) C(ai). Sobre el comentario de la inscripción y los Octavii ver Felix. Macer es un liberto, otro aerarii de la familia, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 355), con una alta presencia en la onomástica hispana 601 con más de 32 ejemplos; pero de escasa trascendencia en el mundo servil, con tan sólo dos libertos: éste de Córdoba y otro en Montoro (Córdoba) (CIL II 2166). Además, en el sur peninsular se documentan en Adra (Almería) (CIL II 1992), Antequera (Málaga) (AE 1978, 401), Cañete de las Torres (Córdoba) (AE 1985, 564), Cañete la Real (Málaga) (HEp 2, 1990, 472), La Mala (Granada) (ILGR 96), Osuna (Sevilla) (CIL II 1407), Pinos Puente (Granada) (CIL II 5511), y por último, en el Valle de Abdalagís (Málaga) (CIL II 2042). Pertenece al s. I d.C. OCTAVIA [- - -]O MATER\C(aius) OCTAVIUS AV[- - -] FELIX\AERARIUS\OCTAVIA T(iti) C(ai) L(iberta) MODESTA UXOR\ C(aius) OCTAVIUS MODESTAE L(ibertus) MACER\OCTAVIA MODESTAE L(iberta) CHLORIS MATER\C(aius) OCTAVIUS T(iti) C(ai) L(ibertus) PRIMUS [- - -]A[- - -]A[- - -]\C(aius) OCTAVIUS C(ai) L(ibertus) CUCCIO [- - -?]\C(aius) OCTAVIUS C(ai) L(ibertus) PROT[- - -] CIL II 2238; ILER 6153; Santero, 1968, p. 158; Mangas, 1971, ps. 272-285; Gimeno, 1988, p. 19 n. 16; CIL II 2 /7, 341; Camacho Cruz, 1997, nº 262, p. 306. 143. MA(N)SUETUS. Documentado en una piedra de jaspe morado que E. Hübner recoge en Córdoba. En la actualidad desconocemos su paradero. 601 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 407. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 265 Hübner lee Masuetius, mientras que J. Vives 602 lo identifica como Masuetus y A.U. Stylow como Mansuetus. Mansuetus es un niño esclavo que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 357), relacionado con el carácter 603 , documentado en la onomástica hispana 604 en Itálica (Sevilla) (HAE 719), Madroñera (Cáceres) (HAE 2703), Prats de rei (Barcelona) (CIL II 4482), Sagunto (Valencia) (CIL II 3920/6037), y en Vigo (Pontevedra) (AE 1969 ?70, 257). Se trataría de un verna. Datado en el s. I d.C. MA(n)SUETUS\P(ubli) MINICI FACUN\DI SER(vus) AN(norum) III\ HIC S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2294; ILER 2825; CIL II 2 /7, 489; Camacho Cruz, 1997, nº 83, p. 209. 144. MARCEL[]. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, desempeña la función de acceptor. Esclavo que trabaja como acceptor en nuestra colonia, que aparece con el diffusor C. Valerius Alexander y lo acompaña el también esclavo Fortunatus. El cognomen puede ser, de entre los testimoniados en la Península 605 , Marcelinus, Marcelus, etc. Datado en el 154 d.C. ? [C VALERI]ALEXANDRI ? A(ecognitum?) [- - -C]ORD CCVIIS\[COMMOD]O ET LATERANO COS\[- - -]EUN VIS FORT MARCEL CIL XV 4008; Chic Garcia, 1988, p. 157. 145. MARTA. Atestiguada en una lápida de jaspe negro, encontrada en 1806 en una calle de Córdoba. Ignoramos su paradero actual. J. Mangas incluye esta inscripción en su listado de esclavos y libertos, pero con dos libertas, interpretando el cognomen de Hirria como Paterna. Por el contrario, G. Pereira 606 identifica solamente una liberta y una ingenua. En 602 ILER 2825. 603 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 263. 604 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 411. 605 Cf. J:M. Abascal, (1994), ps. 412-413. 606 Cf. G. Pereira, (1970), p. 169. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 266 lo que coincidimos, debido a la estructura del nombre de la primera mujer, pues es patente su filiación. Siguiendo a A.U. Stylow 607 MART(h)AE sería un nombre semítico (Sirio?) (Solin 1983, p. 750). Sin embargo, Marta también se documenta como un nombre indígena. 608 Su presencia en la onomástica hispana 609 es escasa con ejemplos en Cartagena (Murcia) en tres ocasiones (CIL II 3483, 3507 y AE 1985, 521), Mérida (EE 8, 271) y Valencia (IR Valencia 76). Sobre los Petilii ver Communis. Procede de mediados del s. I d.C. HIRRIA L(uci) F(ilia) PA[- - -]\HIC SITA EST ANN[orum]\XVII PIA TIBI TERRA LEVIS SIT\PETILIA T(iti) L(iberta) MARTA H(ic) S(ita) E(st)\T(ibi) T(erra) L(evis) S(it) CIL II 2282; ILER 2887; Mangas, 1971, p. 287; CIL II 2 /7, 471; Camacho Cruz, 1997, nº 292, ps. 323-324. 146. MARTIALIS. Constatado en una lápida encontrada en 1971, en la calle de la Hoguera de Córdoba. Se conserva en la actualidad en el MAP de esta ciudad. Inscripción en la que nos encontramos un Aquilifer, veterano de una legión cuyo nombre se omite, quizás la II Augusta o XX Valeria Victrix, junto con su hijo y contubernal 610 . A. Marcos 611 propone la condición de un veterano emigrado de Emerita Augusta hacia Corduba en el año 6 d.C. De no volver a su patria de origen, era comprensible que estos ciudadanos de derecho romano eligieran para vivir una ciudad privilegiada; en Hispania, especialmente las ciudades Béticas, como es el caso de Corduba. Tenemos a un Aquilifer, al que se le prohíbe contraer matrimonio con una esclava, por lo que se une en contubernium con ésta. De dicha relación nacerá un hijo reconocido por el padre como hijo natural, el liberto Martialis, que murió a la temprana edad de 10 años, y que le es reconocido, pese a ser liberto, el ser enterrado como heredes. El connubium entre Marcus Septicius y Sabina, según Ulpiano (Reg. 5.3), es la facultad legal de contraer nupcias legítimas. A partir de Augusto los legionarios, a pesar de 607 CIL II 2 /7, 471. 608 Cf. Mª L. Albertos, (1969), p. 148. 609 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 415-416. 610 Cf. S. Perea, (1993), ps. 297-305. 611 Cf. A. Marcos, (1987), ps. 367-382. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 267 ser ciudadanos romanos, por su condición de militares les estaba prohibido durante el servicio contraer matrimonio iustae nuptiae, aunque la ley de hecho les consentía la cohabitación, más o menos regular, sine connubio bien en concubinato o en contubernium. Por tanto, a los soldados se les consentía tener uno o varios esclavos, en este caso se refiere al "matrimonio" de M. Septicius con su esclava Sabina aún siendo soldado, porque si se hubiera licenciado sería un matrimonio iustum, ella una liberta y su hijo un ingenui. Cabe suponer que M. Septicius, ya retirado, manumitió muy pronto a Sabina (manumissio matrimonii causa), esposa y ahora liberta. Ya que en la práctica, la gente podía manumitir a la mujer a temprana edad para tener hijos ingenui y no esclavos, puesto que los hijos seguían el estatuto jurídico de la madre (Gaius, Inst. 1.5.19.23). Así, el hijo del soldado nació esclavo por la imposibilidad de éste de manumitir antes a su esposa. Más tarde ella y su hijo se convirtieron en libres cuando él dejó el ejército. De ahí, la preocupación de Septicius de hacer constar en la lápida los beneficios que la ley otorgaba a su esposa y a su hijo liberados 612 . La inclusión de la fórmula H.M.H.N.S. es el reconocimiento del padre de enterrar allí a su hijo no natural. El derecho de heredar de los hijos no naturales queda reglamentado sólo a partir de Constantino. Este hecho aparece frecuentemente en Hispania, donde a la uxor o contubernalis liberta, con la fórmula hereditatum H.M.H.N.S. se le aseguraba junto a sus hijos la sepultura en calidad de familiares aunque no de heredes. Martialis es un cognomen latino (Solin 1988, p. 359), con más de 51 testimonios en la onomástica hispana 613 , y frecuente entre los sectores serviles. En el sur peninsular la mayoría de las demostraciones se refieren a esclavos: Adamuz (Córdoba) (AE 1978, 405), Cabezas de San Juan (Sevilla) (CIL II 1301), Cádiz en tres ocasiones (CIL II 1839, 1851, y IRCád. 379), Ecija (Sevilla) en dos ocasiones (CIL II 1473 y 1479), recogidos en este listado. El nomen Septicius (Solin 1988, p. 168) sólo se recoge en Hispania en esta inscripción. A. Canto 614 propone que Aquilifer sea mejor cognomen, ya que no se menciona la legión y el hijo es aún niño, y evoca también al mundo militar. Así establece que aparecen cognomina parecidos y poco usuales en la onomástica latina 615 . Datado en época de Claudio. 612 Cf. S. Perea, (1993), ps. 297-305 613 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 416. 614 HEp. 5, 1995, nº 319. 615 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 319-320. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 268 M(arcus) SEPTICIUS C(ai) F(ilius) PAP(iria)\AQULIFER SIBI ET SABI[N]AE\CONTUBERNALI SUAE ET M(arco) SEP[TICI]O\M(arci) LIB(erto) MARTIALI FILIO NATURALI [ANN(orum)] X\ET MENSUM VII\H(ic) S(iti) S(unt) S(it) V(obis) T(erra) L(evis)\POST EORUM OBITUM\HOC MONIMENTUM HERED[EM]\NON SEQUETUR Marcos Pous, 1987, ps. 367-382; AE 1987, 505; HEp 2, 1990, 324; Le Roux, 1992, p. 249, n. 4; Perea Yébenes, 1993, ps. 297-305; HEp 5, 1995, 319; CIL II 2 /7, 288; Camacho Cruz, 1997, nº 89, p. 212. 147. MARTIAL[IS]. Atestiguado en una tabla de mármol azulado con venas blancas (cuarcita), hallada en 1985 en la avenida Teniente General Barroso de Córdoba. Ignoramos su paradero actual. Creemos que se trata de un liberto o esclavo por el cognomen latino (Solin 1988, p. 359), frecuente entre los sectores serviles y en la onomástica hispana con más de 52 testimonios. Ha sido estudiado en la anterior inscripción. Pertenece al s. II d.C. - - - - - -?\MARTIAL[IS - - -]\HIC SITA E[ST - - -] CIL II 2 /7, 495. 148. MASCELLIO. Documentado en un cipo de pizarra color violáceo de forma casi rectangular, al parecer descubierto en 1731 en los cimientos del Alcázar de Córdoba. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Málaga. Sobre los problemas de lectura, en un principio R. Atencia y E. Serrano 616 leyeron: [M]ASCELL[IO]\A(nnorum) II DUL[CE]\SOLACI[U]M\H(ic) S(itus) [E(st)] S(it) T(ibi) T(erra) L(evis). Mascellio es un esclavo, que lleva un cognomen indígena (Albertos Firmat, 1966, p. 149), quizá celta, o latino 617 (Solin 1988, p. 359). Se encuentra documentado en la onomástica hispana en Alcubilla de Avellaneda (Soria) (CIL II 2791), Astorga (León) (CIL II 2639), Castro del Río (Córdoba) (CIL II 1578), Sasamón (Burgos) (CIL II 5812) y Tarragona (CIL II 4299). No es usual la advocación dulce solatium en epitafios hispanos. 616 Cf. E. Serrano y R. Atencia, (1981), p. 26. 617 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 417. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 269 G. Pereira identifica a Mascellio como esclavo. Fechado en el s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\MASCELLIO\A(nnorum) II DULCE SOLACIUM\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2293; ILER 3885; EE VIII p. 394; Mapelli, 1952; Atencia Páez, 1971, p. 38, n. 14; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, p. 26 n. 20; CIL II 2 /7, 496. 149. [MA]XSUM[A]. Constatada en un paralelepípedo realizado en material calcáreo. Se encontró en la Avda. del Brillante de Córdoba. En la actualidad se conserva en una colección privada de Córdoba. Liberta que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 361), que tiene una gran implantación en Hispania 618 ya que Max(s)(i/u)ma\-us es el cuarto cognomen más frecuente en la onomástica hispana con 177 testimonios. En el sur peninsular es el único testimonio 619 . Es escasa su repercusión en el mundo servil. Desconocemos su nombre. Procede de fines del s. II d.C. [-3-4-] M(arci) L(iberta) (vac.)\[MA]XSUM[A]\[P(ia) I(n) S(uis)? A]NN(orum)\- - - - - - CIL II 2 /7, 496a; Camacho Cruz, 1997, nº 293, p. 324. 150. MELITINE. Testimoniada en un ara funeraria de piedra caliza blanco-grisácea. Epitafio redactado en parte en hexámetros dactílicos, al parecer procedente del convento de la Merced de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de Málaga. Sobre el comentario de la inscripción ver Carpophorus. Melitine, hija de Carpophorus y Felicula, es una esclava, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 692), de escasa presencia en la onomástica hispana 620 , con tan sólo otro ejemplo en Tarragona (RIT 580). Datada en los ss. II o III d.C. 618 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 29, 74. 619 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 423. 620 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 427. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 270 D(is) M(anibus) S(acrum)\MELITINE ANN(orum) VIIII M(ensium) VI DI\ER(um) VIII HIC SITA EST INFANS PATRI PER\SAECULA FLENDA QUAM RAPTAM\ADSIDUAE (!) MATER MAERORE REQUIRIT\GRATA BLANDI [-5-6-] QUALES QUIUSQUE\SIBI CUPIAT PRODUCERE NATOS HANC AN\NUS X PRIVAVIT MUNERE LUCIS CASUM QUIS\QUE LEGAT FATO MALEDICAT INIQUO\[S(it) T(ibi) T(erra) LEVIS CARPOP]HORUS\PATER ET FELICULA MATER FILIAE PIENTIS\SIMAE CIL II 2295; EE VIII p. 395; ILER 5786; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, ps. 38-39, n. 35; CIL II 2 /7 497. 151. MODESTA. Documentada en una inscripción hallada al parecer en el Huerto del Vidrio, casas del conde de Alcaudete. Ignoramos su paradero actual. Inscripción correspondiente a una familia de libertos enriquecidos, identificados ya como tales en el siglo pasado por Vázquez Venegas. J. Mangas recoge esta inscripción muy fragmentada en su listado de esclavos y libertos, comentando que los libertos privados fueron antes públicos; existiendo copatronato en T(iti) C(ai). Sobre el comentario de esta inscripción ver Felix. Modesta es una liberta, de dos dueños, y uxor, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 364), de elevada presencia en la onomástica hispana con más de 101 testimonios junto con Modestus, ocupando el puesto nº 11 en la frecuencia de cognomina en Hispania. Tiene escasa repercusión en el mundo servil. En el sur peninsular los ejemplos que se encuentran testimoniados están en Cádiz (CIL II 1835), Jaén (CILA Jaén 40), Itálica (AE 1967, 169), Puente Genil (Córdoba) (CIL II 1634), y por último, en San Roque (Cádiz) (CIL II 1931). Sobre los Octavii ver Felix. Datada en el s. I d.C. OCTAVIA [- - -]O MATER\C(aius) OCTAVIUS AV[- - -] FELIX\ AERARIUS\OCTAVIA T(iti) C(ai) L(iberta) MODESTA UXOR\ C(aius) OCTAVIUS MODESTAE L(ibertus) MACER\OCTAVIA MODESTAE L(iberta) CHLORIS MATER\C(aius) OCTAVIUS T(iti) C(ai) L(ibertus) PRIMUS [- - -]A[- - -]A[- - -]\C(aius) OCTAVIUS C(ai) L(ibertus) CUCCIO [- - -?]\C(aius) OCTAVIUS C(ai) L(ibertus) PROT[- - -] CIL II 2238; ILER 6153; Santero, 1968, p. 158; Mangas, 1971, ps. 272-285; Gimeno, 1988, p. 19 n. 16; CIL II 2 /7, 341; Camacho Cruz, 1997, nº 262, p. 306. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 271 152. MONIMES. Atestiguada en una lápida realizada en material calcáreo, al parecer encontrada en Córdoba. Se conserva en el MAP de la misma ciudad. Liberta, que según A.U. Stylow 621 , lleva un nombre Monumei, dativo del nombre Monimes, de origen griego (Solin 1982, p. 762), y desconocido en la onomástica hispana. Si se documenta 622 Monimus (Solin 1982, 762) en Beja (CIL II 68). Extraña la fórmula ab oriente ad occidentem. Los Gallii (Solin 1988, p. 85) tienen una escasa presencia en Hispania, 623 en Conimbriga en dos ocasiones (CIL II 376 y 367), Córdoba en dos ocasiones (CIL II 278 y el ejemplo actual), Garray (Soria) (ERSoria 62), Los Villares (Albacete) (CIL II 3538), Mértola (Beja) (AE 1989, 366), y por último en Río de Couros (Vila Nova de Ourem) (AE 1990, 495), y fundamentalmente en Tucci donde aparecen tres libertos documentados en este trabajo: Syra, Agathemer y Sjyriacus. Fechada en época de Augusto. GALLIAI CN(aei) L(iberta)\MONUMEI\AB ORIENTE AD OCCI\DENTEM ANNORUM\XVIIII HIC OSSA BENE\QUIESCUNT Stylow 1994; CIL II 2 /7, 468; Camacho Cruz, 1997, nº 294, ps. 324-325. 153. MUNNITIA. Constatada en una tabella defixionis. Rectángulo de plomo escrito por ambas caras. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Hoy se conserva en el MAN de Madrid. Munnitia es una esclava que lleva un nombre latino en posición de cognomen (Solin 1988), único en la onomástica hispana. J. Mangas la recoge en su listado de esclavos y libertos como esclava. Datada a fines del s. I a.C. In parte antica: In parte postica: T(itus) NOSTER CASIUS FAUSTA FAUSTUS CLIPIUS (?) POLLIO FILIUS MUNNITIA 621 CIL II 2 /7. 622 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 431. 623 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 145. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 272 AE 1934, 24; ILER 5914; HAE 2052; Vázquez de Parga, 1955/57, 60; Mangas, 1971, p. 173; CIL II 2 /7, 252. 154. MYRINUS. Testimoniado en una placa rectangular de mármol blanco de cristales muy pequeños y vetas en micácea de color gris. Fue hallada durante la intervención arqueológica de urgencia realizada en una calle de Córdoba en 1996, donde se encontró una necrópolis de nueve enterramientos, todos ellos, según A. Ventura 624 de condición liberta o servil. Desconocemos su paradero actual. Por tanto, Myrinus sería un esclavo, no ya solo por el contexto donde se encontró, sino también por la estructura simplificada del nombre y el cognomen griego (Solin 1982, 1098 s.), escasamente representado en la onomástica hispana 625 con tan sólo otro ejemplo en Barcelona (AE 1966, 212), aunque también se documentan Myrine y Myrines en Sagunto (Valencia)) (CIL II 3938 y 3912). Se fecha a mediados del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\MYRINUS\AN(norum) XXXXV\P(ius) I(n) S(uis) H(ic) S(itus) E(st) Ventura Villanueva, 1998, p. 73, nº 2; HEp 8, 1998, 165. 155. MYRTALE. Atestiguada en una tabla marmórea encontrada en Córdoba en 1869 en un enterramiento a gran profundidad. En la actualidad se conserva en el MAN de Madrid. Myrtale es una esclava por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y su cognomen griego (Solin 1982, p. 1095), testimoniado en la onomástica hispana 626 exclusivamente en este ejemplo. Procede de inicios del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\MYRTALE\ANN(orum) XXXXV\PIA IN SUIS \H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 5533; Rivero 1933, p. 198; ILER 3076; CIL II 2 /7, 500; Camacho Cruz, 1997, nº 84, p. 209. 624 Cf. A. Ventura, (1998), p. 73. 625 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 434. 626 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 434. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 273 156. NATALIS. Constatada en una tabla marmórea hallada en 1974 en los Llanos de Vistalegre de Córdoba. Se conserva en el MAP de la misma ciudad. Liberta de una familia de la ciudad de Córdoba, con una relación especial con sus señores, posiblemente fue verna. Natalis es un cognomen latino (Solin 1988, p. 367), frecuente entre los sectores serviles, y cuya presencia en la onomástica hispana 627 es importante con más de 18 ejemplos en Astorga (León) (ERAstorga 87), Barcelona en cuatro ocasiones (AE 1966, 210, CIL II 4510, 4509 y 6145), Cañete de las Torres (Córdoba) (AE 1983, 531), Clunia en dos ocasiones (AE 1988, 768 y ERClunia G-17), Coca (Segovia) (AE 1989, 445), Itálica (CIL II 5108), Iniesta (Cuenca) (ERCuenca 78), Málaga (ILMMa 58), Martos (Jaén) (AE 1965, 80), Mérida (CIL II 513), Segovia (CIL II 2759), Sepúlveda (Segovia) (CIL II 3089), y por último en Trujillo (Cáceres) (AE 1977, 399). Los Pacii están escasamente representados en la onomástica hispana 628 con tan sólo 5 epígrafes. Al parecer pueden proceder de alguna familia itálica asentada en Lusitania. Es la segunda vez que aparece en la Bética, siendo la primera en Astigi y presente en este trabajo, con la referencia de una esclava astigitana: Ephapra. Pertenece a fines del s. II o inicios del s. III d.C. SECURITATI AETERNAE\PACIAE SATURNINAE PIISSIMAE INDULGEN\ TISSIMAE OMNIUM SUORUM CUM QUA VIXI ANN(is) XXXII\ET BILEM CUM EA NUMQUAM HABUI IUL(ius) BAETICUS \MAR(itus)\EIUS ET PACIA NATALIS LIB(erta) FECER(unt)\EXCESSIT ANN(is) XXXXVIII \P(ia) IN S(uis) H(ic) S(ita) E(st) CIL II 2 /7, 508; Camacho Cruz, 1997, nº 295, p. 325. 157. NICE. Testimoniada en un herma realizado en mármol con venas rosáceas de Almadén de la Plata. Se halló en Córdoba en los cimientos del colegio de la Asunción en el año 1735, donde también se descubrieron varios ídolos de alabastro entre los cuales uno era de Ceres con la cornucopia en la mano, y un pavimento incrustado de piedras menudísimas y muy finas. Por tanto, estaríamos en un contexto de una casa suntuaria, muy apropiado para nuestra pieza. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Málaga. 627 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 436. 628 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 194-195. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 274 Sobre el comentario de la lectura de la inscripción ver Agilio. Nice es una esclava que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 433, 1339, 1366), testimoniado en la onomástica hispana 629 en Andujar (Jaén) (CILA Jaén 275), Beja (CIL II 59), Córdoba en dos ocasiones recogidas en este listado, Puente Genil (Córdoba) (AE 1974, 375), S Esteban de Gormaz (Soria) (CIL II 2823), Sagunto (Valencia) (CIL II 3889), y en Tarragona en dos ocasiones (CIL II 4146 y 6132). Probablemente nos encontramos ante una familia de esclavos, donde Nice es la hija de Agilio, ya que el ?nostra? denota lazos de sangre o de propiedad. Posiblemente, y por el contexto, en este caso estamos ante lazos de consanguinidad. Fechada a fines del s. I o inicios del s. II d.C. NICEI N(ostrae)\AGILIO SER(vus)\D(onum) D(at) CIL II 2297; EE VIII, p. 395; ILER 3602; ILER 5710; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, nº 15, p. 22; Rodríguez Oliva, 1982, ps. 383-391; Portillo, Rodríguez Oliva, Stylow, 1985, p. 196; CIL II 2 /7, 378; CIL II 2 /7, 382; Camacho Cruz, 1997, nº 60 y 61, ps. 196-197. 158. NI[CE]. Documentada en un herma encontrado en Córdoba. Ignoramos su paradero actual. Nice es una liberta por la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, ps. 433, 1339, 1366), testimoniado en la onomástica hispana en más de 10 ejemplos (ver inscripción anterior). Quizá se trate de la contubernal de Speudon, que junto con éste, le dedica una inscripción a Manliana, posiblemente alguna persona que mantuvo una relación especial con estos dos libertos (quizás su dueña). Los Voltilii (Solin 1988, p. 213), están documentados en la onomástica hispana exclusivamente en este ejemplo 630 . Procede de inicios del s. II d.C. LOLLIAE C(ai) F(iliae)\MANLIANAE N(ostrae)\A(ulus) FANNIUS SPEUDON\ET VOLTILIA NI[CE]\D(onum) D(ant) García Bellido, 1971, p. 181 n.3; AE 1971, p. 182; Rodríguez Oliva, 1982a, p. 133; Portillo, Rodríguez Oliva y 629 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 438. 630 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 251. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 275 Stylow, 1985, ps. 195-196, nº 13; CIL II 2 /7, 381; Camacho Cruz, 1997, nº 296, p. 326. 159. NICE. Constatada en un tabla realizada en material calcáreo, hallada en 1962 en la huerta de S. Rafael. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Familia de libertos, todos ellos pertenecientes al mismo patrono: Caius. Nice es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982 ps. 433, 1339, 1366), con amplia representación en la onomástica hispana, la mayoría perteneciente a esclavas y libertas, tres de ellas presentes en este listado. Estudiado con anterioridad. Desconocemos su familia. Datada a mediados del s. I d.C. [- - -] C(ai) L(ibertus) DIACONUS V[- - -]\[- - -]TANA PIUS IN SUI[S - - -]\[- - -] C(ai) L(iberta) COMPSE [- - -]\[PIA IN] SUIS H(ic) S(ita) [E(st)]\[- - -] C(ai) L(iberta) NICE ANN(orum) [- - -]\[- - -] C(ai) L(ibertus) LUCHOREU[S - - -] \[- - -]+A H(ic) S(itus) E(st) Stylow 1994; CIL II 2 /7, 450: Camacho Cruz, 1997, nº 268, p. 310. 160. NICEPHORA. Documentada en Córdoba. Ignoramos las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. J. Mangas 631 identifica, solo como esclavas a Philetusa y a Nicephora, siendo Veneris la dueña. Por nuestra parte, creemos que debido al contexto en el que se incluye, el cognomen de la supuesta dueña y a la estructura de la inscripción, Veneris sería también esclava. G. Pereira 632 coincide con nosotros en señalar tres esclavas en vez de dos, aunque con dudas en su identidad como tales, denominándolas como esclavas m.p. (muy posible). Nicephora es una esclava que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 120 y 1350), único testimonio en femenino en la onomástica hispana 633 , aunque como Nicephorus se recogen más ejemplos. El problema de esta inscripción radica en la lectura de la segunda línea, ya que varía según los autores 631 Cf. J. Mangas, (1971), p. 172. 632 Cf. G. Pereira, (1970), p. 168. 633 Cf. J:M. Abascal, (1994), p. 438. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 276 consultados: [H]SE= H(ic) S(ita) E(st), como la hemos interpretado. S(acerdos) E(eleta), como opinaba E. Hübner quien también ofrece la siguiente versión: S(erva), P(ublica), o se(rva) Veneris como restituía J. Mangas, ya que constata la existencia de tres inscripciones más en la epigrafía peninsular en las que aparecen mencionadas una Domita Veneris, Maria Veneris y Veneris Latinilla. En este sentido, J. Mangas cree que estas mujeres estuvieron consagradas a la diosa Venus. A. U. Stylow por su parte, interpreta que debe tratarse de esclavas de santuarios o templos consagrados a Venus. Por lo tanto, podemos intuir por estas dos letras, si dejamos de lado la primera lectura, un culto a la diosa Venus, muy arraigado en Hispania. Pertenece al s. I d.C. [P]HILETUSA\[H(ic)] S(ita) E(st)\VENERIS AN(norum) XX\H(ic) S(ita) E(st)\NICEPHORA\AN(norum) XVIII\H(ic) S(ita) E(st)\ S(it) VOB(is) T(erra) L(evis) CIL II 2231; ILER 2823; Mangas, 1971, p. 172; Rodríguez Cortés, 1986-1987, p. 142; CIL II 2 /7, 515; Camacho Cruz, 1997, nº 85, ps. 209-210. 161. NICEPHORUS. Testimoniado en una placa fragmentada de caliza (piedra de mina). Se encontró en Córdoba, aunque desconocemos las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en la colección Bernier de esta ciudad. Nicephorus es un liberto, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 120), documentado en la onomástica hispana 634 en Cartagena (Murcia) (HAE 97), Córdoba ya comentado (CIL II 2231), Lisboa (CIL II 239), Mérida (HAE 268), Tamarit (Teruel) (CIL II 4300), y en Tarragona (CIL II 4337). Posiblemente nos encontramos ante un verna artesano de la piedra, es decir, un brattiarius. H. Gimeno 635 nos cuestiona el posible origen cordobés de la inscripción, aunque a dia de hoy no hay dudas sobre su localización. Esta misma autora comenta que el tipo de monumento funerario al que iba destinada la placa, que sería de cierta importancia, demuestra que se ha producido una promoción en la vida de este artesano, pues no sólo ha conseguido el estatus de liberto, sino también la suficiente fortuna como para construirse semejante sepultura. Así, esta inscripción es uno de los testimonios más antiguos de la 634 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 438. 635 Cf. H. Gimeno, (1988), p. 18. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 277 existencia de la división del trabajo en la Península, y ejemplo vital del ascenso social de un esclavo a través de su trabajo. Posiblemente Quarta fuera su mujer, también liberta, lo que implicaría relaciones de contubernium. El gentilicio Aemilii pertenece a una de las familias más antiguas de Roma, dando nombre a una de las tribus rústicas 636 . Alcanzó gran repercusión en la Península Itálica 637 testimoniándose entre los lucanos, peucetos, daunos, hirpinos, samnitas, vestinos, volscos, ecuos, latinos, sabinos y umbros. En Hispania se testimonia en el Alto Imperio, aunque ya desde la República está presente en Tarraco, Barcino, Saguntum y Carthago Nova 638 , conviertiéndose en el cuarto gentilicio del total 639 . En la Bética constituyen un grupo muy elevado, todo ello consecuencia de que en el año 171 a.C. L. Aemilius Paullus fue gobernador de la Ulterior entre 191-190 (CIL II 5041) y patronus de la misma 640 (Liv. XLIII 2,7). A pesar de todo ello, de ser un número elevado y de estar presentes en la mayoría de las ciudades de la provincia, no es representativo el número de cargos importantes que desempeñó en la administración de sus ciudades. Fechado en época de Augusto. D(ecimus) AEMILIUS D(ecimi) L(ibertus)\NICEPHORUS\ BRATTIARIUS\AEMILIA D(ecimi) L(iberta)\QUARTA Gimeno, 1988, p. 18 n.13; HEp 2, 1990, 315; CIL II 2 /7, 333; Camacho Cruz, 1997, nº 297, ps. 326-327. 162. [NI]GELLA. Constatada en una tabla marmórea hallada entre 1950 y 1960 en obras públicas de Córdoba. Conservada en la actualidad en el Museo taurino de la ciudad. Por el tipo de inscripción, la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación, podemos observar un origen servil, probablemente una esclava. Nigella es un cognomen latino (Solin 1988, p. 368), referido al color negro del pelo 641 . Lo encontramos presente en la onomástica hispana 642 en Barcelona (CIL II 4527), Cáceres (CIL II 705), Campanario (Badajoz), Córdoba (CIL II 636 Cf. W. Schulze, (1966), ps. 69, 255, 443, 454. 637 Cf. R.S. Conway, (1967), ps. 155, 188, 257, 276, y 372. 638 Cf. C. González y M.A. Marin, (1994), p. 244. 639 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 67-72. 640 Cf. C. Castillo, (1974), p. 634. 641 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 228. 642 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 438-439. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 278 2255), Herrera de Pisuerga (Palencia) (CIL II 2914), Porreras (Palma de Mallorca) (EE 9, 357), y en Valle de Abdalagis (Málaga) (CIL II 2007), aunque como Nigellio o Nigellius se testimonian otros ejemplos. Fechada a fines del s.II d.C. [D(is)] M(anibus) S(acrum) \[NI]GELLAE\[A]NN(orum) XIIII\[P(ia) I(n) S(uis)] H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2 /7, 502. 164. NIGELLA. Testimoniada en un cipo funerario de caliza hallado en la Torre de la Malmuerta. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Lápida referida a la liberta Abullia Nigella, que E. Hübner relaciona con el posible liberto Numerius Abullius Chrestus (CIL II 2254), liberta de este último. Podemos pensar en una verna, Esta lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 368), estudiado con anterioridad. El nomen Abullia (Solin 1988, p. 3), aparece representado en la onomástica hispana 643 exclusivamente en esta inscripción. Extraña la fórmula DEI MANES RECEPERUNT, aunque no es novedosa ya que también aparece en la provincia de Córdoba en Sisapo 644 , perteneciente a un liberto; posiblemente se refiera a títulos antiguos aparecidos en Hispania. G. Pereira 645 identifica sólo a un liberto, considerando que Karus no es liberto. En este sentido, J. Mangas recoge esta inscripción en su listado de esclavos y libertos, pero posiblemente errando en la lectura, ya que lee K como KARUS, un liberto, mientras que se trata de la abreviatura correspondiente a Kalendas. Datada en el 19 a.C. C(aio) SENTIO SAT(urnino) CO(n)S(ule) 19 a.C.\K(alendis) SEXTILIB(us)\DEI MANES\RECEPERUNT\ABULLIAM N(umeri) L(ibertam)\NIGELLAM CIL II 2255; ILS 8007; ILER 5846; Mangas, 1971, p. 286; Stylow 1994; CIL II 2 /7, 397; Camacho Cruz, 1997, nº 299, p. 327. 643 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 63. 644 CIL II 2 /7, 745. 645 Cf. G. Pereira, (1970), p. 168. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 279 165. NITIAS. Testimoniado en una inscripción localizada en Córdoba. Ignoramos su paradero actual. Sobre las diferentes lecturas de la inscripción, entendemos que pueden existir reconstrucciones múltiples, y sólo hemos pensado en Nitias como esclavo, o quizá, también liberto, a raíz de la interpretación de A.U. Stylow 646 . En un principio, en la última línea E. Hübner leyó: H(ic) [S(itus)] S(unt) NICIAS D(edit) D(edicavit) Nos encontramos con una extraña inscripción, donde G. Pereira 647 identifica a dos ingenuos exclusivamente, aunque pueden existir esos dos personajes y además el esclavo Nicias, ya que la lectura ha cambiado. Es inusual la fórmula utilizada. A.U. Stylow piensa que los dos ingenui pueden ser los patronos de Nitias. Por tanto, se trataría de un esclavo, que llevaría un cognomen griego (Solin 1982, p. 836 s.), documentado en la onomástica hispana 648 en Barcelona (AE 1966, 212) y en Teba (Málaga) (CIL II 5045), también de un esclavo, pero como Nicias. Procede de los ss. I o II d.C. SULPICIAE L(uci) F(iliae) RUFINAE\L(ucius) FUCINIUS LALUS\H S NITIAS D D. CIL II 2308; ILER 3603; CIL II 2 /7, 374. 166. NYMPHIUS. Testimoniado en una inscripción realizada en material calcáreo blanco con vetas violáceas, encontrada en Córdoba en la zona El Brillante. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Extraña inscripción debido a la fragmentación de su texto, donde la fórmula DMS se coloca al final. Probablemente nos encontramos con un matrimonio de libertos griegos, donde el marido ejerce la medicina, lo que le llevó a adquirir una posición interesante dentro de la sociedad de la colonia. Posiblemente su manumisión se realizó a través de un testamento. Nymphius es un cognomen griego (Solin 1982, p. 957), documentado en la onomástica hispana 649 en Antequera (Málaga) (CIL II 180c/5493) como Nymphio, Barcelona (AE 1966, 211), y en Écija (Sevilla), presente en este listado. 646 CIL II 2 /7, 374. 647 Cf. G. Pereira, (1970), p. 168. 648 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 438. 649 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 442. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 280 Desconocemos su familia esclavista. Fechado a mediados del s. II d.C. - - - - - -?\[- - -]ARR+[- - -]\[- - -]LIBERTA XENE (vac.)\[- - -MARITO?] SUO BENE MERIT[O]\[ET - - -] NYMPHIO MEDI[CO]\[- - -ET] LIBERTIS LIBERTAB[USQ(ue)]\[D(is)] (vac.) (vac.3) M(anibus) (vac.3) (vac.) [S(acrum)] CIL II 2 /7, 350; Camacho Cruz, 1997, nº 300, p. 328. 167. ONESIMUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, realiza la función de acceptor. Onesimus, esclavo que trabaja en el 149 d.C. en Corduba, lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 913), estudiado en la ciudad de Astigi, ya que está recogido en personajes destacados en el comercio del aceite. Data del 149 d.C. ? A(ecognitum?) CORD - - -\ORFICO ET PRISCO COS.\P - - - HERI ONES(imus)\SIL CIL XV 4252; Chic Garcia, 1988, p. 161. 168. [O]PTATA. Documentada en un herma conservado en mal estado, de origen cordobés, aunque se ignoran las circunstancias exactas de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Nos encontramos con una familia de libertos o esclavos, donde Noster indicaría una relación de consaguinidad, quizá de hija a padre. Optata es una esclava que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 372), testimoniado en la onomástica hispana 650 junto con su masculino Optatus en más de 81 testimonios, convirtiéndose en el nº 21 en frecuencia en la onomástica hispana. En el sur peninsular tiene una amplia representación con ejemplos en Arcos de la Frontera (Cádiz) (CIL II 1364), Bolonia (Cádiz), Cádiz (HAE 1993), Cañete la Real (Málaga) (AE 1983, 526), Castulo (CIL II 3272), Chiclana (Cádiz) (CIL II 1874), Córdoba, los dos presentes en este listado, Higuera de Calatrava (Jaén) (AE 1965, 88), Huelva (CIL II 953), Lora del Río (Sevilla) (CILA Sevilla 650 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 444. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 281 216), Morón (Sevilla) (Fita, BRAH 54, 1909, 531), Peñaflor (Sevilla) (CIL II 2329), Sevilla (CIL II 1213), Utrera (Sevilla) (AE 1986, 329), y por último, en Valle de Abdalagis (Málaga) (CIL II 5492). Salvo los documentos de Córdoba y Valle de Abdalagis, el resto son de personas libres. Más de la mitad se encuentran documentados en el sur peninsular, pues de veintisiete testimonios en toda Hispania diecisiete de ellos son de la Bética. Procede de fines del s. I d.C. [O]PTATAE N(ostrae)\[- - -]NIANUS\- - - - - - Portillo, Rodríguez Oliva, Stylow, 1985, p. 197; AE 1985, 559; CIL II 2 /7, 383 169. OPTATA. Testimoniada en una inscripción realizada en piedra negra grande, de la que desconocemos las circunstancias de su hallazgo y su paradero actual. J. Mangas recoge esta inscripción en su listado, considerando Dulcis como cognomen, en lugar de un apelativo. G. Pereira 651 identifica a una liberta, aunque creemos que es posible que debido a la estructura de la inscripción nos encontremos ante una familia (esposa y marido) de libertos, posiblemente contubernales. Optata es una liberta de mujer, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 372), estudiado con anterioridad. Datada en el s. I d.C. OPTATA DULCI[SSIMA] CONIUNX\[CUIUS RELIQUIAE PLACIDE IN TUMULO HOC RE]QUIESCUNT CIL II 2299; ILER 3444; Mangas, 1971, p. 288; CIL II 2 /7, 506; Camacho Cruz, 1997, nº 301, p. 328. 170. OPTATUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, realiza la función de acceptor. Esclavo que aparece trabajando a mediados del s. II d.C. con los diffusores L. Antonius Severus y M. ovus Avillianus. Lleva un cognomen latino (Solin 1988, ps. 444-445) que procede de vocablos que expresan el punto de vista de los 651 Cf. G. Pereira, (1970), p. 168. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 282 padres ante el nacimiento de un hijo 652 . Su presencia en la onomástica hispana es elevada ocupando el puesto 21 en la frecuencia de cognomina en Hispania con 81 testimonios 653 . Datado en el 149 d.C. ? L ANTONI SEVERI\CCVS ? A(ecognitum?) CCVS\ORFITO ET PRISCO COS CORDUB\POSTUMI OLYMPI XXXIIIIS OPTAT(us) CIL XV 3726; Chic Garcia, 1988, p. 162. ? M ANI AVILLIANI\CXCVIIS ? A(ecognitum?) LACC ? ? CLXXXXIIS\ORFIT[O]\ET PRISCO COS\BAR[CUTI]ESE LUCINI OPT\[ACC(e)P(it?)D]IONISUS CIL XV 3978; Chic Garcia, 1988, p. 162. 171. PAGA[NUS]. Documentado en dos fragmentos de un bloque de piedra gris procedente de una de las calles de Córdoba. En la actualidad se conservan en el Museo Arqueológico de Málaga. Sobre el comentario de la inscripción ver Berulla. Identificamos a Paganus como liberto por la magistratura que desempeña. A pesar de ello, G. Pereira 654 sólo incluye como liberta a su uxor, y no al marido. Por tanto, reconocemos un matrimonio de libertos. Paganus, liberto, que desempeñó el cargo de Magister Larum Augustorum, lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 374) y (Kajanto p. 311) de escasa presencia en la onomástica hispana 655 , con tan sólo dos ejemplos, en Tarragona (CIL II 4279) y Sagunto (Valencia) (EE 9, 371). Sobre el nombre, R. Atencia y E. Serrano 656 interpretaron L. Proculus Paganus, aunque todo ello fue rectificado con posterioridad por la lectura que realizó A.U. Stylow 657 . De la interpretación de este último no se puede definir con claridad la familia de Paganus. Datado a fines del s. I d.C. 652 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 296. 653 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 444-445. 654 Cf. G. Pereira, (1970), p. 169. 655 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 447. 656 Cf. R. Atencia y E. Serrano, (1981), ps. 29-30. 657 CIL II 2 /7, 327. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 283 [- - -]LIUS PAGA[NUS]\[MAG(ister) LA]RUM AUG(ustorum) H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\(vac. v. 2)\[- - -]LIA BERULLA \UXOR\[ET] LIBERTA H(ic) S(ita) E(st) CIL II 2233; EE VIII p. 394; ILER 5542; Atencia Paez, 1971, p. 39, n. 16; Mangas, 1978, p. 285; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, nº 24, ps. 29-30; CIL II 2 /7, 327; Camacho Cruz, 1997, nº 259, p. 304 y 329. 172. PALAESTRA. Atestiguada en una piedra de mármol azul. Al parecer fue hallada en Córdoba, donde E. Hübner la localiza. En la actualidad se desconoce su paradero. Sobre el comentario de la inscripción y el nombre Herennius ver Phileros. Palaestra es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1169) único en la onomástica hispana 658 . Datada en el s.I d.C. Q(uinto) HERENNIO Q(uinti) L(iberto)\PHILEROTI ET\HERENNIAE Q(uinti) L(iberta) LEZBIAE\Q(uintus) HERENNIUS Q(uinti) L(ibertus) CLARUS\HERENNIA Q(uinti) L(iberta) CRETICA\ HERENNIA Q(uinti) L(iberta) PALAESTRA\[PATR]ONO D(e) S(ua) P(ecunia) F(aciendum) C(uraverunt) CIL II 2281; ILER 4949; Mangas, 1971, p. 287; CIL II 2 /7, 470; Camacho Cruz, 1997, nº 266, ps. 308-309. 173. PAMPHILUS. Constatado en una losa gruesa negra con betillas blancas encontrada en Córdoba. Ignoramos su paradero actual. Sobre las interpretaciones de lectura de la inscripción E. Hübner lee: POMPONIUS\PAMPHILUS VESTI[- - - ]\[POMPONI]A T L(iberta) ANU[S]\[POMP]ONIA [T] F(ilia) O[PT]A[TA]\[PI]A [FRUGI]. G. Pereira 659 sólo identifica a un liberto en esta inscripción, aunque E. Hübner, al igual que A. U. Stylow 660 , distingue además una liberta, quizás Pomponia Anus. Se trata de un liberto que realiza su actividad en Córdoba. H. Gimeno 661 relaciona la raíz vest- con los nombres de oficios relacionados con la confección, quizá un sastre, vestiarius. 658 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 447. 659 Cf. G. Pereira, (1970), p. 169. 660 CIL II 2 /7, 343. 661 Cf. H. Gimeno, (1988), p. 45. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 284 Pamphilus es un cognomen griego (Solin 1982, ps. 128 y 179), testimoniado en la onomástica hispana 662 en Cartagena (Murcia) (CIL II 3461), Mérida (Badajoz) (CIL II 537), Osuna (Sevilla) (AE 1982, 533 S-339), Sevilla (CIL II 1198), y en Tarragona en dos ocasiones (CIL II 4185 y 4296). Sobre los Pomponii ver Anu[- - -]. Procede del s. I d.C. [-]POMPONIUS [-L(ibertus)]\PAMPHILUS VESTIA[RIUS]\ [POMPONI?]A T(iti) L(iberta) ANU[- - -]\[POMP]ONIA F[- - -]\ [- - -]A[- - -] CIL II 2240; Gimeno, 1988, p. 45, n. 61; CIL II 2 /7, 343; Camacho Cruz, 1997, nº 302, p. 329. 174. PARTHENIO. Testimoniada en un ara marmórea hallada al parecer en Córdoba. En la actualidad se conserva en una propiedad privada de la ciudad. Hübner realiza la siguiente lectura: [- - -]ETRIA PARTENIA\ANNORUM XXV PIA IN SUIS\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis). Inscripción que representa a dos posibles libertos griegos. G. Pereira 663 identifica sólo a uno de ellos, debido a las diferencias de lecturas entre E. Hübner 664 y A.U. Stylow 665 . Parthenio es posiblemente una liberta por la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, ps. 274-275), siendo éste el único testimonio en la onomástica hispana 666 . También podemos considerar la posibilidad de que sea Parthenope como apunta A.U. Stylow, presente en Hispania 667 en Saelices (Cuenca) (HEp. 1, 1989, 318, y Valencia (F. Arasa y V. Escrivá, Saguntum 26, 1993, 221). Sobre el nombre del primer liberto podemos estar ante [EU]HEMER O [AGA]THEMER. Sobre el gentilicio Flavius ver Iusta de Asido. Datada en el s. II d.C. - - - - - -\[.]+M+R ANN(orum) XX\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\FLAVIA PARTHENIO\AN(norum) XXV PIA IN SUIS\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) 662 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 447. 663 Cf. G. Pereira, (1970), p. 168. 664 CIL II 2275. 665 CIL II 2 /7, 462. 666 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 448. 667 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 448. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 285 CIL II 2275; ILER 3027; CIL II 2 /7, 462; Galeano Cuenca, 1997, nº 55, p. 502. 175. [P]ARTHENIUS. Atestiguado en una tabla marmórea hallada en 1982 a seis metros de profundidad junto a la Biblioteca Archivo y Hemeroteca municipal de Córdoba. Se conserva en la actualidad en la iglesia de la Compañía. Posiblemente nos encontramos ante una inscripción de una familia o de un colegio de libertos. El cognomen que se conserva es griego (Solin 1982, ps. 273, 275, 1366) y podría corresponder a uno de los libertos que figuraban en la lista. Este cognomen tiene una escasa presencia en la onomástica hispana 668 con tan sólo dos ejemplos, en Sevilla (CIL II 1198), presente en este trabajo, y en S. Feliu de Canovelles (Barcelona) (AE 1980, 591), aunque también se documentan las variantes como Partenis, Parthenio, Parthenis, etc. Fechado a fines de s. II d.C. [- - - ANN(orum)] LXIII\[- - - ANN(orum)] LXXV\[- - - ANN(orum)] L\[- - - AN]N(orum) LX\[- - -P]ARTHENIUS ANN(orum) [- - -]\[- - -]+[..]+[.]+[-3?-]X +[- - -]\- - - - - - CIL II 2 /7, 510. 176. PELOPS. Documentado en una inscripción realizada en mármol, y que fue encontrada en una calle de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Sobre el comentario de la inscripción ver Facunda. Pelops es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 511), único en la onomástica hispana. Sobre los Asicii ver Facunda. Fechado a mediados del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\ASICIA FACUNDA ANN(orum)\XXXVII PIA IN CONTUBER\NALEM SUUM\M(anius) ASICIUS M(ani) LIB(ertus) PELOPS\ANN(orum) L PII IN SUIS H(ic) S(iti) S(unt) S(it) V(obis) Vázquez de Parga, 1958-1961, ps. 29-30; ILER 6833; CIL II 2 /7, 416; Camacho Cruz, 1997, nº 274, ps. 313-314. 668 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 448. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 286 177. PERSIN[- - -]. Testimoniada en una inscripción realizada en mármol blanco con venas rosáceas (Almadén de la plata), hallada en Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de esta misma ciudad. Sobre el comentario de la inscripción ver AS[- - -]. Persin[- - -] es posiblemente una liberta, que lleva un cognomen que, de los testimoniados en la onomástica hispana, el que más se aproxima es Persina, cognomen latino (Solin 1988, p. 377), documentado en femenino solamente en Tarragona (CIL II 4265). Sobre Marii los ver Phoebus en Astigi. Datada en los ss. I o II d.C. C(aius) TANONIUS AS[- - -]\L(ucius) MARIUS PHOE[- - -]\MARIA PERSIN+[- - -]\MARIA L(uci) F(ilia) SECUN[D- - -]\CAECILIA Q(uinti) F(ilia) SECU[ND- - -]\L(ucius) MARIUS L(uci) F(ilius) PHO[E?- - -] CIL II 2 /7, 544. 178. PETRONIA. Documentada en una inscripción realizada en mármol cárdeno de forma cuadrangular. Se encontró en Córdoba, en el Camino Viejo de Almodóvar, en cuyo museo arqueológico se conserva. Petronia es una esclava, uxor del esclavo Sthelenus, que lleva un nomen latino (Solin 1988, p. 142) en posición de cognomen, testimonido en la onomástica hispana 669 en Aguilar de la Frontera (Córdoba) (HEp 1, 1989, 241)Aldehuela de Mordazo (Cáceres) (AE 1977, 404), Fuente de Cantos (Badajoz) (CIL II 1033), La Serradilla (Cáceres) en dos ocasiones (CMCác. 200), Luque (Córdoba) (Recio, BIEG 59, 1969, 39 ss.), Mérida (Badajoz) (CMBad. 252), Puente Genil (Córdoba) (AE 1986, 367), y por último en Terena (Alandroal, Evora) (AE 1969-70, 221), siempre como nomen. Es evidente el poder económico de Petronia, ya que se permite la posibilidad de pagar de su propio pecunio el epitafio. Fechada entre los ss. II o III d.C. STELENUS OSTIA\RIUS PETRONI\UXSOR D(e) S(uo) D(edit)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) 669 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 197. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 287 Santos Gener, 1950a, p. 211; HAE 326; AE 1952, 127; García y Bellido, 1960, p. 136, nº 9; AE 1962, 53; ILER 5688; Mangas, 1971, p. 174; Piernavieja, 1977, p. 167, n. 72; Smirin, 1987, p. 90; CIL II 2 /7, 346; Camacho Cruz, 1997, nº 92, p. 214. 179. PHAEDER. Atestiguado en una lápida rectangular en caliza encontrada en la necrópolis del camino de Almodóvar. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Sobre el comentario de la inscripción ver Amphio. Phaeder es un liberto, debido a la ausencia de filiación, el contexto de una lápida de libertos, y el cognomen griego (Solin 1982, p. 557) documentado en la onomástica hispana 670 solamente en esta inscripción. Sobre los Fabii ver Helpis. Fechado entre el 40-80 d.C. SEX(tus) FABIUS PHAEDER\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\L(ucius) Q(uintius) L(uci) L(ibertus)\ AMPHIO H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) \QUINTIA L(uci) L(iberta) CALETYCHE\ANNOR(um) LXII H(ic) S(ita) E(st) S(it) Canto, 1977, ps. 407-428, nº 7; AE 1978, 409; CIL II 2 /7, 454/5; Camacho Cruz, 1997, nº 250, p. 299. 180. P(H)IALE. Constatada en una estela realizada en material calcáreo y hallada en 1947 en el arrabal de Tercios, en la carretera hacia Sevilla. Conservada en la actualidad en el MAP de Córdoba. Sobre el comentario de la inscripción ver Protus. Phiale es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 1163 y 1339), con una presencia escasa en la onomástica hispana 671 con tan sólo otro ejemplo en Oliva (Valencia) (CIL II 3613); aunque se testimonia en las variantes Phiales en Carmona (Sevilla) (CIL II 1387), y como Phialis en Écija (Sevilla) (AE 1984, 519), presente en este listado. Todos ellos referidos a esclavas. Sobre los Vibii ver Hermes de Astigi. Procede de fines del s. I d.C. 670 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 455. 671 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 455. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 288 P(ublius) VIBIUS P(ubli) L(ibertus) PROTUS\H(ic) S(itus) E(st) ET VIBIA P(ubli) L(iberta)\P(h)IALE ANNORUM\XXIII H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) \L(evis) HAE 2070; Santos, 1955/57, 227, n.5; Mangas, 1971, p. 290; CIL II 2 /7, 558; Camacho Cruz, 1997, nº 303, p. 329. 181. P(H)ILEM[ON]. Testimoniado en una tabella defixionis realizada en una lámina de plomo, en la que aparecen los nombres de los libertos y esclavos de la familia de los Numisii. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAN en Madrid. Sobre el comentario de la inscripción ver Calipso. Philemon es un liberto por la ausencia de filiación en el nombre, el contexto en el que se encuentra y el cognomen griego (Solin 1982 p. 738), documentado en la onomástica hispana 672 en Cartagena (Murcia) (CIL II 3476), Clunia (AE 1987, 616 b) y en Mérida (CIL II 549) como Philemo, aunque como Pilemo se testimonian dos ejemplos más en Cartagena (Murcia) (CIL II 3434/5927). Sobre los Numisii ver Aeschinus. Datado a fines del s. I a.C. o inicios del s. I d.C. C(aius) NU(misius) SEX[TO?]\C(aius) NUM(isius) P(h)ILEM[ON] \NUM(isia) (H)ERA[CLI]A\CALIPSO NUM(isiorum) scil. serva)\ C(aia) AVILIA IR[E]NA\C(aius) NUM(isius) EPA[P(h)]RODI[TU]S \C(aius) NUM(isius) AE[S]C(h)INUS\SCINTI[LL]A NUM(isiorum scil. serva) HAE 2053; AE 1934, p. 25; Vázquez de Parga, 1955/57, p. 61; ILER 5915; Mangas, 1971, p. 172; Knapp, 1983, p. 91; CIL II 2 /7, 251; Camacho Cruz, 1997, nº 71, p. 202. 182. PHILEROS. Atestiguado en una piedra de mármol azul, sin moldura. Al parecer fue encontrada en Córdoba. E. Hübner la localiza en esta ciudad. En la actualidad se desconoce su paradero. Sobre el comentario de la inscripción ver Clarus. Phileros es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 157 y 180), documentado en la onomástica hispana 673 en Castulo (CIL II 3311), Jérica (Castellón) (HEp. 1, 1989, 230), Montoro (Córdoba) (Martín de la Cruz, CUPAUAM 672 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 456. 673 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 456. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 289 5-6, 1978-79, 115), y en Oliva (Valencia) (Aparicio et alii 1983, 345). Todos los testimonios del sur peninsular corresponden con libertos y esclavos. Sobre los Herennii ver Clarus. Fechado en el s. I d.C. Q(uinto) HERENNIO Q(uinti) L(iberto)\PHILEROTI ET\HERENNIAE Q(uinti) L(iberta) LEZBIAE\Q(uintus) HERENNIUS Q(uinti) L(ibertus) CLARUS\HERENNIA Q(uinti) L(iberta) CRETICA\ HERENNIA Q(uinti) L(iberta) PALAESTRA\[PATR]ONO D(e) S(ua) P(ecunia) F(aciendum) C(uraverunt) CIL II 2281; ILER 4949; Mangas, 1971, p. 287; CIL II 2 /7, 470; Camacho Cruz, nº 266, ps. 308-309. 183. [P]HILETUSA. Constatada en una inscripción que se encontró en casa de D. Alonso de Argote en Córdoba. Ignoramos su paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción ver Nicephora. Philetusa es una esclava, perteneciente a una familia servil, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 888), único en la onomástica hispana 674 . Fechada en el s. I d.C. [P]HILETUSA\[H(ic)] S(ita) E(st)\VENERIS AN(norum) XX\H(ic) S(ita) E(st)\NICEPHORA\AN(norum) XVIII\H(ic) S(ita) E(st)\ S(it) VOB(is) T(erra) L(evis) CIL II 2231; ILER 2823; Mangas, 1971, p. 172; Rodríguez Cortés, 1986-1987, p. 142; CIL II 2 /7, 515; Camacho Cruz, 1997, nº 85, ps. 209-210. 184. PHILINUS. Atestiguado en una tabla realizada en material calcáreo, encontrada en 1994 en el "Tablero Bajo" de Córdoba. En la actualidad se conserva en una colección privada de la ciudad. Interesante inscripción en la que aparecen tres libertos de la societas Sisaponensis: sociedad de publicanii que arrendaban la explotación de las minas estatales de Almadén, en Sisapo. Los tres llevan en su nombre su profesión: argentarius. 674 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 456. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 290 Philinus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 885), de escasa presencia en la onomástica hispana 675 con tan sólo un ejemplo en Mérida (AE 1983, 486). Sobre el gentilicio Argentarius (Solin 1988, p. 21) ver Faustus. Fechado a inicios del s. I d.C. M(arcus) ARGENTARIUS S(ocietatis) S(isaponensis) L(ibertus) PHILINUS\A(ulus) ARGENTARIUS S(ocietatis) S(isaponensis) L(ibertus) RUFUS\M(arcus) ARGENTARIUS S(ocietatis) S(isaponensis) L(ibertus)\SUCCIO\SUO TESTAMENTO FIERI\IUSSIT Ventura Villanueva, 1995, p. 125; CIL II 2 /7, 415a; Camacho Cruz, 1997, nº 304, p. 330. 185. PHILOCLIS. Constatado en un herma encontrada en Córdoba, en la necrópolis del camino Viejo de Almodóvar. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Philoclis es un liberto, dueño de otro llamado Auctus. Este lleva un cognomen griego (Solin 1982 p. 161), único en la onomástica hispana 676 . Sobre los Cornelii ver Chrestina de Astigi. Procede de inicios del s. I d.C. L(ucio) STERTINIO L(uci) F(ilio)\HOR(atia) MAXUMO\P(ublius) CORNELIUS PHI\LOCLIS L(ibertus) AUCTUS Canto, 1977, ps. 407-428, nº 2; AE 1978, 404; Portillo, Rodríguez Oliva y Stylow, 1985, p. 197; CIL II 2 /7, 384; Camacho Cruz, 1997, nº 256, ps. 302-303. 186. PHILOMUSUS. Documentado en una piedra de mármol cárdeno, que E. Hübner localiza en Córdoba en una esquina cerca de la iglesia de San Benito. Ignoramos su paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción ver Licinus. Nuestro personaje es el que ofrece el cipo, pudiendo existir dudas sobre si es liberto o esclavo, debido a la estructura de su nombre, aunque A.U. Stylow 677 restituye una 675 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 456. 676 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 456. 677 CIL II 2 /7, 517. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 291 L, que no aparece en la lectura de J. Mangas 678 ni en la de E. Hübner 679 , y que correspondería con la lectura de liberto. Philomusus es, por tanto, un liberto, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 163), de escasa presencia en la onomástica hispana 680 con testimonios en Calatayud (Zaragoza) (CIL II 3022), Clemente (Loule, Faro) (CIL II 5136) y en Evora (EE 9, 15). Sobre los Pomponii ver Anu [- - -]. Datado en el s. I d.C. L(atum) IN FR(onte) P(edes) XV\L(ongum) IN AG(ro) P(edes) XV\C(aius) POMPONIUS C(ai) L(ibertus)\LICINUS H(ic) S(itus) EST\PHILOMUSUS L(ibertus) CIPPUM\DAT CIL II 2300; ILER 3523; Mangas, 1971, p. 288; CIL II 2 /7, 517; Camacho Cruz, 1997, nº 291, p. 323. 187. PHOEBAS ?BUS. Atestiguado en una inscripción realizada en mármol blanco con venas rosáceas (Almadén de la plata?), hallada en Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de esta misma ciudad. Sobre el comentario de la inscripción ver As[- - -]. Phoebas o Phoebus es un posible liberto/a que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1020 o 283 respectivamente), documentado en la onomástica hispana 681 como Phoebas en Bejígar (Jaén) (CIL II 3345), Bolonia (Cádiz) (IRCád. 54), Écija (Sevilla) presente en este listado, Sagunto (Valencia) (CIL II 3915), y por último en Tarragona (EE 9, 391). Y como Phoebus 682 en Barcelona (CIL II 4564), Cartagena (Murcia) (AE 1931, 8), Consell (Palma de Mallorca) (HAE 2735), Ecija (Sevilla) en dos ocasiones presentes en este listado, Huesca (CIL II 3002), Mérida (EE 8, 52), y por último en Montoro (Córdoba) (CIL II 2156). Todos los testimonios aparecidos en el sur peninsular pertenecen a mujeres y hombres esclavos. Sobre los Marii ver Phoebus en Astigi. Fechado entre los ss.I o II d.C. C(aius) TANONIUS AS[- - -]\L(ucius) MARIUS PHOE[- - -]\MARIA PERSIN+[- - -]\MARIA L(uci) F(ilia) SECUN[D- - -]\CAECILIA Q(uinti) F(ilia) SECU[ND- - -]\L(ucius) MARIUS L(uci) F(ilius) PHO[E?- - -] 678 Cf. J. Mangas, (1971), p. 288. 679 CIL II 2300. 680 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 457. 681 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 457. 682 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 457. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 292 CIL II 2 /7, 544. 188. POSP(H)ORUS. Constatado en un ara de caliza grisácea con focus, frontón central y volutas laterales con roseta en el coronamiento. Hallada en junio de 1985 en un solar de la calle Teniente General Barroso a 2 mts. de profundidad, en la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Los dedicantes del altarcito están relacionados por lazos personales con el fallecido y honrado en la inscripción, que debió de ser un señor muy importante de Aqua Flavia (Chaves, Portugal). Además de éste, aparecen un cliente suyo y un liberto; no se dice el motivo de la dedicación recordatoria, realizada por los dos oferentes, pero cabe sospechar que el cliente y el liberto cuidaron en Corduba algún interés económico de C. Docquirius, en relación quizá con el comercio de metales y de aceite, o de otro producto. El liberto tuvo ascendencia esclava, con un origen griego. Phosphorus es un liberto, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 385), representado en la onomástica hispana solamente en esta inscripción. Sobre los Iulii ver Caius Iulius en Astigi. Pertenece a fines del s. II o inicios del III d.C. D(is) M(anibus)\C(ai) DOCQUIRI\FLACCI\AQU(i) FL(aviensis) E(gregii) V(iri)\PATRONO PRO\V(inciae) H(ispaniae) C(iterioris) ANNAE\US VERNACU\LUS CLIENS\ET IULIUS POS\ P(H)ORUS LIBER\TUS Marcos Pous, 1984-85, ps. 69-72; HEp 1, 1989, 257; Haley 1989, 37, 229 n. 321; CIL II 2 /7, 280; S. Crespo, 1999, p. 148, nº 18; S. Crespo, 2003, ps. 17-19. 189. PHYLARGYRIS. Testimoniado en una inscripción realizada en piedra cárdena que E. Hübner localiza en Córdoba. Ignoramos su paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción ver Eucumene. Phylargyris es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 755), único testimonio en la onomástica hispana 683 , aunque en masculino se documenta en el sur 683 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 457. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 293 peninsular 684 en Cádiz (CIL II 1905) como Philargurus; en el resto de la península aparecen los siguientes documentos: en Emporiae (HAE 421), Tarragona (CIL II 4391), y en Villarrubia de los Ojos (Ciudad Real) (CIL II 3224). Desconocemos su familia. Datada a fines del s. I d.C. [- - -] AVITAE EUCUMENE\[- - -] AVITAE L(iberta) PHYLARGYRIS\[PHILA]RGYRI L(iberta) [I]RIS H(ic) S(ita) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2259; ILER 6228; Mangas, 1971, p. 286; CIL II 2 /7, 419; Camacho Cruz, 1997, nº 272, p. 312. 190. POLYANTHUS. Inscripción realizada en mármol blanco, y hallada en 1979 en una calle de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Matrimonio de libertos, en el que el marido, sevir augustal, es un liberto que lleva un cognomen griego Polyanthus (Solin 1982, p. 137), con escasa presencia en la onomástica hispana 685 , tan solo en Sagunto (Valencia) (CIL II 3915) y en Pedralba (Valencia) (HAE 2604). Sobre los Vibii ver Hermes en Astigi. Procede de fines del s.II o inicios del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\L(ucius) VIBIUS POLYANTHUS\ IIIIIIVIR C(olonorum) C(oloniae) P(atriciae) AN(norum) LXXXX\ET FABIA HELPIS\UXOR ANN(orum) LXX\H(ic) S(iti) S(unt) S(it) V(obis) T(erra) L(evis) CIL II 2 /7, 329; Camacho Cruz, 1997, nº 286, ps. 320- 321. 191. PRIAMUS. Testimoniado en una tabella defixionis realizada en material de plomo y encontrada en una escombrera situada en la Cuesta de la Pólvora, a orillas del Guadalquivir. Junto a esta tabella se encontró otra y ambas aparecieron en el interior de los restos de un recipiente cerámico lleno de cenizas y huesecillos. Ambas fueron escritas por una misma persona, con unas características peculiares en la grafía, 684 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 455. 685 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 462. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 294 propia de la cursiva del siglo I a.C., y con testimonios paralelos en otras defixiones cercanas 686 . Se conserva en la actualidad en una colección privada de Córdoba. Debido a que las dos se han encontrado juntas, enrolladas una dentro de la otra mediante dos pliegues equidistantes, también transcribo la segunda. Liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p.514), documentado exclusivamente en la onomástica hispana 687 en Alcácer do Sal (Setubal) (EE 9, 7) y en Cartagena (Murcia) (AE 1975, 522). Las Tabella defixionis son láminas de plomo o estaño grabadas a punzón, que nos ofrecen datos sobre la religiosidad popular, con un carácter mágico de invocación de una maldición para cualquier enemigo. Por lo tanto, se pide en ambas que nadie pueda hablar sobre una herencia, ni el liberto Príamo ni los demás; ?que todos callen?, ?que los herederos enmudezcan?. Es evidente que con este silencio se beneficiaba al comitente de la defixio. Probablemente el comitente se enfrentaba a un proceso civil por una herencia en litigio, como vimos en inscripciones anteriores. Pertenece a fines del s. I a.C. intus: PRIAMUS L(ibertus) MUTUS SIT\OMNIBUS MODIS extrinsecus: NE QIS POS(s)IT DE REDITATE\'SILIENT' (!)\QUET (!) 'HA'NNUE (!) VERBUM\FACERE OMNES OMUT[E]SQ[UA]NT intus: [- - -]MENTIA\[- - -]ORE SIN\[- - - OM]UTEQUANT extrinsecus: [- - -]CONARI [-4?-]NOT[-1?-]\[- - -]CUO SIB[I -3?-]+EN\[- - -M]ALEVOLUS [-2?-]OM[-1?-]\[- - -OMUT]ESQUANT DSUE\[- - -] ANUE HERED\[- - -] MUTUIS IN [-1?-]\[- - - ]SI\[- - -]RE CIL II 2 /7, 251a; Ventura Villanueva, 1996, ps. 141-162; HEp 7, 1997, 283. 192. PRIAMUS. Constatado en una lápida de piedra caliza encontrada en 1921 en el cortijo Sartorius y conservada en la actualidad en el MAP de Córdoba. Grupo de libertos de la familia Petilii, que tienen relación con la inscripción de Petilia Marta, también de mediados del s.I d.C. 686 HEp. 7, 1997, 283-284. 687 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 465. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 295 Priamus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 514), con escasa presencia en la onomástica hispana, estudiado con anterioridad. Sobre los Petilii ver Communis. Fechado a mediados del s. I d.C. L(ucius) PETILIUS L(uci) L(ibertus) PRIAMUS\PETILIA [MULIERIS] L(iberta) COM(m)UNIS\ANNO(rum) XXXVI H(ic) S(ita) EST\PETILIA L(uci) L(iberta) SEXTLA CIL II 2 /7, 513; Camacho Cruz, 1997, nº 267, ps. 309- 310. 193. PRIMA. Testimoniada en una tabla realizada en material calcáreo que E. Hübner localiza en Córdoba. En la actualidad se conserva en el Museo Diocesano de Bellas Artes. Prima es una liberta que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p.384), con más de 26 testimonios en la onomástica hispana 688 , de los cuales diez son del sur peninsular, todos ellos pertenecientes a esclavas y libertas: Bailén (Jaén) (CIL II 5913), Cádiz (CIL II 1836), Campillo de Arenas (Jaén) (CIL II 2093), Ecija (Sevilla) CIL II 1511) presente en este estudio, Jerez de la Frontera (Cádiz) (IRCád. 34), Santo Tomé (Jaén) (CIL II 5092), Utrera (Sevilla) (CIL II 1291). El resto de documentos aparecen, en gran mayoría, en Mérida y Tarragona. Sobre los Cornelii ver Chrestina en Astigi. J. Mangas identifica en su listado de esclavos y libertos como libertos a Primus, Caranto y a la citada Prima, como inscripción funeraria dedicada a su dueño Marco Lucio. G. Pereira 689 identifica a dos ingenuos, un liberto y un muy probable liberto, negando la posibilidad de que Lucio Cornelio Caranto fuera liberto, contra la opinión de J. Mangas que si lo reconoce tal cual. Aún así, nos encontramos con una serie de libertos que le dedican una lápida a su señor. Datada en época de Augusto. M(arcus) LUCIUS M(arci) F(ilius)\SERGIA\CORNELIA L(uci) L(iberta) PRIMA\FRUGI PIA\L(ucius) CORNELIUS L(uci) F(ilius) \CARANTO\L(ucius) CORNELIUS PRIMUS PIUS FRUGI CIL II 2286; Mangas, 1971, p. 287; CIL II 2 /7, 483; Camacho Cruz, 1997, nº 261, p. 305. 688 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 465. 689 Cf. G. Pereira, (1970), p. 168. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 296 194. PRIMA. Documentada en una inscripción de piedra caliza grisácea, encontrada en Córdoba en el barrio del Brillante. En la actualidad se conserva en el MAP de la ciudad. Sobre el comentario de la inscripción ver Lucius Annaeus. Prima es una liberta, que lleva un cognomen muy frecuente en la onomástica latina (Solin 1988, p. 383), referente al orden en el nacimiento, y con una gran presencia en la onomástica hispana con más de 26 testimonios, estudiado con anterioridad. Sobre los Annaeii ver comentario de Lucius Annaeus que se recoge como Ignotus. Nuestra protagonista pudo ser una verna, perteneciente a la familia de los Annii y del famoso filósofo. Pertenece a mediados del s. I d.C. L(ucius) ANNAEUS L(uci) [- - -]\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) [L(evis)]\(vac. v.2)\ANNAEA L(uci) L(iberta) PRIMA\H(ic) S(ita) E(st) T(ibi) T(erra) L(evis) SIT\PSECHAS ANN(orum) XX H(ic) S(itus) E(st) [T(ibi) T(erra) L(evis)] SIT López Rodríguez, 1976, ps. 145-151; CIL II 2 /7, 406; Camacho Cruz, 1997, nº 87, ps. 210-211. 195. PRIMA. Atestiguada en una inscripción realizada en material calcáreo, hallada en 1973 en la plaza de San Pedro, a 2 metros de profundidad, en una sepultura de incineración. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Inscripción en la que aparecen dos libertas y su dueño Decimo Veturio Niger. Prima es una liberta, que lleva un cognomen ordinal latino (Solin 1988, p. 384), estudiado con anterioridad. Sobre el nomen Albucia ver Hispana. Fechada a mediados del s. I d.C. D(ecimus) VETURIUS D(ecimi) F(ilius) GAL(eria)\NIGER\ ALBUCIA M(arci) L(iberta) PRIMA\ALBUCIA M(arci) L(iberta) HISPANA Marcos-Vicent-Costa, 1977, 200; Crespo Ortiz de Zárate, 1991, p. 93; CIL II 2 /7, 555; Camacho Cruz, 1997, nº 289, p. 322. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 297 196. PRIMIGENIUS. Constatado en una lápida en piedra de jaspe blanco que E. Hübner localiza en Córdoba junto al Guadalquivir, a 10 Kms. de Córdoba. Ignoramos su paradero actual. Primigenius es probablemente un esclavo por la estructura simplificada de su nombre y por el cognomen latino, indicativo del orden en el nacimiento, siendo frecuente entre las personas del sector servil 690 . Primigenius es un nomen latino (Solin 1988, p. 383) en frecuente posición de cognomen 691 , estando documentado en la onomástica hispana como tal en Aldehuela de Mordazo (Cáceres) (AE 1977, 405), Antequera (Málaga) (CIL II 5063), Barcelona (HAE 1958), Casariche (Sevilla) (CIL II 1467), Lisboa (CIL II 247), Procedencia desconocida (MAN CIL II 4975,48), Saelices (Cuenca) en dos ocasiones, (IL Seg.52 y CIL II 3098), Sagunto (Valencia) (HAE 1577), Sevilla (CIL II 1206), Tarragona en dos ocasiones (CIL II 6105 y RIT 645), y por último en Trujillo (Cáceres) (CIL II 618). Como Primigenia se documenta en otros tantos casos. Todos los ejemplos del sur peninsular tanto como Primigenius como Primigenia son de esclavos y esclavas. Posiblemente nos encontramos ante un esclavo de una villa suburbana de Corduba debido al lugar del hallazgo de la inscripción. G. Pereira 692 lo identifica como esclavo de un solo nombre. Datado en los ss. II o III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\PRIMIGE\NIUS ANNOR\UM XXXXXV\PIUS IN SU\IS S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2302; ILER 3052; CIL II 2 /7, 727; Camacho Cruz, 1997, nº 86, p. 210; Galeano Cuenca, 1997, nº 72, p. 506. 197. PRIMUS. Testimoniado en una inscripción hallada al parecer en el Huerto del Vidrio, casas del conde de Alcaudete, de unos libertos, según Vázquez Venegas. Ignoramos su paradero actual. Inscripción correspondiente a una familia de libertos enriquecidos, identificados como tales ya en el siglo pasado. 690 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 74-77 y 134. 691 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 465. 692 Cf. G. Pereira, (1970), p. 169. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 298 J. Mangas recoge esta inscripción muy fragmentada, comentando que los libertos privados fueron antes públicos; existiendo copatronato en T(iti) C(ai). Sobre el comentario general de la inscripción ver Felix. Primus es un liberto, otro aerarii más de la familia, que lleva un cognomen ordinal latino (Solin 1988, p. 384), que ostenta una gran presencia en la onomástica hispana 693 con más de 39 ejemplos, y usual entre los libertos y esclavos. Así, en el sur peninsular todos los testimonios aparecidos pertenecen a esclavos: Almuñecar (Granada) (CIL II 2002), Ecija (Sevilla) (CIL II 1504), Espejo (Córdoba) (CIL II 1564), Itálica (CILA Sevilla 476), Montilla (Córdoba), Santo Tomé (Jaén) (CIL II 5092), Torremegía (Badajoz) (EE 9, 172), y por último en Villardompardo (Jaén) (HAE 2050). Sobre los Octavii ver Felix. Fechado en el s. I d.C. OCTAVIA [- - -]O MATER\C(aius) OCTAVIUS AV[- - -] FELIX\AERARIUS\OCTAVIA T(iti) C(ai) L(iberta) MODESTA UXOR\ C(aius) OCTAVIUS MODESTAE L(ibertus) MACER\OCTAVIA MODESTAE L(iberta) CHLORIS MATER\C(aius) OCTAVIUS T(iti) C(ai) L(ibertus) PRIMUS [- - -]A[- - -]A[- - -]\C(aius) OCTAVIUS C(ai) L(ibertus) CUCCIO [- - -?]\C(aius) OCTAVIUS C(ai) L(ibertus) PROT[- - -] CIL II 2238; ILER 6153; Santero, 1978, p. 158; Mangas, 1971, ps. 272-285; Gimeno, 1988, p. 19 n. 16; CIL II 2 /7, 341; Camacho Cruz, 1997, nº 262, p. 306. 198. PRIMUS. Testimoniado en una tabla realizada en material calcáreo que E. Hübner localiza en Córdoba. En la actualidad se conserva en el Museo Diocesano de Bellas Artes. Sobre el comentario de la inscripción ver Prima. Primus es posiblemente un liberto por la ausencia de filiación en el nombre, el contexto en el que nos encontramos y la presencia de un cognomen ordinal latino (Solin 1988, p. 384), estudiado con anterioridad. Sobre los Cornelii ver Chrestina de Astigi. Documentado en época de Augusto. 693 Cf. J. M. Abascal, (1994), p. 467. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 299 M(arcus) LUCIUS M(arci) F(ilius)\SERGIA\CORNELIA L(uci) L(iberta) PRIMA\FRUGI PIA\L(ucius) CORNELIUS L(uci) F(ilius) \CARANTO\L(ucius) CORNELIUS PRIMUS PIUS FRUGI CIL II 2286; Mangas, 1971, p. 287; CIL II 2 /7, 483; Camacho Cruz, 1997, nº 261, p. 305. 199. PRINCEPS. Testimoniado en una lápida realizada en mármol gris azulado y hallada, según E. Hübner, en 1867 en la huerta Goncera. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Posible sepultura formada por libertos adscritos a un colegio, que con la expresión Hoc Monumentum Heredes non sequetur excluyen el uso de la sepultura para cualquier futuro heredero. J. Mangas identifica, en su listado de esclavos y libertos, a los tres como libertos. Princeps es un liberto con un cognomen latino (Solin 1988, p. 384), testimoniado en la onomástica hispana 694 en Badalona (Barcelona) (IRC-I 148), Cañete de las Torres (Córdoba) (AE 1983, 532), Tarragona (CIL II 6091), y en Villarrubia de los Ojos (Ciudad Real) (CIL II 3224). Los Sempronii son una de las gentes más implantadas en Hispania 695 con 271 testimonios (el 2,33 % del total), convirtiéndose en el séptimo gentilicio de la Península. En la Bética su representación es importante 696 , documentándose fundamentalmente en la provincia de Córdoba, en la zona suroeste de Sevilla, y en la Sierra de Málaga. En la provincia de Córdoba se confirman fundamentalmente en Mellaria, donde se testimonia un flamen divorum Augustorum provinciae Baeticae (CIL II 2344-45), Adamuz, en la que destaca un magister larum Augustalium (CIL II 2181), Ipsca, en donde encontramos un IIvir y patrono de la ciudad (CIL II 1597), S. Benito e Ipagrum. Además se testimonian en Cástulo, Aurgi, Canania, Irni, Lacilbula, Oducia, Ostippo, etc., desempeñando en estas ciudades magistraturas importantes. Procede de mediados del s. I d.C. M(arco) SEMPRONIO M(arci) L(iberto)\PRINCIPI SEMPONIAE \L(uci) L(iberta) SECUNDAE LURIAE\C(ai) L(iberta) FAUSTILLAE AN(norum) XXVI\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\H(oc) M(onumentum) H(eredes) N(on) S(equetur) 694 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 467. 695 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 214-218. 696 Cf. C. Castillo, (1975), ps. 409-410; J. F. Rodríguez Neila, (1981), p. 57. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 300 CIL II 5536; ILER 6227; Mangas, 1971, p. 289; CIL II 2 /7, 532; Camacho Cruz, 1997, nº 276, ps. 314-315; Galeano Cuenca, 1997, nº 67, ps. 505-506. 200. PRINCEP[S]. Documentado en un pilar hermaico realizado en piedra de mina. Su hallazgo se produjo durante el transcurso de la excavación arqueológica de urgencia realizada en 1991, dentro del casco urbano e histórico de Córdoba, en un lugar llamado altos de Santa Ana. Se encontraba en la parte correspondiente a una insula. Desconocemos su paradero actual. Princeps es un evidente esclavo, vilicus que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 384), estudiado con anterioridad. Se fecha en el s. I d.C. C(aio) N(ostro)/PRINCEP[S]/VILICUS. Ventura Villanueva-Carmona Berenguer, AAA 1991, III, 114-115; HEp 5, 1995, 314. 201. PRISCIANA. Atestiguada en una inscripción que E. Hübner localiza en Córdoba. Desconocemos su paradero actual. G. Pereira 697 identifica a los dos personajes que aparecen en la lápida como libertos. Prisciana es una liberta, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 384), único en la onomástica hispana 698 , aunque en masculino se documentan ejemplos en Beja (CIL II 46), Sevilla en dos ocasiones (CIL II 1175 y AE 1988, 719) y Tarragona (CIL II 4358). Sobre los Vibii ver Hermes de Astigi. Datada en el s. II d.C. CAECILIO C(h)RY\SANT(h)O AN(norum) LXX\VIBIA PRISCI\ANA MARITO CIL II 2263; ILER 4542; CIL II 2 /7, 429. 697 Cf. G. Pereira, (1970), p. 170. 698 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 468. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 301 202. PROBUS. Documentado en una piedra cárdena. Encontrada en Córdoba, en el Camino Viejo de Almodóvar. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. En un principio P. Piernavieja 699 propuso Paull(i) l(ibertus scil. Annorum) XXXXIX. Probus, mirmilón, es un esclavo, casado con Volumnia Sperata, mujer libre según P. Piernavieja por el tria nomina que lleva el hijo. A su vez, nos encontramos con Publius, su hijo. Las consecuencias de todo ello son muy interesantes; ya que Probus pudo vivir fuera del ludus, posiblemente los gladiadores se concentraban, como hacen hoy los deportistas, en vísperas del combate. Debió de pertenecer al equipo que existió en Corduba, y murió ya retirado del deporte activo, quién sabe si colaborando como auxiliar del ludus. Fue liberto de Paulus, ¿el director?. En contra de lo que piensa P. Piernavieja, probablemente la madre, por el cognomina que lleva, y el hijo, aunque este último con interrogantes, también pueden ser libertos. A.U. Stylow, en cambio, no lee liberto, lo que nos llevaría a dudar sobre el status del padre, siendo un más que probable esclavo. El resto de la familia debió de ser libre. En Córdoba sólo nos consta un caso de gladiador que suponemos de origen libre: Lucius Annius Valens, Murmillo (ILER 3798; CIL II 2 /7, 357). El murmillo, llamado así por llevar la imagen de un pez en el casco, luchaba con escudo de cuero o madera y espada corta. Para P. Piernavieja lo curioso es que el hijo lleve el mismo nomen que la madre, debido sin duda, a ser fruto de un matrimonio iniustum, dado lo infame de la profesión de gladiador del padre. Probo era esclavo, algo normal en esta clase de oficio. El cognomen latino del gladiador (Solin 1988, p. 385) hace referencia a la cualidad de honestidad y corrección. 700 Tiene una alta frecuencia en la onomástica hispana 701 con más de 24 ejemplos, la mayoría de ellos constatados en el levante peninsular, con escasa presencia en el sur hispano con ejemplos en Belmez (Córdoba) (CIL II 2346), Jaén (CIL II 3362), y por último, en Riotinto (Huelva) (AE 1965, 298), también de un esclavo. Fechado en los ss. I o II d.C. 699 Cf. P. Piernavieja, (1977), ps. 162-163 700 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 68 y 253. 701 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 469. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 302 MUR(millo) C(ontra) R(ete)\PROBUS\PAVIL LXXXXIX\NATIONE GERMA(nus)\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\ VOLUMNIA SPERA[TA]\CONIUCI PIO\MERENTI\P(ublius) VOLUMNIUS VITALIS PATRI PIO\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) AE 1971, 179; Piernavieja, 1971, ps. 161-164; Marcos 1976, 45; Piernavieja, 1977, 162-163 n. 66; Smirin, 1987, ps.100-101; CIL II 2 /7, 363; Camacho Cruz, 1997, n. 306, ps. 331-332. 203. PROCULA. Constatada en una tabla realizada en material calcáreo. Se encontró en 1932 en el Camino Viejo de Almodóvar, junto al Cortijo de Chinales. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Procula es una liberta, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 385), muy abundante en la onomástica hispana 702 siendo el 7º en frecuencia con más de 148 testimonios junto al masculino Proculus. En el sur peninsular encontramos los siguientes ejemplos: Arjona (Jaén) (CIL II 2116), de una liberta, Bolonia (Cádiz) (AE 1988, 730), Cádiz (CIL II 1782), Cártama (Málaga) (CIL II 1959), Castulo (CILA Jaén 115), Fuente Tójar (Córdoba) (AE 1935, 6), Huéscar (Granada) (CIL II 3003/5834), Itálica (CIL II 5382), Sevilla (CIL II 5387), y en Villanueva del Río (Sevilla) en dos ocasiones (CIL II 1074-1075) Sobre el resto del comentario y los Lollidii ver Auctus. Constatada a mediados del s. I d.C. L(ucio) LOLLIDIO AUCTO\PRAECEPTORI\LOLLIDIA L(uci) L(iberta) PROCULA H(ic) S(iti) S(unt) S(it) V(obis) Batlle, 1963, 217 n. 82; CIL II 2 /7, 340; Camacho Cruz, 1997, nº 255, p. 302. 204. PROT[- - -]. Documentado en una inscripción hallada, al parecer, en el Huerto del Vidrio, casas del conde de Alcaudete, referida a una serie de libertos según Vázquez Venegas. Ignoramos su paradero actual. Inscripción correspondiente a una familia de libertos enriquecidos, identificados como tales ya en el siglo pasado. 702 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 474. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 303 J. Mangas recoge esta inscripción muy fragmentada, comentando que los libertos privados fueron antes públicos; existiendo copatronato en T(iti) C(ai)". Sobre el comentario general de la inscripción ver Felix. Protus? es un liberto, de profesión aerarius, que lleva un posible cognomen griego (Solin 1982, p. 1040), con escasos testimonios en la onomástica hispana 703 donde solo se localizan dos ejemplos en Córdoba, presentes en nuestro trabajo. Sobre los Octavii ver Felix. Fechado en el s. I d.C. OCTAVIA [- - -]O MATER\C(aius) OCTAVIUS AV[- - -] FELIX\AERARIUS\OCTAVIA T(iti) C(ai) L(iberta) MODESTA UXOR\ C(aius) OCTAVIUS MODESTAE L(ibertus) MACER\OCTAVIA MODESTAE L(iberta) CHLORIS MATER\C(aius) OCTAVIUS T(iti) C(ai) L(ibertus) PRIMUS [- - -]A[- - -]A[- - -]\C(aius) OCTAVIUS C(ai) L(ibertus) CUCCIO [- - -?]\C(aius) OCTAVIUS C(ai) L(ibertus) PROT[- - -] CIL II 2238; ILER 6153; Mangas, 1971, ps. 272-285; Santero, 1978, p. 158; Gimeno, 1988, p. 19 n. 16; CIL II 2 /7, 341; Camacho Cruz, 1997, nº 262, p. 306. 205. PROTOGENES. Constatado en una tabla pequeña de mármol blanco, de la que se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Ignoramos su paradero actual. Protogenes es posiblemente un liberto por la ausencia de filiación y el origen griego de su cognomen (Solin 1982, ps. 141 y 180), a lo que se añade su profesión de médico, desempeñada por individuos del sector servil. G. Pereira 704 lo identifica como liberto. El cognomen tiene una escasa presencia en la onomástica hispana 705 con tan sólo un ejemplo en Barcelona (AE 1966, 194), además de éste. Sobre los Iulii ver Caius Iulius de Astigi. Procede del s. II d.C. L(ucius) IULIUS\PROTOGENES\MEDICUS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) 703 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 473. 704 Cf. G. Pereira, (1970), p. 169. 705 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 473. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 304 CIL II 2237; ILER 5729; Crespo y Sagredo, 1976, nº 13; Remy, 1991, ps. 335-336, n. 8; CIL II 2 /7, 338; Camacho Cruz, 1997, nº 307, p. 332. 206. PROTUS. Testimoniado en una estela realizada en material calcáreo y hallada en 1947 en el arrabal de Tercios, cerca de la segunda gasolinera en la carretera de Sevilla. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. J. Mangas realiza una lectura rectificada por A.U. Stylow. Aún así, J. Mangas identifica a los dos individuos como libertos. Posiblemente estamos ante dos contubernales de cognomina griegos (Solin 1982, ps. Phiale: 1163, 1339; y Protus: 1040). Protus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1040), documentado anteriormente. Sobre los Vibii ver Hermes de Astigi. Datado a finales del s. I d.C. P(ublius) VIBIUS P(ubli) L(ibertus) PROTUS\H(ic) S(itus) E(st) ET VIBIA P(ubli) L(iberta)\P(h)IALE ANNORUM\XXIII H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra)\L(evis) HAE 2070; Santos, 1955/57, 227, n.5; Mangas, 1971, p. 290; CIL II 2 /7, 558; Camacho Cruz, 1997, nº 303, p. 329. 207. PSECHAS. Constatado en una inscripción realizada en piedra caliza grisácea, encontrada en Córdoba en el barrio del Brillante. En la actualidad se conserva en el MAP de la ciudad. Sobre el comentario de la inscripción ver Lucius Annaeus. Psechas es un esclavo que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1132), único en la onomástica hispana, y que aparece en una inscripción junto con otros dos libertos, posiblemente de la misma familia: los Annii de Corduba. Fechado a mediados del s. I d.C. L(ucius) ANNAEUS L(uci) [- - -]\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) [L(evis)]\(vac. v.2)\ANNAEA L(uci) L(iberta) PRIMA\H(ic) S(ita) E(st) T(ibi) T(erra) L(evis) SIT\PSECHAS ANN(orum) XX H(ic) S(itus) E(st) [T(ibi) T(erra) L(evis)] SIT La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 305 López Rodríguez, 1976, ps. 145-151; CIL II 2 /7, 406; Camacho Cruz, 1997, nº 87, ps. 210-211. 208. PUDENS. Testimoniado en una inscripción realizada en piedra cárdena de forma prismática, encontrada en Córdoba en el Camino Viejo de Almodóvar. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Sobre el comentario de la inscripción ver Amandus. Pudens es posiblemente liberto, antiguo esclavo y gladiador liberado. Este lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 386), referido a la templanza en el carácter 706 . Se encuentra testimoniado en la onomástica hispana 707 en más de 17 ejemplos, con escasa presencia en el sur peninsular, con tan solo ejemplos en Écija (Sevilla) (CIL II 1487), Osuna (Sevilla) (CIL II 5448), y por último, en Riotinto (Huelva) (CIL II 956), perteneciente a un esclavo. Su especialidad era la de murmillo. Pudens, fue quién erigió el monumento por su compañerismo. Así mismo, no se señala tampoco el equipo al que Pudens pertenecía, pero debió de ser el mismo que el de Amandus 708 . Ya era liberatus, e. e., desvinculado de los combates gladiatorios, aunque posiblemente se reenganchó. ¿Cabría pensar que recibió la rudis en Córdoba, en el mismo espectáculo en que falleció Amandus?. Es muy posible. A.U. Stylow lo identifica entre los gladiadores. Datado a fines del s. I o inicios s. II d.C. TH(raex)\AMANDUS\(scil. Ludi) NER(oniani) (scil. Pugnavit) XVI VER(na)\PLACENTI(nus) AN(norum)\XXII MUR(millo)\PUDENS LIB(eratus)\ - - - - - - Santos Gener 1950ª, 211 n.1; HAEp 325; García y Bellido, 1960, ps. 128-130, nº 3; García y Bellido, 1962, 108-110; AE 1962, 47; Piernavieja, 1968, ps. 277-278, n.9; ILER 5686; Mangas, 1971, p. 172; Marcos, 1976, 45; Piernavieja, 1977, ps. 154-155 n.57; Smirin 1987, 100-101; CIL II 2 /7, 355; Camacho Cruz, 1997, nº 64, ps. 198-199. 706 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 75. 707 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 474. 708 Cf. P. Piernavieja, (1977), ps. 154-155. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 306 209. PUSINNA. Documentada en una piedra rectangular de color gris. Al parecer procedente de Córdoba donde la localiza E. Hübner. En la actualidad se conserva en el MAP de Málaga. Sobre el comentario de la inscripción ver Athenidorus. Pusinna es una liberta de mujer, que lleva un cognomen de origen véneto 709 , aunque algunos autores lo identifican como latino 710 , referido a una edad infantil 711 . Se encuentra testimoniado en la onomástica hispana en Alcudia (Palma de Mallorca) (HAE 2741), Clunia (CIL II 2800), Dume (Braga) (CIL II 2414), y Écija (Sevilla) (EE 8, 98). Sobre los Iulii ver Caius Iulius de Astigi. Fechada a inicios del s. I d.C. C(aius) IULIUS C(ai) L(uci) SEX(ti) L(ibertus)\ATHENIDORUS\ IULIA [MULIERIS] C(ai) L(iberta) PUSINNA\IULIA C(ai) L(uci) SEX(ti) L(iberta) EUNICA CIL II 2284; EE VIII p. 394; ILER 5001; Mangas, 1971, p. 287; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, p. 31, n. 26; CIL II 2 /7, 474; Camacho Cruz, 1997, nº 254, ps. 301-302. 210. QUARTA. Documentada en una inscripción funeraria encontrada en Córdoba. Se trata de una placa fragmentada de caliza (piedra de mina). En la actualidad se conserva en la colección Bernier de Córdoba. Sobre el comentario de la inscripción y los Aemilii ver Nicephorus. Quarta es una liberta, quizás esposa de Nicephorus. Lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 388) de carácter ordinal, que indica orden en el nacimiento, siendo muy común entre los sectores serviles, con una elevada presencia en la onomástica hispana 712 con ejemplos en Barcelona (AE 1966, 207), Cádiz (CIL II 1828), perteneciente a una esclava, Clunia con cuatro ejemplos (ER Clunia G-19, 20, y 21), Dos Hermanas (Sevilla) (CILA Sevilla 603), de una esclava, Emporiae (Iamp, 265), Martos (Jaén) (HAE 2285), Mérida (EE 8, 53), y por último en Sagunto en dos ocasiones (AE 1986, 455). Procede de época de Augusto. 709 Cf. E. Serrano y R. Atencia , (1981), p. 31. 710 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 475. 711 Cf. I.Kajanto, (1965) p. 299; Mª L. Albertos , (1966), ps. 187, 188 y 294. 712 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 476. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 307 D(ecimus) AEMILIUS D(ecimi) L(ibertus)\NICEPHORUS\ BRATTIARIUS\AEMILIA D(ecimi) L(iberta)\QUARTA Gimeno, 1988, p. 18 n.13; HEp 2, 1990, 315; CIL II 2 /7, 333; Camacho Cruz, 1997, nº 297, ps. 326-327. 211. QUARTA. Constatada en una inscripción funeraria de mármol gris, que sostenía una estatua togada. Fue encontrada, al parecer, en Córdoba. Se conserva en la actualidad en el MAP de Málaga. Quarta es una liberta, que lleva un cognomen latino ordinal (Solin 1988, p. 388), presente en la onomástica hispana en más de 12 ejemplos, anteriormente comentado. Sobre los Cornelii ver Chrestina en Astigi. La presente inscripción corresponde a una liberta, probablemente manumitida, ya que lleva un cognomen ordinal habitual entre los esclavos. Tiene una hija, quizá también liberta, aunque mantenemos nuestras dudas. Uno de los aspectos más interesantes de esta inscripción es la edad de Quarta, que con 13 años ha sido liberada y ha tenido una hija, lo que mantenemos en interrogación ya que uno de los problemas que ha tenido la lectura de la inscripción ha sido la edad: variando de XII de Villa Cevallos, pasando por XXIII de Pérez Bayer y Maraver, y XXV de Ruano, E. Hübner, y Rodríguez Berlanga- Serrano Atencia 713 , de la que pensamos que es más acertada, ya que es muy arriesgada la edad planteada por A.U. Stylow por su juventud, aunque sea esta última la que restituimos en el texto. J. Mangas la identifica como liberta, así como G. Pereira 714 que recoge una liberta y otra muy probable. Fechada a mediados del s. I d.C. SACRUM DIS MANES (¡)\CORNEL[IA] C(ai) L(iberta) QUARTA\ ANNORUM XIII HIC SITA\EST\IUNIA DELICATA F(ilia) DE SUO\ FECIT CIL II 2271; EE VIII p. 394; ILER 3646; Mangas, 1971, p. 286; Serrano Ramos, y Atencia Páez, 1981, ps. 27-28, n. 22; CIL II 2 /7, 445; Camacho Cruz, 1997, nº 308, p. 333. 713 CIL II 2271; E. Serrano y R. Atencia, (1981), ps. 27-28. 714 Cf. G. Pereira, (1970), p. 170. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 308 212. QUIETUS. Testimoniado en una techumbre sepulcral realizada en material calcáreo. Hallada al parecer en Córdoba. Se conserva en la actualidad en Torrecampo (Córdoba). Inscripción colectiva que recoge a tres libertos de un tal Cnaeo, quizá el famoso filósofo, como ya recogió A.U. Stylow en otra inscripción. Quietus es un liberto que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 388), documentado en la onomástica hispana 715 en Barcelona (CIL II 4568), Belorado (Burgos) (Abasolo, Carta I, 1974, 24), Clunia (CIL II 2805), Carcabuey (Córdoba) (CIL II 1649), Carmona (Sevilla) (EE, 8, 97), Estepa (Sevilla) (CIL II 1465), Huesca (Mnon. RPC 295), Llíria (Valencia) (CIL II 3797), Lucena (Córdoba) (CIL II 1630) recogido en el listado de Astigi (Sevilla), Maturi (f.) (Segovia) (CIL II 2748), Mérida (CIL II 575), S. Fernando de Henares (Madrid) (HEp 1, 1989, 467), San Salvador de Aramenha (Marvao, Portalegre) (AE 1950, 211), y por último en Tarragona (CIL II 4395). Sobre los Cacii ver Cacia en Astigi. Procede de mediados del s. I d.C. CN(aeus) CACIUS CN(aei) C(ai) L(ibertus) FIRMO\CN(aeus) CACIUS CN(aei) L(ibertus) URSUS\LUBENS MERITO BENE MERENTI B[E]NE REFERRI GRATIAM ET TIBI ET TUIS [EST?]\SED TAMEN ET TIBI HOC <>ENIUNDUM EST\CN(aeus) CACIUS CN(aei) L(ibertus) QUIETUS\ - - - - - - Stylow 1994; CIL II 2 /7, 428; Camacho Cruz, 1997, nº 352, ps. 353-354. 213. RESTITUTUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, realizando la función de acceptor. Restitutus es un esclavo de nuestra colonia, que trabaja a fines del s. II d.C., y que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 391) recogido en la onomástica hispana 716 en más de 25 ejemplos. En el sur peninsular se documenta en Cádiz en tres ocasiones (CIL II 1766, 1787, IRCád. 353), Córdoba (CIL II 2195), Esfiliana (Granada) (HEp 1, 1989, 348), Guadix (Granada) (CIL II 3396), Jimena de la Frontera (Cádiz) (CIL II 1330), Malpartida de la Serena (Badajoz) (EE 9, 254), Montemayor (Córdoba) (AE 1986, 377), y por último en Prado del Rey (Cádiz) (CIL II 5484), la 715 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 477. 716 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 483. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 309 mayoría de ellos referidos a esclavos. Debemos señalar que con este nombre aparece un ponderator en Astigi en los inicios del s. II d.C., y con posterioridad veremos otro acceptor en Hispalis. Data del 179 d.C. ? A(ecognitum?) CORD CCXXXIIS SUCCESSI RESTITUTUS\IMP COMMODO II ET MART(io) VERO [II COS.] CIL XV 4375; Chic Garcia, 1988, p. 164. 214. RHODINE. Documentada en una tabla realizada en material calcáreo, encontrada en 1958 en Córdoba. En la actualidad se conserva en los Reales Alcázares. Rhodine es una liberta, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1104), cuya presencia en la onomástica hispana 717 es escasa con ejemplos en Astorga (León) (CIL II 2652), Munigua (Sevilla), Tarragona (CIL II 4313), y Vilavella (Castellón) (CS ELCast. 121). La relación de Rhodine y Rhodo, libertos de la misma familia y del mismo dueño, con la misma raíz en el cognomen, es evidente. Los Fannii hispanos (Solin 1988, p. 77) tienen una escasa presencia en la Península 718 , con sólo nueve epígrafes: Baena, Chiclana, El Guijo, y Marchena en la Bética; Tarraco, Cartago, y Terena en el resto de Hispania sin que desempeñen cargos de importante relevancia. J. Mangas incluye estos tres libertos griegos en su listado de esclavos y libertos. Posiblemente nos encontremos ante una inscripción de un colegio formado exclusivamente por libertos 719 . Fechada a inicios del s. I d.C. FANNIA M(arci) L(iberta) RHODINE\H(ic) S(ita) EST \M(arcus) FANNIUS M(arci) L(ibertus)\RHODO\M(arcus) ATILIUS (vac.2) M(arci) L(ibertus) APELLES HAE 1830; García Bellido 1959a 10; Mangas, 1971, ps. 290-435; Santero, 1978, p. 159; CIL II 2 /7, 458; Camacho Cruz, 1997, nº 252, ps. 300-301. 717 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 483-484. 718 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 137. 719 Cf. J.M Santero, (1978), p. 159. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 310 215. RHODO. Testimoniado en una tabla realizada en material calcáreo, encontrada en 1958 en Córdoba. En la actualidad se conserva en los Reales Alcázares. Rhodo es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1106), único en la onomástica hispana. Sobre el comentario de la inscripción y de los Fannii ver Rhodine. Fechado a inicios del s. I d.C. FANNIA M(arci) L(iberta) RHODINE\H(ic) S(ita) EST \M(arcus) FANNIUS M(arci) L(ibertus)\RHODO\M(arcus) ATILIUS (vac.2) M(arci) L(ibertus) APELLES HAE 1830; García Bellido 1959a 10; Mangas, 1971, ps. 290-435; Santero, 1978, p. 159; CIL II 2 /7, 458; Camacho Cruz, 1997, nº 252, ps. 300-301. 216. RHODOE. Documentada en un basamento marmóreo en forma paralelepípeda realizado en mármol alisado blanco, encontrado en una de las calles de Córdoba. Se conserva en la actualidad en una colección privada de la misma ciudad. Rhodoe, posiblemente uxor de Speudon, es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 636), único en la onomástica hispana 720 , aunque se relaciona con Rhodope. Este último representado en Hispania en cuatro ejemplos, todos ellos de esclavas, estando la mayoría localizados en el sur peninsular: Cañete la Real (Málaga) (CIL II 1427), Ibros (Jaén) (HAE 1592), Saelices (Cuenca) (HEp 1, 1989, 320), y por último, en Ubeda (Jaén) (HAE 1593). De todas formas, si seguimos a A.U. Stylow éste se inclina por el cognomen Rhodope: ?Rhodes cognomen aliude non novi, fortasse scriptum errore quadratarii pro Rhodope?. Sobre los Antonii ver Hellas de Asido. Sobre el resto del comentario de la inscripción ver Speudon. Procede de la primera mitad del s. II d.C. T(ito) FLAVIO T(iti) F(ilio) CL(audia)\ANTONINO\HUIC ORDO C(olonorum) C(oloniae) P(atriciae) FUNERIS\INPENSAM LOCUM SEPULTURAE\STATUAM DECREVIT\SPEUDOM AUG(usti) LIB(ertus) TAB(ularius)\PROVINCIAE BAETIC(ae)\ET ANTONIA RHODOE\ PARENTES HONORE USI\PIISSIMO POSUERUNT 720 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 484. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 311 Castro Sánchez, 1977. ps. 197-203; AE 1982, 537; Forni, 1987, 621; CIL II 2 /7, 290; Camacho Cruz, 1997, nº 309, ps. 333-334. 217. ROME. Constatada en una piedra cárdena. Se encontró en Córdoba, en el Camino Viejo de Almodóvar, en cuyo museo arqueológico se conserva. Rome es una esclava, coniunx de Cerinthus, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 151), único en la onomástica hispana 721 . A.U. Stylow la identifica como una inscripción perteneciente a un gladiador. Fechada a inicios del s. II d.C. MUR(millo)\CERINTHUS (scil. Ludi) NER(oniani - - -) II\NAT(ione) GRAECUS AN(norum) XXV\ROME CONIUNX BEN[E]\ MERENTI DE SUO POSIT (!)\T(e) R(ogo) P(raeteriens) D(icas) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Santos Gener 1955, p. 36; HAE 1406 (III) p. 45; García y Bellido, 1960, ps. 127-128, nº 2; AE 1962, 46; ILER 5682; Piernavieja, 1968, ps. 282-283, n. 11; Mangas, 1971, p. 174; Marcos, 1976, p. 45; Piernavieja, 1977, ps. 159-160, n. 62; CIL II 2 /7, 359; Camacho Cruz, 1997, nº 72, p. 203. 218. ROMULUS. Testimoniado en una placa opistógrafa de caliza violácea, veteada y dura (¿Sierra Morena?). Apareció en unas obras y reapareció en una escombrera. En la actualidad se conserva en una colección privada de Córdoba. Las dos inscripciones que aparecen escritas en la misma placa se refieren a dos individuos, uno esclavo público, y el otro probablemente liberto, del que desconocemos el nombre. Todo queda como una posibilidad ya que es una reconstrucción. -iensis es el nombre de la ciudad. Desconocemos el nombre del esclavo. Según A.U. Stylow, es extraña la reutilización de la lápida de un servus para el epitafio de un hombre de ilustre familia, y al parecer posición. Todo indica que las letras delatan un mismo taller. 721 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 484. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 312 En el caso de Romulus, se tienen las dudas de que pueda ser liberto o ingenui, aunque lo que si queda claro es que pudo ser un personaje de elevado status social al serle conferida la perpetuidad a su sevirato, lo que puede ser un indicio evidente de su condición de liberto. Romulus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 393), con más de 13 testimonios en la onomástica hispana 722 . Destacan, por encima de todos ellos, los recogidos en Sevilla, como es evidente, con cuatro ejemplos (AE 1988, 719, CIL II 1172, 1173 y 1175), además de en Barbate (Cádiz) (CIL II 1924), Estepa (Sevilla) (CIL II 5049), Itálica (CILA Sevilla 352), Narvaja (Vitoria) (HAE 2554), Quelfes (Olhao, Faro) (CIL II 3), S. Domingos de Ana Loura (Estremoz, Evora) (CIL II 166), y por último, en Tarragona (CIL II 6123/6125). Sobre los Sempronii ver Princeps. Es indudable que nuestro sevir tendría relación con los Sempronii de Mellaria. Procede de fines del s. II o inicios del s. III d.C. Cara A: - - - - - -\[- - -]+ S R(ei)\[P(ublicae) - - -] IENSIS S(ervus)\[D(e) s(uo) D(at)?] Cara B: D(is) M(anibus) [S(acrum)]\C(aius) SEMPR[-c.3-]\ ROMULU[S]\MELLARIEN[SIS]\SEVIRUM [AUG(ustalium)?]\PERPETU [US]\ANN(orum) XX[- - -]\[H(ic) S(itus) E(st)] S(it) [T(ibi) T(erra) L(evis)] Stylow, 1987, 118-121, n. 4; AE 1987, 554 b; Haley 1989, 228, n. 316; HEp 2, 1990, 326 a b; CIL II 2 /7, 316 y 328; Camacho Cruz, 1997, nº 310, ps. 334-335. 219. ROSIA. Documentada en un paralelepípedo realizado en mármol, hallado en 1948 en la huerta cebollera, Avda. Medina Azahara. En la actualidad se conserva en el MAP de la ciudad. Sobre el comentario de la inscripción ver Barnaetus. Para A.U. Stylow entre Mussia Agele y Mussia Rosia podría haber una relación de madre e hija. Rosia es una liberta que lleva un nomen latino (Solin 1988, p. 157) en posición de cognomen 723 , documentado como tal en este caso y en Hinojosa del Duque (Córdoba) (AE 1987, 525). Los dos pertenecientes a libertas. Sobre el nomen Mussia ver Agele. 722 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 484 y 485. 723 Cf. J. M. Abascal, (1994), ps. 211 y 485. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 313 Datada a mediados del s. I d.C. a: MUSSIA AGELE\BIS DENIS AGELE FLORENTIBUS ANNIS\ET SPECIE ET VITA FEMINA PRIMA FUIT\HUNC SORTITA LOCUM MISERAE SUNT OSSA PUELLAE\HIC RAPTAM MATRI CONSOCIAVIT HUMUS\SEDIBUS AETERNIS AGELE NON LAESA QUIESCAS\ET BENE CONPOSITA SIT TIBI TERRA LEVIS b: MUSSIA [MULIERIS] L(iberta) ROSIA\HIC S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) c: L(ucius) POSTUMIUS BARNAEUS [MULIERIS] L(ibertus)\HIC S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) HAE 274-5-6; Santos Gener, MMAP, 9, 1950ª, 55-56 y 1952, 22 n.353; ILER 5789 (título a) 6239 (título b); Mangas, 1971, ps. 289-290; Stylow 1994; CIL II 2 /7, 498; Camacho Cruz, 1997, nº 257, p. 303. 220. RUFA. Atestiguada en una inscripción funeraria procedente de Córdoba, encontrada en la calle Moriscos, cerca de la fuente de la Piedra Escrita. En la actualidad se conserva en una colección particular de la ciudad. Lápida de tres libertas, posiblemente pertenecientes al mismo colegio. Rufa es una liberta, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 394), de gran presencia en la onomástica hispana 724 con testimonios en Abertura (Cáceres) (HAE 763),Alvaraes (Viana do Castelo) (AE 1983, 563), Castro de Escuadro (Maceda, Orense) (Macías BRAH 64, 1914, 130), Moraleda de Zafayona (Granada) (HEp 1, 1989, 352), Osuna (Sevilla) (CIL II 5442), Palencia (CIL II 5767), Salvatierra de Santiago (Cáceres) (HEp 1, 1989, 184), y Vigo (Pontevedra) (HAE 1509). Sobresale el masculino Rufus con más de 203 ejemplos, convirtiéndose en el segundo cognomina más frecuente en Hispania. Sobre los Licinii ver Gallula de Asido. Pertenece a inicios del s. I d.C. CUTIA L(uci) L(iberta) LEZBIA\LICINIA Q(uinti) L(iberta) RUFA\ANNIA Q(uinti) L(iberta) CAESIA\H(ic) S(itae) S(unt) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Lacort Navarro, Portillo, Stylow, 1986, ps. 95-96, X; AE 1986, 378; HEp 3, 1993, 167.1; Stylow 1994; CIL II 2 /7, 448; Camacho Cruz, 1997, nº 260, p. 305. 724 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 485. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 314 221. RUFINA. Constatada en un herma realizado en piedra cárdena de Sierra Morena, encontrada en la misma Córdoba en 1970, en el convento de la Merced. Se conserva en la actualidad en la Diputación Provincial de la ciudad. Sobre el comentario de la inscripción ver Secundina. Rufina es una esclava que lleva un cognomen latino derivado de Rufus (Solin 1988, p. 393), que hace referencia al color rojo del cabello 725 , siendo el quinto cognomen más frecuente en Hispania 726 con 163 testimonios entre Rufina y el masculino Rufinus. En el sur peninsular no es tan frecuente puesto que solo se testimonian ejemplos en: Cabra (Córdoba) (CIL II 1617), Cádiz en dos ocasiones (CIL II 1880 y 1881) de dos libertas, Castro del Río (Córdoba) (CIL II 1572), El Guijo (Córdoba) ((AE 1986, 268), y en Pozoblanco (Córdoba) (AE 1986, 359). Fechada a fines del s. I d.C. CALPURNIAE\TERTULLAE\SECUNDINA ET RUFINA\RUFINI F(iliae) D(ant) García Bellido, 1971, ps. 180-181 n.2; AE 1971, 180; Rodríguez Oliva, 1982a, p. 133; Portillo, Rodríguez Oliva y Stylow, 1985, p. 195; CIL II 2 /7, 379; Camacho Cruz, 1997, nº 88, ps. 211-212. 222. RUFINUS. Constatado en un herma realizado en piedra cárdena de Sierra Morena, encontrada en la misma Córdoba en 1970, en el convento de la Merced. Se conserva en la actualidad en la Diputación Provincial de la ciudad. Rufinus es un esclavo, padre de Secundina y Rufina, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 393); el quinto más frecuente en Hispania 727 junto con Rufina. Al igual que sucede con el femenino Rufina, en el sur peninsular apenas se encuentran testimonios: Alcolea del Río (Sevilla) (CIL II 1065), Cádiz (CIL II 1731), Carcabuey (Córdoba) (CIL II 1637), Carmona (Sevilla) (CIL II 5425), Estepa (Sevilla) (CIL II 1463), La Muela (Cádiz) ((AE 1982, 512), Morón (Sevilla) (CIL II 1419), y por último, en Quesada (Jaén) (CIL II 5918). Es posible que Secundina sea hija natural del esclavo, y Rufina haya nacido como liberta. 725 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 229. 726 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 485-486. 727 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 486-487. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 315 Procede de fines del s. I d.C. CALPURNIAE\TERTULLAE\SECUNDINA ET RUFINA\RUFINI F(iliae) D(ant) García Bellido, 1971, ps. 180-181 n.2; AE 1971, 180; Rodríguez Oliva, 1982a, 133; Portillo, Rodríguez Oliva y Stylow, 1985, p. 195; CIL II 2 /7, 379; Camacho Cruz, 1997, nº 88, ps. 211-212. 223. RUFUS. Documentado en una tabla realizada en material calcáreo, encontrada en 1994 en el "Tablero Bajo" de Córdoba. En la actualidad se conserva en una colección privada de la ciudad. Interesante inscripción en la que aparecen tres libertos de la sociedad sisaponense, sociedad de publicanos que arrendaban la explotación de las minas estatales de Almadén, en Sisapo. Los tres llevan en su nombre su profesión: Argentarius. Rufus es un liberto que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 394), siendo junto a Rufa el segundo cognomina más frecuente en la onomástica hispana con más de 203 testimonios 728 . Al igual que ocurre con los cognomina Rufinus y su femenino Rufina, en el sur peninsular no son excesivos los ejemplos que se encuentran testimoniados: Alcalá de Guadaira (Sevilla) (CIL II 1263), Antequera (Málaga) (CIL II 2049), Baena (Córdoba) (CIL II 1606), Bolonia (Cádiz) (HEp 2, 1990, 245), Cádiz en dos ocasiones (CIL II 1736 y IRCád. 383), Cañete de las Torres (Córdoba) (AE 1983, 288 y AE 1985, 564), Carmona (Sevilla) (CIL II 1380), Casares (Málaga) (CIL II 1937), Córdoba en tres ocasiones (CIL II 2250 y AE 1976, 285), Écija (Sevilla) (AE 1982, 524), Estepa (Sevilla) (CIL II 1463), Graena (Granada) (HEp 2, 1990, 403) Guadiaro (Cádiz) (CIL II 1940), Herrera (Sevilla) (CIL II 1460), Hinojosa del Duque (Córdoba) (AE 1987, 527), Itálica (CIL II 1137), Lora del Río (Sevilla) (CIL II 1071), Martos (Jaén) (CIL II 1684), Sevilla en dos ocasiones (CIL II 1204 y 1220), Utrera (Sevilla) (AE 1972, 249), Villanueva de la Concepción (Málaga) en dos ocasones (CIL II 2029 y AE 1965, 55), y por último en Zambra (Córdoba) (CIL II 2096). Sobre los Argentarii ver Faustus. Datado a inicios del s. I d.C. M(arcus) ARGENTARIUS S(ocietatis) S(isaponensis) L(ibertus) PHILINUS\A(ulus) ARGENTARIUS S(ocietatis) S(isaponensis) 728 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 487-489. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 316 L(ibertus) RUFUS\M(arcus) ARGENTARIUS S(ocietatis) S(isaponensis) L(ibertus)\SUCCIO\SUO TESTAMENTO FIERI\IUSSIT Ventura Villanueva, 1995, p. 125; CIL II 2 /7, 415a; Camacho Cruz, 1997, nº 304, p. 330. 224. RUSTICA. Atestiguada en un ara realizada en material calcáreo, hallada en 1979 en la Ronda del Marrubial, colegio Trinitario frente al cuartel de Lepanto. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Rustica es una liberta que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 394), cuya presencia en la onomástica hispana 729 es relevante, ya que ocupa el puesto nº 16 junto con el masculino Rusticus, con 89 testimonios. En el sur peninsular, y como Rustica, aparece en Alcolea del Río (Sevilla) (CIL II 1070), Algamitas (Sevilla) (EE 8, 103), Cádiz en dos ocasiones (CIL II 1882 y IRCád. 370) el primero de ellos de una esclava, Cártama (Málaga) (CIL II 1956), Córdoba, de una liberta y presente en este listado, Écija (Sevilla) (CIL II 1512), Granada (CIL II 5501), Íllora (Granada) (ILGr. 87), Lora del Río (Sevilla) en dos ocasiones (CIL II 1056 y CILA Sevilla 216), Palma del Río (Córdoba) (AE 1988, 740), Peñaflor (Sevilla en dos ocasiones (AE 1988, 740 y CILA Sevilla 189), Osuna (Sevilla) (AE 1982, 535), Priego (Córdoba) (CIL II 1656), Teba (Málaga) (CIL II 1431), y por último en Villalba del Alcor (Huelva) (CIL II 1267). Decentia es un nombre desconocido en esta onomástica. Pertenece a inicios del s. I d.C. P(ublius) ARGENTARIUS\[MULIERIS] L(ibertus) FAUSTUS SIBI ET UXO[RI]\DECE(n)TIA C(ai) L(iberta)\RUSTICA\H(ic) S(ita) E(st) Knapp 1983, ps. 82,83; Stylow 1994; CIL II 2 /7, 415; Camacho Cruz, 1997, nº 277, p. 315. 225. SABINA. Constatada en una lápida encontrada en 1971 en la calle de la Hoguera de Córdoba. Se conserva en la actualidad en el MAP de esta localidad. Sabina es una esclava, contubernal de Marco Septicio, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 395), de gran presencia en la onomástica hispana, ya que junto con el 729 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 490. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 317 masculino Sabinus, se documentan 72 testimonios, convirtiéndose en el nº 25 en la frecuencia de cognomina en Hispania 730 . La presencia de este cognomen en el sur peninsular es escasa con ejemplos en Bolonia (Cádiz) (AE 1988, 735), Ecija (Sevilla) (CIL II 1483) presente en este listado, Castulo (CIL II 3283), Peñaflor (Sevilla) (CIL II 2330), Posadas (Córdoba) (HEp. 2, 1990, 358) de una liberta, y Sevilla (CIL II 1188). Destacamos su presencia en la Lusitania con 17 ejemplos de los 28 de toda la península, sobresaliendo los testimonios de Mérida y Lisboa. Sobre el resto del comentario ver inscripción de Martialis. Procede de época de Claudio. M(arcus) SEPTICIUS C(ai) F(ilius) PAP(iria)\AQULIFER SIBI ET SABI[N]AE\CONTUBERNALI SUAE ET M(arco) SEPTICIO\M(arci) LIB(erto) MARTIALI FILIO NATURALI [ANN(orum)] X\ET MENSUM VII\H(ic) S(iti) S(unt) S(it) V(obis) T(erra) L(evis)\POST EORUM OBITUM\HOC MONIMENTUM HERED[EM]\NON SEQUETUR Marcos Pous, 1987, ps. 367-382; AE 1987, 505; HEp. 2, 1990, 324; Le Roux, 1992, 249 n. 4; Perea Yébenes, 1993, ps. 297-305; CIL II 2 /7, 288; Camacho Cruz, 1997, nº 89, p. 212. 226. SABINUS. Testimoniado en una estela de mármol blanco con vetas rosáceas (Almadén de la Plata), encontrada en Córdoba. En la actualidad se conserva en una colección privada de la ciudad. Por la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación, quizá nos encontramos ante un esclavo y su hija liberta. Sabinus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 395), testimoniado en la onomástica hispana junto con Sabina en 72 ejemplos 731 . Al igual que su femenino Sabina, tiene una escasa presencia en el sur peninsular con ejemplos en Baena (Córdoba) (CIL II 1587), Bailén (Jaén) (CIL II 3262), Itálica (HEp. 1, 1989, 562), Medina Sidonia (Cádiz) (CIL II 1318), y Osuna (Sevilla) (CIL II 5441). Así mismo, destacan los testimonios recogidos en la Lusitania. Datado en los ss. I o II d.C. 730 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 492. 731 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 493. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 318 SABINUS\AN(norum) XL EX\FAMILIA A(- - -ae)\SEPTUMI\NAE P(ius) IN S(uis) H(ic)\S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Knapp, 1983, 94; CIL II 2 /7, 528. 227. SALVIA. Documentada en una piedra de jaspe azul procedente de la Huerta del Rey. Desconocemos su paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción ver Salvius. Debemos señalar la contradicción existente entre las lecturas del nombre de la liberta, realizadas por J. Mangas 732 y A.U. Stylow 733 , ya que mientras el primero lee STLATTIA, A.U. Stylow interpreta Plattia. Salvia es una liberta que lleva un cognomen Salvio/a latino (Solin 1988, p. 396), derivado de un viejo praenomen, muy frecuente entre libertos y esclavos 734 . Su presencia en la onomástica hispana 735 es escasa con ejemplos en Cartagena (Murcia) (EE 9, 335), Lora del Río (Sevilla) (CIL II 1071), Oliva de Plasencia (Cáceres) (CIL II 824), y en Sevilla en dos ocasiones (CIL II 1202 S-071 y CIL II 1222 S-106). Todos los ejemplos del sur peninsular corresponden con esclavas y libertas. Plattia es un nombre latino (Solin 1988, p. 144), que sólo se testimonia en la onomástica hispana 736 en Montilla (Córdoba) (EE 9, 228) como Platius. Pertenece al s. I d.C. - - - - -\[C(aius) LI?]CINIUS C(ai) L(ibertus) SALVIUS\PLATTIA [MULIERIS] L(iberta) SALVIA CIL II 2307; ILER 5013; Mangas, 1971, p. 288; CIL II 2 /7, 478; Camacho Cruz, 1997, nº 312, ps. 335-336. 228. SALVIUS. Atestiguado en una piedra de jaspe azul procedente de la Huerta del Rey. Desconocemos su paradero actual. Según E. Hübner y J. Mangas: [- - *LI]CINIUS C(ai) L(ibertus) SALVIUS\STLATTIA MUL(ieris) L(iberta) SALVIA. Inscripción de dos libertos, marido y mujer, que recoge J. Mangas en su listado de esclavos y libertos. Los dos 732 Cf. J.Mangas, (1971), p. 288. 733 CIL II 2 /7, 478. 734 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 134, 177. 735 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 494. 736 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 197. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 319 pertenecerían a la misma familia. G. Pereira 737 los identifica también como libertos. Salvius es un liberto, que lleva un cognomen Salvio/a latino (Solin 1988, p. 396), derivado de un viejo praenomen, muy frecuente entre libertos y esclavos 738 . Su presencia en la onomástica hispana 739 es escasa con ejemplos en Cádiz (IRCád. 486), Munigua (AE 1972, 251 y S-377), Puerto de Santa Cruz (Cáceres) (Gamallo y Gimeno, CUPAUAM 17, 1990, 282), y en Santa Eufemia (Córdoba) (AE 1986, 341). Al igual que Salvia, todos los ejemplos del sur peninsular corresponden con esclavos o libertos. Sobre los Licinii ver Gallula en Asido. Fechado en el s. I d.C. - - - - - -\[C(aius) LI?]CINIUS C(ai) L(ibertus) SALVIUS\PLATTIA [MULIERIS] L(iberta) SALVIA CIL II 2307; ILER 5013; Mangas, 1971, p. 288; CIL II 2 /7, 478; Camacho Cruz, 1997, nº 312, ps. 335-336. 229. SAMIA. Testimoniada en una inscripción de Córdoba. Ignoramos las circunstancias exactas de su hallazgo, así como su paradero actual. E. Hübner 740 lee antes del nombre Samia Cyriacus. A.U. Stylow 741 no reconoce esa lectura, que continuamos. Por ello, estamos ante una esclava por la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación. Samia es un nomen latino (Solin 1988, p. 161) en posición de cognomen, con una forma homónima de origen griego que es preciso descartar (Solin 1982, 594) 742 . Su presencia en la onomástica hispana es escasa con tan sólo un ejemplo en Calatayud (Zaragoza) (CIL II 3022), pero en masculino. Datada a fines del s. II d.C. D(is) M(anibus)\SAMIA VIX(it)\ANN(is) LI\PIA IN S(uis)\H(ic) S(ita) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2267; CIL II 2 /7, 529. 737 Cf. G. Pereira, (1970), p. 171, 738 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 134, 177. 739 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 495. 740 CIL II 2267. 741 CIL II 2 /7, 529. 742 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 495. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 320 230. SATUR. Atestiguado en un mármol cárdeno, encontrado en Córdoba en el Camino Viejo de Almodóvar. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. P. Piernavieja, A. García y Bellido, y A.U. Stylow 743 leen L(iberatus), y L(ibertus) J. Mangas 744 . En la línea 2 A.U. Stylow no lee C(ent) I.e, que si ven A. García y Bellido y P. Piernavieja. La inscripción nos presenta a dos gladiadores, Satur y Bassus. El primero perteneció al ludus Iulianus, y el segundo, aunque no se indica, seguramente también. No constan la nacionalidad ni los años de los combatientes, pero sí su historial deportivo. Satur es un mirmilón, esclavo que combatió por lo menos trece veces, sin que podamos precisar las victorias que obtuvo. Bassus, ya liberatus, y más joven, por tener una lista más corta de triunfos, alcanzó una palma y una corona..., siempre concedidos por el público, por lo que su tipo de lucha debió de gustar a los ciudadanos de la colonia. La lápida fue mandada hacer por Cornelia Severa, uxor seguramente de Satur, por ser éste el que encabeza el epitafio, pese a que no se puede precisar. Llegados a este punto, indicamos la controversia entre P. Piernavieja y A. García y Bellido 745 con J. Mangas 746 . Los primeros identifican a los gladiadores como ingenui debido al nombre que llevan; mientras que el segundo lee L(ibertus), porque "libertos y esclavos formaban las familias gladiatorias", y así cree que Satur es esclavo y Bassus un liberto liberado. Pensamos que nos encontramos ante un esclavo y unos libertos, pese a que optamos por la última lectura de A.U. Stylow que no lee libertus, por la estructura simplificada del nombre, el contexto en el que nos encontramos y el trabajo de gladiador. Por tanto, Satur es un esclavo que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 397) referido a la fortaleza física 747 , siendo el único testimonio en la onomástica hispana 748 . Según A. García y Bellido 749 el ludus gladiatorius Iulianus, al cual pertenecía el murmillo Satur, fue creado por César, probablemente en Capua. Posteriormente siguió bajo la administración del Emperador. Se le cita con 743 Cf. A. García y Bellido, (1956), ps. 125-127; P. Piernavieja, (1977), ps. 160-161; CIL II 2 /7. 744 Cf. J. Mangas, (1971), p. 90. 745 Cf. A. García y Bellido, (1956), ps. 125-127; P. Piernavieja, (1977), p. 160. 746 Cf. J. Mangas, (1971), p. 90. 747 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 18 y 233. 748 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 496. 749 Cf. A. García y Bellido, (1956), ps. 126. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 321 frecuencia en las inscripciones de Pompeia y en ciertos relieves gladiatorios de Roma y Venafro. Sus gladiadores se llamaban Iuliani y, como era normal, se podía alquilar e incluso vender a empresas o a privados. A.U. Stylow los identifica como gladiadores. Procede de los ss. I o II d.C. SATUR MUR(millo) (scil. Ludi) IUL(iani) [- - -] XIII\BASSUS L(iberatus) MUR(millo) (scil palmae?] I [coronae] I\H(ic) S(iti) S(unt) S(it) V(obis) T(erra) L(evis)\CORNELIA SEVERA\UXOR D(e) S(uo) D(edit) Santos Gener 1954, nº 35; HAE 1832; García y Bellido, 1956, ps. 125-127, nº 1; AE 1962, 45; ILER 5681; Piernavieja, 1968, 283-285 n. 12; Mangas, 1971, ps. 90-174; Pous, 1976, p. 44; Piernavieja, 1977, ps. 160-161 n.63; CIL II 2 /7, 365; Camacho Cruz, 1997, nº 91, ps. 213-214. 231. [SAT]URISCA. Paralelepípedo calcáreo hallado en 1977 en la Avda. Virgen del Mar, Polígono de la Fuensanta de Córdoba. Se conserva en la actualidad en el MAP de la misma ciudad. Según A.U. Stylow se trataría de una lápida sepulcral en honor a Antiocho por su libertos y libertas. Saturisca es posiblemente una de las libertas de Antioco, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 405=Satyrisca), documentado en la onomástica hispana 750 solamente en San Salvador de Aramenha (Marvao, Portoalegre) (AE 1950, 213). Desconocemos su familia. Fechada a inicios del s. I d.C. [- - -A]NTIOCO\[- - - - - -]\[- - -SAT]URISCA\[- - - ANT?]IGON[-1-2-]\[- - -]IMUS\[- - -]++[- - -]\- - - - - -? CIL II 2 /7, 409. 232. SATURNINA. Constatada en una lápida de mármol rosado aparecida a la bajada del viaducto. En la actualidad se conserva dentro de una colección privada de la ciudad de Córdoba. Sobre el comentario de la inscripción ver Eumolpus. 750 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 496. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 322 Saturnina es una liberta, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 398) teofórico, llevado por la nobleza republicana. Se encuentra ampliamente documentado en la onomástica hispana 751 , siendo el cognomen Saturnina\Saturnino el nº 9 en la frecuencia de cognomina en Hispania con 130 testimonios, aunque también hay que decir que en femenino se documenta sólo en 29 ocasiones, y en el sur peninsular en: Adra (Almería) (CIL II 1992.h), Beas de Segura (Jaén) (CILA Jaén 260), Cádiz (CIL II 1898), Carmona (Sevilla) (CIL II 1381), Lora de Estepa (Sevilla) (CIL II 1461), y en Torredonjimeno (Jaén) (HAE 2298). La gens Claudia es una de las más numerosas de la Península Itálica. 752 En Hispania también son abundantes los ejemplos aparecidos 753 , vinculándose a la Domus imperial, aunque en la Bética su presencia se reduce a apenas 8 epígrafes, sin desempeñar una importante vida en sus ciudades. Se encuentran documentados en Urso, Olaura, Tucci, Asido, Canania, Itálica, Hispalis, y en Gades. Fechada a inicios del s. II d.C. Q(uintus) MARIUS Q(uinti) LIB(ertus) EUMOLPUS\PA(latina?) AUGUSTALIS ANN(orum) XXVIII\PIUS IN SUIS (!) H(ic) S(itus) EST S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\CLAUDIA SATURNINA TIB(eri) LIB(erta)\[AN]N(orum) LX PIA IN SUIS (!) H(ic) S(ita) EST S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Castro Sanchez, 1977, ps. 447-449, I; AE 1978, 420; Canto, 1979/80, 194-195; CIL II 2 /7, 325; Camacho Cruz, 1997, nº 273, ps. 312-313. 233. SATURNINA. Testimoniada en una tabla marmórea hallada en 1974 en los Llanos de Vistalegre de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de la misma ciudad. Liberta de una familia de la ciudad de Córdoba, que mantiene una relación especial con sus señores, posiblemente fue verna. Saturnina/us es un cognomen latino (Solin 1988, p. 398), estudiado con anterioridad. Sobre los Pacii ver Natalis. Datada a fines del s.II o inicios del s.III d.C. SECURITATI AETERNAE\PACIAE SATURNINAE PIISSIMAE INDULGEN\ TISSIMAE OMNIUM SUORUM CUM QUA VIXI ANN(is) XXXII\ET BILEM 751 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 496. 752 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 565. 753 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 111-114. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 323 CUM EA NUMQUAM HABUI IUL(ius) BAETICUS\MAR(itus)\EIUS ET PACIA NATALIS LIB(erta) FECER(unt)\EXCESSIT ANN(is) XXXXVIII \P(ia) IN S(uis) H(ic) S(ita) E(st) CIL II 2 /7, 508; Camacho Cruz, 1997, nº 295, p. 325. 234. SATURNINUS. Documentado en una inscripción realizada en piedra cárdena hallada en el llamado "Zoco", en el patio, junto a una fuente. Este tipo de piedra es corriente en las inscripciones del área del Camino Viejo de Almodóvar, de donde se dice que procede. Se conserva en el zoco de la ciudad de Córdoba. Se trata de una inscripción referida a dos esclavos, probablemente contubernales, aunque no se diga, de la misma edad. No se mencionan los patronos, aunque podemos estar ante una lápida realizada en vida por los esclavos con su propio pecunio. Por lo tanto, Saturninus es un esclavo, que lleva un cognomen teofórico latino (Solin 1988, p. 398) muy utilizado en la onomástica hispana, siendo el 9º en la frecuencia de cognomina en Hispania con 130 testimonios 754 . Tiene un origen africano, y hace alusión al Saturnus púnico 755 . Probablemente el origen de nuestro esclavo es africano. Los testimonios recogidos en el sur peninsular son los siguientes: Alcaudete (Jáen) (CIL II 5468), Antequera (Málaga) (CIL II 5063), Baena (Córdoba) (AE 1904, 81), de un liberto, Bolonia (Cádiz) en dos ocasiones (IRCád. 44 y 50), Cádiz en cinco ocasiones (Ae 1982, 562, CIL II 1751 y 1908, IRcád. 347 y 394), Cártama (Málaga) (CIL II 1957), Córdoba (CIL II 2257), Itálica en dos ocasiones (CIL II 1108 y HEp 1, 1989, 554), La Guardia (Jaén) (CIL II 3383a), Lebrija (Sevilla) (CIL II 1295), Lora de Estepa (Sevilla) (CIL II 1461), Lora del Río (Sevilla) (CIL II 1071), y, por último, en Utrera (Sevilla) (CIL II 1286). Pertenece a los ss. I o II d.C. SATURNINUS ANN(orum)\XXXXV\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\CONSERVATA ANN(orum)\XXXX H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) ILER 2826; HAE 12-16, nº 1857, 1961-1965; García y Bellido, 1960, ps. 188-193, nº 27; CIL II 2 /7, 530; Camacho Cruz, 1997, nº 74, ps. 203-204. 754 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 496-497. 755 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 213. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 324 235. SCINTI[LL]A. Atestiguada en una tabella defixionis realizada en una lámina de plomo, en la que aparecen los nombres de los libertos y esclavos de la familia de los Numisii. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAN de Madrid. Scintilla es una esclava de los Numisii de Corduba, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 398) y (Kajanto, 1965, p. 341), documentado en la onomástica hispana 756 en Denia (Alicante) (CIL II 5970), León (IRLeón 171), y en Ondara (Alicante) (CIL II 3597). Fechada a fines del s. I a.C. o inicios del s. I d.C. C(aius) NU(misius) SEX[TO?]\C(aius) NUM(isius) P(h)ILEM[ON]\ NUM(isia) (H)ERA[CLI]A\CALIPSO NUM(isiorum) scil. serva)\ C(aia) AVILIA IR[E]NA\C(aius) NUM(isius) EPA[P(h)] RODI [TU]S\C(aius) NUM(isius) AE[S]C(h)INUS\SCINTI[LL]A NUM(isio rum scil. serva) HAE 2053; AE 1934, 25; Vázquez de Parga, 1955/57, 61; ILER 5915; Mangas, 1971, p. 172; Knapp, 1983, 91; CIL II 2 /7, 251; Camacho Cruz, 1997, nº 71, p. 202. 236. SECUNDA. Constatada en un paralelepípedo realizado en mármol gris azulado. Fue encontrado, según E. Hübner, en 1744 en los tejares de la merced, cerca de la puerta del osario de Córdoba. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Sobre el comentario de la inscripción ver ver Chilo. Secunda es una liberta, que lleva un cognomen ordinal latino (Solin 1988, p. 399), frecuente entre los sectores serviles, y que ocupa el puesto nº 10 dentro de los cognomina en Hispania 757 con más de 113 ejemplos junto con el masculino Secundus. Córdoba es la ciudad de la Península donde se documenta con más frecuencia este cognomen, la mayoría de ellos de esclavas o libertas como veremos con posterioridad. En el sur peninsular se documenta en: Alcolea del Río (Sevilla) (EE 8, 91), Cabra (Córdoba) (CILL II 1622) de una esclava, Cádiz en dos ocasiones (CIL II 1806 y IRCád. 360), Chiclana (Cádiz) (CIL II 1883) de una esclava, Coria del Río (Sevilla) (EE 9, 212), de una esclava, Nueva Carteya (Córdoba) (CIL II 1602), y por último en Toya (Jaén) (HAE 840), de una esclava. Sobre los Caninii ver Alexander. 756 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 498. 757 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 499-500. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 325 Procede de época de Augusto. M(arcus) CANINIUS CHILO\M(arcus) CANINIUS M(arci) L(ibertus) ALEXANDER\CANINIA M(arci) L(iberta) SECUNDA CIL II 2266; ILER 5000; Mangas, 1971, p. 286; CIL II 2 /7, 434; Camacho Cruz, 1997, nº 249, ps. 298-299; Galeano Cuenca, 1997, nº 140, p. 526. 237. SECUNDA. Testimoniada en una lápida realizada en mármol gris azulado y hallada en 1867 en la huerta Goncera. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Posible sepultura formada por libertos adscritos a un colegio, que con la expresión Hoc Monumentum Heredes non sequetur excluyen el uso de la sepultura a cualquier futuro heredero. J. Mangas identifica a los tres personajes de la insccripción como libertos, en su listado de esclavos y libertos. Secunda es una liberta que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 399), estudiado con anterioridad. Sobre los Sempronii ver Princeps. Procede de mediados del s. I d.C. M(arco) SEMPRONIO M(arci) L(iberto)\PRINCIPI SEMPONIAE\ L(uci) L(iberta) SECUNDAE LURIAE\C(ai) L(iberta) FAUSTILLAE AN(norum) XXVI\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\H(oc) M(onumentum) H(eredes) N(on) S(equetur) CIL II 5536; ILER 6227; Mangas, 1971, p. 289; CIL II 2 /7, 532; Camacho Cruz, 1997, nº 276, ps. 314-315; Galeano Cuenca, 1997, nº 67, ps. 505-506. 238. SECUNDINA. Documentada en un herma realizado en piedra cárdena de Sierra Morena. Se encontró en la misma Córdoba en 1970, en el Convento de la Merced. Se conserva en la actualidad en la Diputación Provincial de la ciudad. Secundina y Rufina pueden ser esclavas, debido al contexto en el que se encuentran y la estructura de sus nombres; ahora bien, la existencia de filiación en el nombre puede contradecir esa tesis. De todas las maneras, pensamos en esclavos de la familia de los Calpurnii, que le dedican de su propio pecunio esta inscripción, lo que nos da una La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 326 idea de la importancia que tuvieron estos esclavos en dicha familia. Secundina es, por tanto, una posible esclava, aunque no negamos la posibilidad de que se trate de una liberta. Lleva un cognomen latino ordinal (Solin 1988, p. 399), frecuente entre los sectores serviles, presente en la onomástica hispana 758 en Barcelona (IR Barc. 66), Fregenal de la Sierra (Badajoz) (EE 9, 139), Iruña (Vitoria) (HAE 979/1775), Lisboa (CIL II 103), Mértola (Beja) (CIL II 18), y Teba (Málaga) (AE 1981, 512). Los dos testimonios del sur peninsular son esclavas. Para A.U. Stylow 759 Secundina y Rufina son esclavas. Sobre los Calpurnii ver Ignota en Astigi. Datada a fines del s. I d.C. CALPURNIAE\TERTULLAE\SECUNDINA ET RUFINA\RUFINI F(iliae) D(ant) García Bellido, 1971, ps. 180-181 n.2; AE 1971, 180; Rodríguez Oliva 1982a, 133; Portillo, Rodríguez Oliva y Stylow, 1985, p. 195; CIL II 2 /7, 379; Camacho Cruz, 1997, nº 88, ps. 211-212. 239. SEPTUMILLA. Atestiguada en una lápida funeraria de mármol blanco de Córdoba. Se encontró en el barrio de San Lázaro de esta ciudad. En la actualidad se conserva en una colección privada. Liberta de unos barqueros del Guadalquivir, cuya función era ayudar a pasarlo; hecho de indudable importancia en una ciudad con un río navegable y de la naturaleza de éste. La ausencia de filiación, el apelativo servil de alumna y el cognomen ordinal, frecuente entre los sectores serviles, invitan a pensar en una liberta. Sin embargo, la cronología, un tanto tardía, recomienda tener precaución en la definición como tal. De todas las maneras, su ocupación como alumna portonariorum nos inclina a apoyar nuestra tesis. Lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 401), testimoniado en la onomástica hispana 760 solamente en la Bética, en un ejemplo de Cádiz (IRCád. 354), también correspondiente a una liberta. Sobre los Pomponii ver Anu [- - -]. 758 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 500. 759 CIL II 2 /7, 379. 760 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 504. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 327 Pertenece al s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\POMP[ONIA?] SEPTUMILLA\ALUMNA PORTON\ARIORUM ANN(orum)\XVI D(ierum) XXXXV PIA\IN SUIS H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Ibáñez Castro, 1982, ps. 247-249; CIL II 2 /7, 344; Camacho Cruz, 1997, nº 314, ps. 336-337. 240. SEPTUMINA. Constatada en una estela de mármol blanco con vetas rosáceas (Almadén de la Plata). Se localizó en Córdoba, aunque desconocemos las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en una colección privada de la ciudad. Septumina es una liberta, contubernal de Sabino, con un cognomen ordinal latino que hace alusión al orden en el nacimiento (Solin 1988, p. 401), y que tiene una escasa presencia en la onomástica hispana 761 , con ejemplos en Antequera (Málaga) en dos ocasiones (CIL II 2018-2020), también de libertos, y en Santibañez del Val (Burgos) (EE 8, 158). Desconocemos su familia. Fechada a fines del s. I o inicios del s. II d.C. SABINUS\AN(norum) XL EX\FAMILIA A(- - -ae)\SEPTUMI\NAE P(ius) IN S(uis) H(ic)\S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Knapp 1983, 94; CIL II 2 /7, 528. 241. SEPTUMIUS. Testimoniado en una lápida realizada en mármol, y encontrada en 1987 junto al Hospital Reina Sofía de Córdoba. Al parecer se conserva en una colección privada de la ciudad. Liberto que lleva un nomen latino ordinal en posición de cognomen, frecuente entre los sectores serviles, (Solin 1988, p. 168), y cuya presencia en la onomástica hispana 762 como cognomen es escasa con tan sólo un ejemplo en Higuera de Calatrava (Jaén) (AE 1965, 88 y HEp 1, 1989, 364). 761 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 504. 762 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 504. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 328 El nomen Sentinans para A.U. Stylow 763 estaría mal representado, pues debería ser Sentinas 764 , siendo el único testimonio de la onomástica hispana. Procede de fines del s. II d.C. L(ucius) SENTINANS (!)\L(uci) LIB(ertus) SEPTUMIUS\ANN(orum) XXXV\PIUS IN SUIS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2 /7, 537; Camacho Cruz, 1997, nº 315, p. 337. 242. SEXTLA. Documentada en una lápida de piedra caliza encontrada en 1921 en el cortijo Sartorius. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Grupo de libertos de la familia Petilii, que tienen relación con la inscripción de Petilia Marta, también de mediados del s. I d.C. Sextla es una liberta que lleva un cognomen derivado de un praenomen 765 , y que es desconocido en la onomástica hispana, aunque se documentan cognomina como Sexta, Sextia, Sextilla o Sextina 766 . Preferimos leer Sextula. Sobre los Petilii ver Communis. Datada a mediados del s. I d.C. L(ucius) PETILIUS L(uci) L(ibertus) PRIAMUS\PETILIA [MULIERIS] L(iberta) COM(m)UNIS\ANNO(rum) XXXVI H(ic) S(ita) EST\PETILIA L(uci) L(iberta) SEXTLA CIL II 2 /7, 513; Camacho Cruz, 1997, nº 267, ps. 309- 310. 243. SEX[TUS]. Atestiguado en una tabella defixionis realizada en una lámina de plomo, en la que aparecen los nombres de los libertos y esclavos de la familia de los Numisii. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAN de Madrid. 763 CIL II 2 /7, 537. 764 Cf. W. Schulze, (1966), p. 526. 765 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 175. 766 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 510. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 329 Estamos ante un liberto por la ausencia de filiación, el cognomen ordinal, frecuente entre los sectores serviles, y el contexto en el que se encuentra. Sextus es un cognomen ordinal latino (Solin 1988, p. 403), de escasa presencia en la onomástica hispana 767 con ejemplos en Elche (Alicante) (AE 1990, 592), Santulhao (Bragança) (Ebrag 45) y Segovia (CIL II 2757/5775). Sobre el comentario de la inscripción ver Calipso. Sobre los Numissii ver Aeschinus. Pertenece a fines del s. I a.C. o inicios del s. I d.C. C(aius) NU(misius) SEX[TO?]\C(aius) NUM(isius) P(h)ILEM[ON]\ NUM(isia) (H)ERA[CLI]A\CALIPSO NUM(isiorum) scil. serva)\ C(aia) AVILIA IR[E]NA\C(aius) NUM(isius) EPA[P(h)]RODI [TU]S\C(aius) NUM(isius) AE[S]C(h)INUS\SCINTI[LL]A NUM(isio rum scil. serva) HAE 2053; AE 1934, 25; Vázquez de Parga, 1955/57, 61; ILER 5915; Mangas, 1971, p. 172; Knapp 1983, 91; CIL II 2 /7, 251; Camacho Cruz, 1997, nº 71, p. 202. 244. SPERA[TA]. Constatada en una piedra cárdena, encontrada en Córdoba, en el Camino Viejo de Almodóvar, hoy se encuentra en el MAP de Córdoba. Sobre el comentario de la inscripción ver Probus. Sperata, mujer libre según P. Piernavieja 768 , por el tria nomina de su hijo, puede que se trate de una liberta debido al contexto en el que nos encontramos. Además, si la lectura de A.U. Stylow no es errónea, podríamos considerar a Probus esclavo, y a su mujer liberta, y por tanto, a Vitalis, su hijo, libre. Según P. Piernavieja es curioso que el hijo lleve el mismo nomen que la madre, debido sin duda a que fue fruto de un matrimonio iniustum, dado lo infamante de la profesión de gladiador del padre. Por lo tanto, admite que Probo era esclavo, normal en esta clase de oficio. Por tanto, estaríamos ante una liberta que llevaría un cognomen latino (Solin 1988, p. 406), cuya presencia en la onomástica hispana 769 es escasa con ejemplos en Castulo (AE 1958, 7), Monesterio (Badajoz) (CIL II 1042), Osuna (Sevilla) (CIL II 1410), y en Zafra (Badajoz) (CIL II 988). La gens Volumnia está atestiguada escasamente en Hispania 770 , con ejemplos fundamentalmente en Tarraco con 767 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 510. 768 Cf. P. Piernavieja, (1971), ps. 161-164. 769 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 515. 770 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 251. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 330 Primulus, sevir y varios miembros de su familia también libertos y de otro liberta Callais; en Tucci, presente en este listado; Fuentecalada de Vidriales (Zaragoza), y por último, de Stabilio en Sevilla (CIL II 1252). Procede de los ss. I o II d.C. MUR(millo) C(ontra) R(ete)\PROBUS\PAVIL LXXXXIX\NATIONE GERMA(nus)\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\ VOLUMNIA SPERA[TA]\CONIUCI (¡) PIO\MERENTI\P(ublius) VOLUMNIUS\VITALIS PATRI PIO\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) AE 1971, 179; Piernavieja, 1971, ps. 161-164 y 1977, ps. 162-163, n. 66; Marcos, 1976, p. 45; Smirin 1987, ps. 100-101; CIL II 2 /7, 363; Camacho Cruz, 1997, n. 306, ps. 331-332. 245. SPERATUS. Testimoniado en tituli de Horti Torlonia, realizando la función de diffusor olerario. Speratus es posiblemente un liberto, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 406), de escasa presencia en la onomástica hispana 771 con ejemplos en Fuenteobejuna (Córdoba) (AE 1987, 539), Luz (Faro) (CIL II 5164), y por último en Mérida (EE 9, 83). Los Aurelii están fuertemente implantados en Hispania 772 . Tuvieron una gran presencia entre los samnitas y hérnicos 773 . En la Bética se observa una fuerte concentración en el conventus astigitanus: Carmo, Marchena, Teba y Tucci; y en el hispalensis: Italica, Ilipa, Nabrissa, y Moura. El nomen es imperial, y tiene relación con el emperador Marco Aurelio. Datado a Mediados del s. II d.C. ? T. AURELI SPERATI CIL XV 3749-3750; Chic Garcia, 1988, p. 13. 246. SPEUDON. Constatado en un basamento marmóreo en forma paralelepípeda. Se encontró en una de las calles de Córdoba. 771 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 515. 772 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps 90-92. 773 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 561. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 331 Se conserva en la actualidad en una colección privada de la ciudad. A.U. Stylow 774 lee (FLAVIUS) SPEUDON, AUG.LIB., TAB. PROVINCIAE BAETICAE, relacionándolo con un herma de Fannius Speudon. Este mismo autor identifica la tribu como Claudia en vez de Clustumina. J. Castro 775 interpreta que Speudon, teniendo en cuenta la filiación, puede que no sea el padre del homenajeado, sino más bien de un segundo marido de su madre, Antonia, de profesión registrador de la provincia, con el cual tiene relación su cognomen. Speudon, por tanto, es un liberto Augusti, tabularius provinciae Baeticae, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1253). Se encuentra testimoniado en la onomástica hispana 776 solamente en Córdoba, los dos recogidos en este trabajo. Uno de los caballos de batalla de la República fue la adscripción de los libertos a las tribus rusticae, y con ello el derecho al voto. Después de estar muchos años confinados en las tribus urbanas, parece que bajo Augusto, pierden aquel derecho y no vuelven a llevar la indicación de la tribu. Solo habrá casos en que los hijos de los libertos lleven la tribu del patrón del padre 777 . Este puede ser uno de ellos. C. Castillo 778 , al igual que A. Canto, considera que es el primer tabularius de la provincia que se conoce; la familia debía de ser de origen itálico -tribu Clustumina- establecida en la Bética por razón del cargo del padre, función regularmente encomendada a libertos imperiales subordinados a un personaje de rango ecuestre. No coincidimos con las dos investigadoras que adscriben a este liberto a la tribu Clustumina, cuando creemos que es la tribu Claudia la lectura acertada, por ser la que con frecuencia utilizan los libertos. El homenajeado en la inscripción: Titus Flavius Titi Filius Claudia Antonino será el padre del emperador Vespasiano, lo que nos da la importancia que debió de adquirir este liberto en Corduba; además, de desempeñar el cargo de tabularius de la Provincia de la Betica. Sobre los Claudii ver Saturnina. Fechado en la primera mitad del s. II d.C. T(ito) FLAVIO T(iti) F(ilio) CL(audia)\ANTONINO\HUIC ORDO C(olonorum) C(oloniae) P(atriciae) FUNERIS\INPENSAM LOCUM SEPULTURAE\STATUAM DECREVIT\SPEUDOM AUG(usti) LIB(ertus) 774 CIL II 2 /7, 290. 775 Cf. J. Castro, (1977), p. 197. 776 Cf. J.M. Abascal, (1994), p.515. 777 Cf. A. Canto, (1979/80), p. 192. 778 Cf. C. Castillo, (1986), p. 363. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 332 TAB(ularius)\PROVINCIAE BAETIC(ae)\ET ANTONIA RHODOE\ PARENTES HONORE USI\PIISSIMO POSUERUNT Castro Sánchez, 1977. ps. 197-203; AE 1982, 537; Forni 1987, 621; CIL II 2 /7, 290; Camacho Cruz, 1997, nº 309, ps. 333-334. 247. SPEUDON. Testimoniado en un herma encontrado en Córdoba. Ignoramos su paradero actual. Speudon puede tratarse de un liberto por la ausencia de filiación, el cognomen griego (Solin 1982, p. 1253), testimoniado en la onomástica hispana en este ejemplo y el anterior, y por el contexto de dos libertos que le dedican, quizás a su dueña. Sobre los Fannii ver Rhodine. Procede de inicios del s. II d.C. LOLLIAE C(ai) F(iliae)\MANLIANAE N(ostrae)\A(ulus) FANNIUS SPEUDON\ET VOLTILIA NI[CE]\D(onum) D(ant) García Bellido, 1971, p. 181 n.3; AE 1971, 182; Rodríguez Oliva 1982a, p. 133; Portillo, Rodríguez Oliva y Stylow, 1985, p. 195-196, nº 13; CIL II 2 /7, 381; Camacho Cruz, 1997, nº 296, p. 326. 248. SPHE[NDUSA]. Documentada en una tabla realizada en mármol blanco con venas rosáceas (Almadén de la Plata). Se halló en 1931 en Córdoba, aunque las circunstancias de su hallazgo se desconocen. Se conserva en la actualidad en la colección Romero de Torres. Creemos que estamos ante una liberta griega, por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, ps. 1267, 1338). Este no se documenta en la onomástica hispana, aunque como Spendusa se encuentran testimonios 779 en Mérida (HAE 1842) y Saelices (Cuenca) (CIL II 5876). Catia es un nombre latino (Solin 1988, p. 50), que en Hispania sólo esta documentado en Cartagena (Alicante) (CIL II 3408) y en Santo Tomé (Jaén) (AE 1990, 629), como Catius. Datada a fines del s. II o inicios del s. III d.C. 779 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 515. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 333 D(is) M(anibus) [S(acrum)]\CATIA SPHE[NDUSA?]\ANN(orum) [- - -]\- - - - - - CIL II 2 /7, 435. 249. SP(H)RAGIS. Documentada en una tabla de mármol blanco con venas de color ceniza, hallada en 1994 en las obras de Cercadilla de Córdoba. Se conserva en la actualidad en una colección privada de la ciudad. Liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1188), desconocido en la onomástica hispana, aunque se pueden ver en éste indicios del nombre indígena Spragis. Sobre los Cornelii ver Chrestina en Astigi. Datada a fines del s. II d.C. CORNELIA\L(uci) L(iberta) SP(h)RAGIS AN(norum)\XX H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2 /7, 445a; Camacho Cruz, 1997, nº 316, ps. 337- 338. 250. STELENUS. Testimoniado en un mármol cárdeno de forma cuadrangular. Se encontró en Córdoba, en el Camino Viejo de Almodóvar, en cuyo Museo Arqueológico se conserva. J. Mangas nos recoge en su listado a este esclavo, portero del anfiteatro de nuestra colonia y su probable mujer, también esclava. Según P. Piernavieja 780 parece que fue ostiarius del anfiteatro de Córdoba. Además, incluye una modificación en el cognomen, creyendo que debe ser Sthenelus (Solin 1982, 517). El cognomen puede ser indígena (Albertos Firmat 1966, p. 212), aunque la raíz nos hace pensar en un origen griego, refiriéndose a stel- colocar, inmóvil, tieso; stl- no- pedestal; stl-na columna; stolnos- pedestal o stal-ni callado, en relación con su posible función en el anfiteatro como portero. Su presencia en la onomástica hispana 781 es escasa con tan sólo dos ejemplos, el que nos ocupa y otro en Belbimbre (Burgos) (AE 1977, 455). 780 Cf. P. Piernavieja, (1977), p. 167. 781 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 516. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 334 A. García y Bellido 782 propone tres interpretaciones diferentes con respecto a la relación de Stelenus con el mundo gladiatorio: a) "Portero de Petronio", con la que se identifica A. Marcos 783 . b) "La mujer de Petronio, de su peculio puso el documento". c) "portero del anfiteatro donde se celebraban los juegos", por la cual A. García y Bellido tiende a mostrar su apoyo, aunque deja la lectura definitiva para posteriores estudios. A.U. Stylow lo identifica como esclavo, pero no como gladiador. Fechado en los ss. II o III d.C. STELENUS OSTIA\RIUS PETRONI\UXSOR D(e) S(uo) D(edit)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Santos Gener, 1950a, p. 211; HAE 326; AE 1952, 127; García y Bellido, 1960, p. 136, nº 9; AE 1962, 53; ILER 5688; Mangas, 1971, p. 174; Marcos, 1976, p. 19; Piernavieja, 1977, p. 167, n. 72; Smirin, 1987, 90; CIL II 2 /7, 346; Camacho Cruz, 1997, nº 92, p. 214. 251. STUDIOSUS. Documentado en una lápida de mármol de Cabra fragmentada en tres trozos, hallada en Córdoba en 1965 en la calle Antonio Maura. Se conserva en la actualidad en el MAP de la ciudad. Inscripción que nos recoge a Ampliatus y Studiosus, dos hermanos gladiadores de origen sirio. Según parece, los dos luchadores estaban enrolados en el mismo equipo, y dedicados, cada uno, a una especialidad distinta: mirmilón y tracio. Studiosus es un esclavo, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 408), único testimonio en la onomástica hispana 784 , referido a la fortaleza de carácter 785 . A.U. Stylow los identifica como gladiadores. Fechado a inicios del s. II d.C. MUR(millo)\AMPLIATUS N(atione) SYRUS\PUGN(avit) X[X]XIII ANN(orum) XXX TR(aex) STUDIOSUS\FRATER D(e) S(uo) P(osuit) H(ic) S(itus) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) 782 Cf. A. García y Bellido, (1960), p. 136. 783 Cf. A. Marcos, (1976), p. 19. 784 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 516. 785 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 259. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 335 Marcos, 1976, p. 18; Piernavieja, 1977, p. 164, n.67; CIL II 2 /7, 356; Camacho Cruz, 1997, nº 65, p. 199. 252. SU[- - -]. Atestiguada en una lápida de mármol, de la que se ignoran las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAN de Madrid. Liberta de la que se desconoce su cognomen. Cosana es un nomen latino (Solin 1988, p. 62), testimoniado en la onomástica hispana 786 solamente en este caso y en otro de Jaén (CIL II 3373). Se fecha en época de Augusto. A(ulus) ETRILIUS A(uli) L(ibertus) [- - -]\INSTITOR ARM[ORUM?]\HIC EST\COSANA [MULIERIS] L(iberta) SU[- - -] \VABIA C(ai) L(iberta) T[- - -] CIL II 2 /7, 337; Camacho Cruz, 1997, nº 335, p. 346. 253. SUCCIO. Constatado en una tabla realizada en material calcáreo, encontrada en 1994 en el "Tablero Bajo" de Córdoba. En la actualidad se conserva en una colección privada de la ciudad. Interesante inscripción en la que aparecen tres libertos de la sociedad Sisaponense; sociedad de publicanos que arrendaban la explotación de las minas estatales de Almadén, en Sisapo. Los tres llevan en su nombre su profesión: Argentarius. Succio es un liberto que lleva un cognomen desconocido en la onomástica hispana, ignorando su posible origen. Sobre los Argentarii ver Faustus. Documentado a inicios del s. I d.C. M(arcus) ARGENTARIUS S(ocietatis) S(isaponensis) L(ibertus) PHILINUS\A(ulus) ARGENTARIUS S(ocietatis) S(isaponensis) L(ibertus) RUFUS\M(arcus) ARGENTARIUS S(ocietatis) S(isaponensis) L(ibertus)\SUCCIO\SUO TESTAMENTO FIERI\IUSSIT Ventura Villanueva, 1995, p. 125; CIL II 2 /7, 415a; Camacho Cruz, 1997, nº 304, p. 330. 786 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 125. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 336 254. SURILLIO. Testimoniado en una lápida de material calcáreo hallada en 1870 cerca de la ciudad, haciendo un desmonte para la vía férrea de Belmez, en la cubierta de un tosco sepulcro de lajas a medio labrar. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Nos encontramos con dos libertos, que al igual que en CIL II 2286 de Córdoba, son otro caso igual de Frugi. J. Mangas los recoge en su listado de esclavos y libertos. Siguiendo a A.U. Stylow, Surillio, liberto, lleva un cognomen posiblemente celta, 787 derivado de Sura, aunque podemos pensar en un origen griego (Solin 1982, p. 617), siendo el único testimonio en la onomástica hispana, como defiende J.M. Abascal 788 . Los Annedii (Solin 1988, p. 16) son una de las familias menos representativas en Hispania 789 , siendo éste el único ejemplo, por lo que podemos estar ante veteranos de las legiones, que tras la fundación de Corduba y su posterior licenciamiento, se asientan en la ciudad, siendo su origen externo a la Península. Como este ejemplo de Corduba ya nos hemos encontrado varios casos en la Bética. Además, coincide que uno de los nombres de sus dos esclavos, ya manumitidos, es de origen celta o griego, y el otro corresponde con una verna. Procede de inicios del s. I d.C. Q(uintus) ANNEDIUS Q(uinti) L(ibertus) SURILLIO\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\LUCLENA MUL[IERUM DUARUM] L(iberta) GRATA PIA FRUGI\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 5526; ILER 2668; Mangas, 1971, p. 289; CIL II 2 /7, 405; Camacho Cruz, 1997, nº 282, p. 318; Galeano Cuenca, 1997, nº 66, p. 55. 255. TELEMAC(H)US. Testimoniado en una piedra cárdena. Se halló al realizar obras en la actual Diputación Provincial, en el edificio del convento de la Merced de Córdoba. Al parecer, se conserva en el Palacio de la Diputación. Liberto, médico, perteneciente a una de las minas de aplicación del bronce al oro de Córdoba, que recuerda 787 Cf. Mª L. Albertos, (1966), p. 215. 788 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 519. 789 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 76. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 337 también a los especialistas que sirven en los cotos mineros y reconocidos en las leyes de Vipasca 790 . Nuestro personaje fue esclavo médico de una Sociedad de Aerarii, de mineros o fundidores, o de los socios mismos, recibiendo el gentilicio de quien lo manumitió, al parecer de una sociedad minera, por la aparición de la palabra societas en la inscripción. El cognomen es griego (Solin 1982, p. 518), de escasa presencia en la onomástica hispana 791 , con tan sólo otro testimonio en Lisboa (CIL II 253). Aerarius es un nombre insólito en Hispania 792 , documentado en otra inscripción de Ubeda (CILA Jaén 362), que al parecer deriva de un adjetivo de oficio (CIL II 2238). Sobre los problemas de la datación cronológica, A. García y Bellido 793 apunta que el verbo quiescere, en lápida funeraria, es típico del siglo IV d.C. en adelante. A.U. Stylow 794 data esta inscripción en el s. IV d.C., mientras que B. Remy 795 , la documenta en la primera mitad del s. I d.C. Fechada en la primera mitad del s. I d.C. M(arcus) AERARIUS SOC(iorum) AERAR(iorum) L(ibertus)\ TELEMAC(h)US MEDICUS\HIC QUIESCIT VALE García y Bellido, 1971, ps. 179-180; AE 1971, 181; Chic García, 1991, ps. 7-29; Remy, 1991, nº 9, ps. 336-337; HEp 4, 1994, 286; CIL II 2 /7, 334; Camacho Cruz, 1997, nº 317, p. 338. 256. [T]ERTIOLA. Documentada en una lápida de mármol oscuro de baja calidad. Se desconoce el lugar del hallazgo. En la actualidad se conserva en una casa particular de Córdoba. Sobre la lectura de la inscripción transcribimos la de P. Muro Meléndez-Valdes 796 , algo diferente de la de A.U. Stylow: - - - - - -\[- - -]CUMCU\H(ic) S(itus,a) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\[T]ERTIOLA [F]AUSTAE L(iberta) o [F]AUSTA L(uci) [L(iberta) o F(ilia)]. A.U. Stylow piensa que se trata de dos textos epigráficos funerarios en la misma piedra. 790 Cf. G. Chic, (1991), p. 10. 791 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 524. 792 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 73. 793 Cf. A. García y Bellido, (1971), ps. 179-180. 794 CIL II 2 /7, 334. 795 Cf. R. Remy, (1991), ps. 336-337. 796 Cf. P. Muro, (1986), p. 32. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 338 En este contexto Tertiola debe ser la dedicante, siendo de esa forma liberta. Tertiola, por tanto, es una liberta que lleva un cognomen ordinal latino (Solin 1988, p. 411), muy frecuente entre los sectores serviles, documentado en la onomástica hispana 797 en Abanades (Guadalajara) (HEp 3, 1993, 189), Adra (Almería) (CIL II 1994), Cardenete (Cuenca) (CIL II 3223), El Viso (Córdoba) (AE 1987, 535), Lora de Estepa (Sevilla) (CIL II 1446), Requena (Valencia) (CIL II 5893), y por último en Torredonjimeno (Jaén) (CILA Jaén, 511). Todos los documentos localizados en el sur peninsular pertenecen a esclavas y libertas. Desconocemos su familia. Fechada en el s. II d.C. - - - - - -\[AN(norum)? C]IRCUM CUI\H(ic) S(it-) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\[T]ERTIOLA\[F]AUSTAE LI[B(erta)]\- - - - - - Muro, 1986, ps. 31-34; HEp 1, 1989, 259; CIL II 2 /7, 545; Camacho Cruz, 1997, nº 318, ps. 338-339. 257. TERTULLA. Atestiguada en un herma realizada en piedra cárdena de Sierra Morena. Se encontró en la misma ciudad de Córdoba en 1970, en el Convento de la Merced. En la actualidad se conserva en la Diputación Provincial de la ciudad. Calpurnia Tertulla es una liberta, que lleva un cognomen latino ordinal (Solin 1988, p. 411), frecuente entre los sectores serviles, testimoniado en la onomástica hispana 798 en más de 19 ejemplos, y al contrario que Tertiola, anteriormente estudiado, tiene una escasa presencia en el sur peninsular, con ejemplos solamente en Granada (CIL II 2082), y en Itálica (CIL II 1148). Sobre los Calpurnii ver Ignota de Astigi. Procede de fines del s. I d.C. CALPURNIAE\TERTULLAE\SECUNDINA ET RUFINA\RUFINI F(iliae) D(ant) García Bellido, 1971, ps. 180-181, n. 2; AE 1971, 180; Rodríguez Oliva, 1982a, p. 133; Portillo, Rodríguez Oliva y Stylow, 1985, p. 195; CIL II 2 /7, 379. 797 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 525. 798 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 526. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 339 258. TERTULL[A]. Constatada en una tabla de material calcáreo. Se halló en 1979 en la calle Conde de Gondomar de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Posiblemente estamos ante una familia de libertos. Tertulla es una liberta por la ausencia de filiación y el cognomen ordinal latino (Solin 1988, p. 411), frecuente entre los sectores serviles, documentado y estudiado en el documento anterior. Sobre los Luclenii ver Aucta. Pertenece al s. II d.C. D(ecimus) AERAR[IUS - - -]-\CUS HIC SITUS [EST - - -? ] \LUCLENA TERTULL[A H(ic) S(ita) E(st)]\LUCLENA AUCTA H(ic) S(ita) [E(st)]\TUERE MONUMENTUM INFERI GAUDEBIS +[- - -]\QUI SANCTE ET CASTE VIXERIT HONESTE HO[- - -] CIL II 2 /7, 402. 259. THAIS. Testimoniada en un trozo de jaspe negro, que E. Hübner localiza en la catedral de Córdoba. Desconocemos su paradero actual. Coincidiendo con J. Mangas, podemos ver en esta inscripción a tres libertos, de posible origen griego en su cognomen; los tres bajo el mismo patronazgo: Lucius. Sobre el comentario de la inscripción ver [- - -]EPOR. Thais es una liberta con un cognomen griego (Solin 1982, p. 256) testimoniado en la onomástica hispana 799 solamente en Lugo (HAE 310) y en Tarragona (CIL II 6127). Desconocemos su familia. Procede de época de Augusto. [- - -]ANUS L(uci) L(ibertus)\[- - -]EPOR\[- - AN]A L(uci) L(iberta) THAIS\[- - A]NUS L(uci) L(ibertus)\[- - -]RUS CIL II 2316; Mangas, 1971, p. 288; CIL II 2 /7, 546; Camacho Cruz, 1997, nº 298, p. 327. 260. THALAMAS. Documentado en dos inscripciones de la ciudad: En un ara de mármol blanco con venas rosáceas, realizado en mármol de Almadén de la Plata. Encontrada al 799 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 526. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 340 excavar unas zanjas y pozos en la calle de Sevilla 9, que hace ángulo con la de Siete Rincones a profundidades entre dos y tres metros. Se conserva en el MAP de Córdoba. En un ara de mármol blanco. Fue encontrada abriendo unas zanjas en una casa cerca del paseo del Gran Capitan. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Inscripciones de un personaje importante de la ciudad que para J. Mangas es liberto. Este realiza un tauribolium dentro de la dualidad pública y privada de los libertos, afianzado todo ello por la dedicatoria que efectúa hacia el Emperador. Thalamas es un liberto público que lleva un doble cognomen: latino el primero, Fortunatus (Solin 1988, p. 334), y griego el segundo (Solin 1982, p. 1165), siendo éste último el único testimonio en la onomástica hispana, aunque se documentan 800 dos ejemplos como Thalamus en Mérida (EE 9, 74) y en Sagunto (Valencia) (CIL II 6341 a). Aparece relacionado con Ianuaria y con Bassemia. Fechada entre el 234 y el 238 d.C. EX IUSSU MATRIS DEUM\PRO SALUTE IMPERII\TAURIBOLIUM FECIT PUBLICIUS\VALERIUS FORTUNATUS THALAMAS\SUSCEPIT CRIONIS PORCIA BASSEMIA\SACERDOTE AURELIO STEPHANO\DEDICATA VIII KAL(endas) APRIL(es)\PIO ET PROCULO CO(n)S(ulibus) CIL II 5521; EE III 15; ILS 4139; ILER 377; HAE 275; García Bellido, 1967, p. 47 n.3; Durthoy, 1969, p. 36, n.4; Bendala, 1986, p. 390, n. 3; Mangas, 1971, p. 288; González Serrano, 1990, 174 n.3; CIL II 2 /7, 234; Camacho Cruz, 1997, nº 258, ps. 303-304. PRO SALUTE\IMP(eratoris) DOMINI N(ostri) [M(arci) AURELII]\ [SEUERI ALEXANDRI] PII FELICIS\AUG(usti)\TAURIBOLIUM FECIT PUBLICIUS\FORTUNATUS T(h)ALAMAS SUSCEPIT\CHRIONIS COELIA IANUARIA\ADSTANTE ULPIO HELIADE SACERDO [TE]\ARAM SACRIS SUIS D(ederunt) D(edicaverunt)\MAXIMO ET URBANO CO(n)S(ulibus) ILER 6785; García y Bellido 1967, 46, n.1; Duthoy 1969, 36, n.75; Mangas, 1971, p. 289; Bendala 1986, 390 n.1; Gamer 1989, 223, n.10; González Serrano 1990, 174 n.1; Beltrán Fortes 1992, 181-184; CIL II 2 /7, 233; Camacho Cruz, 1997, nº 279, ps. 316-317. 800 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 526. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 341 261. THEOCRITE. Atestiguada en una tabla de material calcáreo, hallada en 1971 en la huerta de San Rafael, barrio del Brillante. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Theocrite es una liberta, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 79), desconocido en la onomástica hispana. Sobre los Cornelii ver Chrestina en Astigi. Fechada a fines del s. II d.C. a: [[[- - -]+T]]A\[[- - - - - -]] b: CORNELIA\C(ai) L(iberta) THEOCRITE\AN(norum) XXVII P(ia) I(n) S(uis) H(ic) S(ita) CIL II 2 /7, 446; Camacho Cruz, 1997, nº 319, p. 339. 262. THESEUS. Constatado en un ara de piedra caliza que, al parecer, procedía de la calle de Quirinos, y que A. Canto 801 nos afirma que es de Córdoba y nunca salió de esta ciudad. La ubicación en Sevilla fue un error de E. Hübner, que más tarde retomaron J. González y A. Mª Vázquez 802 , localizándola en Itálica. Así como S. Ordóñez 803 a Astigi. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba (inv. 783). Según M. Pastor 804 se leería P(ecunia) S(ua); A(ugusti) L(ibertus). Y siguiendo a S. Ordóñez P(onendum) S(olvit). Theseus es un liberto por la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 487) atestiguado en la onomástica hispana 805 en Écija (Sevilla) en dos ocasiones (presentes en este estudio), Guadiaro (Cádiz) (AE 1984, 528- C-219), Itálica (Sevilla) (CIL II 5376-S-163), Quarteira (Loulé, Faro) (FE 167), Tarragona (CIL II 4359) y Torredembarra (Tarragona) (CIL II 4339). Todos los ejemplos del sur peninsular pertenecen a esclavos o libertos. Desconocemos su familia. Theseus realiza un voto a Silvano, frecuente entre los libertos. Procede de fines del s. II d.C. Q(uintus) M(- - -) THESE\US D(eo) SILVA\NO A(nimo) L(ibens) P(osuit?) S(olvit?) 801 HEp. 4, 1994, 281. 802 CIL II 5388; A. Mª Vázquez , (1991), p. 118; J. González, (1991), p.198. 803 Cf. S. Ordoñez, (1988), p. 161. 804 Cf. M. Pastor, (1981), p. 110. 805 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 527. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 342 CIL II 5388; ILER 311; Pastor, 1981, p. 110; Ordoñez, 1988, p. 161; Durán Padilla, 1990, p. 83, nº 52; Váquez Hoys, 1991, nº 111 p. 118; J. González, 1991, p. 198, nº 608; HEp 4, 1994, 281; CIL II 2 /7, 239; Camacho Cruz, 1997, nº 320, ps. 339-340. 263. THETA?. Testimoniada en una tabla de material calcáreo, hallada en un huerto de la calle de Arrancacepas cerca de la puerta de Colodro. Se conserva en la actualidad en el MAP de Córdoba. Sobre la lectura de la inscripción E. Hübner interpretó: Q(uintus) MINIUS ATTICUS\PIUS IN SUIS [- - - ]\ATINIA Q(uinto) LIB(erta) C.?\H(ic) S(ita) E(st) J. Mangas incluye esta inscripción en su listado, identificándo a los dos personajes como libertos, y en el caso de Atticus también, siendo dudoso el status de éste, ya que se trataría del patrono de la liberta, y tendría una relación especial con él. Creemos que la liberta es en este caso Atinia, y no Quinto Atinio Attico. A.U. Stylow interpreta que el cognomen de la liberta sería muy probablemente de origen griego, THETA. Theta por tanto es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 547), desconocido en Hispania, aunque como Thetis (Solin 1982, p. 547), si se testimonian en la onomástica hispana 806 en Mérida en dos ocasiones (Álvarez Sáenz de Buruaga, MMAP 6, 1945, 6, nº 10 y CIL II 537), en Onuba, de una liberta y presente en este trabajo, y también en dos ocasiones en Salamanca (CIL II 876 y 877). Atinii es un gentilicio plebeyo procedente de Aricia 807 ; representado en Italia especialmente en el Lacio y en el Samnio 808 . En Hispania 809 está escasamente documentado con ejemplos en Alenquer (Alenquer, Lisboa)(CIL II 275), de una liberta, y en San Roque (Cádiz) (Mmon., RPC 114-115). Datada a fines del s. I d.C. o inicios del s. II d.C. a: - - - - - -\[- - -]T[- - -]\- - - - - - b: Q(uintus) ATINIUS ATTICU[S AN(norum) - - -]\PIUS IN SUIS [H(ic) S(itus) E(st)]\ATINIA Q(uinti) LIB(erta) +[- - - AN(norum) - - -]\H(ic) S(ita) E(st) [S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)] 806 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 527. 807 Cf. W. Schulze, (1966), p. 69. 808 Cf. R. Conway, (1967), p. 560. 809 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 87. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 343 CIL II 5532-5527; ILER 3041; Mangas 1971, p. 289; Knapp 1983, 82; CIL II 2 /7, 417; Camacho Cruz, 1997, nº 330, ps. 344-345. 264. TITIANUS?. Documentado en un paralelepípedo marmóreo de Córdoba, del que se desconocen las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en la colección Romero de Torres de Córdoba. Según recoge A.U. Stylow, de la lectura primera de Wickert, se leería: [IN MEMORIAM ET HONO]REM o [OB HONO]REM/[VIVIRATUS AEDEM DE]I SILVANI VETUSTA[TE CORRUPTAM o COLLAPSAM/ T. TITIUS TITIANUS VIVIR] AUG(ustalis A SOLO R[FECIT o -ESTITUIT o [IN HONO]REM/ [D(omus) D(ivinae) ...] .../ [...VIVIR] AUG(ustalis). Podemos considerar a Titus como liberto por el cargo ocupado por nuestro personaje de sevir augustal, y por el acto evergético realizado hacia un dios relacionado con el mundo servil. Titianus es posiblemente su cognomen latino (Solin 1988, p. 412), aunque mantenemos nuestras dudas. Este se testimonia en la onomástica hispana 810 , en Duratón (Segovia) (Alföldy, ZPE 27, 1977, 223), Itálica en dos ocasiones (HEp 1, 1989, 569 y 570), y en Tarragona en dos ocasiones (CIL II 4076 y 4118). Titus es un nombre testimoniado en la onomástica hispana 811 solamente en una inscripción de Coria (Cáceres). Pertenece a los ss. II o III d.C. [- - -HONO]REM \[- - -DE]I SILVANI VETUSTA[TE - - -]\[- - -] AUG(ust-) A SOLO R[E- - -] CIL II 2 /7, 240; Camacho Cruz, 1997, nº 321, p. 340. 265. TITUS. Atestiguado en una tabella defixionis. Rectángulo de plomo escrito por ambas caras. Desconociéndose su lugar exacto del hallazgo. Hoy se conserva en el MAN de Madrid. Titus es un esclavo, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 413), testimoniado en la onomástica hispana 812 en Lara de los Infantes (Burgos) (ER Lara 99), Leiria (CIL II 341), Santervás de la Sierra (Soria) 810 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 529. 811 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 230. 812 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 529. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 344 (ERSoria 107), Sevilla (CIL II 1175), y en Villamesías (Cáceres) (Roso de Luna, BRAH 47, 1905, 62). J. Mangas lo recoge en su listado de esclavos y libertos. Fechado a fines del s. I a.C. In parte antica: In parte postica: T(itus) NOSTER CASIUS FAUSTA FAUSTUS CLIPIUS (?) POLLIO FILIUS MUNNITIA AE 1934, 24; ILER 5914; HAE 2052; Vázquez de Parga, 1955/57, 60; Mangas, 1971, p. 173; CIL II 2 /7, 252. 266. TRIUM[PHALIS]?. Constatado en un fragmento correspondiente a la parte superior derecha de una losa con inscripción incompleta, descubierta en el sector llamado Cortijo de Chinales, que la cruza el antiguo Camino Viejo de Almodóvar. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. La lectura de A. Marcos 813 es la siguiente:- - - - - -\ TRIUM[PHALIS - - -]\- - -]? X NAT[- - ] A. Marcos, en relación a esta lectura, señala que Triumphalis puede tratarse del nombre del posible gladiador, del que comenta que debe corresponder al de un deportista o luchador, incluyéndolo en el corpus de inscripciones funerarias gladiatorias cordobesas. A pesar de ello, Triumphalis puede entenderse como Trium(phus), mientras que el cognomen podría esta encubierto en la parte perdida del texto. A pesar de ello, optamos por el nombre Trium(phalis) 814 , desconocido en la onomástica hispana. A.U. Stylow lo identifica como gladiador. Evidentemente debido al deterioro de la inscripción no podemos aventurar su status, aunque hay una gran posibilidad de que fuera esclavo debido a que enuncia su nacionalidad, cosa habitual entre los esclavos gladiadores. Datado a fines del s. I d.C. [- - - - - -?]\TRIUM[PHALIS]\(scil. pugnavit?) XX NAT(ione) [-6?-]\- - - - - - Marcos Pous, 1976, ps. 1-53, nº 4; CIL II 2 /7, 366; Camacho Cruz, 1997, nº 101, ps. 218-219. 813 Cf. A. Marcos, (1976), p. 22. 814 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 278. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 345 267. [TR]OPHIMUS. Testimoniado en una inscripción originaria de las casas de la Palma, cerca del arco del Salvador. Ignoramos su paradero actual. Esclavo público que lleva un cognomen griego Trophimus (Solin 1982, ps. 990, 1369), de extensa presencia en la onomástica hispana 815 en sectores serviles en Idanha (Castelo Branco) (HAE 1152), Isona (Lugo) (CIL II 4463), Itálica (CIL II 1147), Medina de las Torres (Badajoz) (CIL II 1032), Mérida (CIL II 552), Sagunto (Valencia) (CIL II 3937), Tarragona (RIT 672), y por último en Tricio (Logroño) (ERRioja 35). Como Tropimus lo tenemos identificado en Alcolea de Tajo (Toledo) (Martín Valls, BSEAA, 1971, 425 ss.). Como hemos venido observando en el resto de los cognomina frecuentados por libertos y esclavos, todos los ejemplos recogidos de este cognomen en el sur peninsular, son de esclavos y libertos y están identificados como tales. J. Mangas lo recoge en su listado de esclavos y libertos. Además, identifica un liberto, A. Publicius Germanus, sacerdos familiae publicae c. c. P. perpetuus mag. II. del que comenta que se trata de una familia pública de esclavos y libertos. Este liberto debió de realizar una importante labor en la colonia de Córdoba, ya que el carácter de la inscripción nos hace pensar en una situación económica importante. Posiblemente nos encontramos ante la reventa de un esclavo, Trophimus Germanianus, que ha sido servus vicarii del antiguo siervo, y ahora liberto, Aulus Publicius Germanus, sacerdos de Corduba. Fechado en los ss. I o II d.C. A(ulo) PUBLICIO\[GE]RMANO SACERDOTI\[FA]MILIAE PUBLICAE \[C(olonorum) C(oloniae)] P(atriciae) PERPETUO MAG(istro) II\[TR]OPHIMUS C(olonorum) C(oloniae) P(atriciae) SER(vus) \[E]MPT(icius) GERMANIANUS\D(e) S(uo) D(edit) CIL II 2229; ILER 1666; Mangas 1971, ps. 171-285; Serrano Delgado, 1988, p. 88; Crespo Ortiz de Zárate, Alonso Avila, 1990, p. 110; Crespo Ortiz de Zarate, 1992, nº 11; CIL II 2 /7, 315; Camacho Cruz, 1997, nº 95, ps. 215-216. 268. URBANUS. Documentado en una tabla de mármol blanco. Estaba incompleta, partida en siete pedazos y bastante maltratada. Encontrada en Córdoba. Desconocemos su paradero actual. 815 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 533. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 346 Hübner realizó una lectura diferente: CALPURNIUS URBANUS\L(ibertus) CALPURNI SALVIANI L(iberti)\ MANUMISSUS EXTESTAMENTO\OFFICIO ACCEPTO NIHIL PRAETER\ OPTIMUM.PRAEMIU(m) LIBERTATIS\UXORIS FAMULAE SUAE\[ABSTULIT EX BONI]S S(upra) S(criptis). C. Camacho 816 interpreta en la línea 1 [L(ucius)], en la 2. [L(uci)], en la cuarta [BENE]FICIO, en la quinta [OPTIMUM], y en la sexta [UXORIS F]AMULAE. Rica inscripción que habla de la manumisión de un individuo, Urbanus, por parte de su dueño, unido todo ello a la concesión del peculium para poder comprar la libertad de su esposa e hijos. G. Pereira 817 identifica a dos libertos. Se trata de dos contubernales que reciben la manumisión de Calpurnio Salviano, que estuvo en Córdoba en el año 48 a.C. cuando luchó contra Q. Cassium Longinum (Bell. Alex. 53.55), o puede tratarse del año 25 a.C. cuando Calpurnius Salvianus Cordubensis Sex. Mario le acusó (Tac. Ann. 4, 36, 1). Así, el individuo "ex testamento? heredó su libertad, y al heredar el peculium consiguió la posibilidad de manumitir a su uxor y famula sua. Por tanto, estamos ante dos de los sistemas más importantes de manumisión de un esclavo: el testamento y la compra de la libertad. Urbanus es un liberto que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 416), con gran presencia en la onomástica hispana 818 con más de 21 ejemplos, y cuyo significado es el de familia urbana. De todos los documentados en la onomástica hispana, son escasos los testimonios del sur peninsular con muestras en Cádiz, (HAE 1990), Carmona (Sevilla) (CIL II 5427), Granada (CIL II 2082), y por último en Hinojosa del Duque (Córdoba) (AE 1987, 532). Sobre los Calpurnii ver Ignota de Astigi. Datado a inicios del s. I d.C. [-] CALPURNIUS URBANUS\[-CAL]PURNI SALV[I]ANI L(ibertus) \MANUMISSUS EX TE[S]T[A]M[E]NTO\[BENE?]FICIO AC(c)EPTO NIHIL PRAETER\[- - -] PRAEMIU(m) LIBERTATIS\[-12?-F]AMULAE SUAE\ [HI]C S(iti) S(unt) CIL II 2265; ILER 3850; Mangas 1971, p. 286; CIL II 2 /7, 432; Camacho Cruz, 1997, nº 324, ps. 341-342. 816 Cf. C. Camacho, (1997), ps. 341-342. 817 Cf. G. Pereira, (1970), p. 171. 818 Cf. J.M. Abascacal, (1994), p. 550. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 347 269. URSUS. Atestiguado en una techumbre sepulcral realizada en material calcáreo. Hallada al parecer en Córdoba. Se conserva en Torrecampo (Córdoba). Inscripción colectiva que recoge a tres libertos de un tal Cnaeo, quizá el famoso filósofo, como ya recogió A.U. Stylow en otra inscripción. Ursus es un liberto que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 416), testimoniado en la onomástica hispana en más de 15 ocasiones, siendo éste el único testimonio en el sur peninsular, destacando sobremanera los recogidos en el noreste de Hispania. Sobre los Cacii ver Cacia de Astigi. Fechado a mediados del s. I d.C. CN(aeus) CACIUS CN(aei) C(ai) L(ibertus) FIRMO\CN(aeus) CACIUS CN(aei) L(ibertus) URSUS\LUBENS MERITO BENE MERENTI B[E]NE REFERRI GRATIAM ET TIBI ET TUIS [EST?]\SED TAMEN ET TIBI HOC <>ENIUNDUM EST\CN(aeus) CACIUS CN(aei) L(ibertus) QUIETUS\ - - - - - - Stylow 1994; CIL II 2 /7, 428; Camacho Cruz, 1997, nº 352, ps. 353-354. 270. VENERIS. Constatada en una inscripción que, según E. Hübner se encontró en casa de D. Alonso de Argote en Córdoba. Ignoramos su paradero actual. J. Mangas recoge sólo como esclavas a Philetusa y a Nicephora, siendo para él Veneris la dueña. Por nuestra parte, creemos que debido al contexto en que se incluye, el cognomen de la supuesta propietaria y a la estructura de la inscripción, Veneris sería también esclava; estando ante un posible colegium de esclavos, ya que aparecen las tres esclavas en una tumba colectiva. Sobre el comentario de la inscripción ver Nicephora. Veneris, por tanto, sería una esclava, cuyo nombre es un cognomen en nominativo 819 (Solin 1988, 419). Se encuentra testimoniado escasamente en la onomástica hispana, en Cádiz en dos ocasiones (HAE 2007 y 2012). Procede del s. I d.C. 819 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 541. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 348 [P]HILETUSA\[H(ic)] S(ita) E(st)\VENERIS AN(norum) XX\H(ic) S(ita) E(st)\NICEPHORA\AN(norum) XVIII\H(ic) S(ita) E(st)\ S(it) VOB(is) T(erra) L(evis) CIL II 2231; ILER 2823; Mangas 1971, p. 172; Rodríguez Cortés, 1986-1987, p. 142; CIL II 2 /7, 515; Camacho Cruz, 1997, nº 85, ps. 209-210. 271. VERNA. Testimoniado en un ara marmórea encontrada en Córdoba. Ignoramos las circunstancias del hallazgo, así como su paradero actual. Verna posiblemente sea un liberto por la ausencia de filiación y el cognomen latino (Solin 1988, p. 420), documentado en la onomástica hispana en más de 10 ejemplos en Alcolea del Río (Sevilla) (CIL II 1062), Cádiz (IRCád. 387), Campillo de Arenas (Jaén) ((CIL II 2093), Osuna (Sevilla) (CIL II 1416), Pradillo de Cameros (Logroño) (AE 1976, 337 bis), Torreorgaz (Cáceres) (CIL II 5309), y por último en Villarrubia de los Ojos (Ciudad Real) (CIL II 3224). Todos los ejemplos del sur peninsular corresponden con individuos del sector servil. Quizás nos encontramos con un antiguo esclavo, que ha recobrado su libertad ya que mantiene un cognomen de esclavo Verna, que denota origen social, aunque también cabe la posibilidad de que Verna vislumbre origen geográfico. En ese sentido, S. Crespo cree que la aparición del origo patriciensis, no es lógico en un individuo libre, ya que el término verna evidencia un origen servil, por lo que se decanta por un status de liberto 820 . Por lo tanto, Verna es un antiguo esclavo público de la colonia, que posiblemente se manumitió y optó por vincularse a la familia Lucretia. Sobre los Lucretii ver Sxyustus en Astigi. Pertenece al s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\M(arcus) LUCRETIUS\VERNA\ PATRICIENSIS\ANN(orum) LV\PIUS IN SUOS\H(ic) S(itus) E(st) \SIT T(ibi) T(erra) LEVIS CIL II 2246; EE. 9, p. 93; ILER 5394; CIL II 2 /7, 390; Camacho Cruz, 1997, nº 326, ps. 342-343; S. Crespo, 1999, p. 148, nº 19; S. Crespo, 2003, p. 36. 820 Cf. S. Crespo, (2003), p. 33. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 349 272. VERNACULUS. Constatado en un ara de caliza grisácea con focus, frontón central y volutas laterales con roseta en el coronamiento. Hallada en junio de 1985 en un solar de la calle Teniente General Barroso a 2 mts. de profundidad. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Antes de comenzar el comentario del probable liberto, señalamos que aunque los indicios corresponden a un liberto, hay que pensar que también la raíz verna- puede reflejar origen geográfico y no social, como indica S. Crespo 821 , aunque se inclina por el origen social. Annaeus Vernaculus, cliens de Docquirus, es posiblemente tambien liberto. Evidentemente no lo fue de su patrono, puesto que no lleva su gentilicio. Es posible que una vez conseguida la manumisión pasara a ser cliente de éste, y a partir de entonces defendiera sus intereses en la colonia. Los dos libertos erigieron este ara a la muerte de su patrono, en honor a éste y a sus intereses en nuestra ciudad, como un acto de agradecimiento a su actividad evergetica, aunque el fallecimiento no se produjera en Corduba. No hay que olvidar que Docquirus, proveniente de una familia del noroeste peninsular, debió de realizar una gran actividad evergética para agradecer su ascenso social como patrono de la Citerior, manteniendo relaciones con los Annaei de Corduba 822 , como lo demuestra que uno de sus libertos, apareciera como cliente de Docquirus. El cognomen latino Vernaculus (Solin 1988, p. 420), se encuentra testimoniado en la onomástica hispana en sólo dos ejemplos en Candelada (Avila) (HEp 1, 1989, 79) y en Evora (EE 9, 13). Sobre los Annaeii ver inscripción Ignotum. Pertenece a fines del s. II o inicios del III d.C. D(is) M(anibus)\C(ai) DOCQUIRI\FLACCI\AQU(i) FL(aviensis) E(gregii) V(iri)\PATRONO PRO\V(inciae) H(ispaniae) C(iterioris) ANNAE\US VERNACU\LUS CLIENS\ET IULIUS POS\ P(H)ORUS LIBER\TUS Marcos Pous, 1984-85, ps. 69-72; HEp 1, 1989, 257; Haley 1989, 37, 229 n. 321; CIL II 2 /7, 280; S. Crespo, 1999, p. 148, nº 18; S. Crespo, 2003, ps. 17-19. 821 Cf. S. Crespo, 1999, p. 148, nº 18; S. Crespo, 2003, ps. 17-19. 822 Cf. S. Crespo, (2203), p. 19. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 350 273. VICTOR. Documentado en una inscripción de mármol rosáceo (¿Almadén de la Plata?), hallada en 1955 en la calle Madera Baja de Córdoba. Se conserva en el MAP de la mima ciudad. Probablemente Víctor sea un esclavo, por la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación. El cognomen es latino (Solin 1988, p. 422), con una amplia presencia en la onomástica hispana 823 con más de 54 ejemplos, sobresaliendo los testimonios de Tarragona y del Levante hispano. En el sur peninsular se documenta en Adra (Almería) (CIL II 1996), Andújar (Jaén) (CILA Jaén 267), Cabra (Córdoba) (AE 1972, 272), Cádiz (CIL II 1799), Cañete la Real (Málaga) (CIL II 5452), Cártama (Málaga) en dos ocasiones (CIL II 1949 y 1951), Chiclana (Cádiz) (CIL II 1874), Itálica (CIL II 1120), Jerez de la Frontera (Cádiz) (P. Sáez, Habis 22, 1991, 274), Porcuna (Jaén) (CIL II 2143), Posadas (Córdoba) (HEp 2, 1990, 359), Ronda (Málaga) (CIL II 1350), y por último, en Sevilla (CIL II 1185). ?Desiderium omnium?: ¡nostalgia de todos!, puede tratarse de un hapax, consideración muy utilizada por los sectores serviles, y que nos indica una relación de cariño y admiración por parte de su ?familia?, compañeros de esclavitud. Fechado a fines del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\(vac. v. 1)\VICTOR ANNOR(um) XXX \DESIDERIUM OM\NIUM PIUS IN SUIS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Santos 1955/57, 146 n. 6; CIL II 2 /7, 560. 274. VIILIPONI?. Atestiguado en una inscripción de mármol encontrada en 1956 en el cortijo de Chinales. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. El nombre de nuestro individuo es difícil de restituir, aunque A.U. Stylow da algunas propuestas:[- - -]VI ILIPONI, ELIPONIUS, [- - -]VII LIPONI,[- - SER]VI LI I PONI (Servilius Ponius), ANNIPONI. (Como oficina). El desempeño del oficio de dispensator de nuestro protagonista nos hace pensar en un esclavo. Fechado en época de los Antoninos. 823 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 545. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 351 [D(is) M(anibus)] S(acrum) \[- - -]VIILIPONI DISP(ensator) \[AN(norum) (vac.)] (vac. 4) LXIII[- - -?]\- - - - - - CIL II 2 /7, 351; Camacho Cruz, 1997, nº 103, p. 219. 275. XANTHUS. Constatado en una tabla de material calcáreo. Hallada, al parecer, en Córdoba en 1958. Se conserva en la actualidad en el MAN de Madrid. Liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 693, 1366), de escasa presencia en la onomástica hispana 824 con testimonios exclusivamente en este caso y otro en Sagunto (Valencia) (CIL II 3916). Sobre los Aemilii ver Nicephorus. Fechado en los ss. I o II d.C. L(ucius) AEMILIUS L(uci) L(ibertus) XANTHUS\ANN(orum) LVIII PIUS IN SUOS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Vázquez de Parga 1958/61, 28-29; ILER 3044; CIL II 2 /7, 400; Camacho Cruz, 1997, nº 327, p. 343. 276. ZEPHYRUS. Testimoniado en un cipo de mármol blanco procedente de Córdoba capital. Desconocemos su paradero actual. Inscripción que recoge a dos libertos griegos. Zephyrus es liberto de Anemption, sucesor de éste en el oficio de caelator anaglyptarius, a la vez que liberto. Este lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 2243), único en la onomástica hispana 825 . Sobre el comentario de la inscripción ver Anemption. Sobre los Valerii ver comentario de Alexander en Astigi. Procede del s. II d.C. C(aius) VALERIUS\ANEMPTION TUCCIT(anus)\CAELATOR ANAGLYPTA RIUS\INCREMENTUM MAXIMUM\ANNOR(um) XL MENS(ium) V DIER(um) VI\P(ius) I(n) S(uis) H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\C(aius) VALERIUS ZEPHYRUS SUC\ CESSOREM SUUM LIB(ertum)\ET ALUMNUN INDUL\GENTISSIMUM HIC CONSECRAVIT 824 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 552. 825 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 552. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 352 ILER 5699; CIL II 2243 (varias lecturas); Gimeno 1988, p. 15 n.7; CIL II 2 /7, 347; Camacho Cruz, 1997, nº 328, ps. 343-344. 277. [ZO]SIME?. Testimoniada en dos fragmentos de una placa de mármol gris de cristales medianos. Se halló en una necrópolis junto con nueve enterramientos, en una excavación de urgencia en una de las calles de Córdoba en 1996. Desconocemos su paradero actual. A. Canto 826 en las líneas segunda y tercera propone: POMPONI[A L(iberta) ZO]SIME, debido a que el espacio es mejor que [CHRE]\SIME. Zosime? es una liberta por el contexto en el que se encontró, donde la mayoría de las lápidas halladas en la necrópolis correspondían con libertos, según nos apunta A. Ventura, la posible indicación de servidumbre y el cognomen griego (Solin 1982, 823), documentado escasamente en la onomástica hispana 827 en Alcudia (Palma de Mallorca) (CIL II 3696), Llíria (Valencia) (AE 1985, 622) y Marchamalo (Guadalajara) (EE 9, 315). Sobre los Pomponii ver Anu [- - -]. Se fecha en la primera mitad del s. II d.C. D(iis) M(anibus) [S(acrum)]\POMPONI[A L(iberta)]\SIME AN(n(orum) - - -]\P(ia) I(n) S(uis) H(ic) S(ita) [E(st) S(it) T(ibi) T(erra)] L(evis) Ventura Villanueva, 1998, 73, nº 3; HEp 8, 1998, 166. 278. [Z]OTIMUS. Documentado en una lápida que fue hallada en el corral del Batanero, cerca del monasterio de Santa Clara. Ignoramos su paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción ver Diocles. Inscripción en la que nos encontramos con una familia de libertos de cognomina griegos (Solin 1982, ps. Diocles 40; Philema 1257; Zotimus ps 829, 830). Zotimus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 830), al igual que el resto de individuos de la lápida, siendo único en la onomástica hispana 828 . Como el resto de los hermanos libertos es purpurarius. 826 HEp 8, 1998, 166. 827 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 552. 828 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 552. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 353 Indicar los problemas que existen para aportar al nombre de [- - -]OTIMUS la z ya que esta letra no existe antes de Augusto, aunque es el cognomen más frecuente en Hispania con esta raíz. Datado a inicios del s. I d.C. [- - -] DIOCLES PURPURARIUS PIUS\[- - -] MATER PIA\[- - -] EMA EX TEST(amento) FRATRIS F(aciendum) C(uravit)\[- - -] OTIMUS PURPUR(arius) H(oc) M(onumentum) H(eredem) N(on) S(equetur) CIL II 2235; ILER 5745; Gimeno, 1988 p. 42, n. 49; CIL II 2 /7, 335; Camacho Cruz, 1997, nº 329. 279. IGNOTA. Testimoniada en una tabla de mármol blanco, apaisada, de un dedo de grueso, una cuarta de alto y dos de ancho. Estaba incompleta, partida en siete pedazos y bastante maltratada cuando fue encontrada en Córdoba. Desconocemos su paradero actual. E. Hübner, en un principio, realizó una lectura diferente 829 : CALPURNIUS URBANUS\L(ibertus) CALPURNI SALVIANI L(iberti)\ MANUMISSUS EXTESTAMENTO\OFFICIO ACCEPTO NIHIL PRAETER \OPTIMUM PRAEMIU(m) LIBERTATIS\UXORIS FAMULAE SUAE\[ABSTULIT EX BONI]S S(upra) S(criptis). C. Camacho 830 lee en la línea 1. [L(ucius)], en la 2. [L(uci)], en la 4. [BENE]FICIO, en la 5. [OPTIMUM], y por último, en la 6. [UXORIS F]AMULAE. Sobre el comentario de la inscripción ver Calpurnius Urbanus. Se desconoce el nombre de la esclava. J. Mangas la identifica como esclava en su listado de esclavos y libertos. Fechada a inicios del s. I d.C. [-] CALPURNIUS URBANUS\[-CAL]PURNI SALV[I]ANI L(ibertus)\ MANUMISSUS EX TE[S]T[A]M[E]NTO\[BENE?]FICIO AC(c)EPTO NIHIL PRAETER\[- - -] PRAEMIU(m) LIBERTATIS\ [-12?-F]AMULAE SUAE\ [HI]C S(iti) S(unt) CIL II 2265; ILER 3850; Mangas, 1971, p. 286; CIL II 2 /7, 432; Camacho Cruz, 1997, nº 324, ps. 341-342. 829 CIL II 2265. 830 Cf. C. Camacho, (1997), ps. 341-342. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 354 280. IGNOTA. Testimoniada en una pieza de mármol rosado rectangular. Se encontró en Córdoba, en el Camino Viejo de Almodóvar, aunque. Se conserva en la actualidad en el MAP de la capital. Inscripción que recoge a otro esclavo gladiador mirmilón, Actius, dedicada por su contubernalis, de la que se desconoce su nombre, aunque podríamos aventurar un origen griego, al igual que Actius. Datada a fines del s. I d.C. ACTIUS MUR(millo)\VIC(it) VI AN(N)O(rum) XXI H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(erra) L(evis)\UXOR VIRO DE SUO QUOT (!)\QUISQUIS VESTRUM MORTUO\OPTARIT MIHI IT (!) IL(l)I DI FACIANT\SEMPER VIVO ET MORTUO Santos Gener, 1950, p. 211; HAE 327; García y Bellido, 1960, ps. 134-135, n. 8; Mariner, 1952, p. 34; AE 1962, 52; ILER 5684; Mangas, 1971, p. 173; Piernavieja, 1968, ps. 286- 288, n. 14; Piernavieja, 1977, ps. 161-162, n. 65, 240; CIL II 2 /7, 353; Camacho Cruz, 1997, nº 59, p. 196. 281. IGNOTA. Documentada según E. Hübner en una lápida hallada en el corral del Batanero, cerca del monasterio de Santa Clara. Ignoramos su paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción ver Diocles. Inscripción en la que nos encontramos con una familia de libertos de cognomina posiblemente griegos (Solin 1982, ps. Diocles 40; Philema 1257; Zotimus ps 829, 830). Se trata del registro correspondiente a la madre de unos hermanos purpurarius de origen griego, que posiblemente fue esclava griega y de la que se desconoce su nombre. Fechada a inicios s. I d.C. [- - -] DIOCLES PURPURARIUS PIUS\[- - -] MATER PIA\[- - -] EMA EX TEST(amento) FRATRIS F(aciendum) C(uravit)\[- - -] OTIMUS PURPUR(arius) H(oc) M(onumentum) H(eredem) N(on) S(equetur) CIL II 2235; ILER 5745; Gimeno, 1988, p. 42, n. 49; CIL II 2 /7, 335; Camacho Cruz, 1997, nº 329. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 355 282. IGNOTA. Atestiguada en una tabla de material calcáreo blanco con vetas violáceas, encontrada en Córdoba en la zona El Brillante. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Estamos ante una liberta de la que se desconoce su nombre y familia, uxor de Nymphius. Fechada a mediados del s. II d.C. - - - - - -?\[- - -]ARR+[- - -]\[- - -]LIBERTA XENE (vac.)\[- - -MARITO?] SUO BENE MERIT[O]\[ET - - -] NYMPHIO MEDI[CO]\[- - -ET] LIBERTIS LIBERTAB[USQ(ue)]\[D(is)] (vac.) (vac.3) M(anibus) (vac.3) (vac.) [S(acrum)] CIL II 2 /7, 350; Camacho Cruz, 1997, nº 300, p. 328. 283. IGNOTA. Documentada en una inscripción hallada al parecer en el huerto del vidrio. Desconocemos su paradero actual. Inscripción correspondiente a una familia de libertos enriquecidos, identificados como tales ya en el siglo pasado. J. Mangas recoge esta inscripción muy fragmentada, argumentando que los libertos privados fueron antes públicos; existiendo copatronato en T(iti) C(ai). Sobre el comentario general de la inscripción ver Felix. Octavia (Solin 1988, p. 130) es posiblemente la madre de la familia de libertos, quizá esclava, de la que se desconoce su nombre, y que nosotros identificamos con un origen servil. Sobre los Octavii ver Felix. Fechada en el s. I d.C. OCTAVIA [- - -]O MATER\C(aius) OCTAVIUS AV[- - -] FELIX\AERARIUS\OCTAVIA T(iti) C(ai) L(iberta) MODESTA UXOR\ C(aius) OCTAVIUS MODESTAE L(ibertus) MACER\OCTAVIA MODESTAE L(iberta) CHLORIS MATER\C(aius) OCTAVIUS T(iti) C(ai) L(ibertus) PRIMUS [- - -]A[- - -]A[- - -]\C(aius) OCTAVIUS C(ai) L(ibertus) CUCCIO [- - -?]\C(aius) OCTAVIUS C(ai) L(ibertus) PROT[- - -] CIL II 2238; ILER 6153; Santero, 1968, p. 158; Mangas, 1971, ps. 272-285; Gimeno, 1988, p. 19 n. 16; CIL II 2 /7, 341; Camacho Cruz, 1997, nº 262, p. 306. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 356 284. IGNOTA. Testimoniada en una inscripción localizada en el hospital de Antón Cabrera, en Córdoba. Ignoramos su paradero actual. No aparece ningún nombre en la lápida pero sí queda claro que se trata de dos libertos/as. Posiblemente Rast- o Rasi- sea un hapax. [- - -] L(uci) L(ibert-) RAST[- - -]\FA[- - -]\ [- - -] L(ibert-) RAST[- - -]\- - - - - - CIL II 2319; CIL II 2 /7, 525; Camacho Cruz, 1997, nº 338, p. 347. 285. IGNOTA. Documentada en un cuadrante de una placa de mármol blanco. Se halló en una de las calles de Córdoba durante la intervención arqueológica de urgencia en una necrópolis romana de nueve enterramientos. Desconocemos donde se encuentra en la actualidad. Para A. Ventura 831 de condición liberta o servil. Sobre la lectura de la inscripción A. Canto 832 lee en la línea 2: AL podría ser [- - -]ALONE?, [- - -]AL(l)ONE? (de la ciudad junto a Lucentia), o al final de TE, que podría ser: [- - -]ALONTE? o de TI: [- - -]ALONTI?, o sólo T: ALONT(igi)?, ALONTI(gi). En la línea 3 C L o bien [- - -]C(- - -) L(- - -)?, siendo la autora de la posibilidad de indicación de libertina. Por tanto, podemos estar ante una liberta por el contexto arqueológico donde se ha encontrado y por la posible indicación de servidumbre. Se fecha en el s. II d.C. [D(iis) M(anibus)] S(acrum)\[- - -]+AONE\[ANN(orum) Ventura Villanueva, 1998, p. 75, nº 8; HEp 8, 1998, 171. 286. IGNOTUS. Constatado en una placa opistógrafa de caliza violácea, veteada y dura (¿Sierra Morena?). Apareció en unas obras y 831 Cf. A. Ventura, (1998), p. 75. 832 HEp 8, 1998, 171. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 357 reapareció en una escombrera. En la actualidad se conserva en una colección privada de Córdoba. Estas dos inscripciones se refieren a dos individuos, uno esclavo público, y el otro probablemente liberto, del que desconocemos el nombre, escritas sobre la misma placa. Todo queda como una posibilidad, ya que es una reconstrucción. -iensis es el nombre de la ciudad. Desconocemos el nombre del esclavo. Según A.U. Stylow 833 : "Es extraña la reutilización de una lápida de un servus para el epitafio de un hombre de ilustre familia, y al parecer posición". Todo indica que las letras delatan un mismo taller. Procede de fines del s. II o inicios del s. III d.C. Cara A: - - - - - -\[- - -]+ S R(ei)\[P(ublicae) - - -]IENSIS S(ervus)\[D(e) s(uo) D(at)?] Cara B: D(is) M(anibus) [S(acrum)]\C(aius) SEMPR[-c.3-] \ROMULU[S]\ MELLARIEN[SIS]\SEVIRUM[AUG(ustalium)?]\PERPETU[US]\ANN(orum) XX[- - -]\[H(ic) S(itus) E(st)] S(it) [T(ibi) T(erra) L(evis)] Stylow, 1987, ps. 118-121, n. 4; AE 1987, 554 b; Haley 1989, p. 228, n. 316; HEp 2, 1990, 326 a b; CIL II 2 /7, 316 y 328; Camacho Cruz, 1997, nº 310, ps. 334-335. 287. IGNOTUS. Testimoniado en un herma, conservado en mal estado, de origen cordobés, aunque se ignoran las circunstancias exactas de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Presumiblemente nos podríamos encontrar con una familia de libertos o esclavos. Noster indica una relación de consaguinidad, quizás de hija a padre. Posiblemente estamos ante el compañero de Optata, aunque desconocemos su nombre. Esclavo. Pertenece a fines del s. I d.C. [O]PTATAE N(ostrae)\[- - -]NIANUS\- - - - - - Portillo, Rodríguez Oliva, Stylow, 1985, p. 197; AE 1985, 559; CIL II 2 /7, 383. 833 A.U. Stylow,, (1987), ps. 118-121. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 358 288. IGNOTUS. Documentado en una lápida de mármol blanco con venas rosáceas, encontrada en 1992 en la nueva estación de Cercadillas. En la actualidad se conserva en la Casa Mudéjar, Servicio Arqueológico Provincial. Inscripción de un esclavo de la casa del Emperador, del que desconocemos su nombre; uno de tantos esclavos imperiales que defendían los intereses de éste en las provincias. Para S. Crespo 834 la expresión P(ius) I(n) S(uis) se refiere, a falta de familia natural, a la familia publica, grupo de esclavos y libertos, que como él desempeñaban las funciones al servicio del emperador. Este mismo autor, señala que de los ocho casos de vernae imperiales, hasta la fecha catalogados, es el único que se define como verna Caes(aris), mientras que el resto utiliza la nomenclatura de verna Aug(usti) o verna Augustorum. Pertenece a fines del s. II d.C. - - - - - -?\+ [- - -]\CAE(saris) N(ostri) [VERNA?]\ANNOR(um) [-4?-]\P(ius) I(n) S(uis) H(ic) [S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)] CIL II 2 /7, 290a; Camacho Cruz, 1997, nº 98, ps. 217- 218; S. Crespo, 1999, p. 147, nº 15; S. Crespo, 2003, p. 75. 289. IGNOTUS. Atestiguado en una tabla de material calcáreo encontrada en la calle Antonio Maura de Córdoba. Se conserva en el MAP de la misma ciudad. Debido a la fragmentación de la lápida, es difícil adscribir este individuo al sector servil, aunque por su contexto, el lugar del hallazgo y fundamentalmente por su oficio, podemos aventurar un origen esclavo. Gladiador. Fechado a fines del s. I o inicios del s. II d.C. - - - - - -\[- - -]NA[T(ione]\[- - -A]N(norum) XXX\[- - -] +III \- - - - - - CIL II 2 /7, 369; Camacho Cruz, 1997, nº 102, p. 219. 834 Cf. S. Crespo, (2003), p. 75. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 359 290. IGNOTUS. Constatado en una lápida fragmentada de mármol cárdeno encontrada en Córdoba en el Camino Viejo de Almodóvar. Se conserva en la actualidad en el MAP de la ciudad. Transcribimos íntegramente la lectura de A. García y Bellido y P. Piernavieja 835 :[- - - - - -]\[- - -] ER\NATION[E(m) - -]\TR(ax)\SAGITTA[RIUS - -] ME[- - -] \NATIONE HISPANUS\H(ic) S(iti) S(unt) S(it) V(obis) T(erra) L(evis)\CONSERVI DE SUO BENEMERENTIBUS Este epitafio, recogido por J. Mangas en su listado de esclavos y libertos en el apartado de dudosos o incompletos, trata de dos gladiadores, tracio el primero y de nacionalidad desconocida, y sagitario el segundo, Me[- - -], hispano. No estamos de acuerdo con la teoría de J. Mangas, ya que la nacionalidad del primero no es tracia, pues Trax es su tipo de lucha; y Sagitario, quizás se refiera a otro tipo de lucha menos conocida, aunque podemos estar ante un nombre Sagittae (Kajanto 1965, p. 342), como opinaron A. Balil y V.M. Smirin 836 . Puede que sea neroniani el equipo al que pertenecían los combatientes, aunque también podría ser el nombre de uno de los dos 837 . Ambos gladiadores eran esclavos, ninguno llegó a liberatus, pues la lápida fue dedicada por los conservi, los demás componentes de la familia gladiatoria. J. M. Santero 838 piensa como J. Mangas que se trata de un colegio de conservi exclusivamente. A.U. Stylow los recoge como gladiadores. Preferimos ignorar el cognomen. Procede de inicios del s. II d.C. - - - - - -\++R+[- - -]\NATION[E - - -]\TR(aex)\SAGITTA [-0 - -]M+[- - -]\NATIONE HISPANUS\H(ic) S(iti) S(unt) S(it) V(obis) T(erra) L(evis)\CONSERVI DE SUO [B]ENE MERENTIB(us) HAEp 1833; Santos Gener, 1954, nº 34; García y Bellido, 1960, ps. 130-134; AE 1962, 51; ILER 5685; Piernavieja, 1968, ps. 275-276, n.8 y 1970, p. 209; Balil, 1966, p. 361; Mangas, 1971, p. 171; Marcos, 1976, p. 44; Piernavieja, 1977, p. 156, n. 59; Santero, 1978 p. 159 n. 72; Smirin 1987, ps. 100-101; CIL II 2 /7, 364; Camacho Cruz, 1997, nº 90 ps. 212-213. 835 Cf. A. García y Bellido, (1960), ps. 130-134; P. Piernavieja, (1968), ps. 275-276. 836 Cf. A. Balil, (1966), p. 361; V.M. Smirin (1987), ps. 100-101. 837 Cf. P. Piernavieja, (1977), p. 156. 838 Cf. J.M. Santero, (1978), p. 159. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 360 291. IGNOTUS. Constatado en una lápida fragmentada de mármol cárdeno encontrada en Córdoba en el Camino Viejo de Almodóvar. Se conserva en la actualidad en el MAP de la ciudad. Esclavo gladiador y compañero del anterior. Sobre el comentario ver inscripción anterior. Datado a inicios del s. II d.C. - - - - - -\++R+[- - -]\NATION[E - - -]\TR(aex)\SAGITTA [-0 - -]M+[- - -]\NATIONE HISPANUS\H(ic) S(iti) S(unt) S(it) V(obis) T(erra) L(evis)\CONSERVI DE SUO [B]ENE MERENTIB(us) HAEp 1833; Santos Gener 1954, nº 34; García y Bellido, 1960, ps. 130-134; AE 1962, 51; ILER 5685; Piernavieja, 1968, 275-276 n.8; Balil, 1966, p. 361; Mangas, 1971, p. 171; Marcos, 1976, p. 44; Piernavieja, 1977, p. 156 n. 59; Santero, 1978, p. 159 n. 72; Smirin, 1987, ps. 100-101; CIL II 2 /7, 364; Camacho Cruz, 1997, nº 90 ps. 212-213. 292. IGNOTUS. Testimoniado en una piedra arenisca de forma prismática. Falta el encabezamiento, en el que estarían el nombre, la nacionalidad, los combates y acaso el ludus. Se encontró en Córdoba, en el Camino Viejo de Almodóvar, en cuyo museo se conserva. El problema de esta inscripción se centra en su lectura, ya que podemos seguir la realizada por A. García y Bellido y P. Piernavieja 839 , donde observamos la restitución del texto: [- - -]L(iberatus) P(ugnarum) XII\[F]AMILIA M(onumentum) F(ecit). García y Bellido lee: L(iberatus) . P(almarum) [I] C(oronarum) II. Y una posterior realizada por A.U. Stylow 840 , donde cambia radicalmente la lectura e interpretación del texto, ya que de una inscripción de un esclavo gladiador, se interpreta a Mamilia, hija de Marco, sin tener relación alguna con el mundo gladiatorio, puesto que A.U. Stylow intenta demostrar que la parte inicial del texto nunca existió. En ese sentido, A. Marcos 841 cree que se debe, por lo menos, dudar de su interpretación gladiatoria; ya que supone que A. García y Bellido pensó que la actual forma arqueada se obtuvo a costa de cercenar la parte superior original donde se consignarían datos claros sobre un hipotético gladiador, pero por encima de la primera línea actual no se advierten vestigios -y hay espacio suficiente- de la parte 839 Cf. A. Garcia y Bellido, (1960), ps. 137-138 P. Piernavieja, (1968), ps. 288-289. 840 CIL II 2 /7, 486. 841 Cf. A. Marcos, (1976), p. 45. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 361 inferior de las letras de un renglón anterior, con lo cual resulta indemostrable, para A. Marcos, la hipótesis de A. García y Bellido de que, más arriba de la primera hoy conservada, falta alguna línea con los datos del supuesto gladiador; además, los cortes de las caras laterales de la pieza se lograron usando una técnica igual a la del corte que se observa en la parte superior arcuada, y por ello no parece demostrable que se cercenara la pieza originaria. Así, hemos identificado esta estela como de un esclavo gladiador, ya que no estamos de acuerdo con la lectura realizada por A.U. Stylow, puesto que el orden de redacción no es lógico en la posición de las fórmulas, forzándolo demasiado. Preferimos la primera lectura de P. Piernavieja y A. García y Bellido. Por tanto, se trataría de una inscripción muy fragmentada, de un más que probable esclavo o liberto, para nosotros esclavo gladiador, por el oficio, el contexto, el lugar del hallazgo: Camino Viejo de Almodóvar, lugar donde se han encontrado todas las lápidas de los gladiadores, y porque la mayoría de éstos eran de origen esclavo, aunque no descartamos la posibilidad de que fuera liberto. Fechado en época de Augusto. Lectura de A. García y Bellido y P. Piernavieja: [- - -]L(iberatus) P(ugnarum) XII\[F]AMILIA M(onumentum) F(ecit). Lectura de A.U. Stylow: L(ocus) P(edum) XII\[M]AMILIA M(arci) F(ilia) Santos Gener, 1955, 20; HAE 1403; García y Bellido, 1960, ps. 137-138, n. 10; AE 1962, 54; Piernavieja, 1968, 288-289 n. 15; Marcos, 1976, p. 44; Piernavieja, 1977, ps. 164-165, n. 68; CIL II 2 /7, 486. 293. IGNOTUS. Documentado en una pieza de mármol negruzco con una forma aproximada de trapecio. Se encontró en Córdoba, en el Camino Viejo de Almodóvar, en cuyo museo se conserva. Sobre las diferentes interpretaciones y lecturas de la inscripción, P. Piernavieja 842 leyó: [- - -]S ANNO(rum)\[- - -]PUG(navit) XXV\[H(ic) S(itus) E(st)] S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\[- - -]N SOLUS. P. Piernavieja propone para la última línea dos posibilidades: una primera, en la que la N se refiere a CON(iux), en cuyo caso SOLUS iniciaría una frase laudatoria para el difunto, que puede estar relacionada con el oferente 842 Cf. P. Piernavieja, (1977), p. 165. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 362 (masculino) y podría ser LIB(ens). AN(imo) SOLUS [FECIT] o MON(umentum) SOLUS [fecit o dedicavit], seguido del nombre de quién levantó la lápida. La segunda podría tratarse de unas palabras dedicadas al gladiador fallecido. Una reflexión, por ejemplo, como en el epitafio del murmillo Accio: [IN HOC MO]N. SOLUS. Inscripción muy fragmentada en la que faltan nombre y especialidad de combate, nacionalidad, ludus del gladiador, y nombre del oferente. Creemos que este individuo, debido al contexto en el que nos encontramos, lugar del hallazgo, profesión, resto de inscripciones con la misma estructura de gladiadores, fue también de condición servil, posiblemente esclavo. Fechado en el s. II d.C. - - - - - -\[-3-4-]S ANNO(rum)\[-3?-] PUG(navit) XXV\[H(ic) S(itus)] E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\[-4.-5-]N SOLUS\- - - - - - Piernavieja, 1968, ps. 304-306, n. 23; Mariner, 1969, 125; AE 1971, 178; Piernavieja, 1971, ps. 160-161; Piernavieja, 1977, p. 165, n. 69; Marcos, 1976, p. 44; CIL II 2 /7, 367; Camacho Cruz, 1997, nº 99, 101. 294. IGNOTUS. Atestiguado en un fragmento de losa alta y estrecha de piedra brechosa llamada mármol de Cabra. Se encontró en el Camino Viejo de Almodóvar de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de la ciudad. Sobre la interpretación de la inscripción existen diferentes lecturas. P. Piernavieja 843 leyó: N(atione) S(yrus)?\P V G N(arum)\H(ic) S(itus E(st) S(it) T(ibi) T(erra) [L(evis)]. A. Marcos 844 añade una primera línea sin texto, y en la segunda, primera de la presente lectura leería: NA[T- - - -]. Volvemos a encontrarnos con una inscripción muy fragmentada, que por el contexto en el que surgió, la ocupación de gladiador y la estructura de la inscripción, podemos pensar que se trata de un posible esclavo del que desconocemos su nombre. A.U. Stylow lo identifica como gladiador. Fechado a fines del s. II d.C. 843 Cf. P. Piernavieja, (1977), ps. 165-166. 844 Cf. A. Marcos, (1976), p. 28. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 363 - - - - - -\NA[T(ione) -4-5-]\PUGN(avit) [-4?-]\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) [L(evis)] Marcos, 1976, p. 28; Piernavieja, 1977, ps. 165-166, n. 70; CIL II 2 /7, 368; Camacho Cruz, 1997, nº 100, p. 218. 295. IGNOTUS. Constatado en un paralelepípedo realizado en material calcáreo. Se encontró, al parecer, en Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAN de Madrid. Liberto, Augustalis, del que desconocemos su nombre, que aparece junto a su hija, posiblemente de origen servil, por la ocupación que desempeña. Procede del s. I d.C. [- - -]VIUS P(ubli) L(ibertus) [- - -]\[- - -AUG]USTALIS [- - -SIBI ET]\[- - -]AE P(ubli) F(iliae) FA[- - -] CIL II 2 /7, 322; Camacho Cruz, 1997, nº 332, ps. 345- 346. 296. IGNOTUS. Testimoniado en una inscripción realizada en mármol y al parecer encontrada en Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Liberto, sevir augustal, de probable origen griego, debido a las iniciales Th de su cognomen, que pueden hacer pensar en esta procedencia. Datado a mediados del s. I d.C. [- - -]ARUS [- - -]\[- - -]VIVIR A[- - -]\[- - -] (vac. 1-2) TH[- - -] CIL II 2 /7, 330; Camacho Cruz, 1997, nº 333, p. 346. 297. IGNOTUS. Atestiguado en una tabla marmórea encontrada en una calle de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Probable liberto, sevir augustal, aunque la fragmentación de la inscripción no permita asegurarlo. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 364 Desconocemos el nombre de nuestro protagonista que forma parte de la ingente cantidad de seviros augustales de Hispania, sobre todo de Corduba. Pertenece al s. II d.C. [D(is)] M(anibus) S(acrum)\[- - -]S SEVIR\- - - - - - CIL II 2 /7, 331; Camacho Cruz, 1997, nº 334, p. 346. 298. IGNOTUS. Constatado en una lápida de mármol cuyas circunstancias de su hallazgo se desconocen. En la actualidad se conserva en el MAN de Madrid. Liberto del que se desconoce su cognomen, vendedor de armas, posiblemente forma parte de una sepultura colectiva, ¿colegial?, de tres libertos. El nombre Etrilius (Solin 1988, p. 75), está escasamente documentado en la onomástica hispana, 845 con tan sólo tres ejemplos, localizados en el sur peninsular: el que nos ocupa y en Granada Etrilia Afra (CIL II 2077), esposa de Valerius Vegetus, cónsul suffectus del 91 d.C., y oriunda de Tucci, donde encontramos el siguiente documento de su padre Etrilius Afer (CIL II 1674). Fechado en época de Augusto A(ulus) ETRILIUS A(uli) L(ibertus) [- - -]\INSTITOR ARM[ORUM?]\HIC EST\COSANA [MULIERIS] L(iberta) SU[- - -]\ VABIA C(ai) L(iberta) T[- - -] CIL II 2 /7, 337; Camacho Cruz, 1997, nº 335, p. 346. 299. IGNOTUS. Testimoniado en una lápida calcárea paralelepípeda muy fragmenta, encontrada en Córdoba en 1991 en las obras de la nueva estación del tren de alta velocidad. En la actualidad se conserva en el Servicio Arqueológico Provincial. A. Ventura y P.F. Marfil restituyen LIB(ertus), además de IN[(FECTOR] PU[RPURARIUS]. Liberto, si seguimos la lectura de A. Ventura y P.F. Marfil 846 , del que ignoramos su nombre debido al estado de fragmentación de la lápida. ¿Infector purpurarius?. 845 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 132. 846 A. Ventura y P.F. Marfil, (1991), p. 41. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 365 Procede de fines del s. I d.C. - - - - - -\+++[- - -]\IN[- - -]\BU[- - -]\- - - - - - Ventura Villanueva y Marfil Ruiz, 1991, p. 41, n. 35; HEp 4, 1994, 290; CIL II 2 /7, 352. 300. IGNOTUS. Constatado en una inscripción encontrada según E. Hübner en la huerta de la Reyna de Córdoba. Ignoramos su paradero actual. Liberto público relacionado con los servicios de la Asamblea, del que se desconoce el cognomen. Es un liberto que pertenece a la provincia de la Bética. A.U. Stylow lo identifica y traduce como liberto al igual que G. Pereira 847 . Fechado en el s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\C(aius) PUBLIC(ius) PROVINC(iae)\ BAETIC(ae) LIB(ertus) [- - -]\- - - - - - CIL II 2230; ILER 5604; CIL II 2 /7, 300; Camacho Cruz, 1997, nº 337, p. 347. 301. IGNOTUS. Testimoniado en una piedra negra grande que E. Hübner localiza "en las casas del mayorazgo de los Manueles en la Morería". Desconocemos su paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción ver Optata. Desconocemos el nombre del contubernal de Optata, posiblemente liberto y coniunx. Procede del s. I d.C. [- - - ] L(uci) MUL(ieris) L(iberta) OPTATA\DULCI[S]\[- - - - ] CONIUNX\[- - - ] QUIESCUNT CIL II 2299; ILER 3444; Mangas, 1971, p. 288; CIL II 2 /7, 506; Camacho Cruz, 1997, nº 301, p. 328. 847 G. Pereira, (1970), p. 168. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 366 302. IGNOTUS. Documentado en una piedra de basalto grisáceo, encontrada en una de las calles de Córdoba. En la actualidad se conserva en una colección particular de la ciudad. Sobre el comentario de la inscripción y el nombre Latinius ver registro de Da[- - -]. Marcus Latinius es un claro liberto, del que desconocemos su cognomen. Datado a fines del s. I o inicios del s. II d.C. M(arcus) LATINIUS M(arci) [L(ibertus)? - - -]\L(ucius) AFINIUS L(uci) L(ibertus) ATA[- - -]\LATINIA M(arci) L(iberta) T+[- - -]\DEMETRIUS FI[LIUS]\LATINIA M(arci) L(iberta) DA+[- - -]\SARCINATRIX [- - -?] González, 1981, ps. 51-52, nº VII; AE 1981, 502; Knapp 1983, p. 81; Gimeno, 1988, p. 45 nº 62; CIL II 2 /7, 339; Camacho Cruz, 1997, nº 331, p. 345. 303. IGNOTUS. Atestiguado en una inscripción realizada en piedra caliza grisácea, encontrada en Córdoba en el barrio del Brillante. En la actualidad se conserva en el MAP de la ciudad. Al parecer se trata de un matrimonio de libertos, y una esclava, que no concordaría con la estructura del enterramiento, pero que su posible explicación estaría en una posterior reutilización de la lápida. Aunque también es posible el comentario de A.U. Stylow que piensa en la familia de libertos y esclavos del filósofo hispano L. Annaeus Séneca. Desconocemos el cognomen de nuestro liberto. El gentilicio latino Annaeus (Solin 1988, p. 16) es de los de menor proyección en la Península Ibérica con tan sólo cinco documentos en la onomástica hispana 848 , destacando sobre manera los Béticos, y sobre todo los cordobeses: Prima, Vernaculus (HEp 1, 1989, 257), y el compañero de Prima, Lucius Annaeus. Los otros dos ejemplos se localizan uno en Martos (Jaén) (AE 1965, 80) y el último en Tarragona (CIL II 4118). Fechado a mediados del s. I d.C. L(ucius) ANNAEUS L(uci) [- - -]\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) [L(evis)]\(vac. v.2)\ANNAEA L(uci) L(iberta) PRIMA\H(ic) S(ita) E(st) T(ibi) T(erra) L(evis) SIT\PSECHAS 848 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 76. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 367 ANN(orum) XX H(ic) S(itus) E(st) [T(ibi) T(erra) L(evis)] SIT López Rodríguez, 1976, ps. 145-151; CIL II 2 /7, 406; Camacho Cruz, 1997, nº 87, ps. 210-211. 304. IGNOTUS. Constatado en una inscripción que E. Hübner localizada en el hospital de Antón Cabrera, en Córdoba. Ignoramos su paradero actual. No aparece ningún nombre en la inscripción, pero sí queda claro que se trata de dos libertos/as. Posiblemente Rast- o Rasi- sea un hapax. [- - -] L(uci) L(ibert-) RAST[- - -]\FA[- - -]\ [- - -] L(ibert-) RAST[- - -]\- - - - - - CIL II 2319; CIL II 2 /7, 525; Camacho Cruz, 1997, nº 338, p. 347. 305. IGNOTUS. Testimoniado en una tabla de material calcáreo, hallada en 1979 en la calle Conde de Gondomar de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Posiblemente estamos ante una familia de libertos. Nuestro personaje es probablemente un liberto, aunque desconocemos su cognomen. Sobre los Aerarii ver comentario de Telemachus. Pertenece al s. II d.C. D(ecimus) AERAR[IUS - - -]-\CUS HIC SITUS [EST - - -?] \LUCLENA TERTULL[A H(ic) S(ita) E(st)]\LUCLENA AUCTA H(ic) S(ita) [E(st)]\TUERE MONUMENTUM INFERI GAUDEBIS +[- - -]\QUI SANCTE ET CASTE VIXERIT HONESTE HO[- - -] CIL II 2 /7, 402. 306. IGNOTUS. Constatado en un ara marmórea hallada al parecer en Córdoba. En la actualidad se conserva en una propiedad privada de la localidad. Sobre el comentario de la inscripción ver Parthenio. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 368 Desconocemos el cognomen del segundo personaje, posiblemente un esclavo. Si seguimos a A.U. Stylow, puede ser Euhemer o Agathemer, los dos de origen griego. Procede del s. II d.C. - - - - - -\[.]+M+R ANN(orum) XX\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\FLAVIA PARTHENIO\AN(norum) XXV PIA IN SUIS\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2275; ILER 3027; CIL II 2 /7, 462; Galeano Cuenca, 1997, nº 55, p. 502. 307. IGNOTUS. Atestiguado en una tabla marmórea hallada en 1982 a seis metros de profundidad junto a la Biblioteca Archivo y Hemeroteca municipal de Córdoba. Se conserva en la actualidad en la iglesia de la Compañía. Posiblemente nos encontramos ante una inscripción de una familia o colegio de libertos, debido a la estructura de la inscripción. Podíamos haber optado por disponer cinco inscripciones de libertos sin nombre, aunque al final decidimos introducir sólo uno como ejemplo del resto. Se desconoce el cognomen. Fechado a fines del s. II d.C. [- - - ANN(orum)] LXIII\[- - - ANN(orum)] LXXV\[- - - ANN(orum)] L\[- - - AN]N(orum) LX\[- - -P]ARTHENIUS ANN(orum) [- - -]\[- - -]+[..]+[.]+[-3?-]X +[- - -]\- - - - - - CIL II 2 /7, 510. 308. T[- - -]. Atestiguada en una piedra de basalto grisáceo, encontrada en una de las calles de Córdoba. En la actualidad se conserva en una colección particular de la ciudad. Sobre el comentario de la inscripción y el nombre Latinius ver Da[- - -]. Liberta de la que se desconoce el cognomen. Pertenece a fines del s.I o inicios del s.II d.C. M(arcus) LATINIUS M(arci) [L(ibertus)? - - -]\L(ucius) AFINIUS L(uci) L(ibertus) ATA[- - -]\LATINIA M(arci) L(iberta) T+[- - ]\DEMETRIUS FI[LIUS]\LATINIA M(arci) L(iberta) DA+[- - -]\SARCINATRIX [- - -?] La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 369 González, 1981. ps. 51-52, nº VII; AE 1981, 502; Knapp 1983, 81; Gimeno, 1988, 45, nº 62; CIL II 2 /7, 339; Camacho Cruz, 1997, nº 331, p. 345. 309. T[- - -]. Constatada en una lápida de mármol cuyas circunstancias de su hallazgo se desconocen. En la actualidad se conserva en el MAN de Madrid. Liberta de la que se desconoce el cognomen. Vabius es un nombre latino (Schulze 1904, 163), siendo la primera vez que aparece en Hispania. Procede de época de Augusto. A(ulus) ETRILIUS A(uli) L(ibertus) [- - -]\INSTITOR ARM[ORUM?]\HIC EST\COSANA [MULIERIS] L(iberta) SU[- - -] \VABIA C(ai) L(iberta) T[- - -] CIL II 2 /7, 337; Camacho Cruz, 1997, nº 335, p. 346. 310. [- - -]EPOR. Documentado en un trozo de jaspe negro, que E. Hübner localiza en la Catedral de Córdoba. Desconocemos su paradero actual. Podemos identificar en esta inscripción a tres libertos, coincidiendo con J. Mangas, de posible cognomen griego Nicephor (Solin 1982, ps. 120, 1350; Thais (Solin 1982, p. 256). Los tres baj o el mismo patronazgo: Lucius. Si se tratase del cognomen Nicephor, su presencia en la onomástica hispana 849 es escasa con tan sólo otro ejemplo en Cádiz (IRCád. 369). J. Mangas incluye en su listado esta inscripción. Pereira Menaut 850 identifica también a tres libertos. [- - -]EPOR es posiblemente Nicephor, aunque no se descartan otras posibilidades. Fechado en época de Augusto. [- - -]ANUS L(uci) L(ibertus)\[- - -]EPOR\[- - AN]A L(uci) L(iberta) THAIS\[- - A]NUS L(uci) L(ibertus)\[- - -]RUS CIL II 2316; Mangas, 1971, p. 288; CIL II 2 /7, 546; Camacho Cruz, 1997, nº 298, p. 327. 849 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 438. 850 Cf. G. Pereira, (1970), p. 160. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 370 311. [- - -]RUS. Testimoniado en un trozo de jaspe negro, que E. Hübner localiza en la Catedral de Córdoba. Desconocemos su paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción ver [- - -]EPOR. Podemos intuir un liberto griego de cognomen desconocido. Fechado en época de Augusto. [- - -]ANUS L(uci) L(ibertus)\[- - -]EPOR\[- - AN]A L(uci) L(iberta) THAIS\[- - A]NUS L(uci) L(ibertus)\[- - -]RUS CIL II 2316; Mangas, 1971, p. 288; CIL II 2 /7, 546; Camacho Cruz, 1997, nº 298, p. 327. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 371 PERSONAS DE ORIGEN SERVIL: ?SERVUS QUASI COLONUS? CRONOLOGÍA TARDÍA. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 372 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 373 1. ALCHIMUS. Constatado en una inscripción que E. Hübner localiza en Córdoba. Desconocemos las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. Alchimus puede ser un liberto por la estructura simplificada de su nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 459=Alcinous), único testimonio en la onomástica hispana 851 . Sobre los Antonii ver Hellas de Asido. Fechado a fines del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\ANTONIUS\ALCHIMUS\VICSIT ANN(orum) LXX\PIUS IN SUOS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2256; ILER 6256; CIL II 2 /7, 410 2. DISCORIDIANUS. Testimoniado en un ara de caliza blanca violácea (piedra quizá de sierra Morena). Fue encontrada durante los trabajos de construcción de la casa Renault, calle 12 de octubre, en la zona de la gran necrópolis fuera de las murallas de Córdoba. En la actualidad se conserva en una colección privada de la ciudad. Por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 471=Dioscorides), podemos determinar un origen servil: posiblemente liberto. El cognomen solamente está atestiguado en la onomástica hispana 852 en esta inscripción. Sobre los Petronii ver Lyde en Astigi. Procede de inicios del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\PETRONIUS DISCORIDI\ANUS\ANNOR(um) LV PIUS\IN SUIS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Stylow, 1986, ps. 272-273; AE 1986, 366; HEp 1, 1989, 258; CIL II 2 /7, 514. 851 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 266. 852 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 344. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 374 3. ERMOGENE. Documentada en un ara marmórea, hallada en 1988 en la Avda. Teniente General Barroso de Córdoba. En la actualidad se conserva en el Museo Diocesano de Bellas Artes de la ciudad. Posiblemente nos encontramos ante una liberta por la ausencia de filiación del nombre y el cognomen griego (Solin 1982, p. 56=Hermogene), desconocido en la onomástica hispana, aunque se encuentra documentado 853 un ejemplo de Hermogenes en Tolox (Málaga) (CIL II 1434), también de una liberta. Sobre los Aemilii ver Nicephorus. Datada a fines del s. II d.C. [D(is)] M(anibus) S(acrum)\AEMILIA ERMOGENE\ANN(is) [-4?-] M(ensibus) III D(iebu)S\XVII P(ia) I(n) S(uis) H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2 /7, 401. 4. EUPROPES. Atestiguado en un ara realizada en material marmóreo; hallada en 1979 en la calle del Conde de Gondomar 13 de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de la misma ciudad. Eupropes es posiblemente un liberto, padre de Primula, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 908), desconocido en la onomástica hispana. Para A.U. Stylow Eupropes puede venir de Euprepes (Solin 1982, p. 908), que si está presente en Hispania 854 en Castro Marim (Faro) (IRCP 93), Lugo (EE 9, 285), y con una procedencia desconocida el último (MAN CIL II 4975,17). Posiblemente Euprepes fue liberto, y su hija, aunque con signos de servidumbre en su nombre, ya que lleva un cognomen ordinal, ya es libre. Sobre los Aemilii ver Nicephorus. Documentado a finales del s. II o en el s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\PRIMULA ANN(orum) XXVI\PIA IN SUIS HIC\S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\AEMILIUS EUPROPES PATER\- - - - - - CIL II 2 /7, 521. 853 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 385. 854 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 355. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 375 5. FILUMENE. Constatada en una inscripción realizada en mármol y hallada en 1955 en Ciudad Jardín. Está conservada en el MAP de Córdoba. Probable liberta por la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, Philumene-a ps. 895, 1370). Este se encuentra escasamente testimoniado en la onomástica hispana 855 con tan sólo un ejemplo en Mértola (Beja) (CIL II 19 y IRCP 108), aunque como Philumene se documentan tres ejemplos más en la Tarraconense, en Barcelona en dos ocasiones (CIL II 6160 y 4582) y en Tarragona (CIL II 4392). El nomen Situleia (Solin 1988, p. 173), está escasamente representado en Hispania, siendo éste el único testimonio. Fechada en los ss. II o III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\SITULEIA\FILUMENE\AN(norum) XXXVIII \P(ia) I(n) H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) HAE 2055; Santos Gener 1955/57, 146, n.5; CIL II 2 /7, 541. 6. GENICE. Testimoniada en una tabla marmórea encontrada en Córdoba, y conservada en la actualidad en el MAP de Málaga. Genice puede tratarse de una liberta por la ausencia de filiación y el cognomina griego (Solin 1982, ps. 973, 1311), único testimonio en la onomástica hispana 856 . Sobre los Iunii ver Clarina. Procede de fines del s. II o s. III d.C. IUNIA GENICE ANN(orum)\XXVII PIA IN SUIS\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) EE. 8, 106; Mapelli, 1952; Atencia Páez, 1971, p. 34, n.5; Atencia Páez, y Serrano Ramos, 1981, ps. 31-32, n. 27; CIL II 2 /7, 477. 855 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 363. 856 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 380. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 376 7. ISIAS. Documentada en una inscripción realizada en mármol y hallada en 1753 en casa de un linero cerca de la parroquia de San Pedro de Córdoba. Ignoramos su paradero actual. Hübner lee Setulea en vez de Setuleia. Pensamos que Isias puede ser una liberta por la ausencia de filiación, el culto oriental que aparece en la inscripción y el cognomen griego (Solin 1982, ps. 375-376), único testimonio en la onomástica hispana. Puede tener alguna relación familiar con Situleia Filumene, también griega y de la misma edad, ya que las dos inscripciones tienen la misma cronología. G. Pereira 857 habla de ella como una muy probable liberta. J. Alvar identifica a nuestro personaje como perteneciente al culto a Isis. Sobre el nomen Setuleia (Solin 1988, p. 170), es el único testimonio en la onomástica hispana 858 . Datada a fines del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\SETULEIA ISIAS\ANNOR(um) XXX\PIA IN SUIS\HIC S(ita) EST S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2306; ILER 3133; Alvar, 1994, ps. 9-28.; CIL II 2 /7, 542. 8. MARTIA. Atestiguada en una inscripción realizada en mármol y encontrada en 1927 a 6 mts. de profundidad al hacer cimientos del nuevo edificio de la Facultad de Veterinaria de Córdoba. Hoy se conserva en el MAP de esta misma ciudad. Pensamos que se trata de una antigua esclava, por su nomen Publicia, frecuente entre los sectores serviles, y la ausencia de filiación. Martia es un cognomen, que en principio fue identificado como indígena 859 , ya que se repite en Bélgica (CIL XIII, 4266), y el masculino Martius junto con su derivado Martio son frecuentes como nombres de alfareros en Aquitania y Germania Superior (DAG 93, 1132), aunque con posterioridad, se identificó como un nomen latino en posición de cognomen 860 (Solin 1988, p. 113). Su presencia en la onomástica hispana como cognomen se reduce a Clunia (ERClunia G-14), Toledo en dos ocasiones (AE 1987, 674 y AE 857 Cf. G. Pereira, (1970), p. 168. 858 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 221. 859 Cf. Mª. L. Albertos, (1966), p. 149. 860 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 416. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 377 1987, 673), y a un último ejemplo de procedencia desconocida (CIL II 6262/CIL XII 284). Pertenece a fines del s. II o inicios del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\PUBLIC(ia) (vac. 2) MARTIA \INCOMPARABILIS (vac. 2) SOROR\VIXIT ANNIS (vac. 2) LXXI \PIA (vac.7) IN SUIS\S(it) T(ibi) T(erra) (vac.) L(evis) CIL II 2 /7, 522. 9. PRIMULA. Constatada en un ara realizada en material marmóreo, hallada en 1979 en la calle del Conde de Gondomar 13 de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de la misma ciudad. Posible liberta por la estructura simplificada de su nombre, y sobre todo por el cognomina griego del padre (Solin 1982, p. 908), aunque también es posible que en el momento de erigir el ara, esta fuera ya libre, aunque su ascendencia servil para nosotros es evidente. Primula es un cognomen latino (Solin 1988, p. 384), presente en la onomástica hispana 861 en Adamuz (Córdoba) (AE 1978, 405), Barcelona en dos ocasiones (CIL II 4564 y 4557), Ecija (Sevilla) (CIL II 5457) presente en este listado, Fregenal de la Sierra (Badajoz) (González, AEA 65, 1992, 313), Idanha-a-Velha (I.-a-Noua, Castelo Branco), (AE 1967, 165), Lara de los Infantes (Burgos) (CIL II 5801), Mérida en tres ocasiones (AE 1946, 195, EE 8, 270 y EE 8, 52), Olleros de Pisuerga (Palencia) (Untermann, BZN 15.4, 1980, 374), y por último en Orgaz (Toledo) (AE 1986, 433). Todos los documentos del sur peninsular se refieren a esclavas y libertas, tanto en Adamuz, en Écija, como en Fregenal de la Sierra. Fechada a fines del s. II o s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\PRIMULA ANN(orum) XXVI\PIA IN SUIS HIC\S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\AEMILIUS EUPROPES PATER\- - - - - - CIL II 2 /7, 521. 861 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 466-467. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 378 10. SYNTROPHILLUS. Testimoniado en una lápida realizada en mármol y hallada en Córdoba. Desconocemos su paradero actual. Posible liberto por la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 970), que se encuentra testimoniado en la onomástica hispana 862 solamente en otra inscripción de Córdoba (CIL II 2241), en la que se representa a un Musicarius, recogido en este listado. Aunque también podemos estar ante un esclavo, ya que no se define ninguna característica sobre su condición servil. Preferimos la de liberto, por las circunstancias que rodean la lápida. Procede de fines del s. II d.C. - - - - - -\SINTROP[H- - -]\ANN(orum) L[- - -]\P(ius) I(n) S(uis) H(ic) [S(itus) E(st)]\- - - - - - CIL II 2 /7, 543; Camacho Cruz, 1997, nº 94, p. 215. 11. THAUMASTE. Documentada en una inscripción realizada en mármol. Fue hallada en 1935 en el Camino Viejo de Almodóvar. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Thaumaste puede ser una liberta por la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, ps. 899, 1312). En la onomástica hispana no se encuentra testimoniado, aunque si se recogen dos ejemplos como Thaumastus (Solin 1982, p. 898) en Astorga (León) (CIL II 2656) y en Vilallonga (Valencia) (HAE 807). Sobre los Sempronii ver Princeps. Datada a fines del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\SEMPRONIA THAU\MASTE AN(norum) LV\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2 /7, 533,4. 12. THEMISON. Atestiguado en una tabla de mármol grisáceo encontrada en la esquina de la calle de Jesús y María y la plaza de las Tendillas de Córdoba. En la actualidad se conserva en el MAP de la ciudad. 862 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 519. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 379 Inscripción en la que nos encontramos con Fabius Themison, quizá contubernal de Clarina, siendo posiblemente los dos libertos, cuya hija Fabia Modesta Themisonis es ya libre, ya que lleva filiación en el nombre. Themison es posiblemente un liberto por la ausencia de filiación y el cognomen de griego (Solin 1982 p. 1284), documentado en la onomástica hispana 863 en Antequera (Málaga) (CIL II 2021), Córdoba (Batle Huguet 1946, 216) y en Faro (IRCP 10). Sobre los Fabii ver Helpis. Pertenece a los ss. II o III d.C. M(arcus) FABIUS THEMISON ASIDONE(n)SIS\ANNOR(um) LXX PIUS IN SUIS\HIC S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\FABIA MODESTA THEMISONIS F(ilia)\ANNOR(um) XX PIA IN SUIS\HIC S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\(vac. v.1)\IUNIA T(iti) LIB(erta) CLARINA\ANN(orum) LX PIA IN SUIS\HIC S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2 /7, 388; Camacho Cruz, 1997, nº 264, ps. 307- 308. 13. TROPHIMA. Constatada en una tabla marmórea hallada en 1950 en un sepulcro de sillería romana al lado de la calle Simón de Toro, en un montículo que se allanó frente a la huerta del maimón para rellenar el arroyo del Moro. En la actualidad se conserva en el MAP de Córdoba. Posiblemente estamos ante una liberta por la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, ps. 995, 997). La presencia de este en la onomástica hispana 864 es abundante con numerosos ejemplos, aunque como Trophima es el único ejemplo que nos encontramos, testimoniándose ejemplos como Trophime, Trophimae o Trophimus. S. Crespo 865 relaciona a nuestra protagonista con el comercio del aceite, distribución y comercialización en zonas de fundi y de producción de ánforas de la Bética. Recordar que individuos con la misma raíz griega en el nombre abundan en nuestras colonias de Astigi, Corduba e Hispalis. Fechada en los ss. II o III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\P(- - -) {T.} TROPHIMA\ANN(orum) LXX \P(ia) I(n) H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) 863 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 527. 864 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 533. 865 Cf. S. Crespo, (1992), ps. 223-237. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 380 Fernández Chicarro, 1952, p. 405; Santos Gener, 1952/53, 38; HAE 1003; ILER 6470; Crespo Ortiz de Zárate, 1992, p. 228, nº 4; CIL II 2 /7, 507; Camacho Cruz, 1997, nº 322, p. 340. 14. VENUSTA. Testimoniada en una inscripción realizada en mármol, hallada en 1921 en el cortijillo Sartorius. Se conserva en el MAP de Córdoba en la actualidad. Venusta puede ser una esclava por la estructura simplificada de su nombre, la ausencia de filiación y el propio cognomen latino (Solin 1988, p. 419), frecuente entre los sectores serviles. Su presencia en la onomástica hispana 866 es relativamente escasa con ejemplos en Clunia (AE 1976, 358), Fuente Ovejuna (Córdoba) (AE 1987, 539), Idanha (Castelo Branco) (HAE 1124), Mérida (HAE 671), Sevilla (CIL II 5394), y por último en Terena (Alandroal, Evora) (CIL II 134). Podemos estar ante una persona que fue esclava, aunque mantenemos el origen primario de esclava privada, ya que la tardía cronología de la inscripción escondería su origen servil. Fechada en lo ss. II o III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\VENUSTA\ANN(orum) LIII\P(ia) I(n) S(uis) H(ic)\S(ita) E(st) S(it) T(ibi)\T(erra) L(evis) CIL II 2 /7, 554; Camacho Cruz, 1997, nº 96, ps. 216-217. 15. VITALIS. Inscripción hallada en el alcázar viejo, junto a la puerta del Palacio del Fiscal de la Santa Inquisición. Ignoramos su paradero actual. Probable liberta debido a la ausencia de filiación y el cognomen Vitalis, frecuente entre las personas del sector servil. El cognomen es latino (Solin 1988, p. 424), con más de 52 testimonios repartidos por toda Hispania 867 . En el sur peninsular se documenta en Cádiz (CIL II 1769), de una esclava, Itálica (CIL II 5397), de una esclava, Mengíbar (Jaén) en dos ocasiones (AE 1965, 101), y por último, en Vilches (Jaén) (AE 1913, 10), también de una esclava. Sobre los Sempronii ver Princeps. 866 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 541. 867 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 548. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 381 Datada a Finales del s. II o en el s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\SEMPRONIA VITALIS\VIX(it) ANN(is)\ XXXV\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2305; ILER 3053; CIL II 2 /7, 535. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 382 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 383 I.5. HASTA REGIA COLONIA (MESAS DE ASTA, JEREZ DE LA FRONTERA, CÁDIZ) La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 384 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 385 I.5. HASTA REGIA. COLONIA. MESAS DE ASTA, JEREZ DE LA FRONTERA, CÁDIZ. 1. FAUSTA. Documentada en una estela de caliza grisácea. Se encontró realizando labores agrícolas en el mismo lugar que el esclavo Victor, es decir en una villa rusticae. Se conserva en la actualidad en el Museo Municipal de Jerez. Fausta es una liberta que se encuentra testimoniada en la lápida del enterramiento de su hijo legítimo, y gracias a su madre, libre. Esta lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 330), testimoniado en la onomástica hispana 868 en más de 17 ejemplos, aunque en el sur peninsular sólo se testimonia en Cádiz (AE 1959, 114), Castulo (CIL II 3298), Porcuna (Jaén) (CIL II 5520), y en Zalamea de la Serena (Badajoz) (Stylow, 1991, 19, n.44). Todos ellos, salvo el gaditano y otro de Córdoba (HEp 1, 259), se encuentran referidos a esclavos. En lo referente a la familia esclavista, según P. Sáez se trataría de Mamullia (inexistente en Hispania y excepcional en el mundo romano), por lo que sería Mamilia. La familia Mamilia (Solin 1988, 111) extendida en Italia por Campania, Praeneste, Tusculum y el área de los picenos 869 , es escasa en su implantación en Hispania, y sobre todo en el sur peninsular 870 . Se recogen sobre todo testimonios en Tarragona donde están presentes la mitad de los 14 ejemplos de la Península. En el sur peninsular sólo se documentan cuatro ejemplos, dos en Montoro (Córdoba) (R. Chasco, Corduba archaeologica 13, 1982-83, 21), y uno último en Conobaria (Sevilla) (CILASE 994). Datada en la 1ª mitad s. I d.C. MAMULLIA C(aiae) L(iberta)\FAUSTA\Q(uintus) FAB(ius) Q(uinti) F(ilius) FORTUNALIS\ANN(orum) VIII H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\H(oc) M(onumentum) H(eredem) N(on) S(equetur) Sáez Fernández, 1991, nº 22, ps. 273-283; AE 1991, 1033; HEp 4, 1994, 267. 868 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 358. 869 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 574. 870 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 179-180. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 386 2. HERMAIS. Constatada en una placa de piedra caliza marmórea, encontrada en las excavaciones de Asta Regia. Se conserva en el Museo Municipal de Jerez. Por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 341), único ejemplo de éste en la onomástica hispana 871 , aunque existe una variedad del nombre en Idanha (Castelo Branco) (HAE 1131) como Hermaes, podemos pensar en una esclava. Datada en el s. II d.C. HERMAIS\VIXIT\ANN(orum) XXX\K(ara) S(uis) H(ic) S(itus) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Esteve Guerrero, 1962; HAEp 2199, 12-16 (1961-65); González Fernández, Inscripciones de la provincia de Cádiz, (1982), n. 36, p. 29. 3. VICTOR. Testimoniado en una inscripción en piedra caliza procedente del Museo de Jerez y que se encontró en la supuesta ciudad de Hasta Regia. Se conserva en el Museo de Municipal de Jerez. El espacio que falta puede estar dedicado a una divinidad, o se trata de una inscripción honorífica. Victor es un cognomen latino (Solin 1988, p. 422), con una gran presencia en la onomástica hispana 872 con más de 54 ejemplos, sobresaliendo los testimonios de Tarragona y del Levante hispano. En el sur peninsular se documenta en Adra (Almería) (CIL II 1996), Andújar (Jaén) (CILA Jaén 267), Cabra (Córdoba) (AE 1972, 272), Cádiz (CIL II 1799), Cañete la Real (Málaga) (CIL II 5452), Cártama (Málaga) en dos ocasiones (CIL II 1949 y 1951), Chiclana (Cádiz) (CIL II 1874), Itálica (CIL II 1120), Jerez de la Frontera (Cádiz) (P. Sáez, Habis 22, 1991, 274), Porcuna (Jaén) (CIL II 2143), Posadas (Córdoba) (HEp 2, 1990, 359), Ronda (Málaga) (CIL II 1350), y por último, en Sevilla (CIL II 1185). Victor es un esclavo imperial, relacionado con el patrimonium Caesaris de esta zona. Segun P. Sáez "resaltar que no se refleja expresamente la condición de servus, corriente en los esclavos imperiales. La aplicación caesar a los esclavos caracteriza en general la posición del dominus, el pater familias con su propiedad personal. La utilización de Aug. servus está más 871 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 385. 872 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 545. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 387 relacionada con la pertenencia del esclavo al aparato administrativo del Estado, siendo una expresión más política. G. Boulvert. Domestique et fonctionnaire sous le Haut-Empire romain, París 1974." Esta inscripción indica importantes propiedades del emperador en esta zona. Pertenece a época Julio-Claudia - - - - - - - -\VICTOR CAES(aris) [S(ervus)]\DE S(uo) F(ecit) Sáez Fernández, 1991, nº 22, ps. 273-283; AE 1991, 1031; HEp 4, 1994, 266. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 388 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 389 I.6. HISPALIS. COLONIA ROMULA. SEVILLA. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 390 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 391 I.6. HISPALIS. COLONIA ROMULA. SEVILLA. 1. ABAS(CANTUS). Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, realizando el trabajo de acceptor. Abascantus es un esclavo que trabaja como acceptor en nuestra colonia junto con el diffusor D. Aticus Atticus Trophimianus, liberto y recogido en este listado. El cognomen que lleva es griego (Solin 1982, p. 844), con una presencia en la onomástica hispana 873 importante, con ejemplos en Alicante (CIL II 4975), Astorga (León) (IRLeón 94), Badalona (Barcelona) (CIL II 4604), Clunia (ER Clunia 15), Evora (CIL II 114), Guadalajara (AE 1987, 635), León (IRLeón 171), Morón (Sevilla) (CIL II 5411), de un esclavo, Procedencia desconocida (CIL II 4975,4), Talavera de la Reina (Toledo) (CIL II 5325), Valencia en cuatro ocasiones (CIL II 3744,3751, 3779 y EE 9, 363), y por último en Vílches (Jaén) (CILA Jaén 60). Datado en el 149 d.C. ? D. ATICI ATTICI TROPHIMIANI ? XCIS RESTUTI\ORFITO ET PRISCO COS.\PAULINI PUBLILIAN XXVIIS ABAS(cantus) HIS\CXCIS FAUSTUS CIL XV 3732; Chic Garcia, 1988, p. 149. 2. ADAMAS. Documentado en un pedestal encontrado en Sevilla, en los exteriores de la ciudad, en la vía que conduce a Carmona. En la actualidad se ignora su paradero. Adamas es un liberto, sevir augustal, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 455), desconocido en la onomástica hispana 874 . Sobre los Licinii ver Gallula de Asido. Pantheus representa la abstracción de todos los dioses, según se manifiesta en un epígrafe de Astorga. Su culto se intensifica con Adriano, atestiguándose en Occidente a partir del s. II d.C. En Hispania se documenta en Munigua, 873 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 255. 874 Cf- J.M. Abascal, (1994), p. 258. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 392 Astigi y Complutum. Para A. Lozano 875 la característica común de la mayoría de los dedicantes atestiguados en los epígrafes es su estatus de libertos, ser seviros augustales casi todos y, residir en las áreas de más intensa romanización, como es nuestro caso. Desconocemos la cronología de nuestro protagonista. PANTHEO\AUG(usto)\ SACRUM\L(ucius)LICINIUS\ ADAMAS\ LIB(ertus) FAU ST[I]\ (se)VIR AUG(ustalis)\D(onum) D(edit) CIL II 1165, Suppl. Pág. 840; ILER 5978; Mangas, 1971, p. 290; González Fernández, CILA II, 1991, nº 3, ps. 14-16; Mangas, 1991, p. 115. 3. AETOLIS. Testimoniada en un ara de mármol blanco, con moldura de base, rematada por un frontón con rosetas de cinco pétalos en sus extremos y triángulo con decoración vegetal en el centro. Fue hallada en la antigua carretera de Carmona, a unos 2 Kms. del casco urbano, en un lugar próximo a la necrópolis visigoda de época tardía descubierta en 1948 en las inundaciones del Tamargillo. En la actualidad se ignora su paradero. Aetolis es una esclava que lleva un cognomen del que ignoramos su origen, aunque puede ser griego como afirma J. González 876 ; a pesar de ello, J. M. Abascal 877 no se pronuncia sobre ningún origen en concreto, siendo el único testimonio en la onomástica hispana. Para J. González estaríamos ante una liberta. Sobre el comentario de la inscripción ver Theopile. Data del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\L(ucia)? THEOPHILE\VIX(it) AN(nis)\LXVIII\AETOLIS\PATRONAE OPTIMAE FECIT\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) González Fernández, 1982, ps. 353-358; AE 1982, 513; González Fernández, CILA II, 1991, nº 73, p. 80. 4. ALEXANDRA. Testimoniada en una placa de mármol blanco de procedencia desconocida, que se conserva en la actualidad en el interior de una colección privada de Sevilla. Se cree de 875 Cf. A. Lozano, (1989), p. 209. 876 Cf. J. González (1991), nº 73, p. 80. 877 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 190. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 393 esta ciudad, aunque J. González no determina ningún origen en concreto para esta lápida. Alexandra es una esclava por la ausencia de filiación, la estructura simplificada del nombre y el cognomen griego (Solin 1982, ps. 194, 623 y 1318), con una presencia escasa en la onomástica hispana 878 con ejemplos en Evora (CIL II 5195), Mazarrón (Murcia) (HAE 490), y Valencia (V. Escrivá, Saguntum 24, 1991, 180, nº 82), siendo estos dos últimos casos con las variantes en Alexandria y Alexandrina respectivamente. Procede de inicios del s. I d.C. ALEXANDRA\HIC SITA EST\L(ucius) RUBELLIUS\PHILODAMUS\ FILIUS DE SUO F(aciendum) C(uravit) AE 1974, 378; González Fernández, CILA II, 1991, nº 100, p. 98. 5. APATE. Constatada en una placa de mármol negro, encontrada en 1763 en la fábrica de tabacos. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Posiblemente nos encontremos, siguiendo la tesis de J.M. Santero 879 , con una lápida perteneciente a un colegio formado exclusivamente por libertos, donde incluso, Chius es liberto, a su vez, de Apate. Apate, por tanto, es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1198), cuyo único testimonio en la onomástica hispana 880 es el que nos ocupa. Según J. González 881 A. Firmius Chius, liberto de Firmia Apate, lleva el nomen y el praenomen del patrono de ésta; en tanto que A. Firmius Mela, aparece como liberto de un A. Firmius Nitor, probablemente liberto también de Firmia Apate. Por lo que nos encontramos con esclavos de otros esclavos. Sobre el nomen Firmia (Solin 1988, p. 79), tiene una escasa presencia en Hispania 882 , con ejemplos fundamentalmente en el sur peninsular: en Cádiz (HAE 1990) en dos personajes pertenecientes a la misma inscripción (HAE 1990), Écija (AE 1978, 406), presente en este listado pues se corresponde con una liberta, Riotinto (Huelva) (CIL II 957), también de una liberta; y en Dume (Braga) (CIL II 878 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 266. 879 Cf. J.M. Santero, (1978), p. 158. 880 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 279. 881 Cf. J. González, (1991), ps. 76-77. 882 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 138. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 394 2414), y por último en Artieda de Aragón (Zaragoza) (AE 1989, 471). J. Mangas considera libertos a Chius, Apate y Mela en su listado de esclavos y libertos. Procede de fines del s. II o del s. III d.C. FIRMIA A(uli) l(iberta)\APATE\A(ulus) FIRMIUS APATES LIB(ertus) CHIUS\A(ulus) FIRMIUS NITORIS LIB(ertus) MELA CIL II 1227; ILER 5038; Mangas, 1971, ps. 272-291; Santero, 1978, p. 158; González Fernández, CILA II, 1991, nº 67, ps. 76-77. 6. APHRODITE. Testimoniada en un ara de mármol blanco encontrada en 1983 frente al Hospicio en una calle de Sevilla. Se ignora su paradero actual. Aphrodite es una liberta con cognomen griego (Solin 1982, p. 318), cuya presencia en la onomástica peninsular 883 se concentra escasamente en las inscripciones de La Canonja (Tarragona) (CIL II 4445), Mérida (AE 1967, 189) y Tarraco (CIL II 4272). Trebia es nomen (Solin 1988, 190) escasamente atestiguado en Hispania 884 con apenas 10 ejemplos. En la Bética sólo se conoce una Trebia Romana en Corduba. A. Caballos y R. Delgado 885 comentan que la Bética es la provincia hispana con mayor número de nombres griegos, y en ella Hispalis la 3ª localidad, con 32, seguida de Corduba con 76 y Gades con 62; todos ellos relacionados con el mundo servil. Estos datos pueden justificar que nos encontremos ante dos libertos, aunque J. González indica un status no servil debido a la calidad del epígrafe. Data de la 2ª mitad s. II o inicios del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\TREBIA A-\PHRODI TE AN(norum)\ XXVI M(ensium) XI D(ierum) XI\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\PETRONIUS EPA CA-\TIANUS UX(ori) PIIS(simae) Caballos y Ruiz Delgado, 1984, 257 ss.; AE 1985, 552; Gil, 1988, 185, n. 7; González Fernández, CILA II, 1991, nº 85, ps. 87-89. 883 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 280 884 Cf. J.M Abascal, (1994), p. 230. 885 Cf. A. Caballos y R. Ruiz , (1984), p. 259. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 395 7. APOLAUSTUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, donde realiza la función de diffusor olerario. Apolaustus es un liberto por el trabajo que desempeña y por el cognomen griego (Solin 1982, 861), documentado en la onomástica hispana 886 solamente en Castulo (AE 1903, 237), que se corresponde con un esclavo, y en Valencia (CIL II 3749). Los Cassii proceden de la región de Apulia 887 . Son una de las gentes de mayor implantación en Hispania con más de 60 testimonios 888 . Su núcleo importante es Lusitania en las ciudades de Emerita y sobre todo Olisippo, donde se documentan 13 miembros de esta familia, llegando a construir unas termas. En la Bética se encuentran testimonios en Corduba, Tucci, Itálica, y sobre todo en Asido (CIL II 1317, 1318 y 5408), como hemos visto anteriormente, y en Gades. Los Cassii son una familia importante en el mundo del aceite, y fundamentalmente en nuestra colonia, donde nos encontramos a varios miembros de esta familia comercializando aceite como son los diffusores Apolaustus y Arthemus. Los Cassii que se conocen como mercatores aparecen siempre en sociedades, normalmente familiares, como una aparecida en Astigi (CIL XV 3806), siendo acceptor Callistus; o con otras personas ajenas a la familia, como Cassius Faustus, negotiator olearius ex Baetica, que aparece como curator, junto a D. Caecilius Hospitalis, en un monumento que los miembros de su corporación elevan a M. Petronius Honoratus en el 146 d.C.; Cassius Proculus (CIL XV 3804), o, por último, Cassius Sempronianus, originario de Olisippo 889 . Este mercator aparece comercializando aceite, en la mayoria de las ocasiones con los Ocrati, y a veces con Art(hemus?). Datado en el 154 d. C. ? L. OCRATI SATURNINI ET\CASSIOR APOL ET ART ? A(ecognitum?) HISPAL X CCXV\CASSI APOLAUSTI FEST\COMMODO ET LATER[NO COS) CIL XV 3973; Chic Garcia, 1988, p. 18. 886 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 280. 887 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 560. 888 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 108-109. 889 Cf. G. Chic, (1988), p. 18. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 396 8. APOLAUSTUS. Atestiguado en los tituli picti del Testaccio, realiza el trabajo de acceptor. Apolaustus es un esclavo de la colonia de Hispalis, que aparece trabajando con el aceite varianum Iusti, en la figlina Corneliana. Sobre el cognomen, ver inscripción anterior. Dudamos que tuvieran alguna relación liberto y esclavo. Data del 147 d.C. Rodríguez Almeida, 1972, nº 5; Chic Garcia, 1988, p. 150. 9. ARGENTIUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio realizando el trabajo de acceptor. Argentius es un esclavo que aparece trabajando a mediados del s. II d.C. en nuestra colonia, y que lleva un cognomen desconocido en la onomástica hispana. Datado en el 149 d.C. ? [- - -]M IAND[- - -] ? ORFITO ET PRISCO COS.\CALLISTI ARGENTIUS - - -\HISP CCIS CIL XV 4177; Chic Garcia, 1988, p. 150. ? ORFITO ET PRISCO COS.\[CALLI]STI ARGENTIUS\HISP[AL] CCXIIIIS CIL XV 4178; Chic Garcia, 1988, p. 150. 10. ART(HEMUS?). Documentado en los tituli picti del Testaccio, realizando la función de diffusor olerario. Art(hemus?) es un liberto, que aparece comercializando aceite en sociedad comercial con Cassius Apolaustus y con Ocratius Modestus, ya estudiados con anterioridad. Lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 292), no documentado en la onomástica hispana 890 , aunque si está presente Artemius en Gonzar (Pino) (AE 1915, 75). Sobre los Cassii ver Apolaustus. 890 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 287. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 397 Datado en el 154 d. C. ? L. OCRATI SATURNINI ET\CASSIOR APOL ET ART ? A(ecognitum?) HISPAL X CCXV\CASSI APOLAUSTI FEST\COMMODO ET LATER[NO COS) CIL XV 3973; Chic Garcia, 1988, p. 18. 11. [CALLI]ROE. Constatada en un ara de mármol blanco cuyas circunstancias del hallazgo se desconocen. Se ignora su paradero actual. Probablemente nos encontremos con una liberta debido a la estructura simplificada de su nombre, la ausencia de filiación, y el cognomen griego de nuestra protagonista. J. González admite un cognomen griego para Sergia, aunque no se pronuncia por ninguno, indicando la posibilidad de que fuera [Calli]roe o [Me]roe como anteriormente había señalado E. Hübner (CIL II 1238) el primero y el segundo en suppl. Siguiendo la teoría de J. González, Calliroe es un cognomen griego (Solin 1982, 551) documentado escasamente en la onomástica hispana con tan sólo tres ejemplos en Mérida (EE 8,36), Valencia (CIL II 3771) y Zalamea de la Serena (Badajoz) (CIL II 2359). La gens Sergia tiene su presencia en la península Itálica entre los hirpinos, volscos, latinos, sabinos, campanos y calabreses 891 . En Hispania su gran influencia y su importante presencia le acreditan un gran poder. Son 85 los ejemplos testificados, de ellos, 38 recogidos en la Betica 892 en Urso, Arua, Axati, Iporca, Salpensa, y Gades. Destaca en Urso L. Sergius Plautus, quaestor, en Arva Sergius Rufinus, honrado por el ordo, y por último, en Axati Sergia Salvia, liberta, que financia la construcción de unas termas del municipio. Data del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\SERGIA\[---]ROE\[ANN(orum)] XXVIII\[HI]C SITA EST\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1238, Suppl. p. 841; ILER 3187; Fernández- Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 126; González Fernández, CILA II, 1991, nº 81, p. 85. 891 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 584. 892 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 219-220. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 398 12. CHIUS. Atestiguado en una placa de mármol negro, encontrada en 1763 en la fábrica de tabacos. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Sobre el comentario de la inscripción ver Apate. Chius es liberto de Firmia Apate, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 596), con sólo dos testimonios en la onomástica hispana 893 , el que nos ocupa y otro en Arcos de la Frontera (Cádiz) (AE 1975, 499). Este lleva el mismo nomen y praenomen que el patrono de Apate. Sobre el nombre latino Firmius ver Apate. Procede de fines del s. II o s. III d.C. FIRMIA A(uli) l(iberta)\APATE\A(ulus) FIRMIUS APATES LIB(ertus) CHIUS\A(ulus) FIRMIUS NITORIS LIB(ertus) MELA CIL II 1227; ILER 5038; Mangas, 1971, ps. 272-291; Santero, 1978, p. 158; González Fernández, CILA II, 1991, nº 67, ps. 76-77. 13. CLEMENS. Documentado en un ara de mármol blanco encontrada en 1987 en Sevilla. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Sobre el comentario de la inscripción ver Felix. Clemens es un esclavo, vicarii de Felix, también esclavo, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 315) con una gran implantación en la onomástica hispana con más de 47 testimonios 894 , aunque en el sur peninsular son escasos los ejemplos con los que contamos: Constantina (Sevilla) (CIL II 1046), Marchena (Sevilla) (CIL II 1396), Martos (Jaén) (CIL II 1713), Sevilla en dos ocasiones (CIL II 1198), Valle de Abdalagís (Málaga) (CIL II 2008), y en Villaricos (Almería) (AE 1982, 629). J. Mangas en su listado de esclavos y libertos lo identifica como esclavo. Procede de fines s. II o inicios del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\ FELICI DISPENS(atori)\ ARCE PATRIMON (ii) \VIKARI\ PRIMITIUS CLEMENS\ PARTHENIUS PAMPHILUS\ FORTUNATUS FECERUNT\ B(ene) M(erenti)\ H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) 893 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 326. 894 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 330. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 399 CIL II 1198; ILS 1659; ILER 5709; Mangas 1971, p. 168; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 113; González Fernández, CILA II, 1991, nº 66, ps. 75-76. 14. CLEMEN(S). Documentado en los tituli picti del Testaccio, realizando la función de acceptor. Clemens es un esclavo, que trabajará a mediados del s. II d.C. en nuestra colonia. Lleva un cognomen estudiado con anterioridad. No encontramos ninguna relación entre los dos esclavos del mismo nombre. Asi mismo, vemos como aparece en esta inscripción Optatus, en posición M, que no identificamos como esclavo, como fué identificado el acceptor de Corduba. Datado a mediados del s. II d.C.: OP(TATUS?)\PATERNUM ANULLINI XXXII CLEMEN(s)\HISP CCVS CIL XV 4282; Chic Garcia, 1988, p. 153. 15. DAPHN[US]. Documentado en los tituli picti del Testaccio, realizando el trabajo de acceptor. Esclavo que trabaja en nuestra colonia con el diffusor L. Antonius Crassinus, y con la marca DOMS encontrada en Alcolea del Río. Lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1083), testimoniado en la onomástica hispana solamente en Cartagena (Murcia) 895 (HAE 1914), y en la ciudad de Astigi, correspondiente con uno de los más importantes mercatores de la colonia. Datado en el 154 d.C. ? [L. A]NTONI CRASSINI ? - -DAPNUS - - -\- - - - - - CIL XV 3700; Chic Garcia, 1988, p. 153. ? A(ecognitum?) CCS\COMM[O]DO ET LATERANO COS.\CORNELI - - - LS XXX DAPHN[US] 895 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 341. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 400 CIL XV 4305; Chic Garcia, 1988, p. 153. 16. ELPIS. Testimoniada en una inscripción cuyo paradero es desconocido, aunque para Caro su origen estaría "en la casa de Pilatos". E. Hübner la localiza en Híspalis. Se ignoran las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. J. González no se decide por una localización exacta para esta inscripción. Elpis es una liberta por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, ps. 1205 y 1210), del que existen varios ejemplos en la onomástica hispana 896 : en Cádiz (CIL II 1803), Estepa (Sevilla) (CIL II 1454), y Mérida (EE 8, 42). También se da el caso de aparecer con una -H inicial como en otra inscripción de esta misma ciudad. Todos los testimonios del sur peninsular se identifican con esclavas o libertas. Sobre los Iunii ver Clarina de Corduba. Se testimonia en el s. II d.C. IUNIA EL-\PIS K(ara) S(uis) AN(norum) IX\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1230; ILER 2938; Piernavieja, 1977, 204; González Fernández, CILA II, 1991, nº 115, ps. 106-107. 17. EPACATIANUS. Documentado en un ara de mármol blanco encontrada en 1983 frente al Hospicio en una calle de Sevilla. Se ignora su paradero actual. Epacatianus es un liberto que lleva un cognomen griego (Epagatianus Solin 1982, p. 47), el único en la onomástica peninsular 897 . Se trata de una inscripción donde aparecen dos libertos, en clara relación de contubernio. Sobre los Petronii ver Lyde en Astigi. Data de la 2ª mitad s. II o inicios del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\TREBIA A-\PHRODI TE AN(norum)\ XXVI M(ensium) XI D(ierum) XI\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\PETRONIUS EPACA-\TIANUS UX(ori) PIIS(simae) 896 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 351. 897 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 352. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 401 Caballos y Ruiz Delgado, 1984, 257 ss.; AE 1985, 552; Gil, 1988, 185, n. 7; González Fernández, CILA II, 1991, nº 85, ps. 87-89. 18. EROS. Documentado en una inscripción, encontrada según Caro, en la Casa de Pilatos de Sevilla; de allí fue llevada al palacio de los Duques de Medinaceli en Madrid, donde al parecer la documentó E. Hübner. J. González no concreta un origen hispalense para nuestro protagonista. Inscripción en la que nos encontramos con una familia de esclavos: una madre y sus dos hijos, uno de ellos Eros. Eros es un esclavo que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 328), atestiguado en Hispania 898 en más de 14 ejemplos, siendo muy frecuente entre los sectores serviles. Este cognomen se encuentra presente en Berlanga (Badajoz) (Fita, BRAH 62, 1913, 531), Córdoba (HEp 1, 1989, 255), recogido en éste listado, Fuente del Maestre (Badajoz) (AE 1968, 207), Gandia (Valencia) (CL II 5975), Mengíbar (Jaén) (Romero de Torres, BRAH 66, 1915, 16), Saelices (Cuenca) (Sánchez-Lafuente, Hant. 15, 1991, 7), Sagunto (Valencia) (CIL II 6031), Sevilla en dos ocasiones (El que nos ocupa y CILA Sevilla 126), Sta. Bárbara de Nexe (Faro) (CIL II 5153), Talamanca de Jarama (Madrid) (LICS 172), y en Tarragona en dos ocasiones (CIL II 4295 y 4296). Todos los ejemplos del sur peninsular se refieren a esclavos. Desconocemos su cronología. FORTUNATAE\MATRI B(ene) M(erenti)\FELIX ET EROS\FILI CIL II 4982; González Fernández, CILA II, 1991, nº 114, p. 106. 19. ERO[TIS]. Testimoniado en un fragmento de ara de mármol blanco de procedencia desconocida. En la actualidad se conserva en la colección particular del Marqués de Pickman, de Sevilla. Podemos aventurar un posible origen sevillano, sin embargo, J. González duda sobre su origen. J. González restituye ERO[TIS], interpretación que respaldamos, mientras que J. M. Abascal lee ERO[S] 899 . Para A. Canto 900 el gentilicio es aventurado, y se debería dudar sobre él; aunque debemos de apuntar el nomen 898 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 353. 899 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 353. 900 HEp. 4, (1994), 795. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 402 Sergius, ya que tiene una presencia importante en nuestra colonia. Creemos, al igual que J. González, que Erotis es un liberto debido a la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 335. Su presencia en la onomástica hispana 901 se reduce a un testimonio en Aguilar de la Frontera (Córdoba) (HEp. 1, 1989, 241) y dos inscripciones de Cartagena (Murcia) (CIL II 3459 y 3509). Datado a fines del s. II o s. III d.C. D(is)[M(anibus)S(acrum)]\L(uci) S[ERGI?]\ ERO[TIS]\VIX[IT AN]-\NIS X[- - -]\HIC S[ITUS]\EST S(it) [T(ibi) T(erra) L(evis)] González Fernández, CILA II, 1991, nº 126, p. 114; HEp. 4, 1994, 795. 20. EUPORIO. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, como diffusor oleario. Euporio es un liberto, que realiza la función de diffusor oleario de nuestra colonia. Lleva un cognomen griego (Solin 9812, p. 709), propio de esclavos, documentando escasamente en Hispania 902 con ejemplos en Lisboa (CIL II 175), y en Llíria (Valencia) (CIL II 3802*), perteneciente a un esclavo. Sobre el gentilicio Aemilii ver Nicephorus de Corduba. Datado en el 147 d.C.: ? M. AEMILIUS EUPORIO CIL XV 3696; Rodríguez Almeida, 1972, nº 1; Chic García, 1988, p. 6. 21. EURYPANTHA. Documentada en una estela encontrada en el convento de Santa María de los Reyes, en el casco antiguo de la ciudad, en 1992. Desconocemos su paradero actual. Eurypantha es una esclava, por la estructura simplificada de su nombre y el cognomen griego desconocido en la onomástica hispana, y no documentado por H. Solin. A. 901 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 353. 902 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 355. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 403 Canto comenta 903 que ?el nombre griego (aquí aparece incluso escrito con sigma inicial), posiblemente sirio, de esta pequeña esclava, es un hápax en la onomástica griega. Pero, admirablemente, la palabra <>, aunque hoy en desuso, ha llegado al español actual como sustantivo, si bien con un significado peyorativo que evidentemente no tenía aún en el siglo II. Se ignora su etimología en español, pero cabría pensar que en época tardía o medieval alguna célebre corista de vida alegre de tal nombre pudo acabar pasando a ser el prototipo?. Se fecha en el s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum\EURYPANTHA ANN(orum) XII\ M(ensium) X D(ierum) VI CARA SUIS\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Rodríguez, 1992, 577; HEp 6, 1996, 879. 22. EUTYCHIA. Documentada en una inscripción que se encontraba, según Caro, en la casa de Pilatos. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo, así como el paradero actual; aunque E. Hübner la atribuye a Híspalis. Sin embargo, J. González no le asigna ninguna ciudad de origen. Eutychia es una esclava por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y cognomen griego (Solin 1982, p. 1230). Es uno de los cognomina griegos más frecuentes de la onomástica hispana 904 con los siguientes ejemplos: Barcelona (AE 1966, 201), Cádiz en dos casos (CIL II 1804 y HAE 2010), Idanha (Castelo Branco) (HAE 1182), Mérida (CIL II 509) y Valencia en dos casos (CIL II 3761 y IR Val. 26). Todos los ejemplos recogidos en el sur peninsular pertenecen a libertos y esclavos. Se desconoce su cronología. [D(is) MAN(ibus)]\SAC(rum)\EUTYCHIA AN(ni) I MEN(sium)\III H(ic) S(ita) E(st) CIL II 1221; ILER 3287; González Fernández, CILA II, 1991, nº 113, ps. 105-106. 903 HEp. 6, nº 879. 904 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 356. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 404 23. FACILIX. Documentado en una inscripción que fue encontrada en la calle de Las Palmas de la ciudad. En la actualidad se ignora su paradero actual. Por la estructura simplifica de la inscripción, la ausencia de filiación y el nombre, frecuente entre los sectores serviles, se trata de un esclavo; aunque la temprana edad de su muerte puede hacernos desistir de considerarlo como tal. A pesar de ello, J. Mangas lo identifica como esclavo en su listado. Facilix=Facilis es forma analógica de Felix (Solin 1988, p. 328), atestiguada con asiduidad entre esclavos, aunque es el único ejemplo de la onomástica hispana 905 . Facilis es cognomen que indica cualidades mentales 906 . Pertenece al s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\FACILIX VIXIT\ANNO MEN(sibus) VI\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1228; ILER 3359; González Fernández, CILA II, 1991, nº 68, p. 77. 24. FAUSTUS. Documentado en un ara de mármol blanco encontrada en la iglesia de S. Ildefonso. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Faustus es un liberto que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 330), siendo de los más frecuentes en la onomástica latina y peninsular, en este último caso representado en más de 38 ejemplos 907 . Es habitual en esclavos y libertos, con un porcentaje cercano al 43% 908 . En la onomástica hispana es un cognomen muy usual, como hemos explicado con anterioridad, la mitad de todos ellos, testimoniados en el sur peninsular, y de los cuales diez pertenecen a esclavos o libertos en Adra (Almería) (CIL II 1980), Écija (Sevilla) en tres ocasiones (AE 1974, 380, AE 1982 500 y 501), Martos (Jaén), Mengíbar (Jaén) (Romero de Torres, BRAH 66, 1915, 16), Osuna (Sevilla) (CIL II 1413), Pedro Abad (Córdoba) (EE 9, 248), Sevilla (CIL II 1248), y por último en Villaricos (Almería) (AE 1982, 630). Nos encontramos con una relación contubernal entre dos libertos. Sobre los Valerii ver Alexander de Astigi. 905 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 357. 906 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 156 s. 907 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 359. 908 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 29 s.,72 s., 272 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 405 Fechado en la 1ª mitad del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\L(ucius) VALERIUS L(uci) L(ibertus) FAUSTUS\SIBI ET DOMITIAE\SEX(ti) LIBERTAE\ FELICULAE UXORI\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1248; ILER 5039; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 142 s.; González Fernández, CILA II, 1991, nº 89, ps. 90-91. 25. FAUST[US]. Atestiguado en un pedestal encontrado en Sevilla, del que se desconoce su procedencia actual. Inscripción que hace referencia a dos libertos, uno de ellos el patrono del liberto Adamas, sevir augustal, siendo los dos libertos, como afirma J. González. Faustus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 330) muy usual en la onomástica latina y muy frecuente entre los libertos y esclavos, estudiado con anterioridad. Sobre los Licinii ver Gallula de Asido. J. Mangas no identifica a Faustus como liberto en su listado. Desconocemos la cronología de nuestro personaje. PANTHEO\ AUG(usto)\ SACRUM\ L(ucius)LICINIUS\ ADAMAS\ LIB(ertus) FAUST[I]\(se)VIR AUG(ustalis)\D(onum) D(edit) CIL II 1165, Suppl. p. 840; ILER 5978; Mangas, 1971, p. 290; González Fernández, CILA II, 1991, nº 3, ps. 14-16; Mangas, 1991, p. 115. 26. FAUSTUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, realizando la función de acceptor. Faustus es un esclavo que trabajará en nuestra ciudad relacionado con el comercio del aceite, y en concreto con el diffusor D. Aticus Atticus Trophimianus, acompañado también del esclavo Abascantus. Lleva un cognomen latino estudiado con anterioridad. Datado a mediados del s. II d.C. ? D. ATICI ATTICI TROPHIMIANI ? XCIS RESTUTI\ORFITO ET PRISCO COS.\PAULINI PUBLILIAN XXVIIS ABAS(cantus) HIS\CXCIS FAUSTUS La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 406 CIL XV 3732; Chic Garcia, 1988, p. 155. - - -FIGL(inae) VIRG()\ - - -UM IUNIANI PRIVATUS\- - - AC(ce)P(it?) FAUSTUS CXXIIIS CIL XV 4472; Chic Garcia, 1988, p. 155. 27. FELICULA. Atestiguada en un ara de mármol blanco encontrada en la iglesia de S. Ildefonso. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Felicula es una liberta que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 330) que proviene de Felix; muy extendido entre esclavos, mediante el sufijo -culus/a, con un uso exclusivamente femenino y de gran popularidad, 410 ejemplos en el CIL 909 . En la onomástica hispana 910 su representación es amplia con más de 18 casos, y frecuente entre los sectores serviles. De los cuales, todos los documentados en el sur peninsular pertenecen a esclavas: Alcalá del Río (Sevilla) (CIL II 1097), Alcaudete (Jaén) (AE 1915, 10), Antequera (Málaga) en dos ocasiones (CIL II 2050 y 2052), Bolonia (Cádiz) (IRCád. 46), Écija (Sevilla), recogido en este listado, Mancha Real (Jaén) (CIL II 3349), Osuna (Sevilla) (AE 1978, 417), y por último, en Sevilla (CIL II 1248). Sobre los Domitii ver Urbana en Astigi. Procede de la 1ª mitad del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\L(ucius) VALERIUS L(uci) L(ibertus) FAUSTUS\SIBI ET DOMITIAE\SEX(ti) LIBERTAE\ FELICULAE UXORI\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis). CIL II 1248; ILER 5039; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 142 s.; González Fernández, CILA II, 1991, nº 89, ps. 90-91. 28. FELIX. Documentado en una inscripción que se encontraba según Caro, en Sevilla en la casa de Pilatos, de allí fue llevada a Madrid, al Palacio de los Duques de Medinaceli, donde al parecer la documentó E. Hübner. J. González no concreta un origen hispalense para nuestro protagonista. Inscripción en la que nos encontramos a una familia de esclavos: madre y dos hijos, uno de ellos Felix. 909 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 273. 910 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 360. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 407 Felix es un esclavo, hijo de Fortunata, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 330), que proviene de un vocablo que expresa un deseo, siendo uno de los más frecuentes en la onomástica latina e hispana con más de 63 casos 911 , con un alto porcentaje, 17,5% de esclavos y libertos. Todos los documentos recogidos en el sur peninsular pertenecen a esclavos y libertos: Cádiz en cuatro testimonios (CIL II 1760, 1812, 1813 y 1901), Chilluevar (Jaén) (CILA Jaén 395), Écija (Sevilla) en tres ocasiones y recogido en éste trabajo, Itálica (HEp 1, 1989, 558), Jaén (CIL II 3368), La Guardia (Jaén) (CIL II 3378), Monterrubio de la Serena (Badajoz), Magacela (Badajoz), Porcuna (Jaén) (CIL II 2141), Sevilla en dos ocasiones (CIL II 1198 y 4982), y Teba (Málaga) (CIL II 1429). Desconocemos su cronología. FORTUNATAE\MATRI B(ene) M(erenti)\FELIX ET EROS\FILI CIL II 4982; González Fernández, CILA II, 1991, nº 114, p. 106. 29. FELIX. Documentado en un ara de mármol blanco encontrada en 1987 en Sevilla. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Felix es un esclavo público que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 330) frecuente entre los miembros del sector servil y en la onomástica hispana con más de 63 testimonios. Sobre su comentario ver personaje anterior. Nuestro esclavo es un dispensator que desempeña una importante labor en la administración de las finanzas imperiales, y estando a cargo de los fondos de un departamento o ratio especial, en este caso, de la caja del patrimonio, o sea, de la res familiaris principis. El término vicarius designa, en términos legales, a un esclavo que forma parte del peculium de otro esclavo. Es natural que en la familia Caesaris los dispensatores y otros importantes esclavos dedicasen una parte de sus bienes, con el consentimiento del príncipe, a adquirir esclavos para ayudarles como subalternos en el servicio de éste (CIL VI 64=ILS 3502: Venustus Philoxeni Ti. Claudi Caesaris servi dispensatoris vicarius). J. González nos indica que de las inscripciones de los vicarii imperiales estudiadas se observa que en 59 de 65 casos existentes, el ordinarius tiene un solo vicarius, y solamente Musicus Scurranus, dispensator ad fiscum Gallicum, que fue acompañado por 16 911 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 360-361. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 408 vicarii en su viaje a Roma, donde murió, supera el número de los vicarii de Felix. En los tituli picti del Testaccio del año 214 d.C. 912 encontramos el nombre Felix acompañado del vocablo arca; tal vez se refiera a este mismo personaje, que coincide con la fechación del tipo de letra de la inscripción 913 . J. Mangas lo identifica en su estudio de esclavos y libertos como esclavo. Fechado a fines del s. II o inicios del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\FELICI DISPENS(atori)\ARCE PATRIMON (ii)\VIKARI\PRIMITIUS CLEMENS\PARTHENIUS PAMPHILUS \FORTUNATUS FECERUNT\B(ene) M(erenti)\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1198; ILS 1659; ILER 5709; Mangas, 1971, p. 168; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 113; González Fernández, CILA II, 1991, nº 66, ps. 75-76. 30. FEST(). Documentado en los tituli picti del Testaccio, realiza la función de acceptor entre los años 149 y 154 d.C. en nuestra colonia junto con el diffusor Apolautus. Esclavo que lleva un cognomen de difícil lectura, pero que posiblemente se trate del mismo que porta el esclavo con la misma función de Corduba: Festus. Es un cognomen latino (Solin 1988, p. 331), que ocupa el puesto nº 24 en la frecuencia de cognomina en Hispania con 72 testimonios. En el sur peninsular encontramos escasos ejemplos en Castulo (CIL II 3275), Córdoba (AE 1972, 276), y Sevilla (CIL II 1226). Datado entre los años 149 y 154 d.C. ? A(ecognitum?) ORFITO ET PRISCO COS\[- - -] X [- - - ]FEST\CXXCVIIIS HVNNT CIL XV 4238; Chic Garcia, 1988, p. 156. ? L. OCRATI SATURNINI ET\CASSIOR APOL ET ART ? A(ecognitum?) HISPAL X CCXV\CASSI APOLAUSTI FEST\COMMODO ET LATER[NO COS) CIL XV 3973; Chic Garcia, 1988, p. 156. 912 Cf. E. Rodríguez, (1976), nº 41. 913 Cf. G. Chic, (1988), p. 156. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 409 31. FIRMANUS. Constatado en una inscripción encontrada en Sevilla, de la que se ignoran las circunstancias de su hallazgo y paradero actual. Sobre la lectura de la inscripción A. Canto 914 recientemente ha propuesto la siguiente interpretación: Q(uintus) FABIU[S]/FIRMANU[S]/OB HONOREM/VIVIR[ATUS]/- - - Firmanus es un liberto por la ausencia de filiación en su nombre, el desempeño del sevirato y el cognomen latino (Solin 1988, p. 332) derivado de Firmus, muy frecuente entre los sectores serviles. Es un cognomen muy usual en la onomástica hispana con más de 20 ejemplos 915 . En el sur peninsular su presencia es elevada, con mayoría de esclavos y libertos en Belalcázar (Córdoba) (AE 1987, 516), de un esclavo, Écija (Sevilla) en dos ocasiones presentes en éste trabajo, Guadix (Granada) (ILGr. 77), Itálica (CIL II 1130), Mancha Real (Jaén) (AE 1982, 626), Montilla (Córdoba) (CIL II 1544) de un liberto, Sevilla (CILA Sevilla 60), y, por último, en el Valle de Abdalagís (Málaga) (CIL II 2007). Sobre los Fabii ver Helpis en Corduba. Posiblemente nos encontremos con el ofrecimiento por parte de Firmanus de algún presente a la ciudad, como munus por haber llegado al sevirato. Q(uintus) PABIUS FIRMANUS\OB HONOREM\(se) VIR(atus) Desconocemos la cronología de la inscripción. CIL II 1196; ILER 1466; González Fernández, CILA II, 1991, nº 31, p. 49; HEp 9, 2003, 522. 32. FORTUNATA. Constatada en una inscripción que se encontraba, según Caro, en Sevilla en la Casa de Pilatos; de allí fue llevada al Palacio de los Duques de Medinaceli en Madrid, donde al parecer la documentó E. Hübner. J. González no concreta un origen hispalense para nuestra protagonista. Inscripción en la que nos encontramos con una familia de esclavos formada por una madre y sus dos hijos. Probablemente Fortunata sea una esclava por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen latino (Solin 1988, p. 334) frecuente entre los sectores serviles, teniendo una gran presencia en la onomástica hispana, ya que se trata del nº 22 en la frecuencia de cognomina en Hispania con más de 77 914 HEp 9, 2003, 522. 915 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 363-364. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 410 testimonios junto a Fortunatus 916 . Este indica un deseo de fortuna o felicidad. Fortunata aparece en la península en 33 ocasiones, repartiéndose proporcionalmente el Levante y el sur peninsular casi todos los ejemplos aparecidos. En el sur peninsular tenemos documentos en Cádiz en siete ocasiones (CIL II 1797, 1814, 1871, 1892, EE 9, 238, HAE 1988, y IRCád.400), de los cuales tres pertenecen a esclavas y libertas; Cantillana (Sevilla) (CIL II 1079), Estepa (Sevilla) (CIL II 1449) de una liberta, Itálica (HAE 578) de una liberta, La Guardia (Jaén) (AE 1957, 40), Málaga (AE 1981, 510), Martos (Jaén) (CIL II 1701) de una esclava, Riotinto (Huelva) (CILA Huelva 38) de una liberta, S. Juan de Aznalfarache (Sevilla) (CIL II 1257), de una liberta, y por último en Sevilla (CIL II 2838), también de una liberta. Todo refleja el amplio porcentaje de población servil con este cognomen. Desconocemos su cronología. FORTUNATAE\MATRI B(ene) M(erenti)\FELIX ET EROS\FILI CIL II 4982; González Fernández, CILA II, 1991, nº 114, p. 106. 33. FORTUNATUS. Atestiguado en una ara de mármol blanco encontrada en 1987 en Sevilla. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Fortunatus es otro de los vicarii de Felix. Esclavo que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 334) con una gran implantación en la onomástica hispana 917 de más de 77 testimonios, siendo el 22º en la frecuencia de cognomina en Hispania y utilizado con frecuencia entre los libertos y esclavos. Al igual que ocurre con su femenino Fortunata, es amplia la presencia de este cognomen en el sur peninsular con más de 25 testimonios, destacando una alta representación de la población servil. Destacan de entre otras ciudades Cádiz con dos ejemplos (CIL II 1840 y 1902), Córdoba con cuatro testimonios de los cuales tres están presentes en éste estudio, Écija (Sevilla) (HEp 3, 1993, 340), Itálica con cuatro (AE 1984 y 1154, 504, HAE 570 y HEp 1, 1989, 561), Jaén (CIL II 3369), La Guardia (Jaén) con dos testimonios (AE 1965, 96 y CIL II 3378), Medina Sidonia (Cádiz) (CIL II 1312), Mengíbar (Jaén) (CIL II 2100), 916 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 371-372. 917 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 371-372. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 411 Riotinto (Huelva) (HAE 2174), Santo Tomé (Jaén) (EE 8, 191d) y Sevilla con tres ejemplos (CIL II 1198, 1224 y 1234). J. Mangas lo identifica como esclavo en su listado de esclavos y libertos. Fechado a fines del s. II o inicios del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\FELICI DISPENS(atori)\ARCE PATRIMON(ii)\ VIKARI\ PRIMITIUS CLEMENS\ PARTHENIUS PAMPHILUS\ FORTUNATUS FECERUNT\ B(ene) M(erenti)\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1198; ILS 1659; ILER 5709; Mangas, 1971, p. 168; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 113; González Fernández, CILA II, 1991, nº 66, ps. 75-76. 34. GERMANA. Documentada en una inscripción encontrada en Sevilla en la iglesia de S. Alfonso. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. Posiblemente nos encontramos con una esclava, ya que admitimos que Germana pertenece al nombre de una persona, ignorando la posibilidad de que se trate del origen y nombre de la misma Fabia. En este sentido S. Crespo y A. Alonso 918 reconocen en Germana a una esclava de Badiola: "Podemos deducir que la dueña de una y patrona de otra sería una tal Fabia Badiola". Por tanto, Germana sería una esclava. Germana es un cognomen latino frecuente entre los sectores serviles (Solin 1988, p. 339), presente en Hispania en más de once ejemplos 919 en Barcelona (CIL II 4559), Cáceres (CIL II 721), Cádiz (HAE 1982), Campo de Dalias (Almería) (Irala. 47), Castellar de Santiesteban (Jaén) (CIL II 3242), Elvas (Elvas, Portoalegre) (CIL II 5215), León (AE 1967, 226), Mérida (CIL II 535), Moral de Sayazo (Zamora) (CIL II 2621), Tarragona (AE 1957, 3b), Villalazán (Zamora) (ERZamora 70); la mayoría de ellos referidos a esclavas y libertas. Por otra parte Badiola es un cognomen latino (Solin 1988, p. 300) escasamente representado en la onomástica hispana en sólo dos casos, el presente y en una inscripción de Terena (Evora) (CIL II 129). J. González lo identifica como indígena atestiguado en Lusitania. Sobre los Fabii ver inscripción de Firmanus. Desconocemos su cronología. 918 Cf. S. Crespo y A. Alonso, (1990), p. 112. 919 Cf. J. M. Abascal, (1994), p. 380. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 412 D(is) M(anibus) S(acrum)\FABIA SYMPHERUS\GERMNA BADIOLA{E}\AN(norum) XXXI S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1223; ILER 3244; Crespo Ortiz de Zárate, Alonso Avila, 1990, p. 112; González Fernández, CILA II, 1991, nº 64, p. 74. 35. HELENA. Documentada en una inscripción encontrada en 1836 cerca de Sevilla, "en el cortijo de Poco aceite". En la actualidad se ignora el paradero de la inscripción. Por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego puede tratarse de una esclava. Helena es un cognomen griego (Solin 1982, p. 538), presente en Hispania 920 en Alange (Badajoz) (Fita, BRAH 61, 1912, 515), Conimbriga (CIL II 377), Córdoba (CIL II 2215), Talavera la Vieja (Cáceres) (CIL II 930), y por último, en Tarragona (CIL II 4332). Los dos únicos testimonios del sur peninsular se recogen en este trabajo. Como la variante Helene hay otros ejemplos, ninguno de ellos en el sur peninsular. Se desconoce su cronología. HELENA HIC SITA\EST ANN|ORUM| LXVIII\TE ROGO TRANS|GR|E |D|IENS\DICAS S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1229; González Fernández, CILA II, 1991, nº 70, p. 78; HEp 4, 1994, 812. 36. HELPIS. Documentada en una placa de piedra caliza amarillenta, encontrada en Sevilla; en la actualidad se halla en la colección particular de D. Virgilio Carvajal en Coria del Río. Se trata de una liberta por la estructura simplificada de la inscripción, la ausencia de filiación y el cognomen griego. El cognomen Helpis es griego (Solin 1982, ps. 1205 y 1210), y lleva una H- inicial innecesaria desde un punto de vista fonético, estando representado también sin H. Su presencia en la onomástica peninsular 921 se muestra aproximadamente en once casos: Alcalá de Henares (Madrid) 920 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 383. 921 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 384. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 413 (CIL II 3038), Caia (Elvas, Portoalegre) (AE 1985, 502), Lisboa (CIL II 196), Mérida (CIL II 527/5258), S. Martín de Unx (Navarra) en dos ocasiones (IRM NAv. 30 y 31), Sagunto (Valencia) (EE 9, 379), Segovia (ILCS 242), Tarragona (CIL II 4372), y en Villafranca de los Barros (Badajoz) (EE 9, 177), de la Bética y perteneciente a una esclava. Los dos testimonios recogidos en este listado de la Betica de este cognomen pertenecen a personas de origen servil. Pinnia es nomen (Solin 1988, p. 143) desconocido en la onomástica latina y tal vez tenga un origen Ilirio 922 . Data de la 2ª mitad del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\PINNIA HELPIS\PIA IN SUIS\- - - - - - González Fernández, MM 23 1982; AE 1982, 515; González Fernández, CILA II, 1991, nº 79, ps. 83-84. 37. HERMA. Atestiguado en una inscripción encontrada en Sevilla; se ignoran las circunstancias de su hallazgo, aunque puede que se encontrara en una casa de esta ciudad. Se desconoce su paradero en la actualidad. Estamos ante un liberto, sevir augustal, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 338), testimoniado en la Península 923 en Alcalá de Henares, (Madrid) (Sánchez- Lafuente, Hant. 15, 1991, 17), Cádiz (CIL II 1733), también de un liberto, Sagunto (Valencia) (CIL II 3938), y en Tarragona (CIL II 4349). Los Ennii tienen una escasa presencia en la Península 924 , de los seis testimonios recogidos, sólo dos no son del sur peninsular, donde se testimonian en Estepa y sobre todo, en Sevilla en tres ocasiones. Posiblemente estamos ante la muestra que Herma realiza como munus hacia la ciudad por haber recibido el sevirato. J. Mangas lo recoge como liberto en su listado de esclavos y libertos. Desconocemos la cronología de la inscripción. Q(uintus) ENNIUS [EN]-\NIORUM AL-\BANIANI ET\ENNIANI [LIB(ertus)]\HERMA\[III]III[VIR] AUG(ustalis)[- - -]\D(e) S(ua) P(ecunia) D(onum) D(edit) 922 Cf. W. Schulze, (1966), p. 31. 923 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 384-385. 924 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 131. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 414 CIL II 1195; ILER 1465; Mangas, 1971, p. 290; Campos y González 1987, 148; González Fernández, CILA II, 1991, nº 30, p. 48. 38. HERMEROS. Atestiguado en los tituli picti del Testaccio, realiza el trabajo de acceptor. Hermeros es un esclavo, que trabajará a mediados del s. II d.C. comercializando aceite con el diffusor Sex Fadius Secundus. Lleva un cognomen griego (Solin 1982, 52) de uso casi exclusivo de esclavos y libertos, asi como todas sus variantes como Hermes, Hermerotis, Hermetion, Hermesianus, etc.; todos ellos documentados en nuestro trabajo. Su presencia en la onomástica hispana es escasa, con ejemplos en Alicante (ERAlic. 44), Baños de la Encina (Jaén) (AE 1922, 9, Lugo (EE 9, 287), Sagunto (CIL II 3944), Tarragona (CIL II 6077), Valeria (Cuenca) (CIL II 3181). Data de mediados del s. II d.C. ? [SEX]FADI SECUND[I] ? [COMMODO ET LATE]RANO COS\[- - - - -]CCXIIIS\[F]L[A]VIANAE ? ? F HERMER(os) CIL XV 3867; Chic Garcia, 1988, p. 158. ? [SEX FADI SECU]NDI ? COMMODO ET LATERANO COS\A(ecognitum?) XXVIII CC XVS\FLAVIANAE ? ? S HERMEROS CIL XV 3868; Chic Garcia, 1988, p. 158. ? ACT D[- - - -]\AELIANI M\[- - -]ERMERO[- - -] CIL XV 4410; Chic Garcia, 1988, p. 158. 39. HERMES. Constatado en una inscripción encontrada en la Fábrica de Tabacos de Sevilla. Se encuentra en la actualidad en manos privadas. Hermes es un liberto por la ausencia de filiación en el nombre y el cognomen griego (Solin 1982, p. 342 y 1361), derivado del nombre de la divinidad griega, equivalente del latín Mercurius, tanto uno como otro muy populares entre La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 415 esclavos, 20% del total 925 . En la onomástica hispánica se encuentra testimoniado en 34 ocasiones 926 ; perteneciendo la mayoría de ellas a personas con status servil. En el sur peninsular la totalidad están relacionados con esclavos y libertos: Alcolea del Río (Sevilla) (CIL II 1061), Cádiz (CIL II 1733), Écija (Sevilla) (CIL II 1481), Lora de Estepa (Sevilla) (CIL II 1456), Montemayor (Córdoba) (AE 1978, 410), Palma del Río (Córdoba) (AE 1988, 745), Sevilla (CIL II 1216), Torremegía (Badajoz) (EE 9, 172). Sobre los Aurelii ver Speratus en Corduba. Se desconoce su cronología. D(is) M(anibus) S(acrum)\AURELIUS HERMES\PIUS PATER PIUS\IN SUIS VIXIT ANN(is)\LXXXXV\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1216; ILER 3128; González Fernández, CILA II, 1991, nº 53, ps. 66-67. 40. HILUS. Constatado en un pequeño pedestal encontrado en Sevilla. E. Hübner creía que eran versos corrupti. Se ignora su paradero actual. En relación a la lectura de la inscripción, A. Lozano, lee Pneloricius. Nos encontramos con un liberto que lleva un cognomen griego (Hyllus: Solin 1982, p. 521) presente en la onomástica hispana 927 en inscripciones de Mérida (Badajoz) (BRAH 58, 1911, 195) y en dos ocasiones en Porcuna (Jaén) (CIL II 2145) y (AE 1965, 103), las dos pertenecientes a esclavos. El nomen indígena, según Mª L. Albertos 928 , no está atestiguado en la Península. Sin embargo, J. González cree que se trata del cognomen Lauricius, derivado de Laurus, con monoptongación de /au/, fenómeno frecuente en la lengua latina 929 . En Hispania solo tenemos este ejemplo. A. Lozano 930 resalta que los individuos que realizaban este culto eran muy probablemente libertos o ex libertos, otros quizás esclavos. Según J. González conservator sería uno de los epítetos tradicionales de Júpiter, que designaría al dios salvador del Estado, el conservator imperii, y cuyo culto alcanzaría 925 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 57. 926 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 385. 927 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 388. 928 Cf. M.L. Albertos, (1966), ps. 136 y 288. 929 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 364. 930 Cf. A. Lozano, (1989), p. 209. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 416 un especial relieve en el reinado de Trajano y sus sucesores. En Hispania su culto está atestiguado en Morella (Castellón), Lugo, Alora (Málaga) y Valencia de Alcántara (Cáceres) (ILER 96-100). Por el contrario, el culto de las Nymphae dominae es desconocido en la epigrafía latina, y tan solo en Estancio se encuentra una referencia a las ninfas soberanas de las aguas. Desconocemos la cronología. I(ovi) O(ptimo) M(aximo)\CONSER-\VATORI E[T]\DOMINI[S]\ NYMPHA-\BUS P(osuit)|A(nimo) L(ibens)|\LORICIUS\HILUS CIL II 1164; ILER 98; González Fernández, CILA II 1991, nº 1, ps. 12-13. 41. HYGINUS. Documentado en un ara de mármol blanco, cuyas circunstancias de su hallazgo se desconocen. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 678, 1369) testimoniado en la onomástica hispana 931 en Barcelona (CIL II 4553), Carmona (Sevilla) (CIL II 5422) de un esclavo, Conimbriga (ECon 112), Córdoba (CIL II 2210), Rubí (Barcelona) (AE 1982 643), y por último en Valencia (CIL II 3726). Sobre los Valerii ver Alexander de Astigi. J. Mangas lo recoge como liberto en su listado de esclavos y libertos. Procede de fines s. I d.C. L(ucius) VALERIUS\MARCELLI\LIB(ertus) HYGINUS\V(otum) S(olvit) [- - -]\- - - - - - CIL II 1249, Suppl. pág. 841; ILER 990; Mangas, 1971, p. 291; González Fernández, CILA II, 1991, nº 5, ps. 18-19. 42. ICOGENE[S]. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, realizando el trabajo de ponderator. Esclavo que trabaja con el fiscus rationis patrimoni provinciae Baeticae a inicios del s. III d.C. Icogenes es un cognomen griego (Solin 1982, p. 45), desconocido en la onomástica hispana. 931 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 388. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 417 Datado a inicios del s. III d.C.: ? FISCI RATIONIS PATRI[MONI]\PROVINCIAE BAETICAE ? A(ecognitum?) - - -HISPAL CCX - - -\[AC]TUM BLUPAE DAR [- - - P(onderavit)]\ICOGENE[S - - -] CIL XV 4122; Chic Garcia, 1988, p. 159. 43. ITALIA. Inscripción que se encontraba "in casa del duca d'Arcos. Ramb". En iguales términos Franco y Argote. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Liberta imperial de la época de Antonio Pio (138-161) o de su antecesor Adriano 932 , casada con el esclavo imperial Pius, y posteriormente liberto, lleva un cognomen geográfico (Solin 1988, p. 346) cuya presencia en la onomástica peninsular 933 se limita a tres casos: el que nos ocupa, mas uno en Barcelona (CIL II 4576) y otro en Lisboa (AE 1965, p. 263). El gentilicio Aelius es de origen etrusco 934 , constituyéndose originariamente en una gens plebeya a partir del s. III a.C., alcanzando en época altoimperial gran difusión, sobre todo a partir del reinado de Adriano. Se desarrolla por las regiones de Lucania, Campania, Lacio, Umbria, etc 935 . En Hispania son una de las gentes con mayor implantación 936 ; siendo familia de Adriano, que procedente de Hadria (Picenum), se estableció en Itálica en el siglo II d.C 937 . También se testimonia en la nomenclatura de M. Messius m.f. Rusticus Aemilius Verus Aelius Romulus Priscianus Titus Proculus de Hispalis. En la Bética 938 su presencia es importante, sobre todo en Itálica. Los miembros de esta familia ocuparon cargos de relevancia en Corduba, Igabrum, Urso, Naeva, Celti, etc. De esta familia formaron parte altos cargos en la administración de las ciudades, contando entre ellos hasta senadores. De Celti son los Aelii Optati, influyente familia de olearios, cuya actividad comercial se desarrolla a mediados del siglo II d.C. En nuestra colonia son varios los miembros de esta gens que ocupan puestos de relevancia. Destacamos la importancia que llegaron a tener los libertos y esclavos de esta familia en las ciudades de Munigua, Ostippo y Sabora. 932 Cf. S. Crespo, (2003), p. 14. 933 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 391. 934 Cf. W. Schulze, (1966), ps. 116-204. 935 Cf. R.S. Conway, (1967), ps. 34, 155, 257, 307, y 372.. 936 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 64-67. 937 Cf. C. Castillo, (1974), p. 633. 938 Cf. C. Castillo, (1975, p. 633; J.F. Rodríguez Neila, (1981), ps. 51-52. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 418 J. González fecha la inscripción sobre el 149 d.C., coincidiendo con las ánforas del Testaccio, cuyo ejemplo más importante aparece en este trabajo, en nuestra ciudad, además de en Corduba y Astigi. No se identifica, hasta ahora, ningun personaje con este nombre entre los que trabajan y comercializan con el aceite bético. Se fecha en la IIª mitad del s. II d.C. AELIAE ITALIAE\UXORI SANCTIS-\SIMAAE ET CASTIS-\SIMAE FECIT PIUS\AUG(usti) N(ostri) VERNA\DISPENSATOR\ [FRUMENAT]T(i) MANCIP(alis) CIL II 1197; ILER 1467; EE 9, p. 185; Le Roux, 1986, p. 266; González Fernández, CILA II, 1991, nº 97, ps. 95-96; Crespo Ortiz de Zárate, 2003, p. 14. 44. LAIS. Constatada en una inscripción que se encontraba en la Casa de Pilatos, según Caro. E. Hübner la localiza en Hispalis, mientras que J. González duda de este emplazamiento, ignorando su origen exacto. Lais es posiblemente liberta, aunque la edad de la difunta corroboraría un nombre simplificado. A pesar de ello, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 257) nos hablan de un status servil. J. Mangas la identifica como esclava en su listado. El cognomen tiene una escasa presencia en Hispania con los siguientes ejemplos 939 : Fuente ovejuna (Córdoba) (AE 1987, 546), Mérida (CIL II 531), y Sagunto en dos casos (CIL II 3849 y CIL II 3848). Sobre los Antonii ver Hellas en Asido. Fechada en el s. I d.C. ANTONIA\LAIS AN(norum) I\MEN(sium) VII S(it) T(ibi)\T(erra) L(evis) CIL II 1211; ILER 2632; González Fernández, CILA II, 1991, nº 101, p. 98. 45. LYCHNIS. Atestiguada en un bloque de piedra caliza amarillenta del que se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. 939 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 395. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 419 Lychnis es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1157) presente en la onomástica peninsular 940 en Priego (Córdoba) (CIL II 5472) y en dos casos en Tarragona (CIL II 4080 y RIT 429). Laurentius es su hijo, siendo en ese momento libre, gracias a su manumisión. Sobre los Valerii ver inscripción de Alexander en Astigi. Procede de la 2ª mitad s. II o inicios del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\VALER(ius) LAURENTINU [S]\ANNOR (um) XXXV\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\VALER(ia) LYCHNIS MATER F(ecit) CIL II 1247; ILER 4251; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 133; González Fernández, CILA II, 1991, n. 88, p. 90. 46. LYCOMEDES. Documentado en una inscripción encontrada en Sevilla. Se desconoce su paradero actual. Podemos estar ante un liberto por el cognomen griego (Solin 1982, p. 102) y el cargo de procurator Augustorum, desempeñado con frecuencia por los libertos. Este cognomen es el único testimonio de la onomástica peninsular 941 . Procede del 205 d.C. IMP(eratori) CAESARI\L(ucii) SEPTIMI SEVERI\PII PERTINACIS AUG(usti)\ARABICI ADIABENICI\PARTHICI MAXIMI FILIO\DIVI M(arci) ANTONINI PII\GERMANICI SARMATICI NEPOTI\DIVI ANTONINI PII PRONEPOTI\DIVI HADRIANI ABNEPOTI\DIVI TRAIANI PARTHICI ET\DIVI NERVAE ADNEPOTI\M(arco) AURELIO ANTONINO\AUG(usto) TRIB(unicia) POTEST(ate) VIII\CO (n) S (uli) II PROCO(n)S(uli)\[- - -] IANUS LYCOMEDES\PROCURATOR AUGUSTORUM\POSUIT\DEDICAVITQUE CIL II 1170; ILER 1161; González Fernández, CILA II, 1991, nº 10, ps. 25-26. 940 Cf. J.M. Abascal, (1994), 407. 941 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 407. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 420 47. MELA. Documentado en una placa de mármol negro, encontrada en 1763 en la Fábrica de Tabacos. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Mela, liberto de Aulus Firmius Nitor, que posiblemente también sea liberto de Firmia Apate, lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 692), con escasa presencia en la onomástica hispana 942 en Cartagena (Murcia) (Mmon, RPC 157), Emporiae (HAE 440) y en el Valle de Abdalagís (Málaga) (CIL II 5492). Sobre el comentario de la inscripción y el nomen Firmius ver inscripción de Apate. Procede de fines del s. II o s. III d.C. FIRMIA A(uli) l(iberta)\APATE\A(ulus) FIRMIUS APATES LIB(ertus) CHIUS\A(ulus) FIRMIUS NITORIS LIB(ertus) MELA CIL II 1227; ILER 5038; Mangas, 1971, ps. 272-291; Santero, 1978, p. 158; González Fernández, CILA II, 1991, nº 67, ps. 76-77. 48. MELIPPUS. Atestiguado en una inscripción encontrada en 1700 en Sevilla en la Iglesia de S. Telmo. Se ignora su paradero actual. Melippus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 104), atestiguado en la onomástica hispana 943 solamente en un epígrafe de Barcelona (CIL II 6178, Valerius Melippus). Por el cognomen griego y la ausencia de filiación pensamos que podemos estar ante un personaje de posible ascendencia esclava, un liberto. Sobre los Fabii ver inscripción de Helpis en Corduba. Desconocemos su cronología. D(is) M(anibus) S(acrum)\Q(uintus) FAB(ius)\MELIPPUS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1225; ILER 3226; González Fernández, CILA II, 1991, nº 62, p. 72. 942 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 426 943 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 426 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 421 49. MELLE. Testimoniada en un ara de mármol blanco. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Sobre la lectura de la inscripción A. Canto 944 establece que en la línea 2 se leería: D(is) M(anibus) S/ERVILIA?; y en la línea 3: METHE en lugar de MELLE. Sobre la interpretación del nombre, E. Hübner realiza las siguientes lecturas: MELITE en CIL; y METHE en Suppl.; Delgado establece MERLLE. A pesar de ello, J. González no aprecia nexo alguno entre ellas, por lo que piensa en un cognomen griego MELLE (Solin 1982, p. 1095), por mas que sea desconocido en la onomástica antigua. A. Canto propone Methe (Solin 1982, p. 1244), como hemos visto con anterioridad. En los dos casos sería el único ejemplo de la onomástica hispana 945 . Por lo tanto, debido al cognomen griego, la ausencia de filiación, y el propio nombre, podemos aventurar una posible ascendencia esclava, una liberta griega. Sobre la gens Servilia ver Augustinus en Astigi. Procede de fines del s. II o s. III d.C. [D(is)] M(anibus) S(acrum)\SERVILLA\MELLE\AN(norum) XXVIIII\ H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1239, Suppl. p. 841; ILER 3188; González Fernández, CILA II, 1991, nº 82, ps. 85-86; HEp 4, 1994, 813. 50. NITOR. Constatado en una placa de mármol negro, encontrada en 1763 en la Fábrica de Tabacos. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Aulus Firmius Nitor es un liberto con un cognomen latino (Solin 1988, p. 369) que se refiere a cualidades físicas 946 , aunque para J. González por el hecho de que solo esté documentado en la Galia, Germania y Roma (esclavo), puede tratarse de un nombre indígena latinizado. Su presencia en la onomástica hispana se limita a esta lápida 947 . Sobre el comentario de la inscripción y el nomen Firmius ver inscripción de Apate. 944 HEp 4, 1994, 813. 945 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 428. 946 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 232. 947 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 440. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 422 Fechado a fines del s. II o en el s. III d.C. FIRMIA A(uli) l(iberta)\APATE\A(ulus) FIRMIUS APATES LIB(ertus) CHIUS\A(ulus) FIRMIUS NITORIS LIB(ertus) MELA CIL II 1227; ILER 5038; Mangas, 1971, ps. 272-291; Santero, 1978, p. 158; González Fernández, CILA II, 1991, nº 67, ps. 76-77. 51. OPTATUS. Atestiguado en una inscripción encontrada en una iglesia de Sevilla. Se ignora su paradero actual. Esclavo, dueño de una esclava, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, ps. 444-445) que procede de vocablos que expresan el punto de vista de los padres ante el nacimiento de un hijo 948 . Su presencia en la onomástica hispana es elevada ocupando el puesto 21 en la frecuencia de cognomina con 81 testimonios 949 . Estudiado con anterioridad. Desconocemos su posible cronología. TATIA\OPTATI(serva)ANN(orum) XXVIII\?K(ara)? S(uis)\sertum \H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1243; ILER 6265; González Fernández, CILA II, 1991, nº 84, p. 87. 52. PAMPHILUS. Constatado en un ara de mármol blanco encontrada en 1987 en Sevilla. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Pamphilus es otro de los esclavos vicarii de Felix, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 128 y 179) representado en la onomástica hispana 950 en Cartagena (CIL II 3461), Córdoba (CIL II 2240), Mérida (CIL II 537), Osuna (AE 1982, 533), y por último en Tarragona en dos casos (CIL II 4185, 4296). J. Mangas lo identifica como esclavo en su listado de esclavos y libertos. Fechado a finales del s. II o inicios del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\FELICI DISPENS(atori)\ARCE PATRIMON (ii)\VIKARI\PRIMITIUS CLEMENS\PARTHENIUS PAMPHILUS\ 948 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 296. 949 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 444-445. 950 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 447. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 423 FORTUNATUS FECERUNT\B(ene) M(erenti)\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1198; ILS 1659; ILER 5709; Mangas, 1971, p. 168; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 113; González Fernández, CILA II, 1991, nº 66, ps. 75-76. 53. PARTHENIUS. Documentado en un ara de mármol blanco encontrada en 1987 en Sevilla. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Parthenius es un esclavo, vicarii de Felix, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 273 y 275) con escasa presencia en Hispania 951 , ya que solo se testimonian este caso y otro en S. Feliu de Canovelles (Barcelona) (AE 1980, 591). En este mismo listado aparece un Parthenio en Córdoba. J. Mangas lo identifica como esclavo en su listado de esclavos y libertos. Fechado a fines del s. II o inicios del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\FELICI DISPENS(atori)\ARCE PATRIMON (ii)\VIKARI\PRIMITIUS CLEMENS\PARTHENIUS PAMPHILUS\ FORTUNATUS FECERUNT\B(ene) M(erenti)\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1198; ILS 1659; ILER 5709; Mangas, 1971, p. 168; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 113; González Fernández, CILA II, 1991, nº 66, ps. 75-76. 54. PEBAS. Constatada en una placa de mármol blanco, de la que se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Se conserva en la actualidad en la colección particular de D. Carlos Pickman de Vasconcelos, en Sevilla. J. González no se decide por una localización en concreto para esta lápida. Sobre la lectura de la inscripción A. Canto lee Phoebas por Pebas 952 . Pebas es una liberta por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 1020), atestiguado en Hispania en sus variantes de Phoebas y Foebas en 953 Bejígar (Jaén (CIL II 3345), Bolonia (Cádiz) (IRCád, 54), Écija (Sevilla) (AE 1982, 525), Sagunto 951 Cf. J.M. Abacal, (1994), p. 448 952 HEp 4, 1994, 793. 953 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 452. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 424 (CIL II 3915), y Tarragona (EE 9, 391); siendo muy frecuente entre los sectores serviles. Como Pebas es el único ejemplo. Para J. González la ausencia de filiación y el cognomen griego de la difunta parecen indicar que se trata de una liberta. Sobre los Octavii ver Felix en Corduba. Fechada a fines del s. I o inicios del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\OCTAVIA\PEBAS\VIXIT\ANN(is)\XX\ S(it) T(erra) L(evis) González Fernández, CILA II, 1991, nº 119, ps. 109-110 (inédita); HEp 4, 1994, 793. 55. PHILODAMUS. Documentado en una placa de mármol blanco de procedencia desconocida. Se conserva en la actualidad en una colección privada de Sevilla. A pesar de que se cree de esta ciudad, J. González no determina ningún origen geográfico para ella. Philodamus es un liberto, hijo de Alexandra, ya manumitido, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 138 y 160), cuya presencia en la onomástica hispana está representada en 954 Cartagena (Murcia) (CIL II 3496), Martos (Jaen) (CIL II 2 /5 nº 117), Mazarrón (Murcia) (HAE 490), Mérida (AE 1990, 511), Sagunto (CIL II 3932), y Tarragona (RIT 6). El nomen Rubellius (Solin 1988, p. 157) está testimoniado solamente en un epígrafe de Lorca (Murcia) 955 , L. Rubellius Philostratus (CIL II, 3530), cuya relación con nuestro personaje se nos escapa, aunque el praenomen sea el mismo y el cognomen, al igual que el de madre e hijo, ambos griegos. Pertenece a inicios del s. I d.C. ALEXANDRA\HIC SITA EST\L(ucius) RUBELLIUS\PHILODAMUS\ FILIUS DE SUO F(aciendum) C(uravit) AE 1974, 378; González Fernández, CILA II, 1991, nº 100, p. 98. 954 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 456 955 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 211. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 425 56. PIUS. Constatado en una inscripción que se encontraba "in casa del duca d'Arcos. Ramb". Lugar que testimonian también Franco y Argote. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo, así como el lugar donde apareció. E. Hübner la localiza en Hispalis, mientras que J. González duda de este lugar, cuestionándose sobre la zona exacta de su hallazgo. Desconocemos su paradero actual. Pius es un esclavo imperial, posiblemente ya liberto, con un cognomen latino (Solin 1988, p. 379), cuya presencia en la onomástica peninsular es inusual, con sólo dos casos 956 , el que nos ocupa y otro en Zalamea de la Serena (Badajoz) (HAE 2086). El gentilicio sería Aelius, y no aparece ya que lo lleva su uxor Italia. Las funciones de este esclavo imperial eran administrativas ligadas a los intereses provinciales del Príncipe y de la Annona. Pius nos aparece en esta inscripción junto con una liberta imperial, Aelia, casada con nuestro esclavo. Esta tuvo una gran relevancia social en nuestra colonia debido a la función que cumplía en ella. El dispensator desempeñaba en las provincias, la mayoría de las veces, una importante función en la administración de las finanzas imperiales, la de responsable de los fondos de una dependencia o ratio particular; en este caso, percibía de los arrendatarios el frumentum mancipale y lo expedía en ánforas a Roma 957 . Todo ello nos lleva a pensar en la interpretación que realiza J. González, confirmando la hipótesis de E. Hübner, en la que hay que suponer que Pius es aquel Augusti servus del mismo nombre que aparece en los tituli picti del Testaccio en torno al 149 d.C. (CIL XV 4174-75). Este Pius, referido por J. González, aparece en los tituli picti del año 149 d.C. con control de Lacca, realizando la función de acceptor, y comercializando aceite attianum Pontiani y billeiense Terentiani 958 . En ningún momento, aparece con control hispalense, como otros acceptores de nuestra colonia, testimoniados en este trabajo. Otro Augusti servus dispensator frumenti mancipalis está documentado en Roma (CIL VI 8853) y un eques romanus, Vibius Salutaris, aparece como promagister frumenti mancipalis provinciae Siciliae en sendas inscripciones de Éfeso (CIL III 14195, 4; 14195, 9). Por lo tanto, la vida de este personaje se iniciaría en tiempos de Adriano, siendo esclavo acceptor. Su nombre nos recuerda al emperador Antonino, del que posiblemente 956 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 460. 957 Cf. G. Boulvert, (1970), p. 155; G. Chic, (1986), p. 217. 958 Cf. G. Chic, (1988), p. 162. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 426 recibiría su gentilicio y la manumisión; posteriormente vendría su unión con Aelia Italia, y su ascenso en la administración del fisco, pasando a ser dispensator 959 . Datado en la IIª mitad del s. II d.C. AELIAE ITALIAE\UXORI SANCTIS\SIMAE ET CASTIS\SIMAE FECIT PIUS\AUG(usti) N(ostri) VERNA\DISPENSATOR\ [FRUMEN]T(i) MANCIP(alis) CIL II 1197; ILER 1467; EE 9, p. 185; Boulvert, 1970, p. 155; Chic Garcia, 1986, p. 217; Le Roux, 1986, p. 266; González Fernández, CILA II, 1991, nº 97, ps. 95-96; Crespo Ortiz de Zárate, 2003, ps. 14-15. 57. POLYCHRYSUS. Documentado en un pedestal de mármol blanco encontrado en Sevilla. Se conserva en la actualidad en el Palacio de los duques de Medinasidonia. Liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 857), testimoniado solamente en la onomástica hispana en este caso 960 . Sobre el gentilicio Flavius ver Iusta de Asido J. Mangas identifica a Polychrysus como liberto en su listado de esclavos y libertos. En cuanto al contenido de la inscripción nos encontramos con unos confectores aeris del Mons Marianus que le dedican esta inscripción a Tito Flavio Polychriso. Estos artesanos trabajaban la materia prima extraída de las minas de cobre del mons Marianus, de propiedad imperial, y explotadas bajo la dirección de un procurator imperial. Tal vez T. Flavius Polychrysus haya sido patrono de este collegium, cuya sede debió estar, al igual que la residencia del procurador, en Hispalis. Para H. Gimeno 961 , los confectores aeraris más que trabajadores del cobre, serían los que podían beneficiarse directamente de las decisiones tomadas por el procurator y tenían medios suficientes para hacer esta lápida, es decir, los propietarios de los pozos y de las fundiciones, que vivirían en las ciudades dominando el proceso de transformación del mineral; y no los propios trabajadores: esclavos, libertos, liberti, mercenarii, que residían en las propias minas, cuyas posibilidades económicas eran escasas, y a los que no les afectaba directamente las decisiones del procurator, sino las de sus propietarios en cuanto a las condiciones del trabajo. 959 Cf. S. Crespo, (2003), ps. 14-15. 960 Cf. J.M.Abascal, (1994), p. 463. 961 Cf. H. Gimeno, (1988), p. 20. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 427 En el mismo sentido J. M. Santero 962 comenta que estos confectores aeris, que le dedican una inscripción en Hispalis a T. Flavius Polychrysus, liberto del emperador, son los obreros de las minas de cobre imperiales del Mons Marianus, que cita Ptolomeo (Geograph, II, 4, 12) refiriéndose a Sierra Morena. Para el mismo autor estas minas eran explotadas desde muy antiguo, y siguieron explotándose en época romana bajo la dirección de procuratores imperiales, como el que nos ocupa, que probablemente también sea el patrono de los confectores aeris, que le dedican la inscripción. Así, y siguiendo con la tesis de J. Mª Santero, con frecuencia los obreros de las minas y canteras imperiales que conocemos aparecen asociados en colegios con diferentes denominaciones, como aurariarii en las minas de oro de Cacia, o metallarii, del mismo modo que los aerarii o fabri aerarii (obreros que trabajan en bronce) forman colegios en las ciudades, y es posible que los confectores aeris de Hispalis no sean propiamente los obreros de las minas, sino los que laboran la materia prima procedente de esas minas, y en este sentido están relacionados con el procurator, al que dedican la inscripción. Data del 130 d.C. T(ito) FLAVIO AUG(usti)\LIB(erto) POLYCHRYSO\PROC(uratori) MONTIS\MARIANI PRAES-\TANTISSUMO\CONFECTORES AERIS. CIL II 1179 (ILS. 1591); ILER 5702; Blanco y Luzón 1966, 78; Mangas, 1971, ps. 271-290; Santero 1978, p. 163; Campos y González 1987, 136; Gimeno 1988, p. 20; González Fernández, CILA II, 1991, nº 25, ps. 43-44. 58. POLYTIMUS. Constatado en un ara de mármol blanco probablemente encontrada en Sevilla, y en la actualidad conservada en el MAP de Sevilla. Polytimus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982. p. 139) que se encuentra testimoniado en Hispania en 963 sendas inscripciones de Emerita (CIL II 508, ILER 4594a) y en una inscripción de Jerez de la Frontera (Cádiz)(AE 1981, 514) como Polytima. Este liberto puede que tenga alguna relación con el liberto Melippus, pues pertenece a la misma familia, y a los dos se les documenta cognomina griegos. Sobre los Fabii ver inscripción de Helpis de Corduba. 962 Cf. J.M. Santero, (1978), p. 163. 963 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 463. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 428 Data de fines del s. I o inicios del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\M(arco) FABIO\PRISCO\ANNOR(um) LXXI\POLYTIMUS\ET THYRSUS\LIB(erti) POSUER(unt) Fernández-Chicarro 1982, 57 ss. con foto; González Fernández, CILA II, 1991, nº 63, p. 73; HEp 4, 1994, 811. 59. PRIMITIUS. Testimoniado en un ara de mármol blanco encontrada en 1987 en Sevilla. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Primitius es un esclavo, vicario de Felix, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 383), con una elevada presencia en la onomástica hispana, con más de 10 ejemplos en 964 Andujar (Jaén) (CILA Jaén 273), de un esclavo, Barcelona en dos ocasiones (AE 1972, 303 y 305), Cadafais (Alenquer, Lisboa) (CIL II 319), Clunia (CIL II 6338 n.), El Olmo (Segovia) (CIL II 2766), Mérida (Badajoz) (CIL II 544), Posadas (Córdoba) (CIL II 2325), de un esclavo, y por último, en Tarragona (RIT 373). Señalamos que todos los ejemplos del sur peninsular pertenecen a esclavos. J. Mangas lo identifica como esclavo en su listado de esclavos y libertos. Datado a fines del s. II o inicios del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\FELICI DISPENS(atori)\ARCE PATRIMON (ii)\VIKARI\PRIMITIUS CLEMENS \PARTHENIUS PAMPHILUS\ FORTUNATUS FECERUNT\B(ene) M(erenti)\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1198; ILS 1659; ILER 5709; Mangas, 1971, p. 168; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 113; González Fernández, CILA II, 1991, nº 66, ps. 75-76. 60. RANA. Constatado en un ara de mármol amarillento de procedencia desconocida, que se conserva en la actualidad en la colección particular de D. Carlos Pickman de Vasconcelos en Sevilla. J. González no determina ninguna ciudad de origen en concreto, aunque creemos hispalense la lápida. Sobre la lectura de la inscripción A. Canto 965 lee en la línea 3: L(ucii) F(ilii). 964 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 466. 965 HEp 4, 1994, 789. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 429 Rana es un liberto por la lectura realizada por J. González, rectificando la que realizó A. Canto, ya que ésta leía filiación, como hemos visto anteriormente. El cognomen es latino (Solin 1988, p. 389) y derivado de nombres de animales 966 , siendo este el único testimonio en la onomástica hispana 967 . Sobre los Cornelii ver comentario de Chrestina de Astigi Fechado a fines del s. I o inicios del s. II d.C. D(is) M(anibus)\CORNELI\L(uci) L(iberti) RANA[E]\AN(norum) LXXXII\H(ic S(itus) E(st)\S(it) T(ibi)[T(erra) L(evis)] González Fernández, CILA II, 1991, nº 109, p. 103; HEp 4, 1994, 789. 61. RESTITUTUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, realizando la función de acceptor. Restitutus es un esclavo de nuestra colonia, que trabaja a fines del s. II d.C., y que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 391) recogido en la onomástica hispana 968 en más de 25 ejemplos. En el sur peninsular se documenta en Cádiz en tres ocasiones (CIL II 1766, 1787, IRCád. 353), Córdoba (CIL II 2195), Esfiliana (Granada) (HEp 1, 1989, 348), Guadix (Granada) (CIL II 3396), Jimena de la Frontera (Cádiz) (CIL II 1330), Malpartida de la Serena (Badajoz) (EE 9, 254), Montemayor (Córdoba) (AE 1986, 377), y por último en Prado del Rey (Cádiz) (CIL II 5484), la mayoría de ellos referidos a esclavos. Debemos de reseñar que con este nombre aparece un ponderator en Astigi en los inicios del s. II d.C., un acceptor en Corduba, ya estudiados, y este acceptor. Data del 179 d.C. ? A(ecognitum?) HISPAL [- - -] CCXVI\GALLI RESTUTUS SCULN\[IMP COMMODO]\MARTIO V[ERO II COS] CIL XV 4372; Chic Garcia, 1988, p. 164. 966 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 333. 967 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 479. 968 Cf. J.M. Abascal, (1994). p. 483. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 430 62. ROMULA. Documentada en un cipo de mármol blanco encontrado en Sevilla, en la Alcaicería. En la actualidad se conserva en el MAP de dicha ciudad. Posiblemente nos encontremos con un matrimonio de libertos, los dos pertenecientes a la misma familia: los Antonii. Quizá dos esclavos adquiridos en el exterior y traídos a la colonia, donde se unieron y consiguieron la manumisión, ya que uno lleva cognomen griego, y nuestra protagonista, uno referente al nombre de la colonia, de uso fácil y cotidiano, como lo demuestra la aparición en este listado de más de un ejemplo. Romula es una liberta que lleva un cognomen latino derivado del nombre del fundador de Roma, y el propio de la colonia, que, como tal, es muy frecuente en Hispalis (Solin 1988, p. 393) con tres casos; atestiguándose además en la Península 969 en Baena (Córdoba) (CIL II 1605), Cádiz (CIL II 1878), Conimbriga (CIL II 379), Granada (CIL II 5515 b), Lisboa (AE 1965, 269), Peñaflor (Sevilla) (EE 9, 251) y Terena (AE 1969, 70, 222). Sobre los Antonii ver inscripción de Hellas de Asido. Procede de la 1ª mitad del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\ANTONIA ROMULA VIXIT ANNIS XXV\DIEBUS XXX\L(ucius) ANTONIUS\THEOPHILUS\CONIUGI CARISSIMA [AE]\- - - - - - CIL II 1212; ILER 4487; González Fernández, CILA II, 1991, nº 50, ps. 64-65. 63. ROMULA. Atestiguada en un árula de piedra caliza oscura, se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Se conserva en la actualidad en la colección particular de D. Miguel Sánchez Dalp, Conde de Las Torres, de Sevilla. J. González no determina un lugar exacto para esta lápida. Sobre la lectura de la inscripción A. Canto 970 lee contubernali en vez de contubernale. Romula es una esclava en relación de contubernal con Fabius ...us?. Posiblemente se trate de una esclava pública. Ésta lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 393) estudiado con anterioridad. Desconocemos su cronología. 969 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 484. 970 HEp 4, 1994, 794. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 431 D(is) M(anibus) S(acrum)\ROMULA\AN(norum) XXXX\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) [L(evis)]\FABIUS [- - -] \US CON[TU]-\BERNA[E] D(edit) González Fernández, CILA II, 1991, nº 121, p. 111 (inédita); HEp 4, 1994, 794. 64. SALVIA. Documentada en una inscripción hallada en Sevilla; ignoramos las circunstancias de su hallazgo y su paradero actual. Liberta que expresa el desesperado dolor de grabar su nombre, quizá porque sus hijos murieran antes que ella. Lleva el cognomen latino Salvia procedente de antiguos praenomina (Solin 1988, p. 396), y que está atestiguado en la onomástica hispana en 971 Cartagena (Murcia) (EE 9, 335), Córdoba (CIL II 2307), Cáceres (CIL II 824), Lora del Río (Sevilla) (CIL II 1071), Oliva de Plasencia (Cáceres) (CIL II 824), y Sevilla (CIL II 1202). Es mas frecuente entre esclavos y libertos que entre hombres libres, 266 frente a 239 972 . Inscripción muy interesante ya que no está dedicada a los dioses Manes y no lleva la fórmula acostumbrada de sit tibi terra levis. Los Didii están escasamente representados en la onomástica peninsular en apenas 17 epígrafes 973 . En la Bética sólo están implantados en Gades y en Badajoz con un ejemplo respectivamente. J. Mangas la recoge en su listado, como liberta en un sepulcro colectivo. Desconocemos su cronología. DIDIA T(iti) L(iberta) SAL\VIA MATER\IN MEO DOLORE\IN HOC SEPULCRO\VIVA NOMEN INSCRI\PSI MEU HAEC EST\DOMUS QUM MEIS CIL II 1222; ILER 5803; Mangas, 1971, p. 291; González Fernández, CILA II, 1991, nº 58, ps. 69-70. 65. SATURNINUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, realiza la función de mercator. 971 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 494. 972 Cf. I. Kajanto, (1965, ps. 134, 177. 973 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 128. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 432 Saturninus es posiblemente un liberto, al igual que los miembros de la familia de los Cassii Apolaustus y Art(hemus?), con los que comercia en sociedad. Lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 398) derivado del nombre de Saturno, siendo uno de los más habituales en la onomástica pagana, aunque también es frecuente en la cristiana. 974 La representación de este cognomen en la onomástica hispana 975 es muy amplia, siendo el 9º con 130 testimonios. Ocratius en un nomen (Solin 1988, p. 130) de escasa presencia en la onomástica hispana, con tan sólo otro testimonio en Santanyi (Palma de Mallorca) (CIL II 3671). Datado en el 154 d. C. ? L. OCRATI SATURNINI ET\CASSIOR APOL ET ART ? A(ecognitum?) HISPAL X CCXV\CASSI APOLAUSTI FEST\COMMODO ET LATER[NO COS) CIL XV 3973; Chic Garcia, 1988, p. 18. 66. SCYLA. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, desempeña la función de acceptor. Scyla es un esclavo que lleva un cognomen posiblemente griego (Solin 1982, p. 556=Scilla), no documentado en la onomástica hispana. Este aparece a fines del s. II d.C. comercializando aceite en control Hispalis. Data del 179 d.C. ? A(ecognitum?) HISPAL - - -CCXVS\GALLI RETUTUS SCYLA [- - -]\[IMP COMMODO]\MARTIO VE[RO II COS] CIL XV 4372; Chic Garcia, 1988, p. 164. 67. SERANUS. Atestiguado en los tituli picti del Testaccio, realiza la función de acceptor. Seranus es un esclavo que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 401), extensamente documentado en la onomástica hispana 976 , aunque en el sur peninsular solo se 974 Cf. I.Kajanto, (1965), p. 213. 975 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 496-498. 976 Cf. J.M. Abascal (1994), ps. 504-505. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 433 testimonian ejemplos en Córdoba (AE 1971, 183), y en Vejer de la Frontera (Cádiz) (CIL II 1926). Aparece junto a Romula, identificada como liberta de la colonia, que no enumeramos en el listado, ya que creemos que es la esclava pública mencionada en la anterior inscripción. Datado a mediados del s. II d.C. ? A(ecognitum?) HISPAL CCIIIIS\ROMULAE SERANUS CIL XV 4449; Chic Garcia, 1988, p. 165. 68. SPERATUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, realiza la función de acceptor. Speratus es un esclavo que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 406), documentado escasamente en la onomástica hispana con ejemplos en Fuenteobejuna (Córdoba) (AE 1987, 539), Luz (Faro) (CIL II 5164) y, por último, en Merida (EE 9, 83). Aparece comercializando aceite cornelian(um). Datado a mediados del s. II d.C. Rodríguez Almeida, 1980, nº 27; Chic Garcia, 1988, p. 165. 69. SYMPHERUS. Constatada en una inscripción encontrada en Sevilla en la iglesia de S. Alfonso; se desconoce su paradero actual así como las circunstancias de su hallazgo. Sympherus es una liberta por la ausencia de filiación en el nombre y el cognomen griego (Solin 1982, p.922), atestiguado en la onomástica hispana 977 en una inscripción de Tarragona (CIL II 4400). Posiblemente nos encontremos con un sepulcro de dos libertas. Sobre los Fabii ver inscripción de Helpis en Corduba. Desconocemos la cronología. D(is) M(anibus) S(acrum)\FABIA SYMPHERUS\GERMNA BADIOLA{E}\AN(norum) XXXI S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) 977 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 519. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 434 CIL II 1223; ILER 3244; Crespo Ortiz de Zárate, Alonso Ávila, 1990, p. 112; González Fernández, CILA II, 1991, nº 64, p. 74. 70. TATIA. Atestiguada en una inscripción encontrada en una iglesia de Sevilla. Se ignora su paradero actual. Esclava que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 955). En la onomástica peninsular 978 solo se encuentra testimoniado este caso. J. González intenta relacionarlo con el nomen Tatius 979 . Desconocemos su posible cronología. TATIA\OPTATI(serva)ANN(orum) XXVIII\?K(ara)? S(uis)\sertum \H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1243; ILER 6265; González Fernández, CILA II, 1991, nº 84, p. 87. 71. THEOPHILE. Constatada en un ara de mármol blanco, con moldura de base, rematada por un frontón con rosetas de cinco pétalos en sus extremos y triángulo con decoración vegetal en el centro. Fue encontrada en la antigua carretera de Carmona, a unos 2 Kms. del casco urbano, en un lugar próximo a la necrópolis visigoda de época tardía descubierta en 1948 en las inundaciones del Tamargillo. Se ignora su paradero actual. Por la estructura de la inscripción, la ausencia de filiación y el cognomen griego, pensamos en la posibilidad de que Lucia Theophile sea liberta y Aetolis su esclava, quien le dedica una inscripción a su patrona. J. González establece que Aetolis sería una liberta que dedica un monumento funerario a su patrona Theopile, admitiendo en las dos mujeres un origen libertino. Theophile es un cognomen griego (Solin 1982, p. 81 s.), atestiguado en la onomástica peninsular 980 en un epígrafe de Sevilla (CIL II 1212) de Lucius Antonius Theophilus, y en otro de Alcácer do Sal (Setubal) (CIL II 33) también en Theopilus; aunque en la forma Theophile es el único. Los Lucii (Solin 1988, p. 107) son una de las familias de menor presencia e importancia de Hispania, con tan sólo 978 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 524. 979 Cf. W. Schulze, (1966), p. 97. 980 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 527 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 435 20 ejemplos 981 . En la Bética su implantación se limita a Alcalá de Guadaira, Córdoba, Montemayor (Córdoba), Palomares y a una inscripción en la que Lucia Avircia Aciliana (ILER 6016) las comunidades de Italica, Hispalis, Asido, Siarum y Callet le dedican una estatua, quizás emparentada con los Messii Rustici. Procede del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\L(ucia)? THEOPHILE\VIX(it) AN(nis)\ LXVIII\AETOLIS\PATRONAE OPTIMAE FECIT\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) González Fernández, 1982, ps. 353-358; AE 1982, 513; González Fernández, CILA II, 1991, nº 73, p. 80. 72. THEOPHILUS. Atestiguado en un cipo de mármol blanco encontrado en Sevilla en la Alcaicería. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Sobre el comentario de la inscripción ver Romula, y sobre la familia de los Antonii ver Hellas en Asido. Theophilus es un liberto con un cognomen griego (Solin 1982, p. 81 s.) atestiguado en la península 982 en Alcaçer do Sal (CIL II 33, M. Octavius Theophilus) y en la propia Hispalis en dos casos, uno de ellos el que nos ocupa. Data de la 1ª mitad s.II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\ANTONIA ROMULA VIXIT ANNIS XXV\DIEBUS XXX\L(ucius) ANTONIUS\THEOPHILUS\CONIUGI CARISSIMA [AE]\- - - - - - CIL II 1212; ILER 4487; González Fernández, CILA II, 1991, nº 50, ps. 64-65. 73. THYRSUS. Documentado en un ara de mármol blanco probablemente encontrada en Sevilla. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Thyrsus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1161) presente en la onomástica hispana 983 981 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 174 y 175. 982 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 527. 983 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 528. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 436 solamente en esta inscripción y en dos instrumenta (II 4970, 524, 6257, 192). Liberto, al igual que Polytimus, de Marco Fabio Prisco. Sobre los Fabii ver inscripción de Helpis de Corduba. Fechado a fines s. I o inicios del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\M(arco) FABIO\PRISCO\ANNOR(um) LXXI\POLYTIMUS\ET THYRSUS\LIB(erti) POSUER(unt) Fernández-Chicarro 1982, 57 ss. con foto; González Fernández, CILA II, 1991, nº 63, p. 73; HEp 4, 1994, 811. 74. TROPHIMIANUS. Atestiguado en una marca de ánfora registrada en el Testaccio, referente a un mercator o diffusor olearii. S. Crespo localiza la actividad de este individuo en la zona de influencia de Hispalis. Debido a las referencias expuestas anteriormente sobre los Trophimi se trataría de un liberto. Trophimianus es un cognomen griego (Solin 1982, p. 997), representado en la onomástica hispana 984 solamente en Villafranca de los Barros (Badajoz) (EE 9, 176). D Aticus Atticus Trophimianus puede ser hijo de D. Atticus Trophimus, aunque también se puede tratar de su liberto, en cuyo caso estaríamos ante un antiguo siervo vicario. No podemos olvidar que Atticus funciona tanto como gentilicio, como cognomen. Eso nos llevaría a la reconstrucción de un dominus primitivo. Así, Atticus toma bajo su tutela a D. Aticus Trophimus, el cual, a su vez, asume a D. Aticus Atticus Trophimianus. Este habría funcionado como siervo vicario y al obtener la libertad habría optado por el doble cognomen, uno, Atticus, reduplicación del gentilicio de su patrono y suyo propio y otro, derivado del de Trophimus, en recuerdo de su antiguo dueño. Por todo ello podemos estar ante un liberto, siendo Atticus un étnico griego; por lo que los dos personajes tuvieron un origen helénico "adoptados" en servidumbre esclavista en los incontables viajes de los mercatores, ya que se necesitaba mano de obra preparada. Se fecha en el 149 d.C. ? D(ecimus) ATTICI ATTICI TROPHIMIANI 984 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 532. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 437 CIL XV 3731-3734; Chic García, 1988, p. 10; Crespo Ortiz de Zarate, 1992, nº 15. 75. TROPHIMUS. Testimoniado en una marca de ánfora registrada en Roma, el Testaccio, referente a un mercator o diffusor olearii de nuestra ciudad. S. Crespo localiza la actividad de este individuo en la zona de influencia de Hispalis. Por lo tanto, estamos ante un liberto por las referencias realizadas anteriormente. Trophimus es un cognomen griego (Solin 1982, p. 990 ss.), cuya presencia en la onomástica hispana 985 se documenta en Córdoba (CIL II 2229), Idanha (Castelo Branco) (HAE 1152), Isona (Lugo) (CIL II 4463), Itálica (CIL II 1147), Medina de las Torres (Badajoz) (CIL II 1032), Mérida (Badajoz) (CIL II 552), Sagunto (Valencia) (CIL II 3937), Tarragona (RIT 672), y Tricio (Logroño) (ERRioja 35). La gran mayoría de ellos relativos a esclavos o libertos. Atticus es un nombre desconocido en la onomástica hispana. Ver comentario anterior. Procede del s. II d.C. ? D(ecimi) ATTICII TROPHIMI Rodríguez Almeida, 1972, nº 10; Chic García, 1988, p. 11; Crespo Ortiz de Zarate, 1992, nº 14. 76. [T]YCHE. Constatada en una inscripción encontrada en la iglesia de S. Telmo. Se ignora su paradero actual. Inscripción que recoge a una liberta, Tyche, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 441), del que se conocen varios testimonios en la onomástica peninsular 986 con más de 15 casos; con una grafía que junto con la que nos ocupa, puede ser Thyce, Tices o Tyce. Los ejemplos nos los encontramos en Altafulla (Tarragona) (HAE 181), Barcelona (AE 1966, 201), Cádiz (AE 1971, 173) de una esclava, Casariche (Sevilla) (AE 1979) de una esclava, Dos Hermanas (Sevilla) (CILA Sevilla 603), de una esclava, Écija (Sevilla) (CIL II 1503) presente en este trabajo, Evora (AE 1980, 542), Guissona (Lugo) (IRC-II 75), Lisboa (CIL II 179), Mérida (Ramírez, V. COLCP 1993, 433, nº 1), Montilla (Córdoba) (CIL II 1546), Quelfes (Olhao, Faro) (EE 8, 263), 985 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 533. 986 Cf. J.M. Abascal, (1996), p. 536. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 438 Tarazona (Zaragoza) (CIL II 5833), Tarragona (CIL II 6091), y en Valencia (AE 1979, 369). Como hemos descrito anteriormente, la gran mayoría de los testimonios encontrados en el sur peninsular pertenecen a esclavas y libertas. Destaca la longevidad de la liberta. Sobre los Licinii ver comentario de Gallula en Asido. Contrariamente a lo que opina J. Mangas, que identifica a los dos personajes como libertos, creemos que Cogitans no debió de ser liberto, ya que lleva una clara filiación y el cognomen no nos hace referencia al sector libertino. Desconocemos su cronología. L(ucius) LICINIUS\L(uci) F(ilius) COGITANS\PATRICIENSIS\ ANN(orum) LXX\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\LICINIA L(uci) LIB(erta)\[T]YCHE[- - - - - -] \ANN(orum) LXXIII CIL II 1201; ILER 5025; Mangas, 1971. p. 290; González Fernández, CILA II, 1991, nº 72, ps. 79-80. 77. ZOSA. Documentado en una inscripción que según Caro fue encontrada "cerca de la fuente del Arzobispo". En la actualidad se desconoce su paradero. Ante la gran cantidad de nomina iniciados por C(), J. González prefiere no desarrollar la abreviatura. Zosa puede ser un liberto por la ausencia de filiación, la estructura simplificada del nombre y el cognomen griego (Solin 1982, p. 818), siendo el único testimonio de la península 987 . Desconocemos su cronología. D(is) M(anibus) S(acrum)\C. ZOSA V(ixit) A(nnum)\UNUM D(ies) XXXX\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1219; ILER 3389; González Fernández, CILA II, 1991, nº 56, p. 68. 78. [- - -]STIS. Constatada en una placa de mármol blanco de procedencia desconocida. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. J. Mangas la localiza en Hispalis, pues en EE 9 se 987 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 552. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 439 determinaba que procedía de nuestra ciudad. J. González no concreta ningún origen geográfico. Esclava, que a pesar de que no se pueda restituir el nombre de la difunta, por su final parecería un nombre griego en -is. J. Mangas la identifica como esclava. Lee Spes con dudas. Datada a fines del s.II o III d.C. [D(is)] M(anibus) S(acrum)\[-1-2-]STIS SER(va)\ANNOR(um) XXX\PIA IN SUIS\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) EE IX 210; Mangas, 1971, p. 167; Fernández Chicarro, 1946, 122; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 137; González Fernández, CILA II, 1991, nº 111, ps. 104-105. 79. [- - -]MENE. Atestiguada en una placa de mármol blanco de origen desconocido, se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Aventuramos un origen hispalense, aunque para J. González es muy arriesgado. Nuestro personaje por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego, puede tratarse de una liberta. El nombre de la difunta es griego terminado en -mene: Philumene, Melpomene, Climene, etc. Destaca la longevidad de nuestro personaje. Fechada en el s. II d.C. - - - - - -\MENE ANNOR(um)\LXXXI PIA IN\SUIS H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) EE 9, 209; González Fernández, CILA II, 1991, nº 131, p. 116. 80. IGNOTUS. Constatado en un árula de piedra caliza oscura. Se ignoran las circunstancias de su hallazgo, aunque se conserva en la actualidad en la colección particular de D. Miguel Sánchez Dalp, Conde de Las Torres, de Sevilla. J. González no determina un lugar exacto de procedencia para esta lápida. Nos encontramos ante un liberto del que desconocemos su cognomen en relación de contubernal con Romula. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 440 Sobre los Fabii ver inscripción de Helpis en Corduba. Desconocemos su cronología. D(is) M(anibus) S(acrum)\ROMULA\AN(norum) XXXX\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) [L(evis)]\FABIUS [- - -]\US CON[TU]-\BERNA[E] D(edit) González Fernández, CILA II, 1991, nº 121, p. 111 (inédita); HEp 4, 1994, 794. 81. IGNOTUS. Constatado en un fragmento de placa de mármol blanco de origen desconocido, y que en la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Podemos aventurar un origen hispalense por el contenido de la inscripción, aunque J. González no identifica ninguno para esta lápida. Esta inscripción referente a un colegium funerarium compuesto fundamentalmente por esclavos, resulta muy interesante, aunque de difícil lectura, puesto que nos encontramos a unos harenari, nueva corporación profesional hispana, documentados en diversas partes del Imperio (XI 862, XII 1590, XIII 3641, AE 1981,3), que eran los cazadores de bestias en la arena del circo. Aunque en este caso, debemos de ampliar nuestras miras y admitir que posiblemente sería un colegio funeraticio de trabajadores del circo, en nuestro caso un insigniarius. Así, podemos estar ante un epígrafe de un miembro de este colegium ofrecido por sus compañeros de corporación: [titulum posuerunt] harenari. El vocablo [i]nsigniarius, por su posición, debe ser o un cognomen o el nombre de un oficio o profesión: "el que guarda o lleva las insignias", personal frecuente en los anfiteatros. Aunque, hasta ahora, ninguno de los dos argumentos ha sido más concluyente que el anterior, es evidente que resulta atractiva la suposición de que el difunto desempeñase tal función en el collegium harenariorum. Desconocemos su nombre por lo fragmentado de la lápida. Procede de fines del s. II o inicios del s. III d.C. - - - - - - -\[V(otum)] S(odales) L(ibentes) S(olverunt)\[- - -I]NSIGNIARIUS\[- - -ANN(orum)- - -] XX H(ic) S(itus) E(st)\[- - - TITULUM POSUERU]NT HARENARI\[- - - S(it) T(ibi)] T(erra) L(evis) González Fernández, CILA II, 1991, nº 133, ps. 117-118 (inédita); HEp 4, 1994, 796. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 441 I.7. ILITURGI FORUM IULIUM COLONIA. (MENGÍBAR) La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 442 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 443 I.7. ILITURGI FORUM IULIUM. COLONIA. MENGÍBAR. 1. CANTABER. Testimoniado en un prisma rectangular en piedra caliza, cuyas primeras noticias se tienen gracias a E. Romero de Torres que constata que se encontraba empotrada en una calle de Mengíbar. En la actualidad se halla en una casa-palacio de esta localidad. En relación a la lectura de la inscripción, y siguiendo a los profesores C. González y J. Mangas 988 : "Seguimos la reconstrucción propuesta por A. D'Ors, recogida por A. Cabezón, quién considera que se trata de la parte final de un documento acreditativo de una donación, del que se ha perdido la parte final, en la que, sin embargo, se menciona al scriptor. E. Romero de Torres propuso una lectura diferente: Sertorius Eros T(iti) l(ibertus)/ Sert(orius) Priscus M(arci) l(ibertus)/ Cornelius Hiber M(arci) l(ibertus)/Aurelius Marcelinus M(arci) l(ibertus)/ Cornelius Cantaber M(arci) l(ibertus)/ Domitius Faustus T(iti) l(ibertus)/ ex [eius v(isu ac)] pr(aefecto) v(otum) p(osuerunt) For[tunae /Aug(ustae) a(nimo) l(ibentes) me]r(ito). Como en la línea 3ª se menciona la calidad de MI[LES], cabe la posibilidad de que la 1ª palabra de la 4ª sea CO[H(ortis)], en cuyo caso a continuación habría que leer PRAE(toriae)?. Para CIL II 2 /7, 33 sería la siguiente lectura: - - - - - -¿/SA[-6?-]MIG[-2?-]/C+S EORV (vac. 2) III (vac. 2) ET (VAC.?)/SEPT(imius) PRISCUS MI[L(es)/COH(ortis) IIII PRAET(oriae)/AUREL(ius) MARCELLINUS MI[L(es)]/COH(ortis) VIIII PARA[ET(oriae)]/VAL(erius) MARTINIANUS MIL(es)/ COH(ortis) VI PRAETOR(iae)/[-3-4-]+ S(- - -) R(- - -). J. Mangas 989 identifica en su listado a varios libertos: Eros, Priscus, Hiber, Marcellinus, Cantaber y Faustus. Todos ellos, según él, seviri augustales. Por tanto, nos encontramos en una inscripción votiva a Fortuna Augusta por parte de todos los libertos. Cuatro pertenecientes a Marco y dos a Tito. Cantaber es un liberto que lleva un cognomen indígena, con significado étnico: ?cántabros? 990 , con una gran presencia en la onomástica hispana 991 con más de 15 ejemplos, siendo éste el único testimonio del sur peninsular, 988 Cf. CILAJA, p. 255-257. 989 Cf. J. Mangas, (1971), ps. 310 y 437. 990 Cf. M.L. Albertos, (1966), p. 75. 991 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 315. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 444 destacando todos en la zona centro y norte de la Península: Braga en dos ocasiones (AE 1973, 307 y 308), Carboneras (Cuenca) (AE 1982, 608), Carrascosa de Arriba (Soria) (CIL II 5795), Clunia (ERClunia S-32), Contrasta (Vitoria) (CIL II 2957), Collado Villalba (Madrid) (CIL II 3061), Gastiain (Navarra) (CIL II 2971/5832), Palencia (CIL II 5772), Poza de la Sal (Burgos) (Martínez Santa-Olalla, PAMad. 2-3, 1931- 32, 158), Saelices (Cuenca) (CIL II 3135), Tarragona (CIL II 4191), y por último en Valeria (Cuenca) (CIL II 3199). Sobre los Cornelii (Solin 1988, p. 61) ver Chrestina de Astigi. Se documenta en el s. III d.C. - - - - - -\S [- - -]\CORTORUI[-]III[-]PR[AESENS TESTIS INTERFUI]\...\SEPT(imius) PRISCUS MI[L(es) - - -]\ \COI[- - -]II[- - -]PRAE[SENS TESTIS INTERFUI]\AUREL(ianus) MARCELLINUS LI[B(ertus) - - -]\ \S[- - -]VIII[- - - ]PRA[ESENS TESTIS INTERFUI]\ \[-]I[- - -]MARTINIANUS LI[B(ertus) - - -]\ \[- - -] VI[- - -] SPRIPTOR [- - -]\[- - - ]S R [- - -] Romero de Torres 1915, p. 16-ss., nº 7; HAE. 17-20 p. 9, nº 2317; AE 1965 p. 30, nº 100; ILER 441; Mangas, 1971, ps. 310 y 437; Santero, 1968, p. 158; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 228, ps. 255-257; CIL II 2 /7, 33; HEp 5, 1995, nº 496; Camacho Cruz, 1997, nº 367, p. 361. 2. EROS. Testimoniado en un prisma rectangular en piedra caliza de cuyas primeras noticias se tienen gracias a E. Romero de Torres que constata que se encontraba empotrada en una calle de Mengíbar. En la actualidad se halla en una casa-palacio de esta localidad. En relación a la lectura de la inscripción ver Cantaber. J. Mangas 992 identifica en su listado a varios libertos: Eros, Priscus, Hiber, Marcellinus, Cantaber y Faustus. Todos ellos, según él, seviri augustales. Por tanto, nos encontramos en una inscripción votiva a Fortuna Augusta de todos ellos. Eros es un liberto, sevir augustal, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps.328, 1361). Este cognomen se encuentra testimoniado en Hispania 993 en Berlanga (Badajoz) (Fita, BRAH 62, 1913, 531), Córdoba (HEp 1, 255), recogido en éste listado, Fuente del Maestre (Badajoz) (AE 1968, 992 Cf. J. Mangas, (1971), ps. 310 y 437. 993 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 353. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 445 207), Gandia (Valencia) (CL II 5975), Mengíbar (Jaén) (Romero de Torres, BRAH 66, 1915, 16), Saelices (Cuenca) (Sánchez-Lafuente, Hant. 15, 1991, 7), Sagunto (Valencia) (CIL II 6031), Sevilla en dos ocasiones (CIL II 4982 y CILA Sevilla 126), Sta. Bárbara de Nexe (Faro) (CIL II 5153), y en Talamanca de Jarama (Madrid) (LICS 172), Tarragona en dos ocasiones (CIL II 4295 y 4296). Todos los ejemplos del sur peninsular se refieren a esclavos. El nomen Sertorius tiene una escasa presencia en la onomástica hispana 994 , siendo con este testimonio, en el sur peninsular los dos únicos ejemplos de este nombre, junto con otro Sertorius Maternus en Aroche (Huelva) (AE 1982, 509). Tiene su asentamiento fundamentalmente en el Levante con ejemplos, tanto en masculino como en femenino, en Valencia con cinco ejemplos (EE 9, 363, CIL II 3752, y 3744), y en Llíria (Valencia) con dos ejemplos en CIL II 3786; en el resto de la península los ejemplos son escasos: Lisboa (CIL II 254), Mértola (Beja) (CIL II 16), y por último en Santibáñez del Val (Burgos) en dos ocasiones (EE, 8, 158ª). J. M. Santero 995 considera que se trata de un colegio formado exclusivamente por libertos. Se documenta en el s. III d.C. - - - - - -\S [- - -]\CORTORUI[-]III[-]PR[AESENS TESTIS INTERFUI]\...\SEPT(imius) PRISCUS MI[L(es) - - -]\ \COI[- - -]II[- - -]PRAE[SENS TESTIS INTERFUI]\AUREL(ianus) MARCELLINUS LI[B(ertus) - - -]\ \S[- - -]VIII[- - - ]PRA[ESENS TESTIS INTERFUI]\ \[-]I[- - -]MARTINIANUS LI[B(ertus) - - -]\ \[- - -] VI[- - -] SPRIPTOR [- - -]\[- - - ]S R [- - -] Romero de Torres 1915, p. 16-ss., nº 7; HAE 17-20 p. 9, nº 2317; AE 1965 p. 30, nº 100; ILER 441; Mangas, 1971, ps. 310 y 437; Santero, 1968, p. 158; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 228, ps. 255-257; CIL II 2 /7, 33; HEp 5, 1995, nº 496; Camacho Cruz, 1997, nº 367, p. 361. 3. FAUSTUS. Documentado en un prisma rectangular en piedra caliza de cuyas primeras noticias se tienen de E. Romero de Torres que constata que se encontraba empotrada en una calle de Mengíbar. En la actualidad se halla en una casa-palacio de ésta localidad. Sobre el comentario de la inscripción ver Cantaber. 994 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 220. 995 Cf. J.M. Santero, (1978), p. 158. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 446 Faustus es un liberto, sevir augustal, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 330) que expresa deseo o augurio, de gran presencia en la onomástica hispana con más de 38 testimonios 996 , y se trata de uno de los más frecuentes en la onomástica latina 997 . Su difusión en Hispania es impresionante, tanto como Faustus, como en sus variantes Fausta, Faustinus, Faustina, etc. Como Faustus tenemos testimonios en: Adra (CIL II 1980), Baeza (CIL II 3335), Barcelona (CIL II 4574/AE 1972, 295/AE 1966, 202), Braga (CIL II 4364), Bencatel (Vila ViÇosa, Evora) (CIL II 150), Cádiz (EE. 9, 237b), Carboneras (Cuenca) (AE 1982, 610), Cartagena (CIL II 3469), Chinchón (Madrid) (CIL II 3070), Conimbriga (AE 1969-70, 247), Córdoba (AE 1962, 48 y 1934, 24), Écija en sus tres casos junto a éste, El Carpio (Córdoba) (EE. 9, 248), Emporiae (IAmp 45 y 62), Esfiliana (Granada) (EE 8, 193), Lisboa (CIL II 243), Lugo (CIL II 2587), Mérida (CIL II 5269 y 576), Osuna (CIL II 1413), Pedro Abad (Córdoba) (EE. 9, 248), Picote (Miranda do Douro, Braga) (AE 1987, 567), Sagunto (CIL II 3880/3882/3883/3884), S. Salvador de Aramenha (Marvao, Portalegre) (AE 1950, 212), Sevilla (CIL II 1248/CIL II 1165), Tarazona (Zaragoza) (CIL II 2985), Tarragona (CIL II 4364) y Villaricos (Almería), (IRALm, 31 y AE 1982, 630). Sobre los Domitii ver Urbana en Astigi. Se fecha en el s. III d.C. - - - - - -\S [- - -]\CORTORUI[-]III[-]PR[AESENS TESTIS INTERFUI]\...\SEPT(imius) PRISCUS MI[L(es) - - -]\ \COI[- - -]II[- - -]PRAE[SENS TESTIS INTERFUI]\AUREL(ianus) MARCELLINUS LI[B(ertus) - - -]\ \S[- - -]VIII[- - - ]PRA[ESENS TESTIS INTERFUI]\ \[-]I[- - -]MARTINIANUS LI[B(ertus) - - -]\ \[- - -] VI[- - -] SPRIPTOR [- - -]\[- - - ]S R [- - -] Romero de Torres 1915, p. 16-ss., nº 7; HAE 17-20 p. 9, nº 2317; AE 1965 p. 30, nº 100; ILER 441; Mangas, 1971, ps. 310 y 437; Santero, 1968, p. 158; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 228, ps. 255-257; CIL II 2 /7, 33; HEp 5, 1995, nº 496; Camacho Cruz, 1997, nº 367, p. 361. 4. FORTUNATUS. Documentado en dos piedras, una de mármol blanco y otra de jaspe colorado y blanco, encontradas cerca de Mengíbar. En la actualidad se hallan desaparecidas. 996 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 359. 997 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 272. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 447 Fortunatus es un liberto, representativo ejemplo del ascenso social desde la servidumbre, a través de una magistratura como la de sevir augustal, entablando una vertiginosa promoción. En la inscripción honorífica, nuestro liberto realiza una tarea evergeta, en la que, debido a su nombramiento como sevir augustal, ofrece un donativo para realizar juegos circenses para el pueblo, y celebrar un banquete a los ciudadanos, que personalmente pienso en clara diferencia uno de otro. El cognomen latino Fortunatus (Solin 1988, p. 334) es muy frecuente en el Imperio y se basa en la situación afortunada del individuo. En la onomástica hispana 998 también es muy abundante ocupando el puesto nº 22 en la frecuencia de cognomina en Hispania con más de 77 testimonios. Al igual que ocurría con Fortunata es amplia la presencia de éste cognomen en el sur peninsular con más de 25 testimonios, con una alta representación de la población servil. Destacan de entre otras ciudades Córdoba con cuatro testimonios de los cuales tres están presentes en éste estudio, Itálica con cuatro (AE 1984 y 1154, 504, HAE 570 y HEp 1, 1989, 561), y Sevilla con tres (CIL II 1198, 1224 y 1234). Sobre nomen Quintius ver Amphio en Corduba. El culto al dióscuro Pólux se testimonia excepcionalmente en Hispania; junto a la presente inscripción aparece además en Caldas de Vizella y Dertosa (CIL II 2407 y 6070). J. Mangas 999 lo recoge en su listado de esclavos y libertos, pero en Ossigi, Municipium Latonium. Fechado a fines del s. I o inicios del s. II d.C. SACRUM\POLLUCI\SEX(tus) QUINTIUS\SEX(ti) Q(uintii) SUCCES\SINI LIB(ertus) FORTU\NATUS OB HONOREM VI VIR(atus) EX d(ecreto)\ORDINIS SOLUTA PE\CUNIA PETENTE PO\PULO DONUM DE\SUA [P]EC[UNIA]\DATO [EPULO CI]\VIBU[S ET INCOLIS ET]\[CIRCENS]IBUS[FACTIS]\D(edit) D(edicavit) CIL II 2100 y p. 885; Romero de Torres 1915, p. 13; Rivero 1933, p. 13, nº 36; ILER 649; Piernavieja, 1977, 116- 117; Mangas, 1971, p. 306; Serrano Delgado 1988, p. 177; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 224, ps. 249-251; CIL II 2 /7, 28-29; Camacho Cruz, 1997, nº 368, ps. 361-362. 998 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 371-372. 999 Cf. J. Mangas., (1971), p. 306. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 448 5. HIBER. Atestiguado en un prisma rectangular en piedra caliza de cuyas primeras noticias se tienen de E. Romero de Torres que constata que se encontraba empotrada en una calle de Mengíbar. En la actualidad se halla en una casa-palacio de ésta localidad. Sobre el comentario de la inscripción ver Cantaber. Hiber es un liberto que lleva un cognomen de origen hispano latinizado (Solin 1988, p. 341), y deriva del nombre hidrográfico Hiberus que hacia referencia al río Ebro. Su presencia en la onomástica hispana 1000 es escasa con tan sólo otro ejemplo en Tortosa (Tarragona) (CIL II 4067). Sobre los Cornelii ver Chrestina en Astigi. Se fecha en el s. III d.C. - - - - - -\S [- - -]\CORTORUI[-]III[-]PR[AESENS TESTIS INTERFUI]\...\SEPT(imius) PRISCUS MI[L(es) - - -]\ \COI[- - -]II[- - -]PRAE[SENS TESTIS INTERFUI]\AUREL(ianus) MARCELLINUS LI[B(ertus) - - -]\ \S[- - -]VIII[- - - ]PRA[ESENS TESTIS INTERFUI]\ \[-]I[- - -]MARTINIANUS LI[B(ertus) - - -]\ \[- - -] VI[- - -] SPRIPTOR [- - -]\[- - - ]S R [- - -] Romero de Torres 1915, p. 16-ss., nº 7; HAE 17-20, p. 9, nº 2317; AE 1965 p. 30, nº 100; ILER 441; Mangas, 1971, ps. 310 y 437; Santero, 1968, p. 158; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 228, ps. 255-257; CIL II 2 /7, 33; HEp 5, 1995, nº 496; Camacho Cruz, 1997, nº 367, p. 361. 6. LAEDA. Documentada en una estela funeraria en piedra caliza descubierta en 1913 en el Cortijo Las Torres. En la actualidad se conserva en una Casa-Palacio de esa localidad. Hay que anotar sobre la lectura de la inscripción que es excepcional que la fórmula funeraria se encuentre partida por pia in suis. Laeda es posiblemente una liberta por la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 553), utilizado frecuentemente por esclavos y libertos. Este es el único testimonio de la onomástica hispana. A pesar de ello, hay que afirmar que algunos autores identifican a éste cognomen como latino (Solin 1988, p. 350) 1001 . Éste, según C. González y J. Mangas, tiene una difusión, siguiendo los datos de Roma, que parece no producirse hasta época imperial 1000 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 386. 1001 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 395. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 449 y con frecuencia para aplicarse a esclavos y libertos (Solin 1982, p. 553). Sobre los Octavii ver Felix de Corduba. Se fecha en el s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\OCTAVI\A LAEDA\A(nnorum) XXXV S(ita) H(ic) P(ia) I(n) S(uis) S(it) T(ibi)\.\T(erra) L(evis) Romero de Torres, 1915, p. 14, nº 5; González Román- Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 232, p. 261; CIL II 2 /7, 41; Camacho Cruz, 1997, nº 369, ps. 362-363. 7. MARCELLINUS. Testimoniado en un prisma rectangular en piedra caliza de cuyas primeras noticias se tienen de E. Romero de Torres que constata que se encontraba empotrada en una calle de Mengíbar. En la actualidad se halla en una casa-palacio de ésta localidad. Sobre el comentario de la inscripción ver Cantaber. Marcellinus es un liberto que lleva un típico cognomen de la onomástica latina (Solin 1988, p. 357) y que deriva del praenomen correspondiente en su forma diminutiva. Su presencia en la onomástica hispana 1002 es notable con más de 10 ejemplos en León (CIL II 2668), Mengíbar (Jaén) (AE 1965, 100), Montoro (Córdoba) (CIL II 2177), Sagunto (Valencia) (CIL II 6043), Salvatierra de los Barros (Badajoz) (CIL II 1014), Tarragona (CIL II 6087), Villalís, (León) (AE 1910, 2), y por último de procedencia desconocida (CIL II 5899). Sobre los Aurelii ver Speratus en Corduba. Se fecha en el s. III d.C. - - - - - -\S [- - -]\CORTORUI[-]III[-]PR[AESENS TESTIS INTERFUI]\...\SEPT(imius) PRISCUS MI[L(es) - - -]\ \COI[- - -]II[- - -]PRAE[SENS TESTIS INTERFUI]\AUREL(ianus) MARCELLINUS LI[B(ertus) - - -]\ \S[- - -]VIII[- - - ]PRA[ESENS TESTIS INTERFUI]\ \[-]I[- - -]MARTINIANUS LI[B(ertus) - - -]\ \[- - -] VI[- - -] SPRIPTOR [- - -]\[- - - ]S R [- - -] Romero de Torres 1915, p. 16-ss., nº 7; HAE 17-20 p. 9, nº 2317; AE 1965 p. 30, nº 100; ILER 441; Mangas, 1971, ps. 310 y 437; Santero, 1968, p. 158; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 228, ps. 255-257; CIL II 2 /7, 33; HEp 5, 1995, nº 496; Camacho Cruz, 1997, nº 367, p. 361. 1002 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 413. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 450 8. MASCULUS. Documentado en una placa funeraria en piedra arenisca oscura procedente de una de las casas de la colonia que llaman Sta. Coloma, en las proximidades del Cortijo de Maquíz (Mengíbar). Actualmente se halla en una Casa-Palacio de esa localidad. Sobre el comentario de la inscripción ver Pylades. Masculus a pesar de ser el patrono de Pylades puede tratarse también de un liberto, ya que lleva un cognomen frecuente entre los sectores serviles, como afirman C. González y J. Mangas 1003 . Este es latino (Solin 1988, p. 359), escasamente representado en la onomástica hispana 1004 en Clunia (ER Clunia G-15), Tarragona (CIL II 4196) y en Vale de Vargo (Serpa, Beja) (HAE 848). Sobre los Annii ver Charito en Asido. Se fecha a inicios del s. I d.C. A(ulo) ANNIO MASCULI\L(iberto) PYLADI EX\TESTAMENTO HOC MONUMENTUM\SEU SEPULCRUM EST\HEREDEM NONSEQUIT[UR] Cabezón 1964, nº 59; HAE 17-20 p. 9, nº 2319; Mangas, 1971, p. 337; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 230, ps. 258-9; CIL II 2 /7, 40; Camacho Cruz, 1997, nº 370, p. 363. 9. PRISCUS. Documentado en un prisma rectangular en piedra caliza de cuyas primeras noticias se tienen de E. Romero de Torres, que constata que se encontraba empotrada en una calle de Mengíbar. En la actualidad se halla en una casa-palacio de esta localidad. Sobre el comentario de la inscripción ver Cantaber. Priscus es un liberto con un cognomen latino (Solin 1988, p. 384) muy frecuente en la epigrafía hispana con más de 88 testimonios, siendo el nº 17 en la frecuencia de cognomina en Hispania junto con el femenino Prisca. Su presencia en el sur peninsular es la siguiente: Baeza (Jaén) (CIL II 3259), Campillos (Málaga) (AE 1985, 556), Gilena (Sevilla) (Haley 1986, 218), Guadajoz (Sevilla) (CILA Sevilla 269), Guadix (Granada) en dos ocasiones (CIL II 3395 y 3397), Itálica (CIL II 1130), Menjíbar (Jaén) en dos ocasiones (AE 1965, 100 y J. Romero de Torres, 1915, 16), Montoro (Córdoba) (CIL II 2161), Priego (Córdoba) (CIL II 1003 CILAJA, ps. 258-259. 1004 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 417. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 451 5472), Ronda (Málaga) (AE 1981, 513), Sevilla (VILA Sevilla 63), Utrera (Sevilla) en dos ocasiones (CIL II 1282 y 1283). Sobre los Valii ver Bassus en Astigi. Sobre el nombre Sertorius ver Eros. Se fecha en el s. III d.C. - - - - - -\S [- - -]\CORTORUI[-]III[-]PR[AESENS TESTIS INTERFUI]\...\SEPT(imius) PRISCUS MI[L(es) - - -]\ \COI[- - -]II[- - -]PRAE[SENS TESTIS INTERFUI]\AUREL(ianus) MARCELLINUS LI[B(ertus) - - -]\ \S[- - -]VIII[- - - ]PRA[ESENS TESTIS INTERFUI]\ \[-]I[- - -]MARTINIANUS LI[B(ertus) - - -]\ \[- - -] VI[- - -] SPRIPTOR [- - -]\[- - - ]S R [- - -] Romero de Torres 1915, p. 16-ss., nº 7; HAE 17-20 p. 9, nº 2317; AE 1965 p. 30, nº 100; ILER 441; Mangas, 1971, ps. 310 y 437; Santero, 1968, p. 158; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 228, ps. 255-257; CIL II 2 /7, 33; HEp 5, 1995, nº 496; Camacho Cruz, 1997, nº 367, p. 361. 10. PYLADES. Atestiguado en una placa funeraria en piedra arenisca oscura procedente de una de las casas de la colonia que llaman Sta. Coloma, en las proximidades del Cortijo de Maquíz (Mengíbar). Actualmente se conserva en una Casa- Palacio de esa localidad. Pylades es un liberto, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 515), testimoniado en la onomástica hispana 1005 en Bujalance (Córdoba) (CIL II 2153), Carmona (Sevilla) (CIL II 5424), Medina Sidonia (Cádiz) (CIL II 5408), Montoro (Córdoba), Porto (CIL II 2370), Sagunto (Valencia) (CIL II 3886) y por último en Utrera (Sevilla) (CIL II 1293). La mayoría de ellos localizados en el sur peninsular, y pertenecientes a esclavos y libertos. Los dos cognomina que aparecen en esta inscripción son frecuentes entre libertos, como hemos mencionado anteriormente; de ahí el que el patrono pueda haber sido a su vez un liberto. Así lo documentan C. González y J. Mangas 1006 . 11. IGNOTUS. Testimoniados/as en un fragmento de placa de mármol blanco encontrada en 1971 en el Cortijo Las Torres de cerro 1005 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 475. 1006 CILAJA, ps. 258-259. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 452 Maquíz. En la actualidad se conserva en una Casa-Palacio de la localidad. Inscripción referente a una fundación funeraria en la que se manifiestan las actuaciones a realizar por los libertos\as de uno de los ciudadanos de la comunidad. C. González y J. Mangas 1007 siguen la reconstrucción de A. D'Ors aunque recogen una anterior de A. Cabezón (HAE 2316), comentando: "Este epígrafe debía de comenzar por la mención del fundador de la tumba, a lo que sigue en la parte conservada la cláusula que fija las obligaciones de los libertos que se admiten en la misma tumba y una sanción religiosa en caso de una violación". Se fecha a inicios del s. I d.C. - - - - - -\[- - - FILIOS FILIASVE QUOS QUASVE SUSCEPE]\[RIM DUM VIVUS US]QUE ERO QUO[SQUE RITE VIN]\[DICTA IUREQU]E NOSTRO LIB[ERTOS LIBERTASVE]\[FECERIMUS QU]OS QUE ALITER [MANUMISSOS LI]\[BERTOS NOSTR]OS ESSE COGNOVE[RIMUS EOS ARGEN]\.\[TEUM SIGN]ACULUM IMPENSA [EORUM FACIENDUM]\[CURARE VOL]O MEOSQUE LIBERO[S OBSEQUI QUI IN]\[HUNC LOCU]M POTERUNT PER AE[QUE OMNES INFERRI]\.\[QUISQUIS] NUMEN EIUS VILA[VERIT IUPPITER]\[OPTIMUS M]AXIMUS DIQUE PENA[TES EUM OMNIBUS]\[BONIS OM]NIQUE FA[CIANT EXPERTEM] FORTUNA "... a los hijos o hijas a los que engendraré mientras esté vivo y a aquellos a los que, de acuerdo con la ceremonia de la manumisión y con nuestro derecho, hiciéramos libertos o libertas y a los que de otro modo reconozcamos que son libertos manumitidos nuestros, quiero encargar que hagan una imagen argéntea a su costa y obsequiar a mis hijos, que en este lugar puedan enterrarse en plano de igualdad. Cualquiera que profanare su numen, Júpiter Optimo Máximo y los dioses Penates le priven de todos los bienes y de toda fortuna." Cabezón 1964, p. 106-ss., nº 55; HAE 17-20 p. 9, nº 2316; AE 1965 p. 29, nº 99; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 235, ps. 264-266; CIL II 2 /7, 44; Camacho Cruz, 1997, nº 371, ps. 363-364. J. Mangas 1008 los recoge en su listado en su listado de esclavos y libertos, pero localizándolos en Lusitania. Sobre el gentilicio Annius ver Charito en Asido. Se fecha a inicios del s. I d.C. 1007 CILAJA, ps. 264-266. 1008 Cf. J. Mangas, (1971), p. 337. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 453 A(ulo) ANNIO MASCULI\L(iberto) PYLADI EX\TESTAMENTO HOC MONUMENTUM\SEV SEPULCRUM EST\HEREDEM NON SEQUIT[UR] Cabezón 1964, nº 59; HAE 17-20 p. 9, nº 2319; Mangas, 1971, p. 337; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 230, ps. 258-9; CIL II 2 /7, 40; Camacho Cruz, 1997, nº 370, p. 363. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 454 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 455 I.8. ITALICA COLONIA AELIA AUGUSTA (SANTIPONCE) La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 456 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 457 I.8. ITALICA. COLONIA AELIA AUGUSTA. SANTIPONCE. 1. ACTE. Documentada en un fragmento de placa de mármol opistógrafa. Fue encontrado en Itálica, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Acte es posiblemente esclava, quizá de la misma familia que Stercora. Lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 566 y 1355), frecuente en la onomástica hispana 1009 en Adra (Almería) (CIL II 1996), Estoi (Faro) (IRCP 14), Lucena (Córdoba) (CIL II 2099) y en Valencia en 5 ejemplos (CIL II 3771, 3772, 3774, 3774 sic y 3773). Data del s. II d.C. Cara A) [D(is)] M(anibus) [S(acrum)]\STERCORA [- - -VIX(it)]\[AN] NIS XXIII M(ensibus)[- - -]\[- - -] ACTE PATE[R- - -]\- - - - - - Cara B) - - - - - -\[CAES]ARIS\[N(ostri) S[ER(vus) VIX (it)\ [ANN(is)]LXXX [- - -]\- - - - - - HAE 1966-1967; AE 1961, 97; Fernández Chicarro, 1953, 66; D'Ors, 1960, 143 ss.; Canto, 1981; González Fernández, CILA, II, vol. 2, 1991, nº 567, ps. 164-165; HEp 4, 1994, 752. 2. A[F]RODISIA. Atestiguada en una placa de mármol blanco. Se conserva en la actualidad en la colección Lebrija, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Nos encontramos ante un matrimonio de libertos, contubernium, en el que Aurelia Afrodisia es una liberta, aunque su esposo la llame aún contubernalis; lo que parece indicio, en opinión de A. Canto 1010 , de una manumisión cercana a la fecha de la muerte. El cognomen griego de Afrodisia (Solin 1982, p. 315), encaja bien con su condición 1009 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 257. 1010 Cf. A. Canto, (1985), p. 368. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 458 de liberta. En la onomástica hispana 1011 su presencia se limita a este ejemplo y otro en Tarragona (CIL II 4406), aunque en los casos de Aphrodisia o Aprodisia los testimonios son más abundantes. Sobre los Aurelii ver Speratus en Corduba. Procede de la 2ª mitad del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\AURELIA A[F]RODISIA\VIX(it) ANN(is) XXV M(ensibus) XI\D(iebus) IIII AURELIUS MY-\RISMUS CONTUBER(nali)\BEN(e) M.ER(enti) F(ecit)\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra L(evis) Canto, 1985, 368 s., nº 90; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 424, ps. 86-87. 3. AGATHEVEFUS. Atestiguado en una placa de mármol blanco. Se encontró en Itálica, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Agathevefus, mejor Agathemerus, es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 4), atestiguado en la onomástica hispana 1012 solamente en este ejemplo y en una inscripción de Sagunto (Valencia) (EE 8, 196c). J. Mangas 1013 lo identifica como liberto en su listado de esclavos y libertos, y se pregunta si Valeriae M. Proculae pueda ser sólo su patrona. En este sentido, indicamos que la expresión nostrae es indicativa de relación de servidumbre y de amistad, parentesco o relación afectiva. Sobre los Valerii ver Alexander en Astigi. Fechado en la 2ª mitad del s. II d.C. VALERIAE M(arci) F(iliae)\PROCULAE N(ostrae)\AGATHEVEFUS LIB(ertus)\DAT CIL II 5382; ILER 991, 3596; Mangas, 1971, p. 293; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 97; Canto, 1985, 513 ss., nº 162; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 446, p. 135. 1011 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 261. 1012 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 261. 1013 Cf. J.Mangas, (1971), p. 293. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 459 4. ALEXANDER. Constatado en una placa de mármol azulado con vetas blancas, descubierta en 1820 frente al monasterio de San Isidro. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Alexander es posiblemente un liberto, debido a la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, ps. 186, 1355 y 1356), con una presencia en la onomástica hispana 1014 de más de 10 ejemplos. Los testimonios documentados se encuentran en Barcelona (IRBarc. 114), Cádiz (CIL II 1829), Conimbriga (AE 1988, 692), Écija (Sevilla) (CIL II 2266), Figueira e Barros (Avis, Portoalegre), (IRCP 448), Jaén (CIL II 3364), Luz (Tavira, Faro), (CIL II 4989/5161), Mérida (CIL II 486), y en Tarragona (RIT 177). Así mismo, se documenta como Alexsander en Itálica (EE 9, 192). Todos los ejemplos recogidos en el sur peninsular pertenecen a esclavos o libertos. Sobre la polémica en torno a la statio serrariorum, algunos autores han asignado a esta statio un carácter militar, y consideran los serrarii un cuerpo especial de choque, que avanza y retrocede como los dientes de una sierra, aunque la mayoría de éstos piensan que se trata de operarios de unas canteras imperiales. J. Fernández-Chicarro 1015 , C. Waltzing 1016 y J. M. Santero 1017 consideran a estos serrarii como un collegium, ya que el vocablo statio designaba la sede de la asociación y, por extensión, a ésta misma. A. Canto 1018 , lo rechazó, apoyándose en una inscripción de Nescania, y los consideró canteros militares, una familia Caesaris de civiles. Por lo tanto, la tabula marmórea dedicada por M. Caelius a la statio serrariorum no es ésta, sino alguna pieza que adornaría el local de la statio. Serrarius es el que utiliza la sierra, normalmente usada en las canteras, donde se emplea en la división de los bloques. La actividad de estos serrarii se produciría en las canteras, aunque pudo existir un taller en la propia ciudad. La mención de statio, a pesar de que el trabajo se realizara en la propia cantera, se refiere a un lugar, ya que a él estaba destinada la tabula. Esta podía estar colocada en algún lugar de la ciudad destinado a la realización de operaciones comerciales aunque, teniendo en cuenta que son imperiales, también cabría pensar en un lugar de control fiscal con carácter público. H. Gimeno 1019 se 1014 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 266. 1015 Cf. J. Fernández-Chicarro, (1955), p. 586. 1016 Cf. W. Waltzing, (1895-1900), II 236. 1017 Cf. J.M. Santero, (1978), p. 126 s. 1018 Cf. A. Canto, (1978), p. 307.; idem, (1985), p. 225 s. 1019 Cf. H. Gimeno, (1988), p. 27. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 460 inclina, en este sentido, como el lugar de la oficina del taller. Según A. Canto 1020 el lugar del hallazgo corresponde a la zona del antiguo foro de la ciudad, que encaja perfectamente con la ubicación de una statio desde donde se centralizarían las distintas operaciones administrativas y fiscales de control de la producción. Una statio marmorum también está atestiguada en época de los Severos, en Roma (Dessau 1707). Siguiendo a J. M. Santero 1021 , estamos ante dos lápidas (CIL II, 1131-1132) que transmiten la idea de la existencia de un colegio de obreros serradores de piedra de canteras que son esclavos imperiales. Según este autor, statio aparece en la epigrafía designando la sede del colegio, e incluso designa al colegio mismo como tal asociación. En este caso, por tratarse de la donación de una tabula marmórea, hay que pensar que alude al establecimiento colegial donde se colocan todos estos objetos donados al colegio. Ejemplo de ello es la existencia de éste en Roma en el s. I a.C. La palabra Augustorum aparecería por ser estas canteras de origen imperial, por lo que fecha las inscripciones en época del reinado conjunto de Marco Aurelio y Lucio Vero (161-169 d.C.). Los serrarii italicenses, por tanto, son esclavos imperiales encargados de desbastar las piedras de canteras, que también son imperiales. Formaban colegio en Itálica, y en esta ciudad disponían de un local, statio, para sus reuniones en la segunda mitad del siglo II d.C. A la que pertenecería el liberto Alexander. Sobre los Caelii ver Philo en Astigi. Procede de inicios s. III d.C. M(arcus) CAELIUS ALEXANDER TA\BULAM MARMOREAM D(ono) D(edit)\STATIONI SERRARIORUM\AUGUSTORUM. CIL II 1131; ILER 3530; Roldán, 1974, 230; Canto, 1985, 224 ss. Nº 44; Santero, 1978, p. 126 s.; Gimeno, 1988, p. 27; AE 1979, 358; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 90; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 390, ps. 61-62. 5. ALEX(ANDER). Testimoniado en un intrumentum domesticum, realizado en una tégula de barro cocido, donde el texto se recogía en el 1020 Cf. A. Canto, (1978), p. 307.; idem, (1985), p. 225 s. 1021 Cf. J.M. Santero, 1978, p. 126 ss. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 461 interior de una cartela. Se halló en Itálica. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico Nacional. Alexander puede ser un liberto por el cognomen griego (Solin 1982, ps. 186, 1355 y 1356) que lleva, y por la función que realiza. Este cognomen ha sido estudiado con anterioridad. Alexander para J. González sería un tegularii o con más probabilidad, un conductor operarum, encargado por Marco Petrucidio de reparar los daños sufridos en las ciudades privilegiadas de la Bética a causa de las guerras civiles, y embellecerlas con nuevos edificios civiles y religiosos 1022 . Este Marco Petrucidio, legado, aparece mencionado, en otros testimonios recogidos en diversas ciudades de la Bética como Carteia, Hasta Regia, Ilipa Ilia, Fortunales Siarenses, etc., todas ellas privilegiadas. Desconocemos su familia. Se fecha a fines del s. I a.C. [M(arcus) PETR]UCIDIUS M(arci)F(ilius)\[LEG(atus) PR]O PR(aetore) ALEX(ander) ST(ruxit)? AE 1908, 7; Mallon-Marín, 1951, 130; González Fernández, CILA II, vol 2, 1991, nº 581, ps. 171-172. 6. ALEXIUS. Documentado en una placa rectangular de color gris, probablemente de Almadén de la Plata, Sevilla. A. Caballos 1023 apunta la posibilidad de que haya sido encontrada en la zona del Castellum Aquae. Desconocemos su paradero actual. Sobre la lectura de la inscripción A. Canto ha propuesto la siguiente 1024 : [D(is) M(anibus)]\C(aii) PONTI [Cf. O lib.?]\ALEX(andri) H(ic) [S(itus) E(st)]. A pesar de ello, A. Caballos ha preferido la lectura de Caius Pontius Alexius, por ser generalmente más utilizado y por la existencia en Itálica de otro personaje del mismo nombre. En cuanto al cognomen griego, H. Solin registra cognomina similares como Alexius, Alexias, Alexianus, Alexio, Alexis y Alexus, latinizados (Solin 1982, ps. 196 y 197), en su mayoría y utilizados por esclavos y libertos. En la onomástica hispana es el único testimonio, sin que esté documentado por J.M. Abascal 1025 . 1022 Cf. J. González,, (1989), p. 517 ss. 1023 Cf. A. Caballos, (1993), p. 155. 1024 HEp. 5, 1995, 109. 1025 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 267. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 462 Pontius es un gentilicio, antiguo praenomen osco, que pronto fue usado como tal a fines de la República y principios del Imperio, siendo los cognomina Lucius y Caius los más frecuentes de esta familia. En Hispania 1026 los testimonios son escasos con ejemplos solamente en la Lusitania en Bracara Augusta, Egitania, y Turgalium. En la Betica solo se documentan dos ejemplos en nuestra colonia: Lucio Pontio (CILA II, 1994, nº 399), y el que nos ocupa, más en Torrecampo y Riotinto. A. Caballos apunta una relación de nuestro personaje con L. Pontio C. f. SER-AMOEN filia de origen italicense, siendo el liberto de éste. Se menciona en un pedestal aparecido en el pórtico del teatro 1027 . Data de mediados del s. I d.C. C(aio-aius) ONTI[O-IUS C(ai) L(iberto-us)]ALEXI[ONI-O] Caballos Rufino, 1993, ps. 125-147; HEp 5, 1995, 709. 7. APILUS. Documentado en una inscripción funeraria encontrada, según Morales, en Sevilla la vieja. Se desconoce su paradero actual. Apilus lo identificamos como liberto por el cargo que desempeña, la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación. Lleva un cognomen desconocido, que algunos autores relacionan con vocablos griegos y otros con nombres indígenas. A pesar de ello, Mª L. Albertos 1028 lo identifica como un cognomen cuya base apelo- está muy atestiguada en Iliria, cuya traducción sería dios fuerte. A su vez se localiza también en Cisalpina y Aquitania. Se testimonia en la onomástica hispana 1029 en Delaes (Vila Nova de FamaliÇao, Braganza) (CIL II 5561), Dume (Braga, Braganza) (CIL II 2433), Mos (Vila Nova de Foz Coa, Guarda) (AE 1985, 522), y en Torre de Moncorvo (Vila Nova de FamaliÇao, Braganza) (HAE 2647). Sobre la gens Marcia ver Fausta en Corduba. Según J. González 1030 : "Los Lares están ligados desde un principio al culto imperial; puesto que los Lares privados de Augusto reciben ya un culto público. Hay atestiguado magistri Larum Augustalium en Singilia Barba, Adamuz y Córdoba en la Bética y en Cabeza del Griego y Lucentum en la Tarraconense. A partir de Trajano los seviri augustales 1026 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 202. 1027 Cf. A. Canto, (1978), p. 61. 1028 Cf. M.L. Albertos, (1966), p. 38. 1029 Cf. J. M. Abascal, (1994), p. 280. 1030 Cf. J. González, (1991), p. 57. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 463 honran a los lares Augusti y acumulan ambos títulos, así encontramos en Tarraco un caso", por lo que si siguiéramos esta explicación, nuestro personaje tendría las dos funciones, y sería, por tanto, sevir augustal. Data de una fecha anterior al 14 d.C. C(aius) MARCIUS APILUS\MAGISTER LARUM\AUGUSTOR(um) ET GENII\CAESARI AUGUST(i)\HIC SITUS EST\IN F(ronte) P(edes) XX IN AG(ro) P(edes) XX CIL II 1133; ILER 5541; Canto, 1985, 163 ss., nº 21; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 385, p. 57; HEp 9, 2003, 386. 8. APOLLONIUS. Atestiguado en un ara de mármol blanco. Se encontró en Itálica; y en la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico Nacional. Apollonius es probablemente un liberto por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, ps. 275 y 280). Su presencia en la onomástica hispana 1031 , tanto como Apollonius como Apollonia, es escasa con ejemplos en Alcolea del Río (Sevilla) (CILA Sevilla 248), Córdoba (AE 1962, 48) perteneciente a un liberto, Ibiza (Palma de Mallorca) en tres ocasiones (CIL II 3665, 3665 y 3666), Peñaflor (Sevilla) (CILA Sevilla 174), Santo Tomé (Jaén) (AE 1982, 625), y por último en Valencia (CIL II 6011). Todos los ejemplos aparecidos en el sur peninsular son de personas de condición servil. Sobre los Cornelii (Solin 1988, p. 61) ver Chrestina en Astigi. Data de fines del s. II d.C. D(is) M(anibus) (S(acrum)\CORNEL(ius)\APOLLONIUS\VIXIT ANN(is) XLI\M(ensibus) II P(ius) I(n) S(uis) S(it) T(erra) L(evis) CIL II 5375; ILER 3428; Canto, 1985, 386 nº 102; González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 433, ps. 92- 93. 1031 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 280-281. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 464 9. ARTEM[- - -]. Documentado en un fragmento de placa de mármol amarillento. Se encontró en Itálica. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Posiblemente estamos ante un liberto\a, cuyo nombre, que comienza en Artem..., refleja un cognomen griego, como Artemidorus, Artemio, Artemisia, etc. Su esposa/o quizá fuera también liberto/a. Sobre la gens Claudia ver Saturnina en Corduba. Data de fines del s. II s. III d.C. D(is) M(anibus) [S(acrum)]\CL(audius/a) ARTEM[- - -]\ CONIUNGI [INCOMPA-]\RABILI C[- - -]\[- - -] SP+ [- - -]\- - - - - - González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 542, p. 153 (inédita). 10. [ATI]METUS. Constatado en una placa de mármol, encontrada hacia 1838 en las excavaciones de Cortina. Se ignora su paradero actual. Sobre la lectura de la inscripción en la línea 4 A. Canto 1032 propuso L P(lus) M(inus). Atimetus es un esclavo por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 900), con una presencia en la onomástica hispana 1033 frecuente en Cádiz (CIL II 1800), Conimbriga (Econ. 40), Peñaflor (Sevilla) (AE 1975, 503), Saelices (Cuenca) (CIL II 5878), Tarragona en dos ocasiones (CIL II 4118 y 4089), y por último, en Valencia (CIL II 3763). Los dos testimonios del sur peninsular se refieren a esclavos. Data del s. II d.C. [D(is)] M(anibus) S(acrum)\[ATI]METUS\[VI]X(it) ANN(is) \XXXV\[H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)] CIL II 1142; Canto, 1985, 367, nº 89; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 423, p. 86. 1032 Cf. A. Canto, (1985), p. 367. 1033 Cf. J. M. Abascal, (1994), p. 289. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 465 11. AUTARCES. Testimoniado en una placa de mármol blanco. Encontrada cerca de unos terrenos agrícolas de Los Palacios por Gali en 1896 o 1883; en la actualidad se conserva en la colección Lebrija en Sevilla. Según J. González, el estructura del texto resulta desordenada, considerando que lo ideal sería iniciar el párrafo con el nombre de la divinidad: Silvano Aug. sacrum pro salute imp. Caes. Hadriani Aug. Pii n. et liberorum eius. Atimetus lib. tabularius P. H.C. A. García y Bellido 1034 relaciona esta inscripción con una escultura de Silvano encontrada en Itálica y que se conserva en la actualidad en el Museo Provincial de Sevilla. Inscripción de un liberto imperial, con un cognomen único en la onomástica peninsular 1035 , del que desconocemos su origen. J. Mangas lo identifica, en su listado de esclavos y libertos, como liberto imperial: "Pro salute Hadriani Aug. et Sabinae Augustae n. Silvano Pantheo Autarces...". En relación a la alusión de Pantheo, J. Mangas 1036 realiza el siguiente comentario: "No compartimos la interpretación de Pastor quien relaciona a Autarces con un trabajo en algún bosque de Sabina a partir de la advocación habitual de Silvanus y de la vinculación de varios libertos a su culto como ya indicamos en otro momento. Creemos más bien en el valor de la tesis de Roscher (Lex. Mythologie, III, 1405) sobre la correspondencia entre el latino Silvanus y el griego Pan, quien, a su vez, tenía un nombre derivado de pas y alusivo al dios de la totalidad". Fechado entre el 128-136 d.C. (Adriano) PRO SALUTE HADRIANI AUG(usti)\ET SABINAE AUGUSTAE N(ostrorum)\SILVANO PANTHEO AUTARCES\SABINAE AUG(ustae) N(ostrae) LIB(ertus)\EX VOTO Fita, 1914, p. 534 ss.; EE VIII, 305; AE 1915, 9; Mangas, 1971, p. 294; Pastor, 1981, p. 109 ss.; Canto, 1985, 196 ss., nº 35; Vazquez Hoys, 1991, p. 111; González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 369, ps. 41-42; Mangas, 1994, p. 117. 12. BACCARO. Constatado en una lápida rectangular de mármol blanco, que en la actualidad se conserva en la colección Lebrija. J. 1034 Cf. A. García y Bellido, (1960), p. 25. 1035 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 296 1036 Cf. J. Mangas, (1994), p. 117. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 466 González la recoge en su libro como falsa: "Las letras son capitales actuarias, muy toscas, cuya forma, especialmente la S, la C, la V y la B, unido al extraño nombre del difunto, desconocido tanto en la onomástica latina como indígena, nos ha llevado a considerarla falsa, aunque en este, como en otros casos, se trate de la copia de un original conocido por el falsario". A. Canto 1037 la considera original, ya que no cree que su valor disminuya al ser copiada por un falsario de una original. Baccaro, por tanto, y pensando en una inscripción original, por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el origen del cognomen, quizás proveniente de esclavos de guerra, pueda tratarse un esclavo. A. Canto 1038 propone como germánico el origen de este individuo. J. M. Abascal 1039 no determina su origen, no encontrando ningún testimonio más en la onomástica hispana. Desconocemos su cronología. [D(is)] M(anibus) [S(acrum)]\BACCARO VIX(it)\ANN(is) XXXV\ H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Canto, 1985, 372, nº 92; HEp 1, 1989, 550; González Fernández, CILA II, vol 2, 1991, nº 16 (falsas), ps. 207-208 (vol. 2); HEp 4, 1994, 755. 13. BARGA[THES]. Documentado en un pedestal de piedra caliza marmórea blanca con algunas vetas oscuras. Fue encontrada en 1903 en el lugar llamado ?eras del Convento?. Se conserva en el MAP de Sevilla. Sobre los problemas de lectura de la inscripción J. González lee en la línea 4 F(lamen), mientras que A. Canto 1040 y E.W. Haley 1041 determinan sevir augustal. Además, A. Canto propone en la línea 7 D(onum) D(edit). J. González elimina de su lectura la condición de liberto que identifica A. Canto en nuestro personaje. Sin embargo, nosotros apoyamos la situación de libertinaje de este individuo, ya que el origen greco oriental de uno de sus cognomina Bargathes y su otro cognomen Firmus, son testimonio de ello. Además, la duplicidad de cognomina, nos hablaría de dos dueños. 1037 HEp. 4, 1994, 755. 1038 HEp. 4, 1994, 755. 1039 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 297. 1040 HEp 3, 1993, 348. 1041 Cf. E.W. Haley, (1986), p. 135. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 467 Bargathes es, por tanto, un liberto que lleva un cognomen sirio (Solin OLatine, 218), atestiguado en sendos epígrafes de Italia, siendo el único ejemplo en la onomástica hispana 1042 . Su otro cognomen es de origen latino (Solin 1988, p. 332), frecuente entre los sectores serviles y en la onomástica hispana 1043 con más de 41 ejemplos. De todos ellos, trece son del sur peninsular, y nueve pertenecen a esclavos en: Alcalá del Río (Sevilla) (AE 1982, 505), Antequera (Málaga) (HEp. 2, 1990, 467), Córdoba (CIL II/7 428), Dos Torres (Córdoba) (CIL II 2347), Itálica en tres ocasiones (CIL II 1112, HEp 1, 1989, 555, HEp 3, 1993, 348), y por último, en Villarrasa (Huelva) (CIL II 1269). La gens Bruttia tiene un origen osco 1044 . En Hispania 1045 su presencia es escasa con testimonios en Alcora, Tarraco y Uclés en la Tarraconense; Mértola en la Lusitania; y El Arahal, Itálica y Peñaflor en la Bética. A. Canto 1046 pone en relación el carácter del culto a Mercurio como dios protector del comercio, con la posible existencia de colonias de comerciantes sirios y, en general de greco-orientales en la Península Ibérica desde época antigua, según demostró A. García y Bellido. Sin embargo, el culto a Mercurio, desde su doble visión de divinidad agonística y comercial, aunque tiene una amplia representación en Hispania, en la Bética no tiene tanta relevancia. Procede de mediados del s. I d.C. MERCU[RIO]\AUG(usto)\L(ucius) BRUTT[IUS L(ucii) L(ibertus)] \BARGA[THES]FIRMUS I[IIIII vir]\AUGUSTA[LIS]\D(ecreto) D(ecurionum) HAE 566; ILER 264; Piernavieja, 1977, 176; Canto, 1985, 1; Haley, 1986, p. 135; HEp 1, 1989, 528; González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 347, ps. 23-24; HEp 3, 1993, 348. 14. CALLIROE. Atestiguada en un fragmento de placa de mármol blanco encontrado en Itálica. Se desconocen, tanto las circunstancias de su hallazgo, como su paradero actual. Calliroe es posiblemente una liberta debido a la ausencia de filiación y al cognomen griego (Solin 1982, p. 551), del que en sus diferentes formas Callirhoe, Calirhoe, 1042 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 298. 1043 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 364-365. 1044 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 562. 1045 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 264. 1046 Cf. A.Canto, (1985), p. 10. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 468 Caliroe y Callyroe, se encuentran varios testimonios en la onomástica hispana 1047 : Barcelona (CIL II 6174), Mérida (EE 8, 36), Valencia (CIL II 3771), y Zalamea de la Serena (Badajoz) (CIL II 2359) todas ellas de libertas. Los Terentii en Hispania 1048 son muy numerosos, sobresaliendo los aparecidos en la provincia de Badajoz. Aunque en la Bética están escasamente representados. Están tan solo atestiguados en Isturgi, Ulisi, Arcos de la Frontera, y Anticaria. Una rama de los Terentii italicenses aparece citada en un epígrafe de Mérida (II 512), donde parece que recibieron la adlectio inter cives, pues están adscritos a la tribu Papiria. Desconocemos su cronología. D(is) M(anibus) S(acrum)\[TE] RENTIA CALLI-\ROE [- - -]\ - - - - - - Canto, 1985, 491 nº 153; González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 487, ps. 128-129. 15. CALLISTUS. Documentado en una placa de mármol blanco encontrada en 1890. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla, aunque se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Callistus es posiblemente un liberto por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, ps. 670 y 1363); muy frecuente en la onomástica hispana 1049 , con ejemplos en Adra (Almería) (CIL II 1989), Ciudad Real (AE 1987, 690), Écija (Sevilla), Emporiae (HAE 249/447), Faro (IRCP 10), Itálica (CIL II 6280), Tarragona en cinco ocasiones (CIL II 4408, AE 1930, RIT 629, HAE 1494, EE 9, 391), Villajoyosa (Alicante) (CIL II 3577), y por último en Villanueva del Río (Sevilla). Todos los casos referidos a la Bética pertenecen a individuos del sector servil, recogidos para un futuro estudio sobre la esclavitud en el sur peninsular. J. González lo identifica como liberto. Sobre el gentilicio Flavius ver Iusta de Asido. En nuestra colonia se observa uno de los índices más bajos de presencia de esta gens; lo que se relaciona, por una parte, con la escasa influencia que la concesión del Ius Latii por Vespasiano debió significar para Itálica, y, por otra, con la posibilidad de que aún no haya sido excavada la necrópolis italicense de época flavia. A pesar de ello, dos 1047 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 311-312. 1048 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 538. 1049 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 312. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 469 ejemplos no relativizan la presencia de personas de origen servil de esta familia. Data de fines s. I o inicios del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\T(itus) FLAVIUS\CALLISTUS\ANNOR (um)\LXX H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 6280; ILER 3195, Suppl. p. 1048; Fernández- Chicarro, 1950-51, 55; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 129; Canto, 1985, 404 s. nº 110; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 443, p. 99. 16. COETE. Documentada en una placa de mármol blanco, encontrada en Itálica. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Matrimonio de libertos por la estructura simplificada de su nombre, la ausencia de filiación y el cognomina griego de los dos. J. González los identifica como matrimonio de libertos. En cuanto al cognomen Coete, A. Canto 1050 lo califica como nombre indígena asimilado a Coile o Coele y, J. González lo reconoce como griego al igual que H. Solin (Solin 1982, p. 1155) y J.M. Abascal 1051 , que recoge en la onomástica hispana solamente otro epígrafe de Tarraco (II 4180, Laelia Coete). Sobre los Cornelii ver comentario de Chrestina de Astigi. Procede del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\CORNELIAE COETE\ANN(is) V(ixit) LXXX FECIT\CORNEL(ius) THESE|U|S CON(iugi) B(ene) M(erenti)\T(e) R(ogo) P(raeteriens) D(icas) S(it) T(ibi) T(erra) LEVIS CIL II 5376; ILER 3768; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 135; Canto, 1985, 389, nº 104; González, CILA II, 1991, nº 435, ps. 93-94 (vol. 2). 17. [CORNELI]A. Atestiguada en una placa funeraria de mármol blanco con vetas rosadas, perteneciente a una necrópolis encontrada en 1050 Cf. A. Canto, (1985), p. 389. 1051 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 333. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 470 Santiponce durante unas obras de acondicionamiento del pueblo cerca de la carretera Sevilla-Mérida. Nos encontramos con una inscripción muy fragmentada en la que es difícil restituir prácticamente todo el texto. A. Caballos ofrece dos posibles versiones: Cornelia Calva, hija de Cresto o la que hemos recogido con Cornelia como esclava. Este autor se inclina por la segunda ya que "daría lugar a una composición más simétrica que la primera". Cornelia es un nomen latino (Solin 1988, p. 61) en posición de cognomen, que como tal solo se recoge en la onomástica hispana 1052 en otro testimonio en Cartagena (Murcia) (CIL II 3470). Como gentilicio es el tercero en número en Hispania. Fechada a fines del s. II o inicios del s. III d.C. [D(is)] M(anibus) S(acrum)\[CORNELI?]A CRES\[TI? SER] VA \[VIXIT ANN]IS IIII\[H(ic) S(ita) E(st)? S(it) T(ibi)] T(erra) L(evis) Caballos Rufino, 1994, ps. 225-239; HEp 5, 1995, 713. 18. CHARES. Atestiguada en un fragmento de placa de piedra caliza blanca, de la que se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Se conserva en la actualidad en la colección Lebrija de Sevilla. J. González no restituye el texto ante los problemas que plantea, ya que en la segunda línea, por ejemplo, esboza [ET GEN(ii) AU]G(ustorum), y en la tercera [¿LIB.SER.CON.?]. A. Canto 1053 piensa que Chares es el nombre de la dedicante, ya fuese coniux, contubernalis, serva u otra relación de parentesco o de servidumbre. Por lo tanto, podemos encontrarnos con una liberta por el contexto en el que se encuentra y el cognomen griego (Solin 1982, p. 1298), cuya presencia en la onomástica hispana 1054 se limita a este ejemplo y a otro de Rubí (Barcelona) (AE 1982, 637). Pensamos que el receptor de la lápida también pudo ser liberto, por la situación de contubernal con Chares y por el cargo ostentado de Magíster Larum. Pertenece al s. II d.C. - - - - - -\[- - -]US MAG(ister) LAR(um)\[ET GEN(ii) AU]G(ustorum) CHARES\[LIB(erta)? H(ic) S(itus) E(st)] S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) A(- - -)\- - - - - - 1052 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 335. 1053 HEp. 1, 1989, 531. 1054 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 325. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 471 Canto, 1985, 165 nº 22; HEp 1, 1989, 531; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 386; p. 58. 19. CHRESUMUS. Constatado en una placa de mármol blanco con pátina. Se ignoran las circunstancias de su hallazgo; en la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Chresumus es un liberto por la estructura simplificada de su nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 929=Chrestus). Su presencia en la onomástica hispana 1055 se limita a estos dos ejemplos y uno más en Idanha (Castelo Branco) (AE 1967, 159), aunque existen otros dos con Cresume y Cresumus. J. González lo identifica como liberto. Sobre el gentilicio Licinius ver Gallula de Asido. Data de la 2ª mitad del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\CHRESUMUS VIXIT\ANN(is) XXVIII\ H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(erra) L(evis)\LICINIUS CHRESUMUS\PATER FILIO PIENTISSIMO HAE 571; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 84; Canto, 1985, 381 s. nº 97; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 429, ps. 89-90. 20. CHRESUMUS. Testimoniado en una placa de mármol blanco con pátina. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla, aunque se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Licinius Chresumus, padre del anterior Chresumus, también es un liberto, identificado como tal por J. González. Sobre el comentario de la inscripción, el cognomen y los Licinii ver inscripción anterior. Pertenece a la 2ª mitad del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\CHRESUMUS VIXIT\ANN(is) XXVIII \H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(erra) L(evis)\LICINIUS CHRESUMUS\PATER FILIO PIENTISSIMO HAE 571; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 84; Canto, 1985, 381 s. nº 97; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 429, ps. 89-90. 1055 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 326. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 472 21. DOLICE. Documentada en una placa de mármol blanco-grisáceo, encontrada en Itálica. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Inscripción muy fragmentada, de difícil reconstrucción. Las diferentes lecturas que se han realizado son las siguientes: en la línea 2 Férnandez-Chicarro 1056 interpreta DOLIC, lo que quizás obligaría a J. Mangas 1057 a leer Dolica como nombre. En la línea 3 existen las siguientes lecturas: L.L.III en CIL; T.L.III Fernández-Chicarro; LL(uciorum duorum).LIB(erta) A. Canto 1058 , en un principio, terminando en 1059 L.L.LIB; J. González opina que probablemente en la parte perdida figurase la filiación y la edad de la liberta, además del lugar donde debía de ir la sepultura: LOCA III e I(n) LO(co) III. Dolice es una liberta con un cognomen griego (Solin 1982, p. 627), desconocido en la onomástica hispana 1060 . Satrius es gentilicio, de origen etrusco 1061 . Se encuentra atestiguado en Hispania 1062 en epígrafes de Bracara (II 2431), Burguillos (Badajoz) (A. Canto CUPAUAM 18, 1991, 280, nº 2), y por último en Tarraco en dos ocasiones (RIT 404). J. Mangas la identifica como liberta en su listado, aunque como Dolica. Procede de fines del s. II o s. III d.C. SATRIA [- - -]\DOLICE [- - -]\I(n) L(oco) III CIL II 5381; ILER 6653; Mangas, 1971, p. 294; Fernández- Chicarro, 1946, 119; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 129; Canto, 1985, 476 ss., nº 145; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 479, p. 261; HEp 4, 1994, 735. 22. FELICIANUS. Documentado en una placa de mármol blanco, encontrada en Itálica aunque se ignoran las circunstancias del hallazgo. En la actualidad se encuentra en el MAP de Sevilla. 1056 Cf. Fernández- Chicarro, (1946), p. 119. 1057 Cf. J. Mangas, (1971), p. 294. 1058 Cf. A. Canto, (1985), ps. 476 ss. 1059 HEp. 4, 1994, 735. 1060 Cf. J. M. Abascal, (1994), p. 346. 1061 Cf. W. Schulze, (1966), p. 225. 1062 Cf. J. M. Abascal, (1994), p. 213. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 473 Felicianus, al igual que Sutera, es posiblemente un esclavo que lleva un cognomen bastante frecuente en la onomástica latina, continuándose en época cristiana 1063 . Este cognomen latino (Solin 1988, p. 330) deriva de Felix, habitual entre los sectores serviles. En la onomástica hispana 1064 está representado solamente en Tarragona en dos ocasiones (CIL II 4302 y RIT 572). Posiblemente se trate de un matrimonio de esclavos. Fechado en el s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\SUTERA VIX(it) AN(nis) XL\ FELICIANUS VIX(it)\ANN(is) XXXV S(it) T(erra) L(evis) HAE 582; Fernández-Chicarro 1951, nº 51; Fernández- Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 97; Canto, ERIT, 1985, 488 s.; González Fernández, CILA II, 1991, nº 485, p. 127 (vol. 2). 23. [FEL]ICIS. Constatado en un fragmento de placa de mármol blanco. Se encontró en Itálica. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Debido al mal estado de la lápida es difícil determinar los aspectos más importantes de ésta, aunque A. Canto en una primera lectura 1065 , y en una posterior apreciación 1066 de 1994 incluye liberto en su interpretación, lectura que incluyo al final del comentario. Sobre el nombre, podría ser un derivado de Felix, Felicianus, Felicio, Felicios, Felissimus, Felicula, Felicitas (Solin 1988, 330), todos ellos documentados en la onomástica hispana 1067 . Aunque la apuesta de A. Canto y J. González es de Felicis (Solin 1988, p. 330), único testimonio en Hispania 1068 . Procede de fines del s. II o s. III d.C. Lectura de J. González: [- - -FEL]ICIS I [- - -]\- - - - - - Lectura de A. Canto: 1063 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 273. 1064 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 360. 1065 Cf. A. Canto, (1981), p. 125. 1066 HEp. 4, 1994, 746. 1067 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 359-361. 1068 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 361. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 474 [- - -] + [- -\- - -FEL?]ICIS L(ibertus, -iberta) [- - -] EE IX 204; Canto, 1981, p. 125; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 535, p. 150; HEp 4, 1994, 746. 24. FERRONIUS. Atestiguado en una estela de piedra caliza de color grisáceo, en forma de medio punto, descubierta en 1890. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla, aunque se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Ferronius es un liberto que lleva un nomen etrusco 1069 en posición de cognomen, teofórico, atestiguado en la onomástica hispana 1070 en Astorga (León) (AE 1990, 548) y Munigua (AE 1968, 225). J. Mangas lo identifica como liberto, de desconocida procedencia y nombre, localizándolo en su listado de esclavos y libertos en el MAP de Sevilla. R. Etienne 1071 considera a Ferronius como hombre libre. Pertenece al s. I a.C. L(uci) FERR-\ONI L(uci) L(iberti)\SALVE CIL II 6279; ILER 3813; Fernández-Chicarro, 1946, 124; Mangas, 1971, p. 291; Canto, 1985, 399 s. nº 108; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 442, ps. 98-99. 25. FILETE. Documentada en una placa de mármol blanco, encontrada en Itálica, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Filete (Philete) es una mujer de origen servil, posiblemente liberta en el momento de su muerte, por la estructura del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 891); siendo además, dueña de Fortuna. La presencia en la onomástica hispana 1072 de su cognomen es escasa con solo dos ejemplos, éste de Italica y otro en Barcelona (AE 1972, 306). J. González la identifica como liberta. Sobre los Ulpii ver Hesiodus en Astigi. 1069 Cf. W. Schulze, (1966), p. 165. 1070 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 361. 1071 Cf. R. Etienne, (1981), p. 69. 1072 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 363. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 475 J. Mangas identifica a Fortuna como liberta en su listado, aunque se pregunta si su patrona fue liberta imperial. Procede de fines del s. II o inicios del s. III d.C. ULP(ia) FILETE\VIX(it) ANNIS\P(lus) M(inus) LXIII FO-\RTUNA LIB(erta)\PATRONE\MERE NTI-\SSIME HAE 502; Fernández-Chicarro, 1950-51, p. 47; ILER 6453; Mangas, 1971, p. 294; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 132; Canto, 1985, ps. 499 s. nº 157; González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 491, ps. 131-132. 26. FORTUNA. Constatada en una placa de mármol blanco, encontrada en Itálica, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Fortuna es una liberta de otra liberta, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 334) poco frecuente en la onomástica latina, generalizándose su uso en África. En la onomástica hispana 1073 solo se testimonia este ejemplo y otro en Utrera (Sevilla) (CIL II 1292), también de una liberta. Proponemos como familia de Fortuna la gens Ulpia. Sobre esta gens ver Filete. J. Mangas la recoge en su listado de esclavos y libertos. Data de fines del s. II o inicios del s. III d.C. ULP(ia) FILETE.\VIX(it) ANNIS\P(lus) M(inus) LXIII FO-\RTUNA LIB(erta)\PATRONE\MERE NTI-\SSIME HAE 502; Fernández-Chicarro, 1950-51, p. 47; ILER 6453; Mangas, 1971, p. 294; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, p. 132; Canto, 1985, 499 s. nº 157; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 491, ps. 131-132. 27. FORTUN[ATA]. Atestiguada en una placa de mármol blanco. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla, pero se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Fortunata puede ser una esclava por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación, y el 1073 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 371. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 476 cognomen latino (Solin 1988, p. 334), frecuente entre los sectores serviles. El cognomen Fortunata es uno de los más frecuentes en la onomástica latina 1074 con más de 2430 ejemplos, e hispana 1075 con 77 testimonios, junto con el masculino Fortunatus, ocupando el puesto nº 22 en la frecuencia de estos en Hispania. Como Fortunata aparece en la Península en 33 ocasiones, repartiéndose casi proporcionalmente el levante y el sur peninsular la mayoría de los ejemplos aparecidos. En el sur peninsular tenemos documentos en Cádiz en siete ocasiones (CIL II 1797, 1814, 1871, 1892, EE 9, 238, HAE 1988, y IRCád. 400), de los cuales tres pertenecen a esclavas y libertas; Cantillana (Sevilla) (CIL II 1079), Córdoba (CIL II/7 463), Estepa (Sevilla) (CIL II 1449) de una liberta, La Guardia (Jaén) (AE 1957, 40), Málaga (AE 1981, 510), Martos (Jaén) (CIL II 1701) de una esclava, Riotinto (Huelva) (CILA Huelva 38) de una liberta, S. Juan de Aznalfarache (Sevilla) (CIL II 1257), de una liberta, y por último en Sevilla (CIL II 2838), también de una liberta. Lo que refleja el amplio porcentaje de población servil con este cognomen. Fechada en el s. II d.C. (Dis) (M(anibus)\FORTUN[ATA]VIXIT AN[N(is)- - -]\[PI]A IN [SUIS- - -]\- - - - - - HAE 570; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 97; Canto, 1985, p. 407, nº 112; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 445, ps. 100-101. 28. FORTU[NATUS]. Testimoniado en una placa de piedra caliza amarillenta. Se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Podemos estar ante un matrimonio de libertos. Fortunatus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 334) muy frecuente en la onomástica hispana con más de 77 testimonios, siendo el nº 22 en la frecuencia en los cognomina en Hispania. Sobre los Numisii ver Aeschinus en Corduba. Procede de fines del s. II s. III d.C. 1074 Cf. I Kajanto, (1965), p. 273. 1075 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 371. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 477 [D(is)] M(anibus) S(acrum) \[-NU] MISIUS FORTU-\[NATUS] VIX(it) ANN(is) PLUS\[MINUS] XXV PIUS IN S(uis)\[- - -] L(IBERTA) SERAPIA MA-\[RITO S]UO CARISXIMO sic CIL II 1154; ILER 3418; Suppl. p. 838; Fernández- Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 96; Canto, 1985, 459 s. nº 138; González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 473, ps. 118-119. 29. FRUCTUOSUS. Testimoniado en una placa de mármol encontrada en Itálica en 1890. Se desconoce su paradero actual. Fructuosus es muy probable que se trate de un esclavo debido a la estructura simplificada del nombre y a la ausencia de filiación. El cognomen latino (Solin 1988, p. 335), que deriva de vocablos que expresan un deseo de felicidad, es muy frecuente en la onomástica latina 1076 , aunque es extraño entre esclavos. En la onomástica hispana 1077 su presencia se limita a Antequera (Málaga) (CIL II 2024), Cádiz (IRCádiz 403) y Fregenal de la Sierra (Badajoz) (EE 8, 88). Desconocemos su cronología. D(is) M(anibus) S(acrum)\FRUCTUOSUS\VIX(it) AN(nis) XVIII \M(ensibus) X PIUS IN SUIS\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) H(ic) SI(tus) EST CIL II 6281; ILER 3429; Suppl. 1048; Canto, 1985, p. 408, nº 113; González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 446; p. 101. 30. GALLA. Constatada en una placa cuadrada de mármol blanco. Fue hallada en Itálica a fines del s. XVIII. Se conserva en la colección de la catedral de Toledo. Sobre la difícil interpretación del texto hay varias versiones: Mommsen pensaba en dos mujeres, Galla Blasti y Servilia Superati. E. Hübner lo rechazó indicando que había poco espacio para dos nombres. A. Canto 1078 , retomando la idea de Mommsen, considera que el genitivo indica una propiedad, es decir, puede tratarse de esclavas o libertas, e incluso aventura la 1076 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 285. 1077 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 374. 1078 HEp 4, 1994, 733. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 478 hipótesis de que pueda tratarse de dos miembros de un mismo colegio funeraticio. Así, la lectura que propone es la siguiente: GALLA BLASTI\SERVILIA(ni) SU\PERATI[LIB(erta)]. J. González sugiere una lectura de Galla, Blasti Servilia(ni) Superati lib(erta), donde Galla y Superati son cognomina y Blastus y Servilia gentilicios, aunque advirtiendo que sólo se trata de una hipótesis, ya que reconoce los innumerables problemas de su interpretación. Acepta, por tanto, que al ser Galla y Superati los cognomina y Blastus y Servilia gentilicios, dificulta enormemente su reconstrucción. Suponiendo que Galla (Solin 1988, p. 337) sea uno de los cognomina, con todos los riesgos que ello conlleva, es uno de los más frecuentes en la onomástica hispana 1079 con más de veinte ejemplos, la mitad de ellos de la Bética con ejemplos en Adra (Almería) (CIL II 1986), Antequera (Málaga) (CIL II 2048), Arcos de la Frontera (Cádiz) (CIL II 1364), Aroche? (Huelva) (CIL II 969), Barcelona (CIL II 4592), Cádiz (CIL II 1832), Carmona (Sevilla) (EE 9, 140) Córdoba (CIL II 5522), Encinasola (Huelva) (EE 9, 140), Estepa (Sevilla) (CIL II 1465), Evora en dos ocasiones (CIL II 114 y 117) Italica (Hep. 1, 1989, 532), Melides (Grandola, Castelo Branco) (EE 8, 5), Mérida (CIL II 558), S. Sebastiao do Freixo (S. Sebastiao do Freixo) (CIL II 339), Sagunto (Valencia), (CIL II 3892), y por último en Tarragona en dos ocasiones (AE 1929, 232 y CIL II 4272). Desconocemos su cronología. GALLA BLASTI\SERVILIA SU-\PERATI CIL II 1149; ILER 6529; Canto, 1985, ps. 413 ss., nº 116; González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 449, p. 103; HEp 4, 1994, 733. 31. GERMANUS. Documentado en una placa de mármol blanco. Se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Se conserva en la actualidad en la colección Lebrija de Sevilla. Esclavo que lleva un cognomen de origen geográfico, muy frecuente en la onomástica hispana 1080 con más de 18 ejemplos, la mayoría de ellos referidos a esclavos. El cognomen latino (Solin 1988, p. 339) Germanus es utilizado frecuentemente entre los sectores serviles. 1081 Los testimonios en Hispania se localizan en Barbarín (Navarra) (AE 1911, 93), Barcelona (IRBarc. 75), Cádiz (AE 1962, 58), 1079 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 377. 1080 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 380. 1081 Cf. S. Crespo y A. Alonso, (1990, p. 111. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 479 Córdoba (CIL II 2229), Játiva (Valencia) (CIL II 5976), Mérida (CIL II 5266), Riotinto (Huelva) (AE 1965, 299), Sagunto (Valencia) (CIL II 3941), San Roque (Cádiz) (IR. Cad. 96 a), Tarragona (CIL II 4432), Teba (Málaga) (CIL II 1426), Tricio (Logroño) (CIL II 2887), y Zaragoza (RPC 368- 372). Procede de mediados del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\GERMANUS SER(vus)\[VIXI]T AN (nis) XXVI [- - -]\- - - - - - Canto, 1985, ps. 416 s., nº 117; HEp 1, 1989, nº 556; Crespo Ortiz de Zárate y Alonso Avila, 1990, p. 111; González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 450, ps. 103- 104. 32. [HERME]ROTI[S]?. Atestiguado en un fragmento de placa de mármol grisáceo. Fue encontrado en Itálica. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. J. González en la lectura que realiza nos da indicios de un posible cognomen rectificado. A. Canto 1082 si lo establece en una posterior lectura, identificando Hermerotis como claro nombre griego, que podría indicar un origen servil. Es un cognomen desconocido en la onomástica hispana y latina, aunque la raíz Hermes o Hermeros, si está muy documentada. Fechado a fines del s. II o inicios del s. III d.C. - - - - - -\[- - -]A[- - -]\ROTI[- - - VIC]\SIT ANN(nis) [PLUS]\MINUS X [- - - PIUS\IN S]UIS H(ic) [S(itus/a) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)] González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 549, p. 156 (inédita); HEp 4, 1994, 709. 33. HEROS. Testimoniado en una placa de mármol blanco. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Heros es posiblemente un liberto por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el 1082 HEp 4, 1994, 709. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 480 cognomen griego (Solin 1982, p. 486); siendo éste el único ejemplo en la onomástica hispana 1083 . Sobre los Aelii ver Italia en Hispalis. Data del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\C(aius) AEL IUS\HEROS VIX (it)\ANN(is) P(ius) M(inus) L\MEN(sibus) III\- - - - - - HAE 584; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 98; Canto, 1985, p. 354, nº 80; González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 415, ps. 80-81. 34. HEURETUS. Constatado en una placa cuadrada de mármol blanco. Se encontraba en Santiponce en el convento de San Isidro del Campo; posteriormente pasó a los fondos del Museo Británico, donde se encuentra en la actualidad. Heuretus es un liberto con un cognomen griego (Solin 1982, p. 1271), cuya presencia en la onomástica hispana 1084 se limita a este ejemplo. Ppertenece a una familia de origen servil y de procedencia griega, que le dedica una preciosa inscripción a la muerte de su hijo. Para J. González sería un liberto. Es curioso observar como un niño de 5 años lleva un nombre distinto al del padre; por lo que podemos pensar en 1085 una adopción en el seno de la gens Ulpia; o una mala lectura de Ulpius por Vibius 1086 . Aún así, mantenemos la lectura Ulpia, ya que el mismo J. González reproduce ésta, en vez de la Vibia. De todas las formas, la gens Ulpia si se constata en nuestra colonia y en ejemplos anteriores. Sobre los Ulpii ver Hesiodus en Astigi. Procede de fines s. II o s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\M(arco) ULPIO HEURETO IN-\FANTI SUAVISSIMO QUI\VIX(it) ANNIS V MENS(ibus) II\VIBIUS ZOTICUS ET VAL(eria)\SPONDE PAR(entes) FIL(io) DULCIS(simo) CIL II 1157; ILER 4089; Canto, 1985, 492 ss. nº 154; González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 488, ps. 129- 130. 1083 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 386. 1084 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 386. 1085 Cf. A. Canto, (1985), p. 492. 1086 Cf. J. González, (1991), ps. 129-130. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 481 35. IUNIOR. Documentado en un bloque de piedra caliza blanca, que pertenecía al podium del anfiteatro. Se ignoran las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. A. Canto 1087 lee a diferencia de J. González F(ilii) IUNIORU[M]. Otros autores interpretaron en la misma línea ET IUNIORU(m) E. Hübner, F. IUNIOR Fernández-Chicarro y Fernández Gómez 1088 . Creemos que Iunior es liberto debido a que el cargo que ocupa suele ser desempeñado, casi exclusivamente, por libertos. Nos encontramos en la misma situación que en la inscripción del sevir cuyo nombre desconocemos, pero que se encuentra impreso en una placa de mármol con agujeros, perteneciente a títulos de los asientos del anfiteatro. Iunior es un cognomen latino (Solin 1988, p. 347) que está representado en la onomástica hispana 1089 en Coimbra (AE 1972, p. 240) y León en dos ejemplos (CIL II 5084/5676 y 5084). Sobre los Valerii ver Alexander de Astigi. Data del s. III d.C. M(arci) VAL(erii) CASSI(ani)\foramina tria \F(ILII) IUNIOR(is) V[IVIR]? CIL II 5111; Suppl. p. 838; ILER 6648; Fernández- Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 91; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 515, p. 143; HEp 4, 1994, 738. 36. LI(I)BERINA. Testimoniada en una placa de mármol blanco, posiblemente de Macael. Se halló en la zanja derecha a la salida del anfiteatro. Se conserva en la actualidad en el Museo Monográfico de Itálica. Liberina es una esclava por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen latino (Solin 1988, p. 351), indicativo de status servil. Su presencia en la onomástica hispana 1090 se limita a Cádiz (IRCádiz p. 349), Cástulo (Jaén) (CIL II 3301), y Mérida (AE 1967, 191). Según A. Canto 1091 nos encontraríamos con uno de los mejores talleres italicenses. 1087 HEp 4, 1994, 738. 1088 Cf. C. Fernández-Chicarro y F. Fernández, (1980), p. 91. 1089 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 393. 1090 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 399. 1091 HEp 1, 1989, 559. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 482 Procede de la 2ª mitad del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\LI(I) BERINA ANNOR(um)\X MENS (ium) III DIER(um) XXI\HIC SITA EST TE ROGO PRAE-\TERIE(n) S DICAS SIT\T(ibi) T(erra) L(evis) Canto, 1985, ps. 434 ss., nº 126, Lám. LXVIa; HEp 1, 1989, 559; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 459, ps. 109-110. 37. MARITI-MA. Documentada en una placa de mármol blanco hallada en Itálica. En la actualidad se encuentra en el Museo Británico. Maritima es posiblemente una esclava por la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación. El cognomen latino (Solin 1988, 358) hace referencia al origen geográfico. 1092 En Hispania 1093 está bastante documentado tanto en masculino como en femenino en Beas de Segura (Jaén) (CILA Jaén 260), Jérica (Castellón) (HEp 1, 1989, 234), Quelfes (Olhao, Faro) (EE 8,1), Sasamón (Burgos) en dos ejemplos (CIL II 5812 y 2915), Sevilla (CIL II 1143), Tarragona (CIL II 6128), y por último en Vigo (AE 1969-70, 262. Desconocemos su cronología. D(is) M(anibus) S(acrum)\MARITI-\MA VI[CI]-\XIT AN(nis) X\M(ensibus) III S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 5039; ILER 3360. Supp. p. 1037; Canto, 1985, p. 445, nº 132; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 466, p. 114. 38. MARCIANUS. Testimoniado en una inscripción de dos nombres de artistas. Marcianus es, por tanto, un liberto que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 358) de procedencia libertina, que realizó trabajos o desarrolló en Itálica su labor. Su presencia en la onomástica hispana 1094 es importante con más de 24 documentos. En el sur peninsular se testimonian ejemplos en Alcolea del Río (Sevilla) (CILA Sevilla 240), Almuñecar (Granada) (ILGr. 5), Espeluy (Jaén) 1092 Cf. I. Kajanto, (1965), p.308. 1093 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 415. 1094 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 413-414. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 483 (CIL II 5067), Martos (Jaén) (CIL II 1660), y por último, en Peñaflor (Sevilla) (CIL II 5539). Desconocemos su cronología. MASCEL MARCIANUS Lancha,"Les mosaistes dans la vie economique de la Peninsule Iberique", 1989, p. 46. 39. MASCEL. Constatado en una inscripción de dos nombres de artistas. Mascel es un liberto que lleva un cognomen latino, de origen púnico, desconocido en la onomástica hispana. Realizaron trabajos en Itálica o trabajaron en esta ciudad. Desconocemos su cronología. MASCEL MARCIANUS Lancha, "Les mosaistes dans la vie economique de la Peninsule Iberique", 1989, p. 46. 40. MAURUS. Documentado en una loseta de mármol, que llevaba grabado en la parte superior "dos corazones y en medio un pájaro". Se desconocen las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. Sobre los problemas de lectura de la inscripción, indicamos que en la quinta línea A. Canto 1095 interpreta S(uavis); aunque J. González establece que la fórmula que aparece S.T.T.S es única en la epigrafía hispana, por lo que pudiera ser una mala lectura de Gali, no intentando comentarla. Maurus es un esclavo por la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación. Lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 361) derivado de étnicos, de alta frecuencia en Africa 1096 e Hispania, con 18 ejemplos en este último caso, por lo que se ha llegado a pensar que puede tratarse de un nombre indígena latinizado 1097 . Su presencia en la onomástica hispana 1098 es alta, así como en el sur peninsular donde su representación es la siguiente: Antequera (Málaga) 1095 Cf. A. Canto, (1985), p. 453. 1096 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 304. 1097 Cf. M.L. Alberto, (1966), p. 152. 1098 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 421. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 484 (CIL II 2013), Belalcázar (Córdoba) (AE 1987, 518), Cádiz (CIL II 1755), Écija (Sevilla) en tres ocasiones (CIL II 1487, HAE 843, y HEp 3, 1993, 337), Estepa (Sevilla) (CIL II 1462), Guadiaro (Cádiz) (CIL II 1942), Lora del Río (Sevilla) (CILA Sevilla 216), y, por último, en Medina Sidonia (Cádiz) (CIL II 1328). Desconocemos su cronología. D(is) M(anibus) S(acrum)\MAURUS\ANNOR(un) XIII\PIUS IN SUIS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) S sic Canto, 1985, p. 453, nº 136; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 470, ps. 116-117. 41. MELISS[US]-[SA]? Documentado/a en un fragmento de placa de mármol blanco, encontrado en Itálica, aunque las circunstancias de su hallazgo se desconocen. Se conserva en el MAP de Sevilla. Melissus-sa es probablemente un esclavo/a que lleva un nombre indígena, muy frecuente en toda la zona de influencia celta 1099 , aunque puede estar afectado por las formas griegas (Solin 1982, p. 1059). Se conocen diversos testimonios entre los que destacan algunos sellos de alfareros encontrados en Osuna, Écija e Italica. También se encuentran presentes en la onomástica hispana 1100 los ejemplos de dos testimonios en Barcelona (CIL II 4497 y 4527) y Cuenca (CIL II 3201). J. González realiza una lectura sencilla que es rechazada por A. Canto 1101 , quien lee serva-us en la primera línea, lo que nos modifica sustancialmente su status social. Data del s. III d.C. - - - - -\[- - -] MELISS[US - - -\- - -VI]X(it) ANN(is) [- - - - - -] D(iebus) XI[- - -]\- - - - - - Lectura de A. Canto en 1981, mantenida en: HEp 4, 1994, 700. MELIS S[- - ] ¿MELIS(sa, -us) S[er(va, -vus)]? Canto, 1981, p. 155; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 538, p. 151 (inédita); HEp 4, 1994, 700. 1099 Cf. M.L. Albertos, (1966), p. 155. 1100 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 426. 1101 HEp 4, 1994, 700. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 485 42. MY-RISMUS. Documentado en una placa de mármol blanco. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Se conserva en la actualidad en la colección Lebrija de Sevilla. Myrismus es un liberto con un cognomen griego (Solin 1982, p. 1153) representado en la onomástica hispana 1102 en las ciudades de Almenara (Castellón) (CIL II 3977), Barcelona (AE 1966, 212), Tarragona (CIL II 4294), y Villaseca de la Sagra (Toledo) (CIL II 3087). Myrismus es contubernal de Afrodisia, a quién le dedica la lápida. Sobre los Aurelii ver comentario de Speratus en Corduba. Procede de la 2ª mitad del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\AURELIA A[F]RODISIA\VIX(it) ANN(is) XXV M(ensibus) XI\D(iebus) IIII AURELIUS MY-\RISMUS CONTUBER(nali)\BEN(e) M.ER(enti) F(ecit)\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra L(evis). Canto, 1985, 368 s., nº 90; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 424, ps. 86-87. 43. PARTHENOPAEUS. Atestiguado en un pedestal de mármol blanco brillante de Macael. Descubierto en 1839 en las excavaciones de Ivo de Cortina. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Parthenopaeus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 510), atestiguado en la onomástica peninsular 1103 solamente en Elvas (Portalegre) (CIL II 144). Nuestro liberto es dueño de Saturninus, que ofrece obligatoriamente una estatua a Liber Pater, por haber alcanzado el sevirato. Sobre los Caelii ver Philo en Astigi. J. Mangas en su listado de esclavos y libertos no lo identifica como liberto. Procede de la 1ª mitad del s. II d.C. LIBERO PATRI SACR(um)\L(ucius) CAELIUS SATURNINUS\L (uci) CAELI PARTHENOPAEI\LIB(ertus) OB HONOREM IIIIII (viratus)\EDITIS LUDIS SCAENICIS\D(onum) D(edit) 1102 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 434. 1103 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 448. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 486 CIL II 1108; ILER 211; Mangas, 1971, p. 293; Fernández- Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 92; Canto, 1985, 124, nº 2; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 345, ps. 21-22. 44. [P]ERSEU[S]. Documentado en un fragmento de placa de mármol blanco. Fue encontrada en el foro de la ciudad, por lo tanto podemos estar ante una inscripción honorífica. En la actualidad se halla en el MAP de Sevilla. De esta inscripción existen dos interpretaciones posteriores a la de J. González en CILA II: Una primera 1104 en la que en la línea 1 se encuentra alguna expresión relacionada con [univ]ersu[s], normalmente referida al consensus general al decretar honores: [consensu uni?]versu[s ordinis? ...] y la existencia de un sevir. Y una segunda 1105 en la que A. Canto se pregunta si Persus sería el cognomen del sevir. J. González interpreta sevir augustal. Por todo ello, podemos pensar en un liberto cuyo cognomen Perseus es griego (Solin 1982, p. 512), y cuya función fue la de sevir augustal, muy frecuente entre el sector libertino. La presencia del cognomen en la onomástica hispana 1106 es escasa, con testimonios solamente en Granada en dos ejemplos (CIL II 2083/5507 y 2084/5508). Data de la 2ª mitad del s. II d.C. - - - - - -\[P]ERSU[S?]\[- - -II]IIIIV[IRATUS ? - - -\- - - - - - AE 1988, 710; Blanco, 1988, 116, nº 2; HEp 2, 1990, 632; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 572, p. 167; HEp 3, 1993, 349. 45. PRAESTUS. Testimoniado en una placa de mármol amarillento con vetas oscuras. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo, aunque J. González las relaciona con las excavaciones en Itálica. En la actualidad se conserva en la colección de D. José Sánchez Guerra de Sevilla. Praestus es un liberto que lleva un cognomen latino construido a partir de Praestinius (Solin 1988, p. 148), 1104 HEp 2, 1990, 632. 1105 HEp 3, 1993, 349. 1106 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 454. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 487 desconocido en la onomástica latina, siendo el único ejemplo en Hispania. 1107 Apronius es un nomen de origen etrusco 1108 , con apenas doce testimonios en Hispania 1109 , destacando Tarragona y Lisboa. En el sur peninsular es el único ejemplo. Procede de fines del s. I o inicios del s. II d.C. L(ucius) APRONIUS L(uci) L(ibertus)\PRAESTUS AN(norum) XIIX\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) González-Correa, 1978, p. 205; AE 1979, 344; González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 571, ps. 166-167. 46. PRONME. Testimoniada en un bloque de piedra caliza oscura. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. El problema de esta lápida es su autenticidad, ya que aunque J. González la identifica como falsa, A. Canto determina que, aún siendo falsa, se trataría de una copia de un epígrafe auténtico, motivo por el cual la hemos incluido en este listado. Destacamos el uso de la fórmula D(is) M(anibus), frente a la de D(is) M(anibus) S(acrum) más usual y moderna. Pronme puede ser una más que posible liberta, debido a la estructura simplificada de su nombre, la ausencia de filiación y el posible cognomen griego, como indica J. González, aunque no tenemos indicios de éste 1110 . Se trataría del único ejemplo de la onomástica hispana. Sobre los Valerii ver comentario de Alexander en Astigi. Desconocemos su cronología. D(is) ET M(anibus)\VAL(eria) PRON\ME VIXIT\AN(n)IS XLVI\ H(ic) S(ita) E(st) SIT TIB(i)\T(erra) L(evis) Fernández-Chicarro, 1951, 80; HAE 574; Fernández- Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 93; Canto, 1985, p. 516 s., nº 163; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 24 (falsas), p. 211. 1107 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 464. 1108 Cf. W. Schulze, (1966), p. 110. 1109 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 84. 1110 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 472. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 488 47. RESTUTUS. Atestiguado en una placa de mármol blanco. Se conserva en la actualidad en el Museo Arqueológico Nacional, aunque se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Restutus es un esclavo que lleva uno de los cognomina (Solin 1988, p. 391) más frecuentes en la onomástica latina 1111 , aunque en su derivación Restitutus\a. Como Restutus en la onomástica hispana 1112 está representado en Cádiz (IRcádiz, 352), Cartagena (Murcia) (CIL II 5938), Isona (Lérida) (CIL II 4473), y en León (CIL II 5699), en el caso Restitutus\a en más de 33 ejemplos. Fechado a fines del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\RESTUTUS\SER(vus) ANN(orum)\XXXI PIUS\[IN SUIS - - -]\- - - - - Canto, 1985, 468 s. nº 143; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 477, ps. 121-122; HEp 1, 1989, nº 565. 48. RUSTICUS. Constatado en una placa de mármol blanco que se halló en Itálica, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Rusticus es un liberto, cuyo cognomen latino (Solin 1988, p. 394) designa origen social o geográfico y es muy frecuente en la onomástica latina 1113 . En Hispania 1114 es uno de los cognomina más usuales con 89 testimonios junto con el femenino Rustica, siendo el nº 16 en la frecuencia de uso de este cognomen. Su presencia en el sur peninsular es muy importante con ejemplos en: Alcolea del Río (Sevilla) (CIL II 1064), Andujar (Jaén) en dos ocasiones (CIL II 2121 y CILA Jaén 275), Antequera (Málaga) (CIL II 2015), Cádiz en tres ocasiones (EE 8, 102; HAE 2001; y IRCád. 390), Carcabuey (Córdoba) (CIL II 1653), Cártama (Málaga) en cuatro ocasiones (CIL II 1953, 1961 y 1962), Castro del Río (Córdoba) (CIL II 1570), Cazalla de la Sierra (Sevilla) (CIL II 1570), Córdoba en dos ocasiones (CIL II 2220 y 2242), El Coronil (Sevilla) (CIL II 1371), Écija (Sevilla) (CIL II 1510), Huelma (Jaén) (EE 8, 192), Jimena de la Frontera (Cádiz) en tres ocasiones (CIL II 1330, 1332 y 1333), Los Palacios y Villafranca (Sevilla) (AE 1988, 721), Málaga (CIL II 1967), Palma del Río (Córdoba) (AE 1988, 742), Peñaflor (Sevilla) (CIL II 2326), Pinos Puente (Granada) (AE 1981, 1111 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 356. 1112 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 483. 1113 Cf. I Kajanto, (1965), p. 310. 1114 Cf. J.M: Abascal, (1994), p. 491. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 489 515), Priego (Córdoba) (AE 1982, 544), San Roque (Cádiz) (IRCád. 92), Sevilla en tres ocasiones (AE 1988, 719, CIL II 1175 y 4962), y, por último, en Utrera (Sevilla) en dos ocasiones (CIL II 1282 y 1283) Sobre los Ulpii ver comentario de Hesiodus en Astigi. Al parecer, fue liberto de Lucio Ulpio Primio (ILER 6105). J. Mangas lo identifica como liberto en su listado de esclavos y libertos. Data de inicios s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\L(ucius) ULPIUS L(uci) LIB(ertus) \RUSTICUS AN(norum) LXX\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1158; ILER 3192; Mangas, 1971, p. 293; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 84; Canto, 1985, ps. 496 ss., nº 156; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 490, ps. 130-131. 49. SALVIUS. Documentado en un cipo de piedra arenácea, encontrado en las excavaciones de Ivo de Cortina. Resalta la antigüedad de la piedra. En la actualidad se ignora su paradero. Los problemas de lectura de esta inscripción se encuentran en determinar si es Herio o Herennio su gentilicio y, en precisar si SAL continuaría, en la última línea, una fórmula de despedida como SAL(ve), teoría de A. Canto, o un cognomen como SAL(vii), hipótesis que sigue J. González. Es antiguo en el tiempo la forma donde los praenomina del patrono y liberto son diferentes. Por tanto, estamos ante un liberto que lleva un cognomen latino Salvius (Solin 1988, p. 396) que se encuentra representado en la onomástica hispana 1115 en Cádiz (IRCádiz 486), Córdoba (CIL II 2307), Munigua (AE 1972, 251), Puerto de Santa Cruz (Cáceres) (Gamallo y Gimeno, CUPAUAM 17, 1990, 282), y Santa Eufemia (Córdoba) (AE 1986, 341). La mayoría de ellos esclavos y libertos. Sobre la familia de nuestro protagonista puede tratarse de los Herennii o Herii, aunque preferimos no desarrollarla por las dudas que tenemos. J. Mangas lo recoge como liberto en su listado con el comentario: "Antiquitatem etiam indicat patroni praenomen diversum a liberti". Antigua. Litteris antiquis. 1115 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 495. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 490 Desconocemos su cronología exacta. Q(uinti) HER() A(uli) L(iberti)\SAL(vii) CIL II 1151; ILER 4998; Mangas, 1971, p. 293; Canto, 1985, ps. 420 ss., nº 119; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 454, p. 106. 50. SATURNINUS. Documentado en un pedestal de mármol blanco brillante de Macael. Descubierto en 1839 en las excavaciones de Ivo de Cortina, se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Saturninus es un liberto, sevir augustal, que ofrece la estatua a Liber Pater como munus obligatorio al haber llegado al sevirato. Lleva un cognomen teofórico latino (Solin 1988, p. 398) derivado del nombre de Saturno, siendo uno de los más habituales en la onomástica pagana, aunque también es frecuente en la cristiana. 1116 La representación de este cognomen en la onomástica hispana 1117 es muy amplia, siendo el 9º con 130 testimonios. Tiene un origen africano, y hace alusión al Saturnus púnico 1118 . Los testimonios recogidos en el sur peninsular son los siguientes: Alcaudete (Jáen) (CIL II 5468), Antequera (Málaga) (CIL II 5063), Baena (Córdoba) (AE 1904, 81), de un liberto, Bolonia (Cádiz) en dos ocasiones (IRCád. 44 y 50), Cádiz en cinco ocasiones (Ae 1982, 562, CIL II 1751 y 1908, IRcád. 347 y 394), Cártama (Málaga) (CIL II 1957), Córdoba (CIL II 2257), Itálica en dos ocasiones (CIL II 1108 y HEp 1, 1989, 554), La Guardia (Jaén) (CIL II 3383a), Lebrija (Sevilla) (CIL II 1295), Lora de Estepa (Sevilla) (CIL II 1461), Lora del Río (Sevilla) (CIL II 1071), y, por último, en Utrera (Sevilla) (CIL II 1286). Sobre los Caelii ver Philo en Astigi. J. Mangas en su listado lo identifica como liberto. Data de la 1ª mitad del s. II d.C. LIBERO PATRI SACR(um)\L(ucius) CAELIUS SATURNINUS\L(uci) CAELI PARTHENOPAEI\LIB(ertus) OB HONOREM IIIIII (viratus)\EDITIS LUDIS SCAENICIS\D(onum) D(edit) CIL II 1108; ILER 211; Mangas, 1971, p. 293; Fernández Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 92; Canto, 1985, p. 124, nº 2; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 345, ps. 21-22. 1116 Cf. I.Kajanto, (1965), p. 213. 1117 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 496-498. 1118 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 213. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 491 51. SERAPIA. Documentada en una placa de piedra caliza amarillenta. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Actualmente se conserva en el MAP de Sevilla. Serapia es una liberta con un cognomen teofórico griego (Solin 1982, 378) desconocido en la onomástica hispana 1119 . Solo se conoce la variante Serapeius en Vílches (Jaén) (CILA Jaén 61). Procede de fines del s. II s. III d.C. [D(is)] M(anibus) S(acrum) \[-NU] MISIUS FORTU-\[NATUS] VIX(it) ANN(is) PLUS\[MINUS] XXV PIUS IN S(uis)\[- - -] L(IBERTA) SERAPIA MA-\[RITO S]UO CARISXIMO sic CIL II 1154; ILER 3418; Suppl. p. 838; Fernández- Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 96; Canto, 1985, ps. 459 s., nº 138; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 473, ps. 118-119. 52. SILVANA. Documentada en una placa de mármol blanco. Se conserva en la actualidad en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid, aunque se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Podemos encontrarnos ante una esclava por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen teofórico, ligado al dios Silvano, dios de los bosques, vinculado al sector servil. Este culto si está documentado en Itálica, aunque I. Kajanto 1120 se cuestiona, ante su elevada frecuencia si, en ocasiones, no será un derivado de Silva. Silvana, por tanto, es un cognomen latino (Solin 1988, p. 403), con una presencia en la onomástica hispana 1121 con más de 10 ejemplos en Barcelona (CIL II 4556), Cartagena (Murcia) (CIL II 3503), Jérica (Castellón) (CIL II 4001), Malpartida de la Serena (Badajoz) (EE 9, 259), Tarragona en dos ocasiones (RIT 353 y 354), Valencia de Don Juan (León) (CIL II 5073), Valencia (IR Valencia 78), Zalamea de la Serena (Badajoz) (CIL II 2358). Siguiendo a J. González la expresión anima candida es nueva en la epigrafía hispana. Data de fines s. III o s. IV d.C. 1119 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 505. 1120 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 57 s., 216. 1121 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 512. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 492 D(is) M(anibus) S(acrum)\SILVANA VIXS(it)\ANN(is) XV AN [N] I-\MA CANDIDA\PIA IN SUIS\S(it) [T(ibi)] T(erra) L(evis) CIL II 1155, Suppl. p. 838; Canto, 1985, ps. 484 ss., nº 149; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 483, ps. 125-126. 53. SOTER. Atestiguado en una placa de mármol, cuyo lugar exacto de hallazgo desconocemos y, en la que se representa un par de plantas y entre ellas la inscripción. Desconocemos donde se conserva en la actualidad. Extrañamente J. González no documenta esta inscripción en CILA Sevilla, pero sí J. Alvar en uno de sus artículos sobre el culto a Isis. Este mismo autor lo identifica como "presumiblemente esclavo?. Soter, por tanto, es posiblemente un esclavo, por la ausencia de filiación, la estructura simplificada del nombre y el cognomen griego (Solin 1982, ps. 416 y 1368), único en la onomástica hispana 1122 , donde sólo se testimonia el femenino Sotera. Desconocemos su cronología. ISIDI\REGIN(ae)\SOTER\VOTUM\S(olvit)L(ibens) A(nimo) Alvar, "El culto y la Sociedad: Isis en la Bética". 1994. Granada, ps. 9-28. 54. SPECLA. Testimoniada en una placa de mármol blanco, encontrada en Itálica. Se conserva en la actualidad en el Museo Británico. Specla es una esclava que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 406) diminutivo de Spes, nombre típico de esclavos. 1123 Su presencia en la onomástica hispana 1124 se limita a este ejemplo. J. Mangas la identifica como esclava en su listado de esclavos y libertos con la siguiente expresión: "Specla por specula". Fechada en la 2ª mitad del s. II d.C. 1122 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 515. 1123 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 286. 1124 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 515. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 493 D(is) M(anibus) S(acrum)\SPECLA SER(va)\AN(norum) XXXXI\ H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1156; ILER 5087, Suppl. p. 1037; Mangas, 1971, p. 170; Canto, 1985, p. 487, nº 150; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 484, ps. 126-127. 55. SPONDE. Documentada en una placa cuadrada de mármol blanco. Se encontraba en Santiponce en el convento de San Isidro del Campo; posteriormente pasó a los fondos del Museo Británico donde se encuentra en la actualidad. Sponde es una liberta, madre de Heuretus, con un cognomen griego (Solin 1982, p. 1039) único en la onomástica hispana 1125 . J. González la identifica como liberta. Sobre los Valerii ver Alexander de Astigi. Fechada a fines del s. II o s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\M(arco) ULPIO HEURETO IN-\FANTI SUAVISSIMO QUI\VIX(it) ANNIS V MENS(ibus) II\VIBIUS ZOTICUS ET VAL(eria)\SPONDE PAR(entes) FIL(io) DULCIS(simo) CIL II 1157; ILER 4089; Canto, 1985, ps. 492 ss., nº 154; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 488, ps. 129-130. 56. STERCORA. Atestiguada en un fragmento de placa de mármol opistógrafa. Fue encontrado en Itálica, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. J. González ve en la cara A un epígrafe funerario; en contra, D'Ors cree que se trata de una liberalidad patrimonial. En la cara A es posible que nos encontremos con la inscripción de una esclava, Stercora, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 408), único en la onomástica hispana 1126 . Data del s. II d.C. Cara A): 1125 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 515. 1126 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 516. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 494 [D(is)] M(anibus) [S(acrum)]\STERCORA [- - -VIX(it)]\[AN] NIS XXIII M(ensibus)[- - -]\[- - -] ACTE PATE[R- - -]\- - - - - - Cara B): - - - - - -\[CAES]ARIS\[N(ostri) S[ER(vus) VIX (it)\ [ANN(is)]LXXX [- - -]\- - - - - - HAE 1966-1967; AE 1961, 97; Fernández Chicarro, 1953, 66; D'Ors, 1960, 143 ss.; Canto, 1981, p. 127; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 567, ps. 164-165; HEp 4, 1994, 752. 57. SUPERATA. Documentada en una placa cuadrada de mármol blanco, encontrada en Itálica a fines del s. XVIII. Se conserva en la actualidad en la colección de la catedral de Toledo. Sobre los problemas de lectura de la inscripción ver Galla. Superata es posiblemente la segunda liberta de la inscripción, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 409) frecuente en la onomástica hispana 1127 , donde todos los ejemplos se testimonian en la Bética, y sobre todo en Itálica con tres ejemplos (CIL II 5040 y 1146), además de en Málaga (CIL II 1966), Mérida (HAE 2692), Peñaflor (Sevilla) (HAE 1862), y Posadas (Córdoba) (Hep 1, 1989, 283). Sobre la gens Servilia ver Augustinus en Astigi. Desconocemos su cronología. GALLA BLASTI\SERVILIA SU-\PERATI CIL II 1149; ILER 6529; Canto, 1985, ps. 413 ss., nº 116; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 449, p. 103; HEp 4, 1994, 733. 58. SUTERA. Constatada en una placa de mármol blanco, encontrada en Itálica aunque se ignoran las circunstancias del hallazgo. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Sutera es una esclava por la estructura simplificada de la inscripción, la ausencia de filiación y el cognomen 1127 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 518. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 495 griego (Solin 1982, p. 417, Sotira), único en la onomástica hispana 1128 . Relacionados con nuestro cognomen se encuentran Sotera, Sotericus, Sotira y Sotiris. Posiblemente nos encontramos ante un matrimonio de esclavos. Data del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\SUTERA VIX(it) AN(nis) XL\ FELICIANUS VIX(it)\ANN(is) XXXV S(it) T(erra) L(evis) HAE 582; Fernández-Chicarro, 1951, nº 51; Fernández- Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 97; Canto, 1985, ps. 488 s.; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 485, p. 127. 59. THALLUS. Documentado en una placa de mármol blanco con concreciones calizas. Se desconocen tanto las causas de su hallazgo como su paradero actual. Thallus es un liberto por la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 1089). Se encuentra representado en la onomástica hispana 1129 en Alcolea (Córdoba) (CIL II 2279), Sagunto (Valencia) (CIL II 3905), Tarragona (RIT 568), y Toya (Jaén) (CIL II 3333). Debemos destacar que los tres testimonios del sur peninsular corresponden con libertos. Nos encontramos ante un matrimonio de libertos. J. González lo identifica como liberto. Sobre los Aelii ver comentario de Italia en Hispalis. Data del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\PERPENA VALERI-\ANA VIXIT ANNIS\ XXXX HIC SITA EST\CONIUGI BENEME-\RENTI FECIT\AELIUS THAL- \LUS\S(it) T(ibi) T(erra) LEVIS Canto, 1985, ps. 462 ss., nº 141; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 475, ps. 120-121; HEp 1, 1989, 564. 1128 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 519. 1129 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 527. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 496 60. [THE]ODO[RUS]?. Documentado en un fragmento de placa de mármol blanco, encontrada en Itálica. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Si continuamos la lectura de J. González, podemos establecer escasas deducciones de esta inscripción. Ahora bien, la lectura de F. Collantes de Terán 1130 y después de A. Canto 1131 , nos hablan de un posible liberto griego. Así, F. Collantes de Terán lee: D(iis) [M(anibus) S(acrum)\- - - B]ACCE[LUS? - - -? LIB (ertus)\THEO]DOR[US? VIX(it)\ ANN(is)]XXI H(ic) [S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)]. A. Canto en la línea primera establece que el gentilicio pudo ser mejor [P]ACCE[IUS]; y en la línea 3 N.H.S., quizá parte de la fórmula legal h. m. n(on) H(eredem) s(equetur), aunque admite que no encaja mucho por la humildad del epígrafe. Por lo tanto, podemos estar ante un liberto que lleva un cognomen griego Theodorus (Solin 1982, p. 74), con escasa presencia en la onomástica hispana 1132 , localizado en Barcelona (AE 1966, 203), Faro (CIL II 4) y Riotinto (Huelva) (CIL II 957), también de un liberto. Si seguimos la lectura de A. Canto, la familia Pacceii no está documentada en la onomástica hispana. Desconocemos su cronología. Lectura de J. González: - - - - - -\[- - -]ACCE[- - -]\[- - -]ODOR[- - -]\[- - -] NF[- - -]\- - - - - - EE 9, 202; Canto, 1981; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 533, p. 149; HEp 4, 1994, 744. 61. THESEUS. Constatado en una placa de mármol blanco, encontrada en Itálica y, conservada en la actualidad en el MAP de Sevilla. Theseus, coniugi de Coete, es también un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 487) representado en la onomástica hispana 1133 en Guadiaro (Cádiz) (AE 1984, 528), Quarteira (Loulé, Faro) (FE 167), Sevilla (CIL II 5388), Tarragona (CIL II 4359) y Torredembarra (Tarragona) (CIL II 4339). Todos los testimonios del sur peninsular pertenecen a esclavos o libertos. 1130 Cf. F. Collantes de Terán, (1942), p. 185. 1131 HEp. 4, 1994, 744. 1132 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 527. 1133 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 527 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 497 Sobre los Cornelii ver comentario de Chrestina en Astigi. Procede del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\CORNELIAE COETE\ANN(is) V(ixit) LXXX. FECIT\CORNEL(ius) THESE|U|S CON(iugi) B(ene) M(erenti)\T(e) R(ogo) P(raeteriens) D(icas) S(it) T(ibi) T(erra) LEVIS CIL II 5376; ILER 3768; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 135; Canto, 1985, p. 389, nº 104; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 435, ps. 93-94. 62. TROPHIMUS. Testimoniado en una placa de mármol pequeña. Se ignoran tanto las circunstancias de su hallazgo, como su paradero actual. Trophimus es liberto por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, ps. 990 y ss.), muy corriente entre los libertos; estando representado en la onomástica hispana 1134 en Córdoba (CIL II 2229), Écija (Sevilla), Idanha (Castelo Branco) (HAE 1152), Isona (Lugo) (CIL II 4463), Medina de las Torres (Badajoz) (CIL II 1032), Mérida (Badajoz) (CIL II 552), Sagunto (Valencia) (CIL II 3937), Tarragona (RIT 672), y por ultimo en Tricio (Logroño) (ERRioja 35). La gran mayoría de ellos relativos a esclavos o libertos. J. González lo identifica como liberto. S. Crespo 1135 relaciona a nuestro personaje con los centros de control del aceite bético, en zonas de fundi, de producción de ánforas y de centros de comercialización y distribución del aceite. Sobre los Flavii ver comentario de Iusta de Asido. Fechado a fines del s. I o inicios del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\T(itus) FL(avius) TROPHIMUS\VIX(it) ANN(is) IX\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1147; Canto, 1985, p. 406, nº 111; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 444, p. 100; Crespo Ortiz de Zarate, 1992, ps. 223-237. 1134 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 533. 1135 Cf. S. Crespo, (1992), p. 224. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 498 63. TRYPHONAS. Constatado en una placa de mármol gris oscuro, encontrada en 1903 en las excavaciones realizadas en la necrópolis de la Vegueta. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Tryphonas es posiblemente un esclavo que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 787), cuyo único ejemplo en la onomástica hispana 1136 es el que nos ocupa. Creemos que se trata de un matrimonio de esclavos. Procede de la 2ª mitad del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\VALERIA VIX(it)\ANNIS XIII\ TRYPHONAS CON-\IUGI INCOM-\PARABILI H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) HAE 2203; García y Bellido, 1960, 126; ILER 4494; Canto, 1985, ps. 509 ss., nº 161; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 495, ps. 134-135. 64. VALERIA. Documentada en una placa de mármol gris oscuro, encontrada en 1903 en las excavaciones realizadas en la necrópolis de la Vegueta. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Valeria es una esclava, de la que resulta extraordinario el uso del nomen para designar a una sierva. La difunta, una niña, aparece mencionada como esposa de otro esclavo, Tryphonas, de nombre griego. La expresión coniux incomparabilis también es inusual en esclavos, ya que no tenían derecho al conubium. Sorprende ver un matrimonio donde la esposa tiene 13 años de edad. Valeria (Solin 1988, p. 197) es el segundo gentilicio más frecuente en Hispania 1137 con 718 testimonios. Estudiado con anterioridad. Fechada en la 2ª mitad del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\VALERIA VIX(it)\ANNIS XIII\ TRYPHONAS CON-\IUGI INCOM-\PARABILI H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) 1136 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 533. 1137 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 233-244. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 499 HAE 2203; García y Bellido, 1960, 126; ILER 4494; Canto, 1985, ps. 509 ss., nº 161; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 495, ps. 134-135. 65. VALERI-ANA. Constatada en una placa de mármol blanco con concreciones calizas. Se ignoran las causas de su hallazgo y su paradero actual. Valeriana es probablemente una liberta por la estructura simplificada de su nombre y la ausencia de filiación. Es coniugi de Tallus, por lo que podemos estar ante un matrimonio de libertos. Lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 417), de amplia representación en la onomástica hispana 1138 con más de diez ejemplos en Clunia (AE 1988, 802), Guarromán (Jaén) (CIL II 3263), Italica en tres ocasiones junto con éste (CIL II 1130), Lucena (Córdoba) (CIL II 2099), Segovia (CIL II 2760/5777), Tarragona (AE 1938, 14), Vilafranca del Penedés (Barcelona) (HAE 1819), Zambra (Córdoba) (CIL II 2098), y por último de procedencia desconocida (Región de Bragança) (Alves, Revista de Arqueología 3, 1936, 41 s.). Perpena es gentilicio de origen etrusco 1139 ; en la peninsula Itálica se desarrollan en la región latina y Campana 1140 . En Hispania 1141 aparece en las variantes Perperna, que es la más numerosa, con ejemplos en Cabra (Córdoba) (Marcos, Corduba 3, 1976, 125), Emporiae (IRC-III 55), Tarragona en tres ocasiones (CIL II 4301, 4302 y 4393), y en Torredonjimeno (Jaén) (CIL II 1709); Perpenna (Tarragona) (CIL II 6130), y Perpernia (Barcelona) (CIL II 4547). Su localización se circunscribe a ciudades concretas de la Tarraconense y la Bética,. Fechada en el s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\PERPENA VALERI-\ANA VIXIT ANNIS\ XXXX HIC SITA EST\CONIUGI BENEME-\RENTI FECIT\AELIUS THAL- \LUS\S(it) T(ibi) T(erra) LEVIS Canto, 1985, ps. 462 ss., nº 141; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 475, ps. 120-121; HEp 1, 1989, 564. 1138 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 538. 1139 Cf. W. Schulze, (1966), p. 88. 1140 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 579. 1141 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 196. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 500 66. [V]ETULA. Testimoniada en un fragmento de placa de caliza rosada. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo, aunque se encontró en Itálica. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. A. Canto 1142 rectifica a J. González, apoyándose en una interpretación anterior de F. Collantes, 1143 aclarando que Lepidina al estar en genitivo "parece que la difunta debía ser su esclava o liberta. Como llevaría un signum, creo mejor fuera esclava, máxime cuando ia en 1.2 puede ser también LA y TA". Así Según A. Canto y F. Collantes se leería en la línea segunda LEPIDINAE (liberta, serva?); en la línea 3 [- - - ¿QUAE?] VETULA; y por último, en la línea 4 [PIA IN S]UOS H(ic) [S.E.S.T.T.L.]. Por tanto, Vetula sería posiblemente una esclava que llevaría un cognomen latino (Solin 1988, p. 421) desconocido en la onomástica hispana. 1144 Aunque si se localiza Vetulus en Chilluevar (Jaén) (CILA Jaén 393), y en dos ocasiones en Mancha Real (Jaén) (CIL II 3350 y 3351). Data de la 2ª mitad del s. II d.C. [D(is)] M(anibus) S(acrum)\[- - -]IA LEPIDINA+[- - -\- - -]- ETULA AN(norum) XXX[- - -\- - -]+OSU[- - -]\- - - - - - Canto, 1981, p. 189; González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 556, ps. 159-160; HEp 4, 1994, 715. 67. VITALIS. Documentada en un ara de piedra caliza blanca. Se encontró en Itálica, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Vitalis es posiblemente una liberta por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen latino (Solin 1988, p. 424), habitual entre los sectores serviles. En la onomástica latina 1145 es muy frecuente; en la hispana 1146 está presente en más de 52 ejemplos. En el sur peninsular se documenta en Cádiz (CIL II 1769), de una esclava, Córdoba (CIL II 2305) de una liberta y presente en éste trabajo, Mengíbar (Jaén) en dos ocasiones (AE 1965, 101), y por último, en Vilches (Jaén) (AE 1913, 10), también de una esclava. Sobre los Vibii ver Hermes en Astigi. 1142 HEp 4, 1994, 715. 1143 Cf. F. Collantes, (1942), p. 184. 1144 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 544. 1145 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 274. 1146 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 548. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 501 Fechada en la 1ª mitad del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\VIBIA VITALIS\ANNORUM \XXX\ H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 5397; HAE 575; Fernández-Chicarro, 1951, 90; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 93; Canto, 1985, ps. 522 s., nº 165; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 498, ps. 136-137. 68. ZOSIMOS. Documentado en una placa de mármol blanco escrita en griego. Desconocemos su paradero actual. J. Mangas 1147 a diferencia de J. González que no la recoge en su listado, localiza esta inscripción en el Museo Arqueológico de Sevilla con el siguiente comentario: "Votiva a Némesis Augusta. De Zosimos no se especifica que sea publicus servus. Inscripción greco-latina". A. Canto 1148 localiza el hallazgo de esta inscripción en Itálica, en la entrada oriental del anfiteatro. Está consagrada a Némesis, diosa a la cual dedican, según la profesora, personas libres, magistrados o sacerdotes con el objetivo de conseguir el favor de Némesis-Caelestis, en el ejercicio de su cargo. Zosimus es probablemente un liberto, con un cognomen griego (Solin 1982, p. 819), documentado en la onomástica hispana 1149 en más de doce ocasiones en Barcelona (AE 1972, 299), Emporiae (EE 9, 404), Idanha (Castelo Branco) (AE 1967, 173), Castulo en dos ocasiones (CIL II 3286 y AE 1958, 8), Clunia (ER Clunia G-23), Lisboa (CIL II 213), Mérida (AE 1983, 487), Sagunto (Valencia) (CIL II 3899), y por último en Villajoyosa (Alicante) (CIL II 3572). Desconocemos su cronología. Lectura de J. Mangas: LUKIOS ITALIKENSIOUM P(ublicus) ZOSIMOS NEMESI AUGUSTAE Lectura de A. Canto: LUKIOS ZOSIMOS P(osuit) NEMESI AUGUSTAE ITALICENSIUM\LUKIOS ZOSIMOS P(ontifex) ITALICENSIUM NEMESI AUGUSTAE Mangas, 1971, p. 168; Canto, 1984, ps. 183-194; AE 1984, 502; HAE 354. 1147 Cf. J. Mangas, (1971, p. 168. 1148 Cf. A. Canto, (1984), ps. 183-184. 1149 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 553. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 502 69. ZOTICUS. Documentado en una placa cuadrada de mármol blanco. Se encontraba en Santiponce en el convento de San Isidro del Campo; posteriormente pasó a los fondos del Museo Británico donde se encuentra en la actualidad. Zoticus es el padre de Heureto, probablemente una familia de libertos griegos, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 827), cuya presencia en la onomástica hispana 1150 se limita a Caldes de Montbui (Barcelona) (CIL II 4493), Toledo (AE 1987, 674) y Vila Real (Castellón) (EE 8, 197). Para J. González se trataría de un liberto. Sobre el gentilicio latino Vibius ver Hermes en Astigi. Data de fines s. II o s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\M(arco) ULPIO HEURETO IN-\FANTI SUAVISSIMO QUI\VIX(it) ANNIS V MENS(ibus) II\VIBIUS ZOTICUS ET VAL(eria)\SPONDE PAR(entes) FIL(io) DULCIS(simo) CIL II 1157; ILER 4089; Canto, 1985, ps. 492 ss., nº 154; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 488, ps. 129-130. 70. IGNOTUS. Documentado en la parte inferior de un ara votiva, de mármol blanco. Encontrada en Itálica en 1952, se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. J. González interpreta sevir augustal como la magistratura de nuestro protagonista, por lo que podemos estar ante un liberto, aunque, debido a la fragmentación de la lápida, desconocemos su nombre. Data del s. II d.C. - - - - - -\[- - -] VIR [- - -]\[VOTU]M LIBENS\SOLVIT Fernández-Chicarro, 1952-53, p. 61; HAE 1016; Canto, 1985, p. 246, nº 50; González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 363, p. 37. 71. IGNOTUS. Atestiguado en un fragmento de placa de piedra caliza blanca, de la que se ignoran las circunstancias de su 1150 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 553. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 503 hallazgo; se conserva en la actualidad en la colección Lebrija de Sevilla. Sobre la lectura de la inscripción ver Chares. Pensamos que el receptor de la lápida también pudo ser liberto, por la situación de contubernal con Chares y por el cargo ostentado de Magíster Larum. Pertenece al s. II d.C. - - - - - -\[- - -]US MAG(ister) LAR(um)\[ET GEN(ii) AU]G(ustorum) CHARES\[LIB(erta)? H(ic) S(itus) E(st)] S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) A(- - -)\- - - - - - Canto, 1985, p. 165, nº 22; HEp 1, 1989, 531; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 386, p. 58. 72. IGNOTUS. Presente en una placa de piedra caliza yesosa blanca. Se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Se conserva en la actualidad en la colección Lebrija en Sevilla. Lápida de un sevir augustal muy fragmentada que no transmite el nombre de nuestro protagonista. El cognomen de este augustal es difícil de determinar, aunque J. González ofrece las siguientes posibilidades: Faustus, Iustus, Apolaustus, etc. Se fecha en época Flavia. - - - - - -\[-1-2-]US[T]US AS[- - -]\[- - -]US AUGUSTAL[IS]\[- - -]XXXVII PIUS IN S(uis)\HIC S]ITUS ES[T S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Canto, 1985, p. 177, nº 26; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 388, p. 59. 73. IGNOTUS. Dos fragmentos de placa de mármol, que fueron hallados juntamente con la pieza de la inscripción de Alexander. Según Delgado eran trozos de la misma inscripción; Matute indicaba que eran tres independientes. En la actualidad se ignora su paradero actual. Lo que si parece claro es que pueden ser del mismo collegium que el estudiado en Alexander. Siguiendo el comentario de la anterior inscripción (CIL II 1131), nos encontramos ante un colegio de esclavos imperiales encargados de desbastar las piedras de canteras, que también son imperiales. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 504 Su reconstrucción es imposible, aunque si queda clara la relación con la anterior inscripción, ya que se nombran unos serrarii y una tabula marmórea, por lo que podemos estar ante los mismos libertos y esclavos que en la inscripción de Alexander. Data del s. III d.C. A) - - - - - -\[- - -] EU [- - -]\[- - -TABULA(am) M[ARMOREAM? - - CCL- - -]\LUCRET[IO-]LIULIO PAULO [- - -] B) - - - - - -\[- - -]ICIO C [- - -]\[- - -AE]RRAR(iorum)? O[- - -] CIL II 1132; Waltzing, 1970, p. 36; Santero, 1978, p. 127; Canto, 1985, 229 s., nº 45-46; Gimeno, 1988, p. 27; González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 391, p. 62. 74. IGNOTUS. Fragmento de placa encontrado con otras catorce en 1868 en la arena del anfiteatro. Existían unos agujeros, que parece que servían para sujetarlas a un muro. Se ignora su paradero actual. Posible liberto por la ocupación se sevir, del que desconocemos el nombre. El primero en estudiar el fragmento que nos ocupa fue E. Hübner 1151 , quién lo definió como título de asientos del anfiteatro de Itálica, similar a los de la ciudad de Pola (V 96 1-102), y de otras que había estudiado en los trabajos mencionados. Así, es posible que nos encontremos con nombres de personas, en nuestro caso seviri, de los siglos II o III d.C., que disponian sus nombres en los asientos del anfiteatro. Fechado en los ss. II o III d.C. [- - -A]MIA NTI\[- - -]M A\[- - -]B foramen\[- - -] (se)VIR(i)? CIL II 5102; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 506, p. 140. 75. IGNOTUS. Documentado en un fragmento de placa de mármol blanco. Fue encontrado en Itálica. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. 1151 Cf. E. Hübner, (1859), ps. 122 ss. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 505 Se trata de un esclavo público del que desconocemos su nombre. J. Mangas lo identifica como esclavo en su listado de esclavos y libertos con el siguiente comentario: "funeraria. Presenta fracturas en parte derecha". Fechado a fines del s. I o inicios del s. II d.C. - - - - - -\REI P(ublicae) ITA[LICENSIS- - -]\SERVE B[- - - ]\FECIT PI[- - -][\H(ic) S(itus/a) [E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)] Fernández-Chicarro, 1953, 65; HAE 1017; Mangas, 1971, p. 170; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 541, p. 152. 76. IGNOTUS/A. Documentado/a en un fragmento de placa de mármol amarillento. Se encontró en Itálica. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Posiblemente estamos ante un liberto/a, cuyo nombre, desconocemos y que fue coniungi incomparabilis de Claudius/a Artem... Posiblemente su esposa/o también fuera liberto/a. Sobre los Claudii ver comentario de Saturnina en Corduba Data de fines del s. II s. III d.C. D(is) M(anibus) [S(acrum)]\CL(audius/a) ARTEM[- - -]\ CONIUNGI [INCOMPA-]\RABILI C[- - -]\[- - -] SP+ [- - -]\- - - - - - González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 542, p. 153(inédita). 77. IGNOTUS. Constatado en un fragmento de piedra caliza de color rosado. Fue encontrado en Itálica. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla, pero se desconocen las circunstancias de su hallazgo. J. González para los dos fragmentos ofrece la siguiente reconstrucción: SER(vus)\[AN]NOR(um). A. Canto 1152 , respetando la lectura de J. González, lee en una línea anterior D.M. y al final palma y láurea. 1152 HEp 4, 1994, 704. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 506 Por lo tanto, estamos ante un esclavo del que desconocemos su nombre y las circunstancias que le rodean. Procede del s. III d.C. [- - -] SER\[- - -] +OR\- - - - - - González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 544, p. 154 (inédita); HEp 4, 1994, 704. 78. IGNOTUS. Testimoniado en un fragmento de placa de mármol opistógrafa. Fue encontrado en Itálica, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se encuentra en el MAP de Sevilla. La cara B de la lápida, quizá un añadido a posteriori, corresponde con un esclavo imperial del que desconocemos el nombre. Pertenece al s. III d.C. Cara A) [D(is)] M(anibus) [S(acrum)]\STERCORA [- - -VIX(it)]\[AN] NIS XXIII M(ensibus)[- - -]\[- - -] ACTE PATE[R- - -]\- - - - - - Cara B) - - - - - -\[CAES]ARIS\[N(ostri) S[ER(vus) VIX (it)\ [ANN(is)]LXXX [- - -]\- - - - - - HAE 1966-1967; AE 1961, 97; Fernández Chicarro, 1953, 66; D'Ors, 1960, 143 ss.; Canto, 1981, p. 126; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 567, ps. 164-165; HEp 4, 1994, 752. 79. IGNOTUS. Documentado en un bloque de caliza amarillenta encontrada en Itálica y depositada en el MAP de Sevilla, donde se conserva. J. González realiza una visión simplista de la lectura, que es rechazada por A. Canto 1153 , quien en la línea tercera lee VERNA, comentando que es una pieza de gran interés ya 1153 HEp 4, 1994, 708. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 507 que conserva restos de alguien que escribía en signario indígena como F, R por K y N. Por todo ello, se le puede considerar un esclavo, aunque debido al estado de la pieza desconocemos su nombre. Procede de fines de la República o inicios del Imperio. --- - - - -\[- - -]AVE[- - -\- - -]FLAVO[- - -\- - -]EKNA[- ---]\- - - - - - González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 548, p. 156 (inédita); HEp 4, 1994, 708. 80. IGNOTUS. Testimoniado en un fragmento de placa de mármol blanco. Fue encontrado en Itálica, aunque se desconocen las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Por la lectura de J. González no se aprecia nada, pero A. Canto 1154 comenta que debe tratarse de un esclavo con un solo nombre. Se desconoce su nombre. Procede a fines del s. I o inicios del s. II d.C. [D(is)] M(anibus) S(acrum)\[- - -]AMER\[- - -V]IX(it) AN(nis)\- - - - - - HAE 1020; Fernández Chicarro, 1953, 66; Canto, 1981; González, CILA II, 1994, nº 553, p. 158 (vol. 2); HEp. 4, 1994, 748. 1154 HEp. 4, 1994, 748. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 508 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 509 I.9. ITUCI COLONIA VIRTUS IULIA (TORREPAREDONES, BAENA) La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 510 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 511 I.9. ITUCI. COLONIA VIRTUS IULIA. (TORREPAREDONES, BAENA). 1. CHRYSERO[S]. Testimoniado en un paralelepípedo calcáreo, encontrado en 1960 en el cortijo Alcoba, cerca de Torreparedones. Se conserva en la actualidad en una colección privada de Baena. Sobre el comentario de la inscripción ver Vernio. Estamos ante otro de los hijos de Vernio, liberto, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, 170), con una escasa presencia en la onomástica hispana 1155 , estando localizados en Córdoba dos libertos, presentes en este listado, y en Idanha (Castelo Branco) (CIL II 435). Sobre los Calpurnii ver Ignota de Astigi. Se fecha a mediados del s. I d.C. M(arcus) CALPURNIU[S L(ibertus)]\VERNIO AUGUSTALIS\ [C]ALPURNIA M(arci) L(iberta) Thyce (!) UXOR\ CALPURNIA M(arci) L(iberta) NEBRIS F(ilia)\M(arcus) CALPURNIUS M(arci) L(ibertus) CHRYSERO[S F(ilius)?]\CALPURNIA M(arci) L(iberta) PHYRAMIS (!) F(ilia)\ [C]ALPURNIA M(arci) L(iberta) VITALIS F(ilia)\BLATTIA MODESTA UXOR CIL II 2 /5, nº 424; HEp 8, 1998, 150; Crespo Ortiz de Zárate, 2003, p. 76. 2. FACUNDUS. Testimoniado en un pequeño cipo de caliza blanca, encontrado en Castro el Viejo según A. Canto. Sin embargo, A.U. Stylow localiza su hallazgo en ?Torreparedones, en las inmediaciones de la torre, junto al hipogeo de los Pompeyanos?, según Bernier. Se conserva en la actualidad en el cortijo de Zampudio, a tres kilómetros de Baena. Sobre la lectura de la inscripción, A. Canto leyó en la segunda línea y referido al nombre del esclavo Gn(aei) S(ervus); interpretación que A.U. Stylow niega, haciendo una posible de G(ai) n(ostri). Facundus es un esclavo, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 328), frecuente entre los esclavos y referido a la cualidad mental de la elocuencia 1156 . Se 1155 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 326. 1156 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 251. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 512 encuentra documentado en la onomástica hispana 1157 en Cañaveruelas (Cuenca) (Sánchez-Lafuente, H.Ant. 15, 1991, 21), Córdoba en dos ocasiones (CIL II 2294) y (AE 1978, 413) presente en este trabajo de un esclavo; Écija (Sevilla) (EE 9, 224 y S-314) en este trabajo y referido a un liberto; Matacaes (Torres Vedras, Lisboa) (AE 1982, 466), y por último en Segoyuela de Cornejos (Salamanca) (AE 1985, 543). Se fecha a fines del s. II o inicios del s. III d.C. FACUNDUS\G(- - -) N(- - -) S(ervus) A(nnorum) XXV\P(ius) IN S(uis) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\H(ic) S(itus) E(st) Canto, 1977, ps. 407-428, nº 11; AE 1978, 413; Camacho Cruz, 1998, nº 7, p. 169; Galeano Cuenca, 1997, nº 61, p. 504; CIL II 2 /5, nº 427. 3. MODESTA. Testimoniada en un paralelepípedo calcáreo, encontrado en 1960 en el cortijo Alcoba, cerca de Torreparedones. Se conserva en la actualidad en una colección privada de Baena. Sobre el comentario de la inscripción ver Vernio. Posiblemente la segunda mujer de Vernio también sea liberta, aunque no aparezca su servidumbre en la lápida. Lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 364), que tiene una presencia elevada en la onomástica hispana 1158 con más de 101 testimonios junto con Modestus, ocupando el puesto nº 11 en la frecuencia de cognomina en Hispania. Tiene escasa repercusión en el mundo servil. En el sur peninsular los ejemplos que se encuentran testimoniados están en Cádiz (CIL II 1835), Jaén (CILA Jaén 40), Itálica (AE 1967, 169), Puente Genil (Córdoba) (CIL II 1634), y por último, en San Roque (Cádiz) (CIL II 1931). El nombre latino Blattia (Solin 1988, p. 36) tiene una escasa presencia en la Península Ibérica 1159 con ejemplos exclusivamente en Asturias (CIL II 2715, Conimbriga (AE 1975, 487), Córdoba (CIL II 2307), Coria del Río (Sevilla) (CILA Sevilla 593), Itálica (AE 1978, 402), y por último en Sevilla (CIL II 1176). Se fecha a mediados del s. I d.C. M(arcus) CALPURNIU[S L(ibertus)]\VERNIO AUGUSTALIS\ [C]ALPURNIA M(arci) L(iberta) Thyce (!) UXOR\ CALPURNIA M(arci) L(iberta) NEBRIS F(ilia)\M(arcus) CALPURNIUS M(arci) L(ibertus) CHRYSERO[S F(ilius)?]\CALPURNIA M(arci) L(iberta) 1157 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 357-358. 1158 J.M. Abascal, (1994), ps. 430-431. 1159 J.M. Abascal, (1994), p. 97. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 513 PHYRAMIS (!) F(ilia)\ [C]ALPURNIA M(arci) L(iberta) VITALIS F(ilia)\BLATTIA MODESTA UXOR CIL II 2 /5, nº 424; HEp 8, 1998, 150; Crespo Ortiz de Zárate, 2003, p. 76. 4. NEBRIS. Testimoniada en un paralelepípedo calcáreo, encontrado en 1960 en el cortijo Alcoba, cerca de Torreparedones. Se conserva en la actualidad en una colección privada de Baena. Sobre el comentario de la inscripción ver Vernio. Nebris es hija de Vernio, también liberta, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, 1063), desconocido en la onomástica hispana. Sobre los Calpurnii ver Ignota en Astigi. Se fecha a mediados del s. I d.C. M(arcus) CALPURNIU[S L(ibertus)]\VERNIO AUGUSTALIS\ [C]ALPURNIA M(arci) L(iberta) Thyce (!) UXOR\ CALPURNIA M(arci) L(iberta) NEBRIS F(ilia)\M(arcus) CALPURNIUS M(arci) L(ibertus) CHRYSERO[S F(ilius)?]\CALPURNIA M(arci) L(iberta) PHYRAMIS (!) F(ilia)\ [C]ALPURNIA M(arci) L(iberta) VITALIS F(ilia)\BLATTIA MODESTA UXOR CIL II 2 /5, nº 424; HEp 8, 1998, 150; Crespo Ortiz de Zárate, 2003, p. 76. 5. PELAGIA. Testimoniada en una piedra de mármol de color gris oscuro. Hallada en 1981 en el Cortijo de Bartolo, en el término municipal de Baena y, concretamente, del llamado Cerro de los Términos, lugar donde confluyen las demarcaciones territoriales de Baena, Castro del Río y Cañete de las Torres. Se conserva en una colección privada de Castro del Río. Sobre la lectura de la inscripción señalamos que los autores consultados con anterioridad a la lectura de A.U. Stylow establecieron una primera línea con la leyenda [D(is) M(anibus) S(acrum)]. Además, interpretaron en la segunda línea G(aiae) LIB(erta), en vez de MULIERIS LIB(erta). Liberta de mujer, cuyo cognomen griego (Solin 1982, ps. 976, 1366) se testimonia en la onomástica hispana 1160 en Asido (Cádiz) (IRCád. 23) también de una Curtia Pelagia, 1160 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 453. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 514 liberta; Astorga (León) (CIL II 2659 a), y en Sasamón (Burgos) (CIL II 5812). Sobre los Iulii ver Caius Iulius en Astigi. J.F. Rodríguez Neila la relaciona con el culto a Isis, ya que Pelagia es un apelativo que recibe la diosa Isis en algunas inscripciones. Tesis también avalada por el ámbito habitual para este culto, y por último, la condición servil de nuestra protagonista. Se fecha en la segunda mitad del s. II d.C. [I]ULIA G(aiae) LIB(erta) PELAGIA\ANNOR(um) XXXVIII\PIA IN SUIS\HIC SITA EST S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Rodríguez Neila, Habis 14, 1983 ps. 153-192, 174; AE 1984, 535; Stylow, 1986, 240; HEp 1, 1989, 242; Camacho Cruz, 1997, nº 120, ps. 231-232; Galeano Cuenca, 1997, nº 18, p. 491; CIL II 2 /5, nº 428. 6. PHYRAMIS. Testimoniada en un paralelepípedo calcáreo, encontrado en 1960 en el cortijo Alcoba, cerca de Torreparedones. Se conserva en la actualidad en una colección privada de Baena. Sobre el comentario de la inscripción ver Vernio. Phyramis es otra de las hijas de Vernio, liberta, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, 1169) de escasa presencia en la onomástica hispana 1161 con tan sólo otro ejemplo de una esclava de Peñaflor (Sevilla) (CIL II 1236), aunque con la forma Pyramis. Sobre los Calpurnii ver Ignota en Astigi. Se fecha a mediados del s. I d.C. M(arcus) CALPURNIU[S L(ibertus)]\VERNIO AUGUSTALIS\ [C]ALPURNIA M(arci) L(iberta) Thyce (!) UXOR\ CALPURNIA M(arci) L(iberta) NEBRIS F(ilia)\M(arcus) CALPURNIUS M(arci) L(ibertus) CHRYSERO[S F(ilius)?]\CALPURNIA M(arci) L(iberta) PHYRAMIS (!) F(ilia)\ [C]ALPURNIA M(arci) L(iberta) VITALIS F(ilia)\BLATTIA MODESTA UXOR CIL II 2 /5, nº 424; HEp 8, 1998, 150; Crespo Ortiz de Zárate, 2003, p. 76. 1161 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 475. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 515 7. THYCE. Testimoniada en un paralelepípedo calcáreo, encontrado en 1960 en el cortijo Alcoba, cerca de Torreparedones. Se conserva en la actualidad en una colección privada de Baena. Sobre el comentario de la inscripción ver Vernio. Thyce es la supuesta primera esposa de Vernio, también liberta. Lleva un cognomen griego (Solin 1982, 441), de escasa presencia en la onomástica hispana 1162 con tan sólo otro ejemplo, correspondiente también a otra liberta, de Cádiz (CIL II 1740). A pesar de ello, se disponen de otras variantes como Tyche, Tyce, Tyche o Tychia/-us, de las cuales si existen ejemplos en Hispania. S. Crespo cree que, en función de la temprana fecha de la inscripción, podemos estar ante una familia griega, no solo por el nombre, sino que los hijos, son descendientes de una liberta de este origen. Sobre los Calpurnii ver Ignota en Astigi. Se fecha a mediados del s. I d.C. M(arcus) CALPURNIU[S L(ibertus)]\VERNIO AUGUSTALIS\ [C]ALPURNIA M(arci) L(iberta) Thyce (!) UXOR\ CALPURNIA M(arci) L(iberta) NEBRIS F(ilia)\M(arcus) CALPURNIUS M(arci) L(ibertus) CHRYSERO[S F(ilius)?]\CALPURNIA M(arci) L(iberta) PHYRAMIS (!) F(ilia)\ [C]ALPURNIA M(arci) L(iberta) VITALIS F(ilia)\BLATTIA MODESTA UXOR CIL II 2 /5, nº 424; HEp 8, 1998, 150; Crespo Ortiz de Zárate, 2003, p. 76. 8. VERNIO. Testimoniado en un paralelepípedo de caliza gris, encontrado en 1960 en el cortijo Alcoba, cerca de Torreparedones. Se conserva en la actualidad en una colección privada de Baena. El comentario de la inscripción no se ha realizado en el primer personaje que aparece, como en el resto del trabajo, porque creemos más conveniente hacerlo con el liberto más influyente de la familia. Nos encontramos con un liberto, augustalis de la colonia, al que le dedica su segunda mujer, Blattia Modesta un mausoleo donde se encuentran todos los miembros de esta familia, incluida su primera esposa. Todos los hijos de éste llevan un cognomina griego de escasa presencia en la onomástica hispana. Aunque también nos podríamos inclinar por la aparición del padre y la madre, junto con los hijos 1162 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 528. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 516 de estos y el matrimonio y los hijos de Chryseros y Modesta. Aunque nos decidimos por la primera opción. Es evidente que la manumisión se realizó coincidente en toda la familia en el tiempo y por el mismo dominus según A. Canto 1163 , ya que lee en las dos primeras líneas M(arcus) CALPURNIU[S M(arci)]\L(ibertus) VERNIO, por lo que el padre de la familia, también liberto, había sido Marci Libertus, como sus hijos. Vernio es un cognomen latino (Solin 1988, 420), presente en la onomástica hispana 1164 en sólo una ocasión en Zalamea de la Serena (Badajoz) (CIL II 2361), y que hace referencia al origen social servil 1165 . S. Crespo 1166 comenta que es el único caso en el que este cognomen funciona con el sentido tradicional de verna, siervo nacido en la casa del dominus. Sobre los Calpurnii ver Ignota en Astigi. Se fecha a mediados del s. I d.C. M(arcus) CALPURNIU[S L(ibertus)]\VERNIO AUGUSTALIS\ [C]ALPURNIA M(arci) L(iberta) Thyce (!) UXOR\ CALPURNIA M(arci) L(iberta) NEBRIS F(ilia)\M(arcus) CALPURNIUS M(arci) L(ibertus) CHRYSERO[S F(ilius)?]\CALPURNIA M(arci) L(iberta) PHYRAMIS (!) F(ilia)\ [C]ALPURNIA M(arci) L(iberta) VITALIS F(ilia)\BLATTIA MODESTA UXOR CIL II 2 /5, nº 424; HEp 8, 1998, 150; Crespo Ortiz de Zárate, 2003, p. 76. 9. VITALIS. Testimoniada en un paralelepípedo calcáreo, encontrado en 1960 en el cortijo Alcoba, cerca de Torreparedones. Se conserva en la actualidad en una colección privada de Baena. Sobre el comentario de la inscripción ver Vernio. Vitalis es otra de las hijas de Vernio, liberta, que lleva un cognomen frecuente entre las personas del sector servil. El cognomen es latino (Solin 1988, p. 424), con más de 52 testimonios repartidos por toda Hispania. En el sur peninsular 1167 se documenta en Cádiz (CIL II 1769), en una esclava, en Itálica (CIL II 5397), de otra esclava, presente en este listado, Mengíbar (Jaén) en dos ocasiones (AE 1965, 101), y por último, en Vílches (Jaén) (AE 1913, 10), también de una esclava. Sobre los Calpurnii ver Ignota en Astigi. 1163 HEp 8, 1998, nº 150. 1164 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 543. 1165 Cf. I. Kajanto, (1965), 314. 1166 Cf. S. Crespo, (2003), p. 76. 1167 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 548. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 517 Se fecha a mediados del s. I d.C. M(arcus) CALPURNIU[S L(ibertus)]\VERNIO AUGUSTALIS\ [C]ALPURNIA M(arci) L(iberta) Thyce (!) UXOR\ CALPURNIA M(arci) L(iberta) NEBRIS F(ilia)\M(arcus) CALPURNIUS M(arci) L(ibertus) CHRYSERO[S F(ilius)?]\CALPURNIA M(arci) L(iberta) PHYRAMIS (!) F(ilia)\ [C]ALPURNIA M(arci) L(iberta) VITALIS F(ilia)\BLATTIA MODESTA UXOR CIL II 2 /5, nº 424; HEp 8, 1998, 150; Crespo Ortiz de Zárate, 2003, p. 76. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 518 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 519 I.10. ONUBA AESTUARIA COLONIA (HUELVA) La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 520 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 521 I.10. ONUBA AESTUARIA. COLONIA. (HUELVA). 1. DAMALE. Documentada en una placa de mármol blanco a la que le faltan los ángulos superior izquierdo e inferior derecho. Se desconocen las circunstancias del hallazgo, así como su paradero actual: "Fue vista por el autor durante una feria de antigüedades de Valencia, expuesta por un marchante sevillano". Damale es posiblemente una liberta por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 1046), escasamente documentado en la Península 1168 con sólo un ejemplo en Tarragona (HAE 884). Sobre el gentilicio Licinius ver Gallula en Asido. Fechada a fines del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\LICINIA DAMALE\ANN(orum) XXXV\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Corell [en] Homenaje a J. Esteve Forrial, 1990, ps. 67- 68; HEp 4, 1994, 467. 2. T(H)ETIS. Testimoniada en una inscripción funeraria. Fue encontrada en 1794, en Huelva. Ignorándose su paradero actual. Thetis es una liberta, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 547), documentado en la onomástica hispana 1169 en Córdoba, de una liberta presente en este listado, Mérida en dos ocasiones (Alvarez Saenz de Buruaga, MMAP 6, 1945, 6, nº 10 y CIL II 537), y en Salamanca, también con dos ejemplos (CIL II 876 y 877). J. Mangas 1170 la identifica como liberta, aunque la localiza en Trigueros (Huelva); mientras que J. González 1171 la sitúa en Huelva capital. Desconocemos su cronología. 1168 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 342. 1169 Cf. J M. Abascal, (1994), p. 527. 1170 Cf. J. Mangas, (1971), p. 297. 1171 CILAHUELVA, p. 130. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 522 T(H)ETIS\OPTATE\L(iberta) AN(N)OR-\U(m) XXIIX\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 953; ILER 2829; Mangas, 1971, p. 297; Luzón, 1975, 293; González Fernández, CILA I, 1989, nº 69, p. 130. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 523 I.11. SALARIA COLONIA UBEDA La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 524 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 525 I.11. SALARIA. COLONIA. UBEDA. 1. ACOAISTUS. Documentado en una estela funeraria en piedra caliza, encontrada en la Vega de las Salinas, en los alrededores de Ubeda la Vieja. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de esta ciudad. Sobre los problemas de lectura C. González y J. Mangas en la línea 6ª señalan dos posibilidades, la citada al final o P(ropia) P(osuit). En HEp 4, 1994, 498, comentan los siguientes errores del lapicida: en la línea 2 Acoristus por Achoristus; en la línea 3 anoru por annorum; en la línea 4 falta S(uis); y en la línea 6 es posible desarrollar P(ropia) P(ecunia). C. González y J. Mangas señalan la posibilidad de que se trate de un esclavo. Por todo ello, junto con la ausencia de filiación y la estructura simplificada del nombre, podemos encontrarnos ante un esclavo. El nombre de éste no tiene paralelismos onomásticos, por lo que puede ser un nombre formado a partir de uno indígena como Acco/Aco 1172 , aunque J M. Abascal lo relaciona con el nombre griego Acoristus=Achoristus (Solin 1982, 1274). Este cognomen es el único testimonio en la onomástica hispana 1173 . En el texto se lee Acoristus. Datado a fines del s.II o inicios del s.III d.C. D(is) M(anibus)S(acrum)\ACOAISTUS\AN[N]ORU[M]\XXXII\P(ius) I(n) [S(uis)] H(ic) S(itus) [E(st)]\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) P(ater?) P(osuit?) González Román, 1991, 234-235, nº 4; González Román y Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 358; ps 404-405; HEp 4, 1994, 498. 2. AERARIU[S]. Documentado en una estela funeraria realizada en piedra caliza blanca, procedente del cortijo del Chantre a unos 3-4 kms. de Ubeda la Vieja. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Ubeda. 1172 Cf. M.L. Albertos, (1966), p. 5. 1173 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 257. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 526 Sobre la lectura y las diferentes interpretaciones de la inscripción poética ver comentario de Gemina. Aerarius es un liberto, que lleva un nomen latino (Solin 1988, p. 7) en posición de cognomen, cuya presencia en la onomástica hispana 1174 se reduce a este ejemplo y a otro en Córdoba (AE 1971, 171). Fechado a fines del s. I d.C. GEMINA D(ecii) PU\.\BLICI SUBICI SER(va) AN(norum)\XXV H(ic) S(ita) E(st) OBIT IN\PARTU C(aius) AERARIU[S.L(ibertus)]\ POSUI[TCI]PPUM PA\[RCAFUER]AS MIHI SI QU[A]\.\INFERI SAPENI VI M[E]ABDUCERES SI ME\..\AMASTI TAG(...) ABD[U]\CAS S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) (anagrama) González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 362, ps. 407-409 (Inédita); Mangas Manjarrés, 1990, ps. 261- 272; Adiego, 1994, ps. 213-224. 3. CRILLUS. Testimoniado en una estela en piedra caliza encontrada en 1918 en Ubeda la Vieja. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid. Nos encontramos con un esclavo por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el posible cognomen griego (Solin 1982, p. 1046=Cryllus), aunque J.M. Abascal no le identifica ningún origen. Este es el único testimonio en la onomástica hispana 1175 . Siguiendo a C. González y J. Mangas Crillus debe identificarse con Gryllus, como cognomen derivado de nombre de animal. Fechado en los inicios del s. II d.C. (Trajano o Adriano). D(is)M(anibus)S(acrum)\CRILLUS\ANNOR(um)\XXV\H(ic)E(st)S(itu s)\S(it)T(ibi)T(erra)L(evis). González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 360, ps. 406-407. 4. GEMINA. Testimoniada en una estela funeraria en piedra caliza blanca, procedente del cortijo del Chantre a unos 3-4 kms. 1174 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 73. 1175 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 339. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 527 de Ubeda la Vieja. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Ubeda. La lectura de la inscripción es contradictoria, ya que I.J. Adiego 1176 lee en la línea 6 [- - -]?S MIHI SI QU[A ó R]; en la 7 INEFRI (sic: inferi) SAPENT UT M[E]; en la 9 AMASTI FAC ABD[U]; y por último en la 10 la L no es legible. En relación al término de Parva, también se podría leer 1177 : PA\[RVA PA]RS MIHI SI QU[A]\INFERI SAPENT VI M[E]\ABDUCERES, expresión que según A.U. Stylow es una fórmula atestiguada en docenas de inscripciones funerarias tanto métricas como en prosa, con la cual se solía introducir la idea de una vida en el más allá. En la línea 4 A.U. Stylow propone en vez de C(aii) L(ibertus), un cognomen breve; sin embargo J. Mangas disiente y plantea dejar C(- - -) AERARIU[S]. Interesante inscripción, de la cual J. Mangas realiza un brillante estudio 1178 . Gemina es una esclava que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 338), documentado en la onomástica hispana 1179 en Cádiz (CIL II 1894), Capilla (Badajoz) (Fita, BRAH 61, 1912, 137), Elche (Alicante) (CIL II 6259,8), Lisboa (CIL II 214), Luz (Tavira, Faro) (CIL II 4990a/5163), Mérida (CIL II 507), y en Tarragona (CIL II 4289). Este cognomen se encuentra relacionado con las circunstancias de nacimiento, frecuente en la onomástica de esclavos y libertos. 1180 Se trata del epitafio de la esclava de Decius Publicius Subicius, que muere en el parto (Obit in Partu); hecho este que debió de ser muy frecuente entre los nacimientos de los hijos de las mujeres esclavas. El dedicante de la inscripción es un liberto para J. Mangas, negado por J. Adiego, Caius Aerarius, que apostrofa a la difunta como parca, aunque también cabría otra reconstrucción: pa/[rva pa]rs mihi si qu[a] / inferi sapeni vi m[e] / abduceres. Se utiliza el término sapenos, amatista, con el sentido de piedra preciosa portadora de determinadas propiedades terapéuticas según algunas fuentes literarias. En la línea 9 Tag(- - -) podría reconstruirse como Tag(us), el río Tajo como referencia geográfica del más allá, uso que ya tiene en una inscripción métrica de Roma (CIL VI 20674). J. Adiego realiza una lectura 1181 diferente a la practicada por J. Mangas, considerando el texto un poema mal realizado pues o "no se quiere o no se sabe versificar", dentro de los carmina epigraphica, y entre otros aspectos leyendo Aerarius como oficio y no como nomen, como interpreta J. Mangas. Como hemos visto con anterioridad, 1176 Cf. I.J. Adiego, (1994), p. 213. 1177 HEp 4, 1994, 495. 1178 Cf. J. Mangas, (1990), ps. 261-272. 1179 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 379. 1180 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 294. 1181 Cf. I.J. Adiego, (1994), ps. 213-224. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 528 hemos preferido interpretar Aerarius como cognomen, pues como tal ya esta recogido en este trabajo. Se fecha a fines del s.I d.C. GEMINA D(ecii) PU\.\BLICI SUBICI SER(va) AN(norum)\XXV H(ic) S(ita) E(st) OBIT IN\PARTU C(aius) AERARIU[S L(ibertus)]\ POSUI[T CI]PPUM PA\[RCA FUER]AS MIHI SI QU[A]\.\INFERI SAPENI UT M[E]ABDUCERES SI ME\..\AMASTI TAG(...) ABD[U]\CAS S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) (anagrama) Mangas, 1990, 263-272; González Román-Mangas Manjarres, CILA III, 1991, nº 362, ps. 407-409 (Inédita); HEp 4, 1994, 495; Adiego, 1994, ps. 213-224; HEp 5, 1995, 526. 5. GRAPT[E]. Se documenta para E. Hübner y F. Rus en Ubeda. Aunque actualmente se ignoran las circunstancias de su hallazgo y su paradero. Nos encontramos ante una esclava, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 1171 y 1172), cuya presencia en la onomástica hispana 1182 se reduce a otro testimonio en Alhama de Granada (Granada) (CIL II 5494), también de una esclava. Este cognomen es muy usual entre los esclavos y libertos, ya que de los tres ejemplos de Hispania como Grapte/Graptus, todos pertenecen a tres esclavos/as. Destaca la longevidad de la esclava. J. Mangas la identifica como esclava en su listado, pero en Vivatia (Conventus Tarraconense), siguiendo a E. Hübner. Se constata en el s. I d.C. GRAPT[E] SERVA\AU[R(elii)] PROPINQ[UI]\AN(norum) LXXV P(ia) I(n) S(uis)\H(ic) S[I]T(a) S(it) T(erra) L(evis) CIL II 3346; ILER 3032; Mangas, 1971, p. 153; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 363, ps. 409-410. 6. LAVINIA. Testimoniada en una estela de arenisca clara. Se ignoran las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. 1182 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 382. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 529 Posiblemente nos encontramos con tres libertos, pertenecientes todos ellos al mismo dueño, ya que ambas libertas llevan el mismo nomen. Lavinia es, por tanto, una posible liberta que lleva un cognomen latino desconocido hasta la fecha, de significado geográfico 1183 , y que fue manumitida por el mismo dueño que su compañera de estela Modestina. No está recogido en el trabajo de J.M. Abascal. Sobre los Vibii ver Hermes en Astigi. Data de la segunda mitad del s. II d.C. D(is)M(anibus)S(acrum)\VIBIA LA\VINIA ANN(orum)\XXVII PIA IN SU\IS VAL(erius) VERE\CUNDUS MARI\TUS ET VIBIA\ MODESTINA\MATER [-0-1-]MP[-0-2-]\[H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) [L(evis)]\D(is) M(anibus) [S(acrum)] Pastor Muñoz y Stylow, ?Miscelánea epigráfica de la provincia de Jaén, II\III?, AAC, 7, 1996, ps. 284-285. 7. MODESTINA. Documentada en una estela de arenisca clara. Se ignoran las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. Sobre el comentario ver inscripción de Lavinia. Modestina es posiblemente una liberta, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 364), de gran presencia en la onomástica hispana 1184 con más de 21 testimonios junto con el masculino Modestinus, aunque en el sur peninsular es el primer testimonio que aparece. Sobre los Vibii ver Hermes en Astigi. Fechada en la segunda mitad del s. II d.C. D(is)M(anibus)S(acrum)\VIBIA LA\VINIA ANN(orum)\XXVII PIA IN SU\IS VAL(erius) VERE\CUNDUS MARI\TUS ET VIBIA\ MODESTINA\MATER [-0-1-]MP[-0-2-]\[H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) [L(evis)]\D(is) M(anibus) [S(acrum)] Pastor Muñoz, M. y Stylow, ?Miscelánea epigráfica de la provincia de Jaén, II\III?, AAC, 7, 1996, ps. 284-285. 1183 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 182. 1184 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 430. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 530 8. PHRUGIA. Atestiguada en una estela funeraria realizada en piedra caliza blanca. Fue descubierta en 1983 cuando se realizaban labores agrícolas en una finca en el lugar llamado Ubeda la Vieja (término de Ubeda), a unos 300 mts. del río Guadalquivir. Se conserva en la actualidad en una casa particular de Mancha Real. Sobre los problemas de lectura, la E de la tercera línea debe de ser un error del lapicida, o como afirma A.U. Stylow 1185 la forma SITAST no es el resultado de un error del lapicida, sino de una sinalefa no infrecuente en las inscripciones más antiguas. Phrugia es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 614=Phrygia), único en la onomástica hispana 1186 , y frecuente entre los libertos pues debe de considerarse equivalente a Phrygia. Sobre la gens Claudia ver Saturnina en Corduba. Procede de la primera mitad del s.I d.C. CLAUDIA C(ai) L(iberta)\PHRUGIA HIC\SITA [E]ST\AVE VALE González Román, 1986, p. 110; González Román, 1989- 1990, ps. 303-304, nº 2; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 359, ps. 405-406; HEp 5, 1995, 523. 9. RHODOPE. Constatada en una lápida funeraria en mármol blanco, descubierta en 1918 en Ubeda la Vieja. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid. Rodhope es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 636), de escasa incidencia en la onomástica hispana 1187 con testimonios en Cañete la Real (Málaga) (CIL II 1427), Ibros (Jaén) (HAE 1592), y Saelices (Cuenca) (HEp 1, 1989, 320); aunque se documentan variantes como Rhodoe en Córdoba (AE 1982, 537) y Rodope en Mérida (CIL II 584/3049). Es uno de los cognomina más frecuentes entre los esclavos y libertos, pues todos los ejemplos mencionados en el sur peninsular pertenecen a esclavas o libertas. La indicación de origo de la liberta, Salariensis, poco frecuente entre los libertos, se realiza para indicar a través de qué ciudad adquirió la ciudadania al conseguir la manumisión. J. Mangas la identifica como liberta en su listado de esclavos y libertos. 1185 HEp. 5, 1995, nº 523. 1186 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 457. 1187 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 484. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 531 Laelia es un nomen latino (Solin 1988, p. 100), de escasa presencia en Hispania 1188 con escasos testimonios en la Bética, donde sólo se documentan en los tres ejemplos el de Ibros (Jaén) (HAE 1592), ya que se trata también de una Laelia Rhodopis, documentada en una liberta. Fechada a fines del s.I o inicios del s.II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\LAELIA RHODOPE\C(ai) LAELISEDATI LIB(erta)\SALARIENSIS\[ANNOR(um)]L PIA IN SUIS HIC SITA EST HAE nº 8-11 (1957-1960) nº 1593; ILER 5404; Mangas, 1971, ps. 304 y 333; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 364, ps. 410-411. 10. VERECUNDUS. Testimoniado en una estela de arenisca clara. Se ignoran las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción ver Lavinia. Verecundus es posiblemente un liberto, esposo de Modestina, que lleva un cognomen de latino (Solin 1988, p. 420), de importante presencia en la onomástica hispana 1189 con más de 12 testimonios en Antequera (Málaga) (HEp 2, 1990, 466), Brandomil (Zas, Castellón) (CIL II 5634), Cáceres (Salas y Rosco, Norba 10, 1989-90, 82), Isona (Lugo) (AE 1972, 311), Oliva (Valencia) (CIL II 3603), Saelices (Cuenca) (AE 1982, 599), Tarragona en tres ocasiones (CIL II 4161, 4175 y 4209), y por último, en Vinebre (Tarragona) (M. Genera 1990, s/p). Sobre los Valerii ver Alexander en Astigi. Pertenece a la segunda mitad del s. II d.C. D(is)M(anibus)S(acrum)\VIBIA LA\VINIA ANN(orum)\XXVII PIA IN SU\IS VAL(erius) VERE\CUNDUS MARI\TUS ET VIBIA\ MODESTINA\MATER [-0-1-]MP[-0-2-]\[H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) [L(evis)]\D(is) M(anibus) [S(acrum)] Pastor y Stylow, ?Miscelánea epigráfica de la provincia de Jaén, II\III?, AAC, 7, 1996, ps. 284-285. 1188 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 168. 1189 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 542. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 532 11. IGNOTA. Testimoniada en un sillar de caliza blanca. Se halló en el cortijo de Dª Aldonza (Úbeda la vieja) antes de 1964, junto con otras piezas hispanorromanas. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Úbeda. En un principio la lectura que se siguió fue la de los autores J. Mangas y C. González: M(arcus) STL[ACCIUS ET]\SE[X(tus)]\STLACCI[US]\SIBI ET [SUIS F(ecerunt)], que no indicaba ningún motivo servil; pero, A.U Stylow 1190 en función de la ordenación del texto, ha rectificado la lectura, y está claro que nos encontramos con una liberta. Por tanto, es una liberta cuyo cognomen desconocemos. El nomen latino Stlaccius (Solin 1988, p. 177), tiene una escasa presencia en la onomástica hispana 1191 con sólo un ejemplo más en Cádiz (CIL II 6285 c). Se fecha en época Julio-Clacudia. M(arco) STL[ACCIO F(ilio)\SER[IGA (tribu)]\STLACCI[A M(arci) L(iberta)? + cognomen]\SIBI ET [VIRO O PATRONO] González Román-Mangas Manjares, CILA III, 1991, nº 365, ps. 411-412; HEp 5, 1995, 525. 12. IGNOTUS. Documentado en una estela de caliza muy deteriorada, presentando en la parte superior parte de un busto enmarcado por una hornacina. Se halló en el Rincón de Olvera. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Úbeda. Posiblemente nos encontremos ante la inscripción de un gladiador cuyo nombre ignoramos. Desconocemos su cronología. [- - -]LIUS ANNO[R(um)]\[- - -]S IULIANUS\[- - -]III[-] NATIONE IN\[- - -]PIUS IN SU[IS]\[- - -]ERISO[- - -]\[- - - ]I[- - -]\- - - - - - González Román-Mangas Manjares, CILA III, 1991, nº 368, ps. 414-415; HEp 5, 1995, 524. 1190 HEp 5, 1995, 525. 1191 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 224. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 533 I.12. TUCCI COLONIA AUGUSTA GEMELLA (MARTOS) La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 534 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 535 I.12. TUCCI COLONIA AUGUSTA GEMELLA. (MARTOS). 1. AGATHEMER. Testimoniado en una inscripción encontrada, al parecer, en el molino de Checa. En la actualidad se ignora su paradero. Sobre la lectura de la inscripción C. González y J. Mangas leyeron en la línea 1 C(aius) G(allius) C(aiae) L(ibertus) AGATHEMER, en vez de . Agathemer es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 4), único en la onomástica hispana 1192 , aunque como Agathemerus se recogen dos ejemplos más en Itálica (CIL II 5382) y en Sagunto (Valencia) (EE 8, 196c). J. Mangas en su listado de esclavos y libertos identifica a los tres individuos de la lápida como libertos. Posiblemente nos encontremos en esta inscripción con una familia de libertos, pertenecientes los tres al mismo dueño. Sobre los Gallii ver Monimes en Corduba. Fechado en el s. I d.C. C(aius) GALLIUS L(ibertus) AGATHEMER\GALLIA C(ai) LIB(erta) SYRA\C(aius) GALLIUS C(ai) LIB(ertus) SYRIACUS CIL II 1702; ILER 4997; Mangas, 1971, p. 300; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 466, p. 523; Camacho Cruz, 1997, nº 165, ps. 255-256; CIL II 2 /5 nº 115. 2. ARABIANUS. Documentado en un fragmento superior de un cipo funerario, descubierto en 1931 en la finca "Las Monjas", situada aproximadamente a 2 kms. de Fuensanta de Martos en dirección a Valdepeñas de Jaén; junto a la misma se hallaron restos de esqueletos con los que debe de relacionarse. En la actualidad se conserva en el Museo Provincial de Jaén. Arabianus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 615), único en la onomástica hispana 1193 , y que aparece sepultado en la misma tumba que su esposa. Por 1192 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 261. 1193 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 282. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 536 el contrario, Latro es un cognomen latino (Solin 1988, p. 349), de gran implantación en Hispania 1194 con más de 14 testimonios, y que hace alusión ?al ser ladrón? 1195 . Los tstimonios son los siguientes: Alcubilla de Avellaneda (Soria) (CIL II 2813), Astorga (León) (EE, 9, 292 e), Gormaz (Soria) ERSoria 65), Lara de los Infantes (Burgos) en dos ocasiones (ERLara 171 y 185), Mérida (CIL II 5264), Palencia (Erial. 83), Parada de Outeiro (Vilar de Santos, Orense), Prats de Rei (Barcelona) en dos ocasiones (CIL II 4479 y 4480), Tarrgona (CIL II 4253), Vall d?Uixó (Castellón) (AE 1986, 446), y por último en Valpaços (Valpaços) (HEp 2, 887). En Hispania ya se documentaba Arabinus 1196 como cognomen en Tarragona (CIL II 4248), y Arabicus en Astorga (León) (CIL II 5082). Aquí Arabianus está en función de segundo cognomen, que reflejaría un caso de adopción; donde un Iulius adoptaría a otra persona de nomen Arabius. Debe advertirse que el nomen Arabius no se documenta en Hispania, pero sí en otras partes del Imperio, aunque de forma reducida. La inscripción refleja quizás la unión de dos libertos que pertenecen al mismo dueño. Sobre los Iulii ver Caius Iulius de Astigi. Fechado a inicios del s.I d.C. L(ucius) IULIUS L(uci) L(ibertus) LATRO\ARABIANUS\CLODIA L(uci) L(iberta) ELAPHE\UXOR H(ic) S(iti) S(unt)\IN F(ronte) P(edes) XII IN A(gro) P(edes) X Cabezón 1964, p. 126, nº 29; HAE 17-20 p. 6, nº 2294; AE 1965, 87; ILER 3572; González 1989, nº 29; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 510, ps. 554-555; Camacho Cruz, 1997, nº 158, ps. 251-252; CIL II 2 /5 nº 197. 3. CALLIOPE. Testimoniada en un herma de mármol rojo con vetas blancas, procedente de Martos. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Granada. Calliope es una liberta, identificada como tal por C. González y J. Mangas, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 389 y 1363), lo que puede denotar claramente su origen servil, debido a que está documentado fundamentalmente entre esclavas. Su presencia en la onomástica hispana 1197 es escasa con testimonios en Aldehuela 1194 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 396. 1195 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 267 y 324. 1196 Cf. M.L. Albertos, (1966), p. 29. 1197 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 311. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 537 de Mordazo (Cáceres) (AE 1977, 405), Conimbriga (Econ. 63), Idanha (Castelo Branco) (HAE 1152), Lora de Estepa (Sevilla) (CIL II 1452), y por último, en Utiel (Valencia) (CIL II 6338 nn.). Aviena es un nomen latino (Solin 1988, p. 29), único en la onomástica hispana 1198 . Según C. González y J. Mangas es más frecuente la forma Italicus que las hispanas Italicianus e Italicilla 1199 . El noster lleva aquí simultáneamente una carga de referencia afectiva. Según M. Pastor, Aviena Calliope probablemente fue esclava o liberta de Italicilla a la que le dedica este monumento como agradecimiento y reconocimiento propio y en el de sus compañeros, según se deduce de la presencia de N(ostrae). Documentada a fines del s.I d.C o en el s.II d.C. ITALICILLAE\N(ostrae)\AVIENA CALLIOPE EE 2, n. 312; CIL II 5474; Portillo, Rodríguez Oliva, Stylow, 1985, ps. 185-217, nº 2; Pastor y Mendoza, 1986, nº 144; HEp 1, 1989, 372; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 469, ps. 525-526; Camacho Cruz, 1997, nº 166, p. 256; CIL II 2 /5 nº 100. 4. [CAM]PANA. Testimoniada en una estela funeraria de piedra caliza oscura, encontrada en los Prados del Moro, en el llamado Cerro del Viento en 1865. En la actualidad se conserva en la Casa de la Cultura de Martos. Campana es una liberta que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 307), indicativo de procedencia 1200 , con un gran número de ejemplos en la onomástica hispana 1201 , localizados en Castro del Río (Córdoba) (CIL II 1579), Denia (Alicante) (CIL II 5964), Játiva (Valencia) (FE 191), Martos (Jaén) en dos ocasiones, el que nos ocupa y otro (AE 1965, 85), Porcuna (Jaén) (CIL II 2149), Reina (Badajoz) (CIL II 1038), Torre de Miguel Sesmero (Badajoz) (CIL II 981), Villar del Arzobispo (Valencia) (HAE 1424), y, por último, en Villaricos (Almería) (IRAlm. 34). Estamos ante un matrimonio de libertos, los dos pertenecientes al mismo dueño. Quizá se conocieron en la esclavitud, llegando a la manumisión juntos, ya que pertenecen a la misma familia. Aunque tambien podemos estar 1198 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 92. 1199 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 180. 1200 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 190. 1201 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 314, La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 538 ante dos hermanos libertos, pues extraña que no aparezca la identificación de unión entre ellos. Sobre los Cornelii (Solin 1988, p. 61) ver Chrestina de Astigi. Procede de mediados del s.I d.C. L(ucius) CORNELI\US M(ulieris) L(ibertus)\SUPERSTES\ AN(norum) L PIUS I[N.S]UIS\H(ic) [S(itus) E(st) S(it)]T(ibi) T(erra) L(evis) [L(ocus) P(edum)-IN]F(ronte) XII\IN AG(ro) P(edes) VIII\CORNELIA M(ulieris) L(iberta) [CAM]\PANA H(ic) S(ita) E(st) Cabezón, 1964, ps. 122-123, nº 21; HAE 17-20 p. 7 nº 2286; ILER 3575; Recio, 1983 b, ps. 30-40; González Román- Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 461, ps. 518-519; Camacho Cruz, 1997, nº 167, ps. 256-257; CIL II 2 /5 nº 195. 5. [CA]RPIUS. Testimoniado en una inscripción honorífica en jaspe cárdeno que se encontró según M. Jimena en la plaza de S. Sebastián y de S. Miguel. En la actualidad se desconoce su paradero. Epígrafe de difícil reconstrucción. Si seguimos la realizada por C. González y J. Mangas: IULIUS [indicación de patrono/CARPIO.SE[VIR AUG(ustalis)]/["nomen en femenino] A.M[indicación de filiación o patrono]/[N]UMPHIA UXS(or)/ SE.VIVO D(edicavit). A pesar de ello, A.U. Stylow documenta la siguiente: [-]IULIUS [-4-5-]/[-2?-]RPIO SE[-3?-]/[-3?-]A M(arci) [-1-2-]/N[UMPHIA UXS[OR]/SE VIVO (!) D(e) [S(uo) P(osu-)]. Se trataría, por tanto, de un posible matrimonio de libertos, en el que la mujer le dedica este epígrafe al marido debido al cargo que desempeña, y probablemente a la relación que hubo entre los dos. Todo ello, si interpretamos que Carpius es sevir y liberto, según la lectura de C. González y J. Mangas. Aunque, no debemos dudar, aún así, en un matrimonio de libertos debido al cognomen griego de la mujer. De esta forma Carpius es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1113 y 1341), aunque la forma más usual es la de Carpus y Carpo (Solin 1982, p. 1111). Su presencia en la onomástica hispana 1202 es escasa con tan sólo otro ejemplo en Barcelona (CIL II 4510). Sobre los Iulii ver comentario de Caius Iulius de Astigi. 1202 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 318. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 539 Procede del s. I d.C. [-]IULIUS [-4 -5 -]\[-2?-]RPIO SE[-3?-]\[-3?-]A M(arci) [-1- 2-]\[N]UMPHIA UXS(or)\SE VIVO (¡) D(e) [S(uo) P(osu-)] Cabezón, 1964, p. 124, nº 24; AE 1965, 86; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 470, ps. 526-527; HEp 5, 1995, 481; Camacho Cruz, 1997, nº 168, ps. 257-258; CIL II 2 /5 nº 116. 6. CRESCENS. Documentado en una pieza de mármol negro usado de dintel, y que pudo ser un herma por el formulario utilizado, aunque C. González y J. Mangas lo rechazan ya que en la línea segunda hay que seguir interpretando la N con barra superior como abreviatura de la diosa Némesis y no como N(ostro) referido al amo Vindex. Al parecer se encontró en la misma ciudad de Martos. Se ignora su paradero actual. A.U. Stylow en la línea segunda lee N(ostro), mientras que J. Mangas y C. González no desestiman N(umisii) N(umerii). C. González y J. Mangas identifican a los dedicantes como libertos debido a que se menciona un solo nombre o sólo el cognomen, la relación frecuente de Nemesis con personas pertenecientes a personas de estratos sociales inferiores y el carácter de los cognomina. Aún así, identificamos a Crescens como esclavo, a diferencia de C. González y J. Mangas, ya que la sencillez del nombre puede indicarnos este camino, más usual entre los siervos. Crescens es un cognomen latino (Solin 1988, p. 319) referido a la fortaleza psíquica 1203 , con una amplia presencia en la onomástica hispana 1204 con más de 56 testimonios. En el sur peninsular su representación es escasa con ejemplos en Adra (Almería) (CIL II 1997), Alcolea del Río (Sevilla) (CIL II 1061), Baeza (Jaén) (CIL II 3340), Cádiz en dos ocasiones (IRCád. 393 y 402), Estepa (Sevilla) (CIL II 5050), Málaga (CIL II 1977), Santo Tomé (Jaén) (CILA Jaén 372), y Vilches (Jaén) (CIL II 3256); la mayoría de ellos pertenecen a esclavos y libertos, salvo los de Adra, Estepa, Málaga y Vilches. A.U. Stylow identifica a nuestros protagonistas como esclavos. Se fecha en el s. I d.C. VINDICI\_\N(ostro)\CRESCENS\ET EULALUS\D(ant) 1203 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 64. 1204 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 337-338. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 540 CIL II 1662; ILER 407; Acedo, 1928, 45; García Bellido, 1960, 135 n.2; García Bellido, 1967, 85-86, n. 2; Canto, 1984, 189, 26; Stylow, 1985, 189 n. 3; Bendala, 1986, p. 402 nº 2; Serrano Delgado, 1987, 103; HEp 1, 1989, 373; Portillo, Rodriguez Oliva, Stylow, 1985, 188-189; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 419, ps. 475-476; HEp 5, 1995, 473; Camacho Cruz, 1997, nº 169, p. 258; CIL II 2 /5, nº 101. 7. DELP(H)US. Testimoniado en un fragmento superior de estela funeraria en piedra caliza amarillenta. Se descubrió en mayo de 1965 en la casa nº 34 de la calle Campiña de Martos, junto a una tumba romana con la que debe relacionarse. En la actualidad se conserva en la colección arqueológica del colegio de San Antonio de Martos. Delphus es esclavo de una liberta, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 571) de gran influencia en los sectores de esclavos y libertos, y que en la onomástica hispana 1205 está escasamente representado con tan sólo otro testimonio en La Guardia (Jaén) (CIL II 3380), también de otro esclavo. Datado a mediados del s. I d.C. DELP(h)US IULIAE\LALEMAE SER(vus)\AN(norum) X L H(ic) S(itus) E(st) IN\F(ronte) P(edes) XII IN A(gro) P(edes) <> Recio, 1969, ps. 15-17, nº 3; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 463, ps. 520-521; Camacho Cruz, 1988, nº 22, ps. 176-177; CIL II 2 /5 nº 111. 8. ELAPHE. Testimoniada en un fragmento superior de un cipo funerario, descubierto en 1931 en la finca "Las Monjas", situada aproximadamente a 2 kms. de Fuensanta de Martos en dirección a Valdepeñas de Jaén; junto a la misma se hallaron restos de esqueletos con los que debe de relacionarse. En la actualidad se conserva en el Museo Provincial de Jaén. Sobre la inscripción ver comentario de Arabianus. Elaphe es una liberta relacionada con Arabianus, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, 1048=Elaphio), único en la onomástica hispana 1206 . Aunque en Hispania se documenta 1205 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 343. 1206 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 350. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 541 Elap(h)usa en Castilleja del Campo (Sevilla) (CIL II 1273), también de una liberta, y que Mª L. Albertos identifica como indígena 1207 . Sobre los Clodii ver Glucera en Asido. Fechada a inicios del s. I d.C. L(ucius) IULIUS L(uci) L(ibertus) LATRO\ARABIANUS\CLODIA L(uci) L(iberta) ELAPHE\UXOR H(ic) S(iti) S(unt)\IN F(ronte) P(edes) XII IN A(gro) P(edes) X Cabezón, 1964, p. 126, nº 29; HAE 17-20 p. 6, nº 2294; AE 1965, 87; ILER 3572; Serrano Delgado, 1987, 113; González Román, 1989, nº 29; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 510, ps. 554-555; Camacho Cruz, 1997, nº 158, ps. 251-252; CIL II 2 /5 nº 197. 9. EPAPHRODITUS. Testimoniado en una posible estela funeraria en piedra caliza, encontrada en el pozo de un labrador, junto a la Ermita de S. Sebastián que está en la Peña. En la actualidad forma parte de la pared del Ayuntamiento de Martos. Sobre las diferentes lecturas de la inscripción la más destacable es la que realizan C. González y J. Mangas en la línea 5 donde leen L(ocus) P(edum) XX[I]I. Así en HEp 5, 1995 se lee: [-] [PO]MPEI[US]\EPAPHRO[OD]ITUS\ [AUGU]STALIS\ H(ic S(itus) EST IN F(ront)\L(ocus) P(edum) XX[I]I Coincidiendo con C. González y J. Mangas, el cognomen griego (Solin 1982, ps. 320 y 1360), y su vinculación con el culto imperial como augustalis, le hacen claramente liberto. J. Mangas en su listado de esclavos y libertos lo identifica como liberto. Este cognomen se testimonia en la onomástica hispana 1208 en Cádiz en tres ejemplos (AE 1982, 510 y HAE 2008 y 2009), Cañete la Real (Málaga) (CIL II 1430), Espeluy (Jaén) (CILA Jaén 76), Marchena (Sevilla) (CIL II 1399), Martos (Jaén) en dos ocasiones (CIL II 1693 y 1689). Todos los ejemplos son del sur peninsular y corresponden con esclavos o libertos. Existen las variantes Epaphroditus o Epaproditus. El gentilicio latino Pompeius 1209 se extiende por la península italiana 1210 por Calabria, Campania, Samnio, Lacio, Umbria, Praeneste, Tusculum, etc. Su difusión en Hispania 1211 es amplia, aunque en la Bética su presencia se reduce a comunidades como Ucubi, Baena, Adamuz, Arva, Anticaria, 1207 Cf. M.L. Albertos, (1966), p. 113. 1208 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 352. 1209 Cf. W. Schulze, (1966), p. 564. 1210 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 580. 1211 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 198-201. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 542 Cartima y Jerez de los Caballeros. La presencia de esta familia en la Hispania republicana es muy amplia. Fechado a mediados del s. I d.C. [-]POMPEIUS\EPAPHRODITUS\AUGUSTALIS\H(ic) S(itus) EST IN F(ronte)\L(atum) P(edes) XXIIII CIL II 1689; Acedo, 1928, p. 50; García Serrano, 1957, p. 47; ILER 3581; Mangas, 1971, p. 439; Serrano Delgado, 1987, n. 109; Serrano Delgado, 1988, p. 177; González Román, 1989, nº 33; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 449, ps. 506-508; HEp 5, 1995, 477; CIL II 2 /5 nº 94. 10. EULALUS. Testimoniado en una pieza de mármol negro usado de dintel, y que pudo ser un herma por el formulario utilizado. Al parecer fue encontrado en la misma ciudad de Martos. Se ignora su paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción ver Crescens. Eulalus, al igual que Crescens, puede ser un esclavo, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 710), usado frecuentemente por los sectores serviles. Es el único testimonio en la onomástica hispana 1212 . Datado en el s. I d.C. VINDICI\_\N(...?)\CRESCENS\ET EULALUS\D(ant) CIL II 1662; ILER 407; García Bellido, 1960, 135 n.2; García Bellido, 1967, 85-86 n.2; Bendala, p. 402 nº 2; Serrano Delgado, 1987, 103; HEp 1, 1989, 373; Portillo, Rodriguez Oliva, Stylow, 1985, 188-189; González Román- Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 419, ps. 475-476; HEp 5, 1995, 473; Camacho Cruz, 1997, nº 169, p. 258; CIL II 2 /5, nº 101. 11. EUTACTUS. Testimoniado en un fragmento superior de estela funeraria en piedra caliza oscura, descubierta en 1972 en los muros de cimentación de la antigua iglesia de S. Francisco de Martos; esta inscripción forma parte de la necrópolis romana de Martos, que se extiende entre las actuales calles Campiña y Carrera hasta alcanzar el Cerro 1212 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 354. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 543 Real o Llanote. En la actualidad se conserva en la colección arqueológica del Colegio de S. Antonio de esta ciudad. Según C. González y J. Mangas posiblemente estariamos ante el uso de dos cognomina griegos (Solin ps. 736 y 748) por el mismo individuo. Por lo que el personaje pudo ser un liberto. Esta interpretación Q(uintus) IULIUS PHILADELPH(us)\ EUTACTUS sería válida si siguiéramos esta lectura. Sin embargo, la nueva lectura de C. González y A.U. Stylow 1213 , que es la que continuamos para nuestro estudio, presenta dos individuos, posiblemente los dos libertos, por el origen griego de sus cognomina. Así, dejando en el aire la discusión posible sobre estas dos interpretaciones, optamos por la segunda lectura. Eutactus, es por tanto, un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 748), desconocido en la onomástica hispana, y que no recoge en su estudio J.M. Abascal. Sobre los Iulii ver Caius Iulius de Astigi. Fechado en el s. I d.C. Q(uintus) IULIUS PHILADELP(h)I L(ibertus)\EUTACTUS Recio, 1976, p. 100-101, nº 42; González Román 1989, nº 29; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 471, ps. 527-528; HEp 5, 1995, 482; Camacho Cruz, 1997, nº 175, p.261; CIL II 2 /5 nº 117. 12. FAUST[US]. Testimoniado en un paralelepípedo de material calcáreo, aparecido en una pared del Ayuntamiento de Martos. Se desconoce su paradero actual. Sobre las diferentes lecturas de la inscripción hay que admitir que en un principio no se identificó a Faustus con la esclavitud, ya que la lectura que nos trasladaron C. González y J. Mangas era de Q(uinctius) TAUSU[S H]OC [M]ONUMENTUM ET SAEPTA SIBI en la línea 1; mientras que a posteriori C. González y A.U. Stylow 1214 en la misma línea leyeron L(ibertus), que es la que transcribimos y continuamos. Faustus, por tanto, sería un liberto, que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 330), testimoniado en la onomástica hispana 1215 en más de 38 ejemplos, siendo muy frecuente entre los sectores serviles. En el sur peninsular está atestiguado en Adra (Almería) (CIL II 1980), de un 1213 CIL II 2 /5 nº 117. 1214 CIL II 2 /5 nº 113. 1215 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 359. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 544 esclavo, Baeza (Jaén) (CIL II 3335), Cádiz (EE 9, 237 b), Córdoba en dos ocasiones de esclavos (AE 1934, 24 y AE 1962, 48), Écija (Sevilla) en tres ocasiones de esclavos (AE 1974, 380, AE 1982, 500, y AE 1982, 501), El Carpio (Córdoba) (EE 9, 248), Esfiliana (Granada) (EE 8, 193), Mengíbar (Jaén) (BRAH 66, 1915, 16) de un esclavo, Osuna (Sevilla) (CIL II 1413) de un esclavo, Pedro Abad (Córdoba) (EE 9, 248) de un esclavo, Sevilla en dos ocasiones (CIL II 1165 y 1248) de un esclavo, Villaricos (Almería) en dos ocasiones (Iralm. 31 y AE 1982, 630)) de un esclavo. Desconocemos el nombre de la familia, debido a la fragmentación de la lápida. Se fecha en el s. II d.C. [-7?-] Q(uinti)[L(ibertus)] FAUST[-3-4-H]OC MONUMENTUM ET SAEPTA SIBI\ET [-8?-]O PATRONO SUO\ET +UCU+[-20?-]XVIII\ET IULIAE [-8?-]XXIII\FECIT CIL II 1716; González Román-Mangas Manjarrés, CIL III, 1991, n.490; HEp 5, 1995, 485; CIL II 2 /5 nº 113. 13. FORTUNATA. Testimoniada en una piedra de mármol blanco sin molduras encontrada al parecer en un arroyo que corre al pie de la Peña, junto a la iglesia parroquial de Santa Ana. En la actualidad se ignora su paradero. Fortunata es una esclava por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación, y el cognomen latino (Solin 1988, p. 334) frecuente entre los sectores serviles. Tiene una gran presencia en la onomástica hispana 1216 con más de 77 testimonios, que junto con el masculino Fortunatus, se convierte en el nº 22 en la frecuencia de cognomina en Hispania. Su presencia en el sur peninsular es innumerable con ejemplos en Cádiz en siete ocasiones (CIL II 1797, 1814, 1871, 1892, EE 9, 238, HAE 1988, y IRCád. 400), algunas de ellas libertas, Cantillana (Sevilla) (CIL II 1079), Estepa (Sevilla) (CIL II 1449) de una liberta, Itálica (HAE 578) de una esclava, La Guardia (Jaén) (AE 1957, 40), Málaga (AE 1981, 510), Riotinto (Huelva) (CILA Huelva 38) de una esclava, San Juan de Aznalfarache (Sevilla) CIL II 1257) de una liberta, Sevilla (CIL II 4982) de una esclava, y por último, en Torrecampo (Jaén) (CIL II 1705). Fechada en el s. II d.C. 1216 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 371-372. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 545 D(is) M(anibus) S(acrum)\FORTUNATA\ANN(orum) XXV\PIA IN SUOS\ H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1701; ILER 3101; García Serrano, 1968, p. 47; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 465, ps. 522-523; Camacho Cruz, 1998, nº 23, p. 177; CIL II 2 /5 nº 114. 14. GRA[P]HE. Documentada en una lápida en mármol de jaspe negro que según Rus Puerta fue hallada en la misma Martos. En la actualidad se desconoce su paradero. Los problemas de lectura aparecen a la hora de interpretar el nombre de la dueña de la liberta en la línea 1. Así, siguiendo a E. Hübner, C. González y J. Mangas leen SCILLE, mientras que A.U. Stylow interpreta SCITAE. Graphe es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1172), escasamente representado en la onomástica hispana 1217 con tan sólo otro testimonio en Carmona (Sevilla) (CIL II 5419), también de otra liberta. C. González y J. Mangas apuntan que Scille sería un hapax. El nomen Mussidia está escasamente representado en la onomástica hispana, con tan sólo otro testimonio en Algámitas (Sevilla) (CIL II 6259). J. Mangas la incluye en su listado, aunque duda de su autenticidad. Además realiza una lectura errónea en el nombre de la liberta. Fechada en el s.I d.C. MUSSIDIA SCITAE L(iberta)\GRA[P]HE\L(ocus) P(edum) X CIL II 1718; Mangas, 1971, p. 301; González Román- Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 492, p. 545; Camacho Cruz, 1997, nº 171, p. 259; CIL II 2 /5 nº 127. 15. H[IL]ARUS. Documentado en una basa en mármol blanco encontrada, al parecer, en la Iglesia de Santa Ana donde se localizan otras dos basas. Se ignora su paradero en la actualidad. Hilarus es posiblemente un liberto por la ausencia de filiación en el nombre y el propio cognomen latino (Solin 1988, p. 342), utilizado con frecuencia entre esclavos y 1217 Cf. J.M. Abascal, (1994),p. 381. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 546 libertos 1218 . Su presencia en la onomástica hispana 1219 es importante con más de 19 testimonios, teniendo una amplia representación en la Tarraconense. En el sur peninsular todos los testimonios recogidos pertenecen a esclavos o libertos como los de Almodóvar del Campo (Córdoba), Castulo (Jaén) (CIL II 3311), Córdoba en dos ocasiones (CIL I 2296 y ILMMa 28), y por último, en Jerez de la Frontera (Cádiz) (IRCád. 114). Los Memmii son una de las gentes de mayor presencia en la Bética, ya que de los dieciocho documentos aparecidos en Hispania 1220 doce son de esta provincia. Tienen su extensión geográfica en la zona montañosa entre las provincias actuales de Sevilla, Cádiz y Málaga: Estepa, Irni, Grazalema, Lacilbula, Alameda, Singilia Barba y Sabora, donde aparecen con mayor fuerza; aunque también existen documentos en Epora, Lucena, Nertobriga y Astigi. Fechado Fines s.II inicios s.III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\C(aius) MEM(mius) H[I]\[L]ARUS AN(norum)\XLIII D\S(?) I(?) H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1708; Acedo, 1928, p. 49; ILER 3123; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 480, ps. 534-535; Camacho Cruz, 1997, nº 172, p. 259; CIL II 2 /5 nº 126. 16. HIPPODAMUS. Documentado en un epígrafe funerario en forma de ortoedro, que según A. Recio se encontró a principios de siglo en el Cortijo del Lagar, en Sierra Grana, a 3 kms. en dirección a Jamilena, por el antiguo camino romano a la derecha. En la actualidad se conserva en ese mismo cortijo. Lápida de difícil lectura, admitiendo C. González y J. Mangas la reconstrucción propuesta por A. Cabezón: G(aius)HIP[ODA] MUSC(ai)L(ibertus)\[ANN(orum)--]\[P(ius) I(n) S(uis) H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\C(aius] CAMPANUS [F(aciendum) C(uravit)]. En la línea 1 C. González y A.U. Stylow proponen C(aius) HERNIUS C(ai) L(ibertus). Es evidente que ante estas lecturas nos encontramos con un liberto, del que dudamos de su cognomen, manteniendo la primitiva interpretación de C. González y J. Mangas. Hippodamus es, por tanto, un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p.85), único en la onomástica 1218 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 96 y 134. 1219 Cf. J.M. Abascal, (1990), p. 366. 1220 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 184-185. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 547 hispana, no estando recogido en el trabajo de J.M. Abascal. Si se constata un Hippodamas en Tarragona (CIL II 4413). El nomen Hernius (Solin 1988, p. 92), está escasamente representado en la onomástica hispana 1221 , solamente en Palma de Mallorca (CIL II 3683). Ignoramos su fechación. CHIP MUSCL/[- - - - - -]/[- - - - - -]/CAMPANUS. Cabezón, 1964, ps. 115-116 nº 11; AE 1965, 84; HAE 17- 20 p. 7 nº 2279; ILER 6763; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 468, ps. 524-525; Camacho Cruz, 1997, nº 173, p. 260; CIL II 2 /5 nº 193. 17. HOSPITA. Testimoniada en una cista cineraria de piedra blanca, que según F. Rus Puerta fue descubierta cerca de Torredonjimeno, torre de la Fuencubierta, en un espacioso campo lleno de ruinas de antiguos edificios que muestran gran población en los tiempos antiguos. Hoy no han quedado allí más que algunos cortijos. En este sitio fue hallada una caja de piedra blanca, dentro de la cual estaba una estatua de un niño y unas redomillas con cenizas. Debajo de las letras está relevada una estatua de mujer recostada. En la actualidad ignoramos su paradero. Hospita es una liberta que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 343), forma femenina de hospes, escasamente representado en la onomástica hispana 1222 con testimonios en Poza de la Sal (Burgos) (AE 1976, 319) y en Sagunto (Valencia) en dos ocasiones (CIL II 3895 y 6030). Hospita es un cognomen muy frecuente entre los libertos y esclavos, sobre todo en el norte de Africa 1223 . Nuestra protagonista junto con Satula y Tertiola, forma parte de la familia de esclavas de Apius Claudius Avitus, ya que se asemeja tipológicamente a los enterramientos descubiertos en Fuencubierta. El cognomina de los dueños nos abren la posibilidad de que fueran peregrinos. J. Mangas la incluye como liberta en su listado de esclavos y libertos. Sobre los Clodii ver Glucera de Asido. Fechada en el s. I d.C. CLODIA APPI L(iberta) HOSPITA 1221 Cf. J M. Abascal, (1994), p. 150. 1222 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 388. 1223 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 18, 79, 80, 306. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 548 CIL II 1698; Romero de Torres, 1914, ps. 130-138; ILER 4999; Mangas, 1971, p. 300; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 517, ps. 561-562; Camacho Cruz, 1997, nº 177, p. 262; CIL II 2 /5 nº 211. 18. LALEMA. Documentada en un fragmento superior de estela funeraria en piedra caliza amarillenta, descubierto en mayo de 1965 en la casa nº 34 de la calle Campiña de Martos, junto a una tumba romana con la que debe relacionarse. En la actualidad se conserva en la colección arqueológica del Colegio de San Antonio de Martos. Es posible que Lalema, dueña de Delphus, sea una liberta, ya que al igual que éste, lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1242), único en la onomástica hispana 1224 , relacionado con el mundo de los esclavos y libertos. Así mismo, pertenece a una de las familias esclavistas de importancia de nuestra ciudad. C. González y J. Mangas, a la vez que C. Camacho la identifican como liberta en sus respectivos trabajos. Sobre los Iulii ver Caius Iulius de Astigi. Datada a mediados del s.I d.C. DELP(h)US IULIAE LALEMAE SER(vus)\AN(norum) X L H(ic) S(itus) E(st) IN\F(ronte) P(edes) XII IN A(gro) P(edes) X Recio, 1969, ps. 15-17, nº 3; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 463, ps. 520-521; Camacho Cruz, 1988, nº 22, ps. 176-177; CIL II 2 /5 nº 111. 19. MACARIA. Testimoniada en un fragmento superior de estela funeraria en piedra caliza, encontrada en la misma ciudad de Martos junto al Molino del Rey. En la actualidad se conserva en la colección arqueológica del colegio de S. Antonio de Martos. Sobre los problemas de su lectura mientras que C. González y J. Mangas leían en la tercera y última línea sólo H(ic) S(ita) EST; C. González y A.U. Stylow leen H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) . Macaria es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 815), testimoniado en la onomástica hispana 1225 en tan sólo dos ciudades, en Cartagena (Murcia) 1224 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 395. 1225 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 407. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 549 (HAE 62) y en Mérida (AE 1967, 189). Su uso es frecuente entre las libertas. J. Mangas la identifica como liberta en su listado de esclavos y libertos. Sobre los Iulii ver comentario de Caius Iulius de Astigi. Fechada a fines del s. I o inicios del s.II d.C. IN F(ronte) P(edes) X\IULIA Q(uinti) L(iberta) MACARIA\H(ic) S(ita) EST S(it) (Tibi) Recio Veganzones y Fernández Chicarro, 1959, p. 157- 158, nº 20; HAE 8-11, p. 42, nº 1801; ILER 3586; Mangas, 1971, p. 304; González Román, 1989, nº 20; González Román- Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 474, p. 530; Camacho Cruz, 1997, nº 174, p. 260; CIL II 2 /5 nº 121. 20. NICOTYCHE. Se documenta en un ara funeraria de mármol blanco, descubierta en 1960 en la carretera de Fuensanta, en el lugar denominado El Molino del Rey, junto a una tumba romana. En la actualidad se conserva en la colección arqueológica del colegio de S. Antonio de Martos. Nicotyche es una liberta por la ausencia de filiación en el nombre y el cognomen griego (Solin 1982, p. 120), estando escasamente representado en la onomástica hispana 1226 con tan sólo dos testimonios más en Salamanca (HAE 1259) y en Tarazona (Zaragoza) (CIL II 5833). Sobre los Calpurnii ver Ignota de Astigi. Fechada a fines del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\CALPURNIA\NICOTYCHE\ANNORUM XXXVIII\ PIA IN SUIS H(ic) S(ita)\E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) HAE 17-20 p. 7 nº 2277; Cabezón, 1964, 112-113 n. 9; AE 1965, 82; ILER 3104; Gamer, 1989, 236 n. 9; González Román- Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 456, ps. 514-515; CIL II 2 /5 nº 108. 21. [N]UMPHIA. Testimoniada en una inscripción honorífica en jaspe cárdeno que se encontró según M. Jimena en la plaza de S. 1226 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 438. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 550 Sebastián y de S. Miguel. En la actualidad se ignora su paradero. Sobre el comentario de la inscripción ver Carpius. Numphia es posiblemente una liberta, pues la lectura no es muy clara, uxsor de Carpius, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 957, 960=Nymphia), único testimonio de la onomástica hispana 1227 . Posiblemente pertenezca a la misma familia que Carpius, aunque dudamos de ello. Procede del s. I d.C. [-]IULIUS [-4 -5 -]\[-2?-]RPIO SE[-3?-]\[-3?-]A M(arci) [-1- 2-]\[N]UMPHIA UXS(or)\SE VIVO (¡) D(e) [S(uo) P(osu-)] Cabezón, 1964, p. 124, nº 24; AE 1965, 86; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 470, ps. 526-527; HEp 5, 1995, 481; Camacho Cruz, 1997, nº 168, ps. 257-258; CIL II 2 /5 nº 116. 22. PHILADELPH(US). Documentado en un fragmento superior de estela funeraria en piedra caliza oscura, descubierta en 1972 en los muros de cimentación de la antigua iglesia de S. Francisco de Martos; esta inscripción forma parte de la necrópolis romana de Martos, que se extiende entre las actuales calles Campiña y Carrera hasta alcanzar el Cerro Real o Llanote. Se conserva en la colección arqueológica del colegio de S. Antonio de esta ciudad. Sobre el comentario de la inscripción ver Eutactus. Estamos ante un liberto que se ha integrado en la vida social de la colonia, a través de la conquista de la manumisión y posiblemente tuviera un papel importante dentro de su familia esclavista. Lleva un cognomen griego Philadelphus (Solin 1982, p. 748), presente en la onomástica hispana 1228 en Priego (Córdoba) (CIL II 1658), y en Talavera de la Reina (Toledo) (CIL II 918). Sobre los Iulii ver Caius Iulius de Astigi. Fechado en el s. I d.C. Q(uintus) IULIUS PHILADELPH(i) L(ibertus)\EUTACTUS Recio, 1976, p. 100-101, nº 42; González Román, 1989, nº 29; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 471, ps. 527-528; HEp 5, 1995, 482; Camacho Cruz, 1997, nº 175, p. 261; CIL II 2 /5 nº 117. 1227 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 442. 1228 Cf. J. M. Abascal, (1994), p. 455. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 551 23. [PHILO]DAMUS. Documentado en una estela muy fragmentada hallada en Martos, dentro de un conjunto arqueológico de edificios y lápidas. Actualmente se encuentra desaparecida. Sobre los problemas de lectura de la inscripción en la línea 1 E. Hübner restituye el nombre [PHILO]DAMI, estado que reconocen J. Mangas y C. González; aunque Gómez-Moreno Martínez leen [PONEN]DAM F(ecit). En la línea segunda Gómez- Moreno Martínez proponen L(argum) P(edes), E. Hübner L(ongum) P(edes), y C. González y J. Mangas L(ocus) P(edum). C. González y J. Mangas reconstruyen como nombre a Philodamus. Por lo tanto, si damos por buena la lectura del nombre que proponen C. González y J. Mangas, por la estructura de la inscripción y el cognomen griego (Solin 1982, p. 138 y 160) posiblemente podemos ver en ésta a un liberto. La presencia de este cognomen en la onomástica hispana 1229 es escasa con testimonios en Cartagena (Murcia) (CIL II 3496), Mazarrón (Murcia) (HAE 490), Mérida (AE 1990, 511), Sagunto (Valencia) (CIL II 3932), Sevilla (AE 1974, 378), y por último, en Tarragona (RIT 6). El único ejemplo del sur peninsular es de Hispalis y en él se recoge a un liberto. Desconocemos su familia. Se fecha en el s. I d.C. - - - - - -\[- - -]DAMI\+ T L(atum) P(edes) XII\[I]N AG(ro) P(edes) XII EE 9, 235 a.; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 481, ps. 535-536; CIL II 2 /5 nº 135. 24. PRIMIGENIA. Testimoniada en un paralelepípedo, posible estela, del que desconocemos sus características. Fue encontrada en el forum de Martos. Desconocemos su paradero actual. Primigenia es una liberta que lleva un nomen latino en frecuente función de cognomen (Solin 1988, p. 383), con más de 12 testimonios en la onomástica hispana 1230 en Aldehuela (Jaén) (CIL II 1921) perteneciente a una liberta, Barcelona en dos ocasiones (CIL II 6176 y AE 1969-70, 284), Cádiz (HAE 1997), Carmona (Sevilla) (CIL II 1381), perteneciente a una liberta, Mérida en dos ocasiones (CIL II 586 y 570), Porcuna (Jaén) (CIL II 2147), perteneciente a una liberta, Sagunto 1229 Cf. J. M. Abascal, (1994), p. 456. 1230 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 465-466. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 552 (Valencia) en dos ocasiones (CIL II 3923 y ElSag. 142) y, por último, en Valverde de Júcar (Cuenca) (AE 1984, 590). Es un cognomen ordinal, frecuente entre las esclavas y libertas como hemos visto. Debido a las buenas relaciones que pudieron existir entre esta y su dueño, los dos aparecen enterrados en la misma sepultura. Sobre la gens Volumnia ver Sperata en Corduba. J. Mangas la identifica como liberta en su listado de esclavos y libertos. Fechada entre los ss. I y II d.C. Q(uintus)[- - -]\MAXUMUS AN(norum)[- - -]\VOLUMNIA Q(uinti) LIB(erta) PRIMI\GENIA AN(norum) XXVII\H(ic) S(iti) S(unt) S(it) V(obis) T(erra) L(evis)\IN F(ronte) P(edes) XIIII CIL II 1715; ILER 3574; Mangas, 1971, p. 301; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 489, ps. 542-543; Camacho Cruz, 1997, nº 176, ps. 261-262; CIL II 2 /5 nº 125. 25. SATUL(L)A. Documentada en una urna cineraria de piedra caliza procedente del despoblado de Torredonjimeno, Fuencuebierta. En la actualidad se conserva en el MAP de Jaén. Satulla es una liberta, posiblemente del mismo dueño que Tertiola. Lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 397), aunque puede tener un origen indígena 1231 , único testimonio en la onomástica hispana 1232 . La forma Satulla 1233 , es más frecuente que Satura, estando documentada en Hispania en Alcocer do Sal (Setúbal) en dos ocasiones (CIL II 5183 y AE 1977, 377), y por último, en Tarragona (CIL II 4408). El dueño sería Appio Clodio Avito, presente en otra inscripción CIL II 1698. J. Mangas la incluye en su listado de esclavos y libertos. Fechada en el s. I d.C. SATUL(l)A AVITI L(iberta) Romero de Torres, 1914, 2, p. 135; Mangas, 1971, p. 478; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 512, ps. 556-557; Camacho Cruz, 1997, nº 178, ps. 262-263; CIL II 2 /5 nº 212. 1231 Cf. M.L. Albertos, (1966), p. 198. 1232 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 496. 1233 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 233. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 553 26. SUPERSTES. Testimoniado en una estela funeraria de piedra caliza oscura, encontrada en los Prados del Moro, en el llamado Cerro del Viento en 1865. Se conserva en la actualidad en la Casa de la Cultura de Martos. Sobre las diferentes lecturas de la inscripción, C. González y J. Mangas leen en la línea 5. F(ronte) X. Superstes es un liberto que aparece con su esposa Campana en la misma lápida, y que pertenecen a la misma dueña. Lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 409), aunque algunos autores apuntan a un origen greco-oriental como C. Camacho 1234 . Se documenta en más de once testimonios en la onomástica hispana 1235 , con ejemplos en Casas de la Reina (Badajoz) (EE 9, 185), Faro (IRCP 10), Loja (Granada) (CIL II 2060), Lucena (Córdoba) (HEp 1, 1989, 273), Peñaflor (Sevilla) en dos ocasiones (CIL II 2329 y 2330), y por último en Sagunto (Valencia) también en dos ejemplos (CIL II 3911 y AE 1986, 453). Además, hemos de indicar que también se encuentra documentado en las variantes de Superstetes, Supertestes, Supestes y Suppestes en Hispania. C. González y J. Mangas indican que este cognomen no tiene en este epígrafe el sentido originario de hijo que sobrevive a los padres 1236 . Sobre los Cornelii ver inscripción de Chrestina en Astigi. Documentado en la segunda mitad s.I d.C. L(ucius) CORNELI\US M(ulieris) L(ibertus)\SUPERSTES\ AN(norum) L PIUS I[N.S]UIS\H(ic) [S(itus) E(st) S(it)]T(ibi) T(erra) L(evis) [L(ocus) P(edum)-IN]F(ronte) XII\IN AG(ro) P(edum) VIII\CORNELIA M(ulieris) L(iberta) [CAM]\PANA H(ic) S(ita) E(st) Cabezón, 1964, ps. 122-123, nº 21; HAE 17-20 p. 7 nº 2286; AE 1965, 85; ILER 3575; Recio, 1983 b, ps. 30-40; González Román-Mangas Manjarés, CILA III, 1991, nº 461, ps. 518-519; Camacho Cruz, 1997, nº 167, ps. 256-257; CIL II 2 /5 nº 195. 27. SYRA. Documentada en una inscripción que fue encontrada, al parecer, en el molino de Checa. En la actualidad se desconoce s paradero. Sobre el comentario de la inscripción ver Agathemer. 1234 Cf. C. Camacho, (1997), nº 167, ps. 256-257. 1235 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 518. 1236 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 94 y 272. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 554 Syra es una liberta que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 617), testimoniado en la onomástica hispana 1237 en Benavites (Valencia) (AE 1981, 587), Cástulo (Jaén) (AE 1965, 93), perteneciente también a una liberta, y en Mérida (Badajoz) (HAE 267), siendo muy frecuente entre los sectores serviles, como hemos comprobado al ver que los dos testimonios del sur peninsular son los dos libertas. A pesar de todo ello, hay que admitir que Mª L. Albertos 1238 le identifica un origen indígena, derivándolo de Sura, aunque nos decantamos por el primero griego. Sobre los Gallii ver Monimes en Corduba. Fechada en el s. I d.C. C(aius) GALLIUS L(ibertus) AGATHEMER\GALLIA C(ai) LIB(erta) SYRA\C(aius) GALLIUS C(ai) LIB(ertus) SYRIACUS CIL II 1702; ILER 4997; Mangas, 1971, p. 300; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 466, p. 523; Camacho Cruz, 1997, nº 165, ps. 255-256; CIL II 2 /5 nº 115. 28. SYRIACUS. Testimoniado en una inscripción que, al parecer, se encontró en el molino de Checa. En la actualidad se desconoce su paradero. Sobre el comentario de la inscripción ver Agathemer. Syriacus es un liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 617), testimoniado en la onomástica hispana 1239 en Alburquerque (Badajoz) (CIL II 724), Córdoba, Jaén (CIL II 3371), y, por último, en Medina Sidonia (Cádiz) (CIL II 1313), siendo, al igual que Syra, muy frecuente entre los sectores serviles, ya que, salvo el testimonio de la provincia de Badajoz, todos pertenecen a esclavos o libertos. De la misma forma que Syra, Syriacus es reconocido por Mª L. Albertos 1240 como indígena, aunque preferimos pensar en un origen griego. Sobre los Gallii ver Monimes en Corduba. Fechado en el s. I d.C. C(aius) GALLIUS L(ibertus) AGATHEMER\GALLIA C(ai) LIB(erta) SYRA\C(aius) GALLIUS C(ai) LIB(ertus) SYRIACUS 1237 Cf. J. M. Abascal, (1994), p. 519. 1238 Cf. M.L. Albertos, (1966), p. 216. 1239 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 519-520. 1240 Cf. M.L. Albertos, (1966), p. 216. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 555 CIL II 1702; ILER 4997; Mangas, 1971, p. 300; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 466, p. 523; Camacho Cruz, 1997, nº 165, ps. 255-256; CIL II 2 /5 nº 115. 29. TERTIOLA. Testimoniada en una urna funeraria en piedra caliza que conserva su tapadera; reposa sobre cuatro patas que forman con ella un mismo cuerpo; el texto se encuentra en la parte frontal. Se descubrió en Fuencubierta, despoblado de Torredonjimeno. En la actualidad se conserva en el MAP de Jaén. Tertiola es una liberta que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 411), frecuente entre los sectores serviles, y representado en la onomástica hispana 1241 en más de diez ejemplos en Abanades (Guadalajara) (HEp 3, 1993, 189), Adra (Almería) (CIL II 1994) de una esclava, Cardenote (Cuenca) (CIL II 3223), Córdoba (HEp 1, 1989, 259) de una esclava y presente en este estudio, El Viso (Córdoba) (AE 1987, 535) de una esclava, Lora de Estepa (Sevilla) (CIL II 1446) de una esclava, y por último en Requena (Valencia) (CIL II 5893). Tertiolus/-a así como su originario Tertius y otros cognomina ordinales son frecuentes entre los sectores serviles 1242 , y lo demuestra el hecho de que todos los testimonios del sur estudiados y documentados anteriormente son de esclavas. Avito sería el mismo dueño que el de la esclava Satula. J. Mangas la incluye en su listado de esclavos y libertos. Fechada en el s. I d.C. TERTIOLA AVITI LIBERTA Romero de Torres, 1914, ps. 130-138; ILER 2161; Mangas, 1971, p. 480; González Román-Mangas Manjarrés, CILA III, 1991, nº 511, ps. 555-556; Camacho Cruz, 1997, nº 179, p. 263; CIL II 2 /5 nº 213. 30. IGNOTUS. Documentado en un estela de material pobre, encontrada en 1970 en la cortijada Lendínez, a 16 kms. de Martos; se conserva en la actualidad en Torredonjimeno, en una casa particular. 1241 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 525. 1242 Cf. I. Kajanto, (1965), ps. 128 y 292. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 556 Esclavo de una villae rusticae de la zona, que lleva un cognomen de origen posiblemente griego, ya que la inicial Z... le da inicio a cognomina documentados en la onomástica hispana 1243 como Zeno (Solin 1982, p. 240), Zephyrus (Solin 1982, p. 386), Zosimus (Solin 1982, p. 819), o Zoticus (Solin 1982, p. 827), todos ellos griegos. Fechado en el s. II d.C. - - - - - -\Z+[- - -]\SER(vus) AN(norum) XXX[-0-1-]\PIUS IN SUIS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 2 /5 nº 210; HEp 8, 1998, 311. 1243 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 552. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 557 I.13. UCUBI COLONIA CLARITAS IULIA (ESPEJO) La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 558 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 559 I.13. UCUBI. COLONIA CLARITAS IULIA. ESPEJO. 1. AGATHONICE. Documentada en una placa de caliza. Por encima del campo epigráfico corre una banda formada por elementos vegetales geométricos Se encontró cerca del Cortijo de Montefrío Bajo, municipio de Córdoba, junto al río Guadajoz, a unos siete kilómetros de Espejo. En la actualidad se conserva en el grupo escolar de esta última localidad. Sobre la lectura de la inscripción A. Canto 1244 propone la siguiente: [A]GATHONICE\[D(iebus?) c.3-4-]H(oris) VII\- - -, decantándose por un nombre único. Posible liberta por la estructura simplificada de su nombre, y el cognomen griego que lleva (Solin 1982, 9); cuya presencia en la onomástica hispana 1245 se limita a este ejemplo y otro en Barcelona (AE 1966, 205). Desconocemos su familia, aunque podemos estar ante una liberta de una villae rusticae del extrarradio de Ucubi. Se fecha en el s. II d.C. [- - -A]GATHONICE\[- - -A]N(norum) XII\- - - - - - CIL II 2 /5 nº 466; HEp 8, 1998, nº 182. 1244 HEp 8, 1998, nº 182. 1245 Cf. J. M. Abascal, (1994), p. 262. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 560 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 561 I.14. URSO COLONIA GENETIVA IULIA URBANORUM. OSUNA La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 562 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 563 I.14. URSO. COLONIA GENETIVA IULIA URBANORUM. OSUNA. 1. AUCTA. Testimoniada en un fragmento de placa de mármol blanco, hallado en Osuna. En la actualidad está en poder de un coleccionista malagueño, aunque se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Posiblemente estamos ante una lápida de dos libertos, hombre y mujer, quizá unidos por contubernio. Aucta es, por tanto, una liberta debido al cognomen griego que lleva, frecuente entre este sector social (Solin 1982, p. 1306), y por el contexto de la inscripción. Asi, lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1306), aunque también está documentado como latino (Solin 1988, p. 298), frecuente entre los sectores serviles, y testimoniado en la onomástica hispana 1246 en Aguilar de la Frontera (Córdoba) (HEp 1, 1989, 241), Andujar (Jaén) (CILA Jaén 275), Barcelona (CIL II 6166), Cartagena (Murcia) en dos ocasiones (CIL II 3484 y 3453), Córdoba, documentada en este trabajo, Emporiae (EE 9, 405), Osuna (Sevilla) (inédita), Saelices (Cuenca) (CIL II 6338 gg), Sagunto (Valencia) (El Sag. 124), Tarragona (CIL II 4420), Trujillo (Cáceres) (CIL II 5282), y por último, en Valverde de Burguillos (Badajoz) (EE 9, 149).Todos los ejemplos localizados en el sur peninsular pertenecen a esclavas. Desconocemos su familia. Procede de la 2ª mitad del s.II d.C. [- - -]ERTUS\[- - - - - -]\[- - -]NA ANN(orum) XXIII\[- - - ]AUCTA\[- - -S(it) V(obis)] T(erra) L(evis) Atencia, 1978, 189-190, n.3; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 660, p. 78; CIL II 2 /5 nº 1047. 2. CALE. Documentada en una inscripción realizada en material calizo. Se halló en 1904 durante las excavaciones del convento de San Francisco. En la actualidad se conserva en la colección Bonsor en Mairena del Alcor. 1246 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 291. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 564 Sobre la lectura de la inscripción, A. Canto 1247 lee en el nombre CALE\[TYCHE? ?c. 15-¿ an.,mes., d.?] III. Posiblemente nos encontramos ante una liberta, o esclava, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 669), escasamente representado en la onomástica hispana 1248 con otro ejemplo en Conimbriga (AE 1954, 86); aunque también podemos pensar en Caletyche, como afirma, A. Canto 1249 , también griego (Solin 1982, 98), presente en este trabajo. Fechada a fines del s. II o inicios del s. III d.C. [D(is) M(anibus) SAC]RUM\[- - -] CALE\[LOCA - - -¿]III. CIL II 2 /5 nº 1049; HEp 8, 1998, 448. 3. CRENE. Atestiguada en una placa de mármol blanco, hallada en Osuna. Se conserva en una colección particular malagueña, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Liberta cuyo cognomen griego (Solin 1982, p. 1133), es desconocido en la Península, y cuyo epitafio es uno de los más bellos leidos. También sorprende la frase: enterrada en un suelo extranjero, por lo que podemos pensar en un origen diferente al de Urso, e incluso al de la Península Ibérica; coincidente con el que redacta el epitafio, probablemente un familiar cercano, quizás marido, de origen extranjero, y del que creemos liberto o esclavo. Sobre los Valerii ver Alexander en Astigi. Fechada en el s.II d.C. VALERIA [-L(iberta)? CRENE]\AN(norum) XL P(ia) I(n) [S(uis) H(ic) S(ita) E(st)]\INVIDA FATA QUID EST QU[OD CRENE NOSTRA RECESSIT?]\RAPTA PEREGRINO CONTUMU[LATA SOLO]\SEX ET VIGINTI NOBISCUM DE[GERAT ANNOS]\CASTA PIA EXEMPLUM SOLA[PERENNE DEDIT]\HOC LICET IN SAXSO IACEAS IN[SAECULA CUNCTA]\PECTORE ET IN NOSTRO FIXSA +[- - -]\ TU QUI PRAETERIENS PERCURRIS [BUSTA VIATOR]\DIC PRECOR HOC CRENE SIT TIB[I TERRA LEVIS] Recio, 1976, 95-97, n. 34; Atencia, 1978, 192-195 n.6, con foto y suplementos de Mariner; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 657, p. 76; CIL II 2 /5 nº 1074. 1247 HEp 8, 1998, 448. 1248 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 310. 1249 HEp 8, 1998, 448. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 565 4. DIALOGUS. Atestiguado en una placa de mármol blanco, encontrada en Osuna, pero de la que se desconocen las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad se halla en el Museo Arqueológico Municipal de la localidad. J. González en un principio interpretó Dialogos. Dialogus es un más que probable liberto por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 1176), presente en la onomástica hispana 1250 solamente en Sevilla (CIL II 1231). A. Carnoy opina que el final -os puede ser un nominativo celta, aunque nos declinamos por un nombre servil griego. Sunna es nombre de origen celta (Palomar, 1957, 89; Albertos, 1966, 211) atestiguado en Hispania 1251 en tres inscripciones: una de Lusitania y tres de la Bética, los tres de la provincia de Sevilla: Cabezas de San Juan y dos en Osuna. Procede del s.II d.C. SUNNA DIALOGUS\ANNORUM VIIII\HIC SITUS EST\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) González Fernández, 1979-80, 207-208, n.3; AE 1982, 532; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 654, ps. 73-74; CIL II 2 /5 nº 1069. 5. DORUS. Constatado en una estela de mármol grisáceo con vetas rosadas. El origen de la inscripción es dudoso ya que según J. González, Ficker admitiría su procedencia de Urso, mientras que E. Hübner dudaría de su origen, admitiendo una más general de la Bética. En la actualidad, después de haber pasado por varias colecciones privadas y museos, se conserva en el MAP de Sevilla. J. González expresa que por la tosquedad de toda la pieza y la ausencia de filiación pueden ser dos esclavos, por lo que desarrolla la abreviatura CON(servo). Hay que advertir que el resto de los autores citados analizan en la línea 4 una lectura diferente: CON(iugi). En CIL II 2 /5 el mismo J. González rectifica y lee CON(iugi). A pesar de ello, y aunque mantenemos la lectura final de este último, A. Canto 1252 en base a que los falsarios copiaban del original, decide que en ?la línea 4 no se debería enteder 1250 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 343. 1251 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 517. 1252 HEp. 7, 1997, 893. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 566 con(servo) y, menos aún, con(iugi), como quiere CIL II 2 /5, pues se trataría de dos esclavos, sino con(tubernali)? Dorus es posible, por tanto, que se trate de un esclavo debido a la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 472), representado en la onomástica hispana 1253 en Braga (CIL II 2449), Écija (Sevilla) (EE 9, 223), presente en este listado, y Mérida (CIL II 536). Así las cosas, podemos encontrarnos ante un matrimonio de esclavos. Procede del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\DORO\POTHINE\CON(iugi)\A(nnorum) P(lus) M(inus) LXV\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 5444; ILER 3196; Fernández-Chicarro 1946, 123; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 130, n.11; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 643, ps. 66- 67; CIL II 2 /5 nº 1054; HEp 7, 1997, nº 893. 6. EUC(H)EREA. Atestiguada en una impronta de barro cocido encontrada en Osuna. Se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Los ladrillos tienen un carácter funerario. Según J. González existen en la actualidad siete ejemplares diseminados por el Museo de Bellas Artes de Málaga (1), colecciones particulares de Málaga (2), Museo Nacional de Arte Romano de Mérida (1), Museo Arqueológico Municipal de Osuna (1), y en dos colecciones particulares de Coria del Río y Sevilla respectivamente. Sobre la lectura de la inscripción ver comentario de Pamphilus. Sobre el nombre de la liberta recientemente A. Canto 1254 propuso Eugenea. Inscripción en la que nos encontramos a un liberto cuya esposa también es liberta, pero, a su vez, es patrono de ésta. Eucherea es un cognomen griego (Solin 1982, p. 772), representado en la onomástica hispana 1255 solamente en este ejemplo. Sobre el gentilicio Argentarius (Solin 1988, p. 21) ver Faustus de Corduba. Desconocemos su cronología. 1253 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 347. 1254 HEp. 9, 2003, 517. 1255 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 354. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 567 ARGENTARIA L(uci) L(iberta)\EUC(h)EREA SIBI ET\L(ucio) ARGENTARIO\PAMP(h)ILO VIRO\SUO ET PATRONO Atencia, 1978, 195-196 n.7; Serrano Ramos y Rodríguez Oliva, 1981, p. 123; AE 1981, 511; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, ps. 53-54, nº 57; González Fernández, 1979, ps. 203-217, nº 4; AE 1982, 533; Dardaine, 1983, 14 s.; AE 1983, 456; González Fernández, CILA II, vol III, 1996, nº 635, p. 60-61; Camacho Cruz, 1997, nº 217, p. 283; CIL II 2 /5 nº 1045; HEp 9, 2003, nº 517. 7. EUTYCHIUS. Documentado en un dintel de mármol amarillento, partido en varios trozos. E. Hübner lo atribuye a Mérida (CIL II 5268), aunque en EE 9, p. 26 se localiza en Osuna. En la actualidad se encuentra depositada en el MAP de Sevilla. Eutychius es un liberto por el contexto en el que se encuentra y por su cognomen griego ?bienaventurado? (Solin 1982, p. 1234), representado en la onomástica hispana 1256 solamente en Castillejo (Cuenca) (EE 8, 189); aunque si existen otros testimonios como Euticius, Eutichius, etc. Nos encontramos ante una adopción por la diferencia en los nomina, ya que D. Cornelius Verus hace constar el nombre de su padre natural por tratarse de un personaje influyente en la colonia, probablemente un liberto enriquecido. Sobre los Cornelii (Solin 1988, p. 61) ver Chrestina en Astigi. Verguleius es gentilicio de origen etrusco atestiguado en Roma (I 977= VI 8375) 1257 y desconocido en la onomástica peninsular 1258 . Data de fines del s. I d.C. o inicios del s. II d.C. D(ecimus) CORNELIUS VIRGULEI\EUTYCHI F(ilius) VERUS RESTITUIT CIL II 5268; EE 9, p.26; Fernández-Chicarro, 1946, 1234; ILER 2096=6069; González Fernández, CILA II, vol. 3, 1996, nº 623, ps. 52-53; CIL II 2 /5 nº 1036. 8. FAUSTUS. Documentado en una inscripción hallada en Osuna. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. 1256 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 356. 1257 Cf. W. Schulze, (1966), p. 101. 1258 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 249. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 568 Liberto con un bello epitafio de dos dísticos elegíacos. Faustus es un liberto, con un cognomen que expresa deseo o augurio, y se trata de uno de los más frecuentes en la onomástica latina 1259 . Su difusión en Hispania 1260 es impresionante, tanto como Faustus, como en sus variantes Fausta, Faustinus, Faustina, etc. Como Faustus tenemos testimonios en: Adra (CIL II 1980), Baeza (CIL II 3335), Barcelona (CIL II 4574/AE 1972, 295/AE 1966, 202), Braga (CIL II 4364), Bencatel (Vila ViÇosa, Evora) (CIL II 150), Cádiz (EE. 9, 237b), Carboneras (Cuenca) (AE 1982, 610), Cartagena (CIL II 3469), Chinchón (Madrid) (CIL II 3070), Conimbriga (AE 1969-70, 247), Córdoba (AE 1962, 48 y 1934, 24), Ecija en sus tres casos junto a éste, El Carpio (Córdoba) (EE. 9, 248), Emporiae (IAmp 45 y 62), Esfiliana (Granada) (EE 8, 193), Lisboa (CIL II 243), Lugo (CIL II 2587), Mengíbar (Jaén) (BRAH 66, 1915, 16), Mérida (CIL II 5269 y 576), Osuna (CIL II 1413), Pedro Abad (Córdoba) (EE. 9, 248), Picote (Miranda do Douro, Braga) (AE 1987, 567), Sagunto (CIL II 3880/3882/3883/3884), S. Salvador de Aramenha (Marvao, Portalegre) (AE 1950, 212), Sevilla (CIL II 1248/CIL II 1165), Tarazona (Zaragoza) (CIL II 2985), Tarragona (CIL II 4364) y Villaricos (Almería), (IRALm, 31 y AE 1982, 630). Su familia no se encuentra testimoniada en la inscripción. Desconocemos su cronología. - - - - - -\C(ai) L(ibertus) FAUSTUS XX ANN(orum)\HIC SITUS EST S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\IMMATURA TUI PROPERANTUR TEMPORA FATI\PRIMAQUE PRAECIPITI LIMINE VITA RUIT\VIGINTI TECUM NAM FERS NON AMPLIUS ANNOS\SED DECUIT TALEM LONGIOR HORA VIRUM CIL II 1413; ILER 5795; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 662, p. 79-80; CIL II 2 /5 nº 1055. 9. FIRMIS. Documentada en una inscripción funeraria realizada en mármol blanco veteado. Se ignoran las circunstancias de su hallazgo, aunque fué encontrada en Osuna. Hoy se halla formando parte de una colección particular en dicha localidad. Liberta que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 332) no documentado en la onomástica latina e hispana 1261 . 1259 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 272; H. Solin, (1988), 330. 1260 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 359. 1261 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 364. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 569 J. González lo considera como indígena, ya que el final -is es frecuente en su onomástica: Elaunis, Suriacis, Morinis, etc. Sobre los Aelii ver Italia en Hispalis. Fechada en el s. I d.C. o inicios del s. II d.C. AELIA M(ulieris) LIB(erta)\FIRMIS AN(norum)\XXXV H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) González Fernández, 1979, ps. 213-217; AE 1982, 534; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 629, p. 56; Camacho Cruz, 1997, nº 218, ps. 283-284; CIL II 2 /5 nº 1042. 10. HEDONE. Constatada en un fragmento de tabla marmórea hallado en Osuna, en las canteras, en un lugar próximo al del hallazgo de la Lex Ursonensis. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico Nacional. J. Mangas 1262 localiza esta inscripción en el Conventus Astigitanus, identificando, al igual que C. Camacho 1263 , a través de la lectura que realiza E. Hübner: - - - - - -\LINIA\ATTHE\HEDONE\LOCA III, tres esclavas griegas que tenían reservado el lugar del sepulcro. A posteriori, J. González 1264 realiza una interpretación muy diferente de la referida, identificando sólo una liberta: Attia Hedone, como persona que tenía una línea de tres lugares en un columbario. Attie Hedone es gen. sing. (cf. VI 34573 Attiae Hedone). Esta teoría es ratificada por A. Canto 1265 . Siguiendo esta última interpretación, Hedone sería una liberta, que llevaría un cognomen griego (Solin 1982, 1238), atestiguado en la onomástica hispana 1266 en Cádiz (CIL II 1834), Ondara (Alicante) (CIL II 3596) y Sagunto (Valencia) (Alföldy, AEA 54, 1981, 129). El único ejemplo del sur peninsular pertenece a una liberta. Attius es un gentilicio que se difunde por la Península Itálica entre los lucanos, peucetos, campanos, samnitas, paeliños, vestinos, volscos, marsos, latinos, umbros y picenos 1267 . Tienen una relativa presencia en la onomástica hispana 1268 con aproximadamente 38 ejemplos, destacando sobremanera en el este peninsular, salvo en un caso presente 1262 Cf. J. Mangas, (1971), p. 179. 1263 Cf. C. Camacho, (1997), nº 40, p. 185. 1264 Cf. J. González,, (1996), ps. 61-62. 1265 HEp. 7, 1997, nº 892. 1266 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 383. 1267 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 560. 1268 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 88-89. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 570 en Tarraco. Su importancia social fue relativa. En la Bética conocemos a un tal L. Attius Vetto, flamen, IIvir de Canania (CIL II 1074-1075), que financia la construcción de unos pórticos de mármol, ofrece unos juegos escénicos y un banquete público, y diversos mercatores olearii, cuya actividad se desarrollará a taves del valle del Betis. En un hospitium entre Iptuci y la colonia Ucubi Claritas Iulia del 31 d.C. se menciona un legatus C. Attius Severus. Otros Atii de la Bética se documentan en Gades, Astigi, Ostippo, Villanueva del Río, etc. Data de fines del s. I d.C. LINIA\ATTI(a)E\HEDONE\LOCA III CIL II 5445; ILER 6656; Rivero, 1933, 44; Mangas, 1971, p. 179; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 636, ps. 61-62; Camacho Cruz, 1997, nº 40, p. 185; CIL II 2 /5 nº 1046; HEp 7, 1997, nº 892. 11. HELPAESUSA. Documentada en una placa de mármol blanco, hallada en los alrededores de Osuna. Se ignoran las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad forma parte del Museo Arqueológico Municipal de la ciudad. Sobre las diferencias de lectura de la inscripción nos encontramos que J. González interpreta LO(ca) III, mientras que Fernández-Chicarro lee I(n) LO(cum) III. En ese sentido J. González ofrece la siguiente explicación sobre su lectura: "Esta interpretación ha planteado diversos problemas a la editora, nacidos de la dificultad de explicar la relación entre un gentilicio en dativo o genitivo, Graniae, y un cognomen, Helpaesusa, en nominativo. Nos parece más natural pensar que el lapicida ha entendido mal la E final de HELPAESUSA/E, y la ha omitido. Helpaesusa es una liberta cuyo cognomen, único en la onomástica hispana 1269 , puede ser indígena (Albertos 1966, p. 121) o griego, tal como lo identifica J. González, considerando que tal vez haya que pensar en un Helpesusa por Elpizusa (Solin, 1982, p. 761). J.M. Abascal le atribuye un origen indígena. El gentilicio Granius aparece en la península Itálica en Calabria, Umbria y en la región de los Volscos 1270 . Hay que destacar su escasa presencia en Hispania, 1271 así como en la Bética donde encontramos ejemplos en Gades (CIL II 1818- 19) y Malaca (CIL II 1967-68). 1269 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 384. 1270 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 570. 1271 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps.146-147. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 571 Procede del s. III d.C. GRANIAE\HELPAESUSA\L(iberta) LO(ca) III Fernández-Chicarro, 1953, 225 grab.; HAE 1953-54, 485; ILER 6740; González, CILA II, vol. III, nº 648, p. 70; CIL II 2 /5 nº 1058. 12. METEAS. Constatada en una inscripción hallada en Osuna. Desconocemos las circunstancias de su hallazgo, así como su paradero actual. La lectura de la inscripción es difícil de determinar, incluido el cognomen de la protagonista, ya que ha sido interpretado de diferentes formas. A.U. Stylow realiza la siguiente lectura: Acilia P(ubli) l(iberta) Meleagris, interpretando Meleagris en lugar de Methes como cognomen, incluso al final del texto cabría leer filia según nuestro autor. Por tanto, nos encontramos ante una liberta cuyo nombre que puede ser Mete (Methe), es un cognomen griego (Solin 1982, p. 1244) desconocido en la onomástica hispana 1272 . J. Mangas la identifica como liberta en su listado de esclavos y libertos. Sobre los Acilii ver Phialis en Astigi. Pertenece al s.I d. C. ACILIA P(ubli)\L(iberta) METE\AS ELEIA\CAAESRO CIL II 1408; ILER 6465; Mangas Manjares, 1971, p. 299; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 625, p. 53; Camacho Cruz, 1997, nº 219, p. 284; CIL II 2 /5 nº 1040. 13. MOSC(H)IDIS. Atestiguada en una placa de mármol blanco, hallada en Osuna en 1904 en las excavaciones del convento de San Francisco. En la actualidad se encuentra en la colección Bonsor de Mairena del Alcor. Sobre la lectura de la inscripción A. Canto 1273 propone IULIAE MOS\C(h)IDI S(ors) II O(lla) III, ya que según la autora los columbarios se dividían en sortes o hileras numeradas, identificándose luego el nicho concreto en el que quedaba depositada cada urna u olla ossuaria, nicho que 1272 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 428. 1273 HEp 8, 1998, 451. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 572 podía denominarse lo mismo olla que locus y, menos frecuentemente, loculus. Por tanto, la lectura de A.U. Stylow, para la autora, sería errónea, lo mismo que en otras del mismo hallazgo, pues sería incorrecto el desarrollo de L y LOC como loca en plural. En este mismo caso estaría la inscripción de Cale (CIL II 2 /5 1049). A pesar de ello, estamos ante una liberta, hallada en un columbario, que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1061=Moschis), desconocido en la onomástica hispana, no recogiéndolo en su estudio J.M. Abascal, aunque si testimonia 1274 Moschis en Écija (Sevilla) (CIL II 1503) de una liberta, presente en este trabajo, y por último, en Mérida (EE 8, 35). Sobre los Iulii ver Caius Iulius de Astigi. Procede del s. III d.C. IULIAE MOS\C(h)IDIS L(ibertae) LO(ca) III CIL II 2 /5 nº 1059; HEp 8, 1998, 451. 14. MURTALE. Documentada en un cipo calcáreo grisáceo, orinario de Urso. En la actualidad se encuentra en el MAP de Sevilla, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Murtale (variante de Myrtale) es probablemente una esclava por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, 1095). Su presencia en la onomástica hispana se limita a este ejemplo 1275 . Data del s. I d.C. MURTALE\ANN(orum) X\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 5446; ILER 2813; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 649, p. 71; CIL II 2 /5 nº 1063. 15. PAMP[H]ILUS. Atestiguado en una impronta de barro cocido encontrada en Osuna, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Según J. González existen en la actualidad siete ejemplares diseminados por el Museo de Bellas Artes de 1274 Cf. J. M. Abascal, (1994), p. 432. 1275 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 434. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 573 Málaga (1), colecciones particulares de Málaga (2), Museo Nacional de Arte Romano de Mérida (1), Museo Arqueológico Municipal de Osuna (1), y en dos colecciones particulares de Coria del Río y Sevilla respectivamente. Sobre las lecturas de la inscripción R. Atencia lee EUGEBA y E. Dardaine [E]UGE[NI]A; R. Atencia y E. Serrano leen AMPHIO. Recientemente A. Canto 1276 propone la siguiente interpretación: Argentaria L(ucii) L(iberta)/Euce?l?ea (?) SIBI ET/L(ucio) Argentario/PAMP(h)ILO VIRO/SUO ET PATRONO, proponiendo para el cognomen de la liberta Euge?m?a: Eugenea. Pamphilus patrono y esposo de Eucherea y también liberto, lleva un cognomen griego (Solin 1982, ps. 128 y 179), cuya presencia en Hispania 1277 está representada en Cartagena (Murcia) (CIL II 3461), Córdoba (CIL II 2240) prsente en éste trabajo de un liberto, Mérida (CIL II 537), Sevilla (CIL II 1198) también de un liberto, y dos veces en Tarragona (CIL II 4185 y 4296). Sobre los Argentarii ver Faustus de Corduba. Desconocemos su cronología. ARGENTARIA L(uci) L(iberta)\EUC(h)EREA SIBI ET\L(ucio) ARGENTARIO\PAMP(h)ILO VIRO\SUO ET PATRONO Atencia, 1978, 195; Serrano Ramos y Rodríguez Oliva, 1981, p. 123; AE 1981, 511; Serrano Ramos y Atencia Páez, 1981, ps. 53-54, nº 57; González Fernández, 1979, ps. 203- 217, nº 4; AE 1982, 533; Dardaine, 1983, 14 s.; AE 1983, 456; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 635, p. 60-61; Camacho Cruz, 1997, nº 217, p. 283; CIL II 2 /5 nº 1045; HEp 9, 2003, 517. 16. PHOTINE. Documentada en una estela de mármol grisáceo con vetas rosadas. El origen de la inscripción es dudoso ya que según J. González, Ficker admitiría su procedencia de Urso, mientras que E. Hübner dudaría de su origen, admitiendo uno mas general de la Bética. En la actualidad, después de haber pasado por varias colecciones privadas y museos, se conserva en el MAP de Sevilla. Sobre el comentario de la inscripción ver Dorus. Pothine, posiblemente compañera de Dorus, a la que le dedica la estela, es una esclava que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 870) desconocido en la onomástica hispana 1278 . 1276 HEp. 9, 2003, 517. 1277 Cf. J.M. Abascal, (1949), p. 447. 1278 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 464. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 574 Data del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\DORO\POTHINE\CON(iugi)\A(nnorum) P(lus) M(inus) LXV\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 5444; ILER 3196; Fernández-Chicarro, 1946, 123; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 130, n.11; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 643, ps. 66- 67; CIL II 2 /5 nº 1054; HEp 7, 1997, nº 893. 17. SABIDIA. Testimoniada en una lápida de mármol blanco, con vetas amarillentas. Fué encontrada en Osuna, aunque se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Se conserva en la actualidad en una colección particular de la localidad. Probablemente nos encontramos ante una esclava por la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación. Para J. González el nombre de la difunta podría tener un origen etrusco 1279 , siendo el único testimonio en la onomástica hispana, y muy poco utilizado en la latina. No lo documenta J.M. Abascal. Procede de la 2ª mitad del s. II d.C. SABIDIA\AN(norum) LV\H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) González Fernández, 1982, ps. 153-172; AE 1982, 493; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 652, ps. 72- 73; CIL II 2 /5 nº 1068. 18. THAL[L]IUS. Atestiguado en una arula de mármol blanco, rematada por una cornisa. Está formada por una moldura lisa y semibocel y otra moldura lisa, sobre la que se encuentra el frontón, y encima un focus, que tiene a ambos lados pulvini sin decoración. Encontrada en Osuna, se desconocen las circunstancias de su hallazgo; en la actualidad se conserva en un cortijo de Arahal (Sevilla). Thalius es posiblemente un esclavo por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el posible cognomen griego (Solin 1982, p. 1089), recordando 1279 Cf. W. Schulze, 1966), ps. 222, 428, y 479; H. Solin, (1988), p. 159. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 575 Thallus (Solin 1982, 1091), como indican A.M. Canto 1280 y A.U. Stylow 1281 , aunque J. González 1282 piensa en un origen celta. En la onomástica hispana es el único testimonio 1283 . Procede del s. II d.C. DIS M(anibus)\THAL(l)IO\- - - - - - González Fernández, 1977, 442-443; AE 1978, 418; Canto, 1979-80, 193; González Fernández, 1981a, 145-146; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 656, p. 75; CIL II 2 /5 nº 1071. 19. TROPHIME. Testimoniada en una inscripción hallada en Osuna, en el templo de S. Sebastián. En la actualidad desconocemos su paradero. Trophime es una liberta con un cognomen griego (Solin 1982, p. 990 ss.), frecuente en la onomástica hispana 1284 con más de 18 ejemplos entre todas sus variantes: Trophime\a\ae\us. En la Bética se conocen varios casos, todos ellos relacionados con el comercio del aceite y referidos a esclavos y libertos, destacando los ejemplos de Italica: T. Fl(avius) Trophimus, y Astigi: Caecilia Trophime. J. Mangas no recoge esta liberta griega en su listado, probablemente perteneciente a un colegium sodalicium. Vibia Trophime es relacionada por S. Crespo con el comercio y la distribución del aceite bético, en ambientes de fundi y producción de ánforas. Sobre los Vibii ver Hermes en Astigi. Data del s. II d.C. APOLLINI\AUG(usto)\VIBIA TROPHIME\VOTUM ANIMO\LIBENS SOLVIT CIL II 1403; ILER 168; Rodríguez Cortés, 1984-1985, p. 180, III; Crespo Ortiz de Zarate, 1992, nº 34; Mangas, 1992, 177, n.7; González Fernández, CILA II, vol.III, 1996, nº 612, p. 42; Camacho Cruz, 1997, nº 220, p. 284; CIL II 2 /5 nº 1023. 1280 Cf. A. M. Canto, (1979-80), p.193. 1281 CIL II 2 /5 nº 1071. 1282 Cf. J. González, (1996), p. 75. 1283 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 527. 1284 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 533. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 576 20. VERNA. Documentada en una inscripción, que fue encontrada en la ciudad de Osuna. En la actualidad se ignora su paradero. Verna es una posible liberta, si seguimos la teoría de S. Crespo 1285 , identificando también como tal al hijo, en lo que no estamos de acuerdo, ya que el hijo es libre cuando la madre o los familiares de ésta le dedican la lápida. Verna es un cognomen latino (Solin 1988, p. 420), documentado en la onomástica hispana en más de 10 ejemplos en Alcolea del Río (Sevilla) (CIL II 1062), Cádiz (IRCád. 387), Campillo de Arenas (Jaén) ((CIL II 2093), Osuna (Sevilla) (CIL II 1416), Pradillo de Cameros (Logroño) (AE 1976, 337 bis), Torreorgaz (Cáceres) (CIL II 5309), y por último en Villarrubia de los Ojos (Ciudad Real) (CIL II 3224). Todos los ejemplos del sur peninsular corresponden con individuos del sector servil. Sobre los Calpurnii ver Ignota en Astigi. Datada a fines del s. II o inicios del s. III d.C. OPTATUS\CALPURNIAE VERNAE\FILIUS V(ixit) ANN(is) XVIII\ H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 1416; ILER 3414; González Fernández, CILA II, vol. III, nº 638, p. 63; CIL II 2 /5 nº 1065; Crespo Ortiz de Zárate, 2003, p. 22. 21. IGNOTUS. Constatado en un fragmento de placa de mármol blanco, hallado en Osuna; se ignoran las circunstancias de su hallazgo, estando en la actualidad en poder de un coleccionista malagueño. Inscripción de un liberto, del que desconocemos su nombre y familia, ya que sólo aparece su situación social, en clara relación con Aucta. Fechado en la 2ª mitad del s. II d.C. [- - -]ERTUS\[- - - - - -]\[- - -]NA ANN(orum) XXIII\[- - - ]AUCTA\[- - -S(it) V(obis)] T(erra) L(evis) Atencia, 1978, 189-190, n.3; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 660, p. 78; CIL II 2 /5 nº 1047. 1285 Cf. S. Crespo, (2003), p. 24. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 577 GILENA Y AGUADULCE, LOS ARGAMASONES, OPPIDUM IGNOTUM: 1. [CHR]ESIMUS. Constatado en una placa de mármol blanco, muy fragmentada, hallada en el cortijo de Aparicio Grandes, suerte de Los Argamasones. Se conserva en una casa privada de la misma Gilena. Sobre la lectura del cognomen optamos por la realizada por J. González y A. U. Stylow 1286 , aunque dejamos constancia de la realizada por Collantes de Terán como Onesimus, siendo también griego (Solin 1982, p. 913), y con una alta presencia en la onomástica hispana 1287 de más de 17 ejemplos, 13 de ellos de la Tarraconense. Probable esclavo de una villae rusticae de la zona, por la ausencia de filiación, la estructura simplificada del nombre y el cognomen griego Chresimus (Solin 1982, ps. 926, 1348, 1370), presente en Hispania 1288 en Arraiolos (Evora) (CIL II 5198), Padrón (CIL II 5630), Sagunto (Valencia) (CIL II 3944), y Tarragona (RIT 501). Procede de fines del s. II o inicios del s. III d.C. [D(is)] M(anibus) S(acrum)\[CHR]ESIMUS\[A]NN(orum)XXXI\HIC SITUS EST\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Collantes de Terán y otros, 1955, p. 189; González Fernández, CILA II, vol. IV, 1996, n. 1191, p. 155; CIL II 2 /5 nº 1009. 2. DE[UT]ERUS. Atestiguado en un ara de piedra arenisca amarillenta, muy deteriorada, propia de canteras locales, hallada en un cortijo de Aguadulce a unos 4 kms. del mismo en la carretera nacional de Sevilla a Málaga. En la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico Municipal de Osuna. Estamos ante una inscripción muy fragmentada que puede ser de un personaje libre o liberto ya que en la línea 3 podemos restituir F[IL(ius)] o quizás L[IB(ertus), aunque el nomen del liberto sea distinto al de su patrona. Por todo ello, pensamos en un liberto, perteneciente a una de las abundantes villae rusticae de la zona, con un cognomen griego (Solin 1982, p. 1042), cuya presencia en la 1286 CIL II 2 /5 nº 1009. 1287 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 443-444. 1288 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 326. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 578 onomástica hispana 1289 se reduce a Clunia (AE 1976, 356) y a Santa Amalia (Badajoz) (Fita, BRAH 60, 1912, 234), en los dos casos como Deuter, y como Deuterus en Carrizosa (Ciudad Real) (AE 1987, 699). Sobre los Valerii ver Alexander en Astigi. Data del s. II d.C. o inicios del s. III d.C. [L]UC(ius) VAL(erius) DE[U]\[T]ERUS SEM[P]\[R]ONIAE+ [-2?- - ]\ANN(orum) XXV[-0-1-HIC]\SITUS E[ST(vac.2)]\S(it) T(ibi) T(erra)[L(evis)] González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 686, ps. 94-95. (inédita); CIL II 2 /5 nº 1020. 3. PRIMUS. Documentado en una estela de piedra caliza, propia de canteras locales, en forma de medio punto, hallada en el cortijo del Marqués en el término municipal de Gilena. En la actualidad se conserva en el Museo Histórico Local de Estepa. Pensamos en un esclavo por la utilización del cognomen, frecuente entre los sectores serviles, y que indica orden en el nacimiento y, por el uso de la palabra puer, usual entre los esclavos. Asi, nos encontrariamos ante un esclavo de una villa rusticae de la zona. Primus es un cognomen ordinal latino (Solin 1988, p. 384), cuya presencia en la onomástica hispana 1290 es muy elevada con más de 39 ejemplos. y habitual entre los libertos y esclavos. Así, en el sur peninsular, todos los testimonios aparecidos pertenecen a esclavos: Almuñecar (Granada) (CIL II 2002), Ecija (Sevilla) (CIL II 1504), Espejo (Córdoba) (CIL II 1564), Itálica (CILA Sevilla 476), Montilla (Córdoba), Santo Tomé (Jaén) (CIL II 5092), Torremegía (Badajoz) (EE 9, 172), y por último en Villardompardo (Jaén) (HAE 2050). Se fecha entre los siglos II y III d.C. PRIMUS PUER\ANNORUM [2? -]\- - - - - - Recio, 1983, 15; González Fernández, CILA II, vol. IV, 1996, nº 1189, p. 154; CIL II 2 /5 nº 1017. 1289 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 343. 1290 Cf. J.M. Abascal, (19949, p. 467. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 579 CERRO DEL AGUA, LA PUEBLA DE CAZALLA, CARULA, OPPIDUM 1. IANUARIA. Constatada en una piedra caliza arenisca amarillenta, propia de canteras locales, encontrada en una finca, ?el cortijo La Dueña Baja?, municipio de Osuna, muy cerca del arroyo del término en la carretera de Sevilla a Málaga, a 6 kms de la Puebla de Cazalla. En la actualidad se conserva en una colección particular de la localidad. Preciosos hexámetros dedicados a una liberta por su patrono. El cognomen latino Ianuaria (Ianuarius) (Solin 1988, p. 344) está testimoniado con asiduidad en la onomástica hispana 1291 con más de cincuenta y cuatro testimonios; en algunos casos llevado por esclavos, y, sobre todo, por libertos. Sobre Fabii ver Helpis en Corduba. Según G. Alfoldy 1292 , las libertas menores de 30 años solían casarse con sus dueños. Esto testimonia los lazos afectivos entre éstas y sus señores en el Imperio; ejemplo que puede ser nuestro caso. La promoción jurídico-social fué más notable en las mujeres que entre los hombres: amor, causa de la emancipación, o relación más íntima con los dueños, son fundamentalmente las razones de ello. Pertenece al s.II d.C o inicios del s. III d.C. FABIA IANUARIA ANN(orum)\XXV PIA IN SUIS QUIS\QUIS TUNC VIVIS AMASTI\SI MODO SUNT NOCTES\NEC PERIERE DIES\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) POSIT FABIUS\VENUSTUS PATRONUS Rodríguez Neila, 1976, p. 371; AE 1976, 284 a; González Fernández, CILA II, vol. III, 1996, nº 644, ps. 67-68; CIL II 2 /5 nº 1118. 1291 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 388-389. 1292 Cf. G. Alföldy, (1973), p. 101. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 580 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 581 I.15. ESCLAVOS DE DUDOSA CONDICIÓN SERVIL La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 582 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 583 I.15. INDIVIDUOS DE DUDOSA CONDICIÓN SERVIL. 1. ASTIGI. 1. [- - -]LUME. Constatada en un fragmento de estela de piedra caliza. Fue encontrada en una de las salidas de la ciudad, en dirección a Córdoba, donde se conocía una de las cuatro necrópolis de Astigi. Se conserva en la actualidad en una colección privada de la ciudad. Los problemas de lectura de la inscripción se establecen si leemos S(erva) o no. De esta forma S. Ordoñez 1293 propone: [- - -]LUME S(erva?)\[- - IN AG]RO P(edes) X. Seguidamente J. González 1294 leyó - - - - - -\[- - -]TUME.S\[- - -]RO.P(edes).X\- - - - - -?. Para finalizar AU. Stylow y el mismo J. González propusieron la lectura que restituimos al final. Por tanto, podemos encontrarnos con una posible esclava, según la lectura que establezcamos. S. Ordoñez nos apunta la posibilidad que el cognomen pueda ser griego como: Clymene, Didyme, Philumene, etc. Datada en el s. II d.C. - - - - - -\[- - -O]PTUM(a)E S(it)\[T(ibi) T(erra) L(evis) IN - - -]RO P(edes) X Ordoñez Agulla, 1988, ps. 201-233 (inédita); González Fernández, CILA II vol. III, nº 800, p. 180; CIL II 2 /7 1256. 1293 Cf. S. Ordoñez, (1988), p. 202. 1294 Cf. J. González, (1996), p. 180. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 584 2. CORDUBA. 1. ALT[- - -] Testimoniado en los tituli picti del Testaccio como diffusor oleario en Corduba a mediados del s. II d.C. Pensamos en un posible liberto por el desarrollo de su actividad, aunque tenemos nuestras dudas. Alt- es una raíz que inicia pocos nombres presentes en la onomástica hispana 1295 . El único destacable es Altus (Solin 1988, p. 291), con solo dos ejemplos en Sofuentes (Zaragoza) (AE 1977, 481 y 482). Los Aemilii son una familia de gran desarrollo en el mundo del comercio del aceite, apareciendo siete personajes como diffusores olearios. Sobre su estudio ver inscripciones anteriores. Datado en el 154 d.C. ? L. AEMILIUS ALT CIL XV 3695; Chic Garcia, 1988, p. 6. 2. CLAD(). Documentado en los tituli picti del Testaccio, realiza la función de acceptor. Puede tratarse de un esclavo, aunque mantenemos nuestras dudas. Desconocemos el cognomen de nuestro posible esclavo, aunque la única posibilidad que nos indica la onomástica hispana 1296 es Cladus (Solin 1982, ps. 1113 y 1363), presente sólo en dos ocasiones en Hispania; aunque si fuera griego,podría ser, Clade, Cladeus (Solin 1982, p. 1114), o Cladianus (Solin 1982, p. 1363). Data del 161 d.C. ? A(ecognitum?) CCIIIS\VERO III ET COMMODO\[I] COS FLAMENI CLAD CORD CIL XV 4352; Chic Garcia, 1988, p. 153. 1295 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 268. 1296 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 329. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 585 3. MATERNUS. Documentado en los tituli picti del Testaccio como mercator de la colonia. Maternus puede ser un liberto, aunque mantenemos nuestras dudas, de la familia de los Pompeii. Este lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 360), siendo el sexto más frecuente en Hispania 1297 con 156 testimonios unidos Materna/Maternus. En el sur peninsular su frecuencia es escasa con ejemplos en Almuñecar (Granada) (AE 1985, 557), Antequera (Málaga) (CIL II 2056), Aroche (Huelva (AE 1982, 509), Baza (Granada) (CIL II 3404, Cádiz (CIL II 1726), Medina Sidonia (Cádiz) (CIL II 1322), Priego (Córdoba) (CIL II 1648), y por último en Torredonjimeno (Jáen) (CILA Jaén 69). Destacar en Astigi un Maternus dedicado al comercio del aceite. Sobre la gens Pompeia ver Epaphroditus en Tucci. Datado a mediados del s. II d.C. Rodríguez Almeida, 1972, nº 76; Chic Garcia, 1988, p. 38. 4. PATERNUS. Documentado en los tituli picti del Testaccio como mercator de la colonia. Paternus, puede ser un liberto, al igual que su compañero Maternus. Este lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 376), que es, junto con el femenino Materna, el octavo más frecuente en Hispania 1298 con 139 testimonios. Los ejemplos en el sur peninsular son escasos: Alcaudete (Jaén) (CILA Jaén 645), Baños de la Encina (Jaén) (HAE 1831), Cañete la Real (Málaga) (HEp 2, 473), Castulo (AE 1958, 5), Riotinto (Huelva) (AE 1965, 300), y por último en Villarrodrigo (Jaén) (CILAJaén 596). Datado a mediados del s. II d.C. Rodríguez Almeida, 1972, nº 76; Chic Garcia, 1988, p. 38. 1297 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 418. 1298 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 449-450. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 586 5. SEDATUS. Documentado en una lápida de mármol blanco procedente de Córdoba, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Ignoramos su paradero actual. A.U. Stylow 1299 lee Salvenus. Nos encontramos ante un posible liberto, siendo su condición servil motivo de discusión entre los diferentes investigadores que han estudiado la inscripción. Todo se establece si un liberto puede llevar el tria nomina, y si verna puede significar origen o servidumbre. Así A. García y Bellido 1300 : "El verna no era aún realmente libertus, aunque en casos lleve los tria nomina como en éste. Más, siendo nacido en la esclavitud de padre esclavo de Roma, estos tria nomina han de proceder de la persona que facilitó su manumisión, suponiendo que ésta le hubiese sido conferida, cosa que en la lápida no está clara, aunque el uso de los tria nomina abogan más bien por ella". Para R. Etienne 1301 , J. Mangas no se encuentra acertado identificando a este individuo como esclavo, ya que verna en este caso significa originario de, es decir proveniente de Roma, en vez de esclavo de Romanus. Para ello, también se apoya en la presencia del tria nomina, por lo que piensa en un hombre libre. Por último, S. Crespo 1302 establece dos razones por las que debemos de considerarlo liberto: una primera por la que un individuo natural de Roma se encuentre desplazado a nuestra colonia sin una justificación económica o social para ello; y en segundo lugar, por la aparición de la fórmula pius in suis, que traduce como colibertos, collegae de estatus social. Así finaliza afirmando que: ?Salvei[us] Sedatus podría haber sido un liberto, nacido esclavo en Roma, manumitido en un momento determinado y desplazado junto a su dominus o patronus a Corduba, un gran centro enconómico que no sería ajeno a los intereses comerciales de aquel?. Por lo tanto, es posible que nos encontremos ante un liberto. El cognomen latino (Solin 1988, 399), hace referencia a lo pacífico del carácter 1303 , con una escasa presencia en la onomástica hispana 1304 con ejemplos en Ubeda (Jaén) (HAE 1593) y Villar de Plasencia (Cáceres) (CIL II 822). J. Mangas lo recoge como liberto en su listado de esclavos y libertos. 1299 CIL II 2 /7, 393. 1300 Cf. A. Garcia y Bellido, (1960), ps. 188-193. 1301 Cf. R. Etienne, (1958), p. 125. 1302 Cf. S. Crespo, (2003), p. 40. 1303 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 262. 1304 Cf. J.M. Abascal, (1994), p.501. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 587 Procede de los ss. I II d.C. L(ucius) SALV(ianus ?)\SEDATUS\VERNA ROMAN(nus)\AN(norum) LXXV\PIUS IN SUIS\H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) HAE 12-16, nº 1861, 1961-1965; Garcia y Bellido, 1960, ps. 188-193, nº 24; AE 1962, 77; ILER 6255; Mangas, 1971, p. 479; HEp 3, 1993, 164; CIL II 2 /7, 393; Camacho Cruz, 1997, nº 313, ps. 336-337. 6. SILVINUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio como diffusor oleario en Corduba a mediados del s. II d.C. Este posible liberto, aunque mantenemos nuestras dudas, lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 404), presente en la onomástica hispana 1305 en numerosos ejemplos, aunque en el sur peninsular son escasos: Antequera (Málaga) (CIL II 2056), Arjona (Jaén) (CIL II 2105), Bejigar (Jaén) (CIL II 3344), Granada (CIL II 2086), Güevejar (Granada) (CIL II 5064), y por último en Puebla de Cazalla (Sevilla) (CIL II 1421). Pertenece a la misma familia que el anterior diffusor. Datado en Época de Antonino Pío. ? M. AEMILIUS SILVINUS Rodríguez Almeida, 1972, nº 2; Chic Garcia, 1988, p. 7. 1305 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 513. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 588 3. HISPALIS: 1. DIALOG[US]. Documentado en una inscripción encontrada en la parroquia de S. Nicolás en 1753. Se ignora su paradero actual. La estructura simplificada del nombre, la posible ausencia de filiación y el cognomen griego nos indican la posibilidad de un origen libertino. Dialogus, por tanto, es un posible liberto que lleva un cognomen griego (Solin 1982, p. 1176), atestiguado en la onomástica hispana 1306 solamente en un epígrafe de Osuna (Sevilla) (AE. 1982, 532), pero en la forma Dialogos. Sobre los Iunii ver Clarina de Corduba. Se desconoce la cronología de la inscripción. D(is) M(anibus) [S(acrum)]\M(arcus) IUNIUS [- - -] \DIALOG[US- - -] \ANNOR(um) [- - -]\H(ic) S(itus) E(st) S(it) [T(ibi) T(erra) L(evis)] CIL II 1231; ILER 3350; González Fernández, CILA II, 1991, nº 71, p. 79. 2. FELIX. Documentado en una placa de mármol amarillento encontrada en Sevilla al realizarse unas obras. En la actualidad se conserva en la colección de D. Virgilio Carvajal en Coria del Río. Posiblemente nos encontramos con un liberto, enterrado junto con dos libertas, Grata y Polla, pertenecientes los tres a la misma familia de los Annii. El cognomen Felix (Solin 1988, p. 330), vocablo que expresa un deseo, es de los más frecuentes en la onomástica latina, especialmente en África con más del 35%, y con un alto porcentaje de esclavos y libertos 17,5%. En Hispania 1307 , su presencia estudiada con anterioridad, es muy alta. Sobre el gentilicio Annius ver Charito de Asido. Data de la 2ª mitad s. II o 1ª mitad del s .III d.C. 1306 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 343. 1307 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 360-361. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 589 C(aius) ANNIUS FELIX [- - -]\ANNIA GRATA A(nnorum) L[- - -]\ ANNIA POLLA A(nnorum) XXX [- - -]\T(e) R(ogo) P(raeteriens) D(icas) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) H(ic) S(iti) [S(unt)] AE 1982, 514; González Fernández, CILA II, 1991, nº 49, ps. 63-64. 3. GRATA. Atestiguada en una placa de mármol amarillento encontrada en Sevilla al realizarse unas obras. Se conserva en la actualidad en la colección de D. Virgilio Carvajal en Coria del Río. Grata es posiblemente una liberta que aparece junto con otros dos libertos en una tumba colectiva de la familia de los Annii. Lleva un cognomen latino (Solin 1988, 340) que expresa el punto de vista de otra persona, con una frecuencia alta en esclavos y libertos de casi un 26%, 64 de 240 (Solin 1988, p. 340). En la onomástica hispana 1308 está representado en Conimbriga, (CIL II 376), Córdoba (CIL II 5526), Montelavar (Lisboa) (AE 1962, 327), y Montoro (Córdoba) (CIL II 2170). Todos los testimonios del sur peninsular pertenecen a esclavas. Sobre los Annii ver inscripción de Charito en Asido. Data de la 2ª mitad s. II o 1ª mitad s. III d.C. C(aius) ANNIUS FELIX [- - -]\ANNIA GRATA A(nnorum) L[- - -]\ ANNIA POLLA A(nnorum) XXX [- - -]\T(e) R(ogo) P(raeteriens) D(icas) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) H(ic) S(iti) [S(unt)] AE 1982, 514; González Fernández, CILA II, 1991, nº 49, ps. 63-64. 4. HORCATIUS. Testimoniado en los tituli picti del Testaccio, realiza el trabajo de acceptor. Nos encontramos ante un posible esclavo de nuestra colonia que lleva un cognomen desconocido en la onomástica hispana. Data de mediados del s. II d.C.: ? - -COS\HISPAL A(ecognitum?) ? ? CCXVS\?? - - NNIM ? HORCATIUS 1308 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 382. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 590 CIL XV 4399; Chic Garcia, 1988, p. 158. 5. LONG[INUS]. Atestiguado en los tituli picti del Testaccio, desempeña la función de acceptor. Longinus es posiblemente un esclavo que lleva un cognomen latino (Solin 1988, p. 353), aunque J.M. Abascal propone que coexiste con el nombre indígena (M.L. Albertos 1966, p. 135). Su presencia en la onomástica hispana 1309 es amplia, aunque en el sur peninsular solo se encuentran testimonios en Écija (Sevilla) (CIL II 1478), La Rambla (Córdoba) (AE 1986, 369), Niebla (Huelva) (CIL II 954), y por último, en Pinos Puente (Granada) (CIL II 2056). Aparece comercializando aceite junto con el también acceptor Aurelianus, que no hemos identificado en nuestra colonia ya que S. Ordoñez da un probable origen hispalense. Data del 149 d.C. ? [ORFI]TO ET PRISCO COS LONG(inus?)\ - - -NTANUM XXV AUR(elianus?)\[H]HISP CCVS CIL XV 4246; Chic Garcia, 1988, p. 160. 6. MAGNUS. Documentado en una inscripción encontrada en Sevilla, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo y su paradero actual. Por la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación podemos estar ante un esclavo. Magnus es un cognomen latino (Solin 1988, p. 356), que expresa bondad o grandeza y no es habitual en esclavos, 5 de 253 1310 . Su presencia en la onomástica hispana 1311 se limita a Cádiz (CIL II 1847), Itálica (CILA Sevilla 465), Tarragona (AE 1957, 309), y otro de procedencia desconocida (MAN CIL II 4975,39). Desconocemos su cronología. D(is) M(anibus)\MAGNUS\AN(norum) LXVI\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) 1309 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 401-402. 1310 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 275. 1311 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 410. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 591 CIL II 1233; ILER 3346; González Fernández, CILA II, 1991, nº 75, p. 81. 7. POLLA. Constatada en una placa de mármol amarillento encontrada en Sevilla al realizarse unas obras. Se conserva en la actualidad en la colección de D. Virgilio Carvajal en Coria del Río. Polla es el último personaje de la inscripción que recoge a tres libertos de una tumba colectiva de la familia de los Annii. Es posiblemente una liberta. El cognomen es latino (Solin 1988, p. 380) indicando defectos del cuerpo, concretamente baja estatura. Es una variante de Paulla, no atestiguado en su forma masculina 1312 . En la onomástica hispana 1313 sólo se recoge en dos casos, en el presente y en una inscripción de Cartagena (Murcia) (CIL II 3477). Sobre los Annii ver Charito en Asido. Fechada en la 2ª mitad del s. II o en la 1ª mitad del s. III d.C. C(aius) ANNIUS FELIX [- - -]\ANNIA GRATA A(nnorum) L[- - -]\ ANNIA POLLA A(nnorum) XXX [- - -]\T(e) R(ogo) P(raeteriens) D(icas) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) H(ic) S(iti) [S(unt)] AE 1982, 514; González Fernández, CILA II, 1991, nº 49, ps. 63-64. 8. PRIMIGENIUS. Constatado en una estela de piedra caliza amarillenta; se desconoce el lugar del hallazgo. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla. Posiblemente Primigenius sea un liberto que lleva un cognomen que indica orden en el nacimiento y es muy habitual en la onomástica latina, con un elevado porcentaje de esclavos y libertos, 217 de 988; casi la mitad del total en la propia Roma. En Hispania es bastante corriente con 26 casos. Primigenius es un nomen latino (Solin 1988, p. 383) en posición de cognomen en abundantes ejemplos, estando documentado en la onomástica hispana 1314 como tal en Aldehuela de Mordazo (Cáceres) (AE 1977, 405), Antequera (Málaga) (CIL II 5063), Barcelona (HAE 1958), Casariche (Sevilla) (CIL II 1467), Lisboa (CIL II 247), Procedencia 1312 Cf. I.Kajanto, (1965), ps. 243, 272, 282. 1313 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 462. 1314 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 465-466. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 592 desconocida (MAN CIL II 4975,48), Saelices (Cuenca) en dos ocasiones, (IL Seg.52 y CIL II 3098), Sagunto (Valencia) (HAE 1577), Sevilla (CIL II 1206), Tarragona en dos ocasiones (CIL II 6105 y RIT 645), y por último en Trujillo (Cáceres) (CIL II 618). Como Primigenia se documenta en otros tantos ejemplos. Hay que destacar que todos los ejemplos del sur peninsular tanto Primigenius como Primigenia son de esclavos. Por todo ello, podemos pensar que el marido tenía la condición de liberto. Sobre Clodii ver Glucera en Asido. Fechado a fines s. II o inicios del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\AEMILIA HO-\NESTA AN(norum) XXXX\PIA IN SUIS\HIC SITA EST\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)\Q(uintus) CLODIUS PRIMIGENI-\US CONIUGI CARISSIMAE FECIT CIL II 1206; ILER 3127; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez 1980, 121; González Fernández, CILA II, 1991, nº 45, ps. 60-61. 9. [SEV]ERUS. Testimoniado en una inscripción que se encontraba en Sevilla en casa de D. Vicente Martínez Gómez, junto al Pozo Santo. Su paradero es desconocido. Hübner la localiza en Hispalis. Sin embargo, J. González no identifica a esta lápida como hispalense. Severus puede que se trate de un esclavo por la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación. Es uno de los cognomina más frecuentes en la onomástica latina (Solin 1988, p. 402), aunque muy poco habitual entre esclavos 1315 . En la onomástica hispana 1316 está representado en 258 testimonios, siendo el cognomen más frecuente, junto con Severa. En el sur peninsular se encuentran testimoniados en Alcaudete (Jaén) (CILA Jaén 404), Alcolea del Río (Sevilla) (CIL II 1068), Antequera (Málaga) (CIL II 2056), Berja (Almería) (AE 1982, 634), Bobadilla (Málaga) (CIL II 2059), Bornos (Cádiz) en dos ocasiones (CIL II 1367) y (HEp 1, 1989, 215), Brácana (Granada) (AE 1986, 380), Cañete la Real (Málaga) en dos ocasiones (CIL II 1423 y 1423), Conil (Cádiz) (IRCád. 522), Fuenteobejuna (Córdoba) (AE 1987, 543), Granada en dos ocasiones (CIL II 2088 y 2088), Guadiaro (Cádiz) (AE 1984, 528) Herrera (Sevilla) (CIL II 1460), La Alameda (Sevilla) 1315 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 256. 1316 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 508-510. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 593 (CIL II 1459), Lora del Río (Sevilla) (CIL II 1055), Málaga (CIL II 1975), Malpartida de la Serena (Badajoz) (EE 9, 260), Mancha Real (Jaén) (HEp. 1, 1989, 371), Martos (Jaén) (CIL II 5473), Molina (Málaga) (CIL II 2058), Montemayor (Córdoba) (CIL II 1542), Pinos Puente (Granada) (CIL II 2062), Puente Genil (Córdoba) (HAE 2410), Ronda (Málaga) (CIL II 1358), Torres de Albánchez (Jaén) (CILA Jaén 597), Villaricos (Almería) (AE 1982, 629). De todos ellos, solo tres corresponden a esclavos o libertos. Desconocemos su cronología. [D(is)] M(anibus) S(acrum)\[SEV]ERUS VICSIT\[ANN]OS VIGINTI\[DU]OS ME(n)SES TRES CIL II 1240; ILER 3409, 6107; González Fernández, CILA II, 1991, nº 124, p. 113. 10. TESTIA. Documentada en una inscripción encontrada en 1700 en la iglesia del Seminario de S. Telmo. Se ignora su paradero actual. Testia puede ser una esclava por la estructura simplificada de su nombre y la ausencia de filiación. Testia no está atestiguado en la onomástica antigua, y desconocemos su origen. Desconocemos su cronología. D(is) M(anibus) S(acrum)\TESTIA VI-\XIT ANN(nis) XIII CIL II 1245; ILER 3405; González Fernández, CILA II, 1991, nº 86, p. 89. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 594 4. ITALICA. 1. AGRIPPINA. Constatada en una placa de mármol blanco. Encontrada en 1935 en las excavaciones de Carriazo, quizás en la necrópolis de la salida del anfiteatro. Se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Es posible que nos encontremos ante una esclava, por la estructura simplificada de su nombre y la ausencia de filiación. El nombre latino (Solin 1988, 290) es un derivado, mediante el sufijo ?inus, del cognomen de los padres, siendo muy frecuente en la onomástica latina 1317 . Su uso por esclavas es escaso, dos frente a 43 ejemplos de mujeres libres. En Hispania 1318 su presencia se limita a Mérida (CIL II 487), Tentugal (Montemor Velho, Coimbra) (CIL II 395) y Villanueva de la Concepción (Málaga) en dos casos (AE 1981, 506 y CIL II 2030). Procede de fines del s. II o inicios del s. III d.C. [D(is)] M(anibus) S(acrum)\AGRIPPINA\VIXIT ANN(is)\XII H(ic) S(ita) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) HAE 580; ILER 6279; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 97; Canto, 1985, 361 s., nº 85; González Fernández, CILA II, 1991, vol. 2, nº 419, ps. 83-84. 2. BRITTA. Al igual que en el caso de las inscripciones referidas de Senecio y Herminona, A. Canto mediante la comparación de dos inscripciones falsas, ha propuesto el siguiente texto para el epígrafe original; con lo que J. González está totalmente de acuerdo. Son dos placas de mármol, copias falsas de un original auténtico probablemente de Itálica. En la actualidad se conservan en las colecciones Bonsor en Mairena del Alcor y en la de Lebrija en Sevilla. Britta es posiblemente esclava, madre de Firmus, que lleva un cognomen de probable origen celta, aunque para J.M. Abascal es latino (Solin 1988, p. 303), con una presencia en la onomástica hispana 1319 en Jimena de la Frontera (Cádiz) (CIL II 1335), Oliva de Plasencia (Cáceres) (CIL II 805) y Sasamón (Burgos) (CIL II 5812). Desconocemos su cronología. 1317 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 113. 1318 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 262. 1319 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 304. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 595 D(is) M(anibus) S(acrum)\FIRMUS HIC\SITUS EST AN-\NORUM XV\BRITTA MATER\F(aciendum) CURAVIT Correa-González 1978, 198 s., lám. Ib (auténtica); idem 1981, 150, lám. III a-b (falsas); AE. 1979, 342; Canto, 1985, 402 ss., nº 109 (falsas); HEp. 1, 1989, 555; González, CILA, II, 1991, nº 19-20 (falsas), ps. 209-210 (vol. 2). 3. CATELLA. Documentada en una placa de mármol blanco, que según algunos autores como A. Canto puede tratarse de una lastra reaprovechada, es decir, una basa arquitectónica que se utilizó, a posteriori, para escribir el epitafio de Catella. Fue encontrada, al parecer, en 1898 en las excavaciones cerca del anfiteatro de Itálica. Se conserva en la actualidad en la Hispanic Society de Nueva York. Sobre la lectura de la inscripción 1320 A. Canto restituye Capella. Por la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación puede tratarse de una esclava. Capella es cognomen latino (Solin 1988, p. 308) obtenido de nombres de animales 1321 , estando representado en la onomástica hispana 1322 en Castulo (Jaén) (CILAJ 110) y Mérida (CIL II 569). Catella se desconoce en Hispania Fechada en época Antonina. D(is) M(anibus) S(acrum)\CATELLA V(ixit) A(annis) XI \D(iebus) XVIII PIA IN S(uis)\[H(ic) S(ita) E(st) S(it)] T(ibi) T(erra) L(evis) Canto, 1985, 375 s. n. 95; HEp 1, 1989, p. 142, 551; González, CILA II, 1991, nº 428, p. 89 (vol. 2) 4. FIRMUS. Al igual que en el caso de las inscripciones referidas de Senecio y Herminona, A. Canto mediante la comparación de dos inscripciones falsas, ha propuesto el texto que al final remitimos, para el epígrafe original; con lo que J. González está totalmente de acuerdo. Son dos placas de mármol, copias falsas de un original auténtico probablemente de Itálica. En la actualidad se conservan en las colecciones Bonsor en Mairena del Alcor y en la de Lebrija en Sevilla. 1320 HEp. 1, 1989, 551. 1321 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 326. 1322 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 316. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 596 Por tanto, Firmus es posiblemente un esclavo por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen latino (Solin 1988, p. 332), frecuente en los sectores serviles; en la onomástica hispana 1323 se encuentra representado en más de 41 ejemplos. De todos ellos trece son del sur peninsular, y nueve pertenecen a esclavos en: Alcalá del Río (Sevilla) (AE 1982, 505), Antequera (Málaga) (HEp. 2, 1990, 467), Córdoba (CIL II 2 /7, 428), Dos Torres (Córdoba) (CIL II 2347), Itálica en tres ocasiones (CIL II 1112, HEp 1, 1989, 555, HEp 3, 1993, 348), y por último, en Villarrasa (Huelva) (CIL II 1269. Desconocemos su cronología. D(is) M(anibus) S(acrum)\FIRMUS HIC\SITUS EST AN-\NORUM XV\BRITTA MATER\F(aciendum) CURAVIT Correa-González, 1978, 198 s., lám. Ib (auténtica); idem 1981, 150, lám. III a-b (falsas); AE 1979, 342; Canto, 1985, 402 ss., nº 109 (falsas); HEp 1, 1989, 555; González Fernández, CILA II, vol. 2, 1991, nº 19-20 (falsas), ps. 209-210. 6. HERENNIA. Documentada en una placa de mármol grisáceo. Se conserva en el MAP de Sevilla aunque se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Herennia es probablemente una esclava por la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación. El cognomen es un nomen latino (Solin 1988, p. 92) en posición de cognomen derivado de un praenomen de origen osco, Herennus, muy poco frecuente en la onomástica hispana 1324 , testimoniado solamente en Mértola (Beja) (EE 9, 4). Procede de fines del s. II o s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\HERENNIA ANN(orum)\L PIA IN SUIS\HIC SITA E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 5377; ILER 3022; HAE 585; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez 1980, 94; Canto, 1985, 422, nº 120; González Fernández, CILA II, 1991, nº 452, p. 105 (vol. 2). 1323 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 364 y 365. 1324 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 384. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 597 7. MERC[URIA]LIS. Documentado en un fragmento de placa de mármol blanco, encontrado en Itálica. En la actualidad se conserva en el MAP de Sevilla, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Para A. Canto 1325 en la línea 3 se leería LIS VI[XIT D(iebus?)]. Mercurialis es posiblemente un esclavo por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen latino (Solin 1988, p. 362), que es un teofórico, derivado del nombre de Mercurio, cuya presencia en la onomástica hispana 1326 se constata en Alcubilla de Avellaneda (Soria) (CIL II 2802), Cádiz (CIL II 1852), Mérida (CIL II 596), y Sinarcas (Valencia) en dos ejemplos (CIL II 4451 y 4449). En la onomástica latina tiene también gran presencia, especialmente entre ingenuos 1327 . De los 70 testimonios recogidos sólo 10 son esclavos o libertos. Desconocemos su cronología. D(is) M(anibus) [S(acrum)]\MERC[URIA]\LIS VI[X(it)- - -]\- - - - - - González Fernández, CILA II, 1991, nº 554, ps. 158-159 (vol. 2) (inédita); HEp 4, 1994, 713. 8. PRIMUS. Testimoniado en una placa de mármol amarillenta con vetas oscuras. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo. Se encuentra en la actualidad en poder de D. José Guerra Sánchez. Primus puede ser un esclavo por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen ordinal latino (Solin 1998, p. 384), frecuente entre los sectores serviles. A pesar de ello, la temprana edad de nuestro protagonista nos hace dudar de su condición servil. El cognomen es uno de los más frecuentes en la onomástica latina e hispana con más de 39 ejemplos, y usual entre los libertos y esclavos 1328 . Así, en el sur peninsular todos los testimonios aparecidos pertenecen a esclavos y libertos: Almuñecar (Granada) (CIL II 2002), Córdoba (CIL II 2238), Ecija (Sevilla) (CIL II 1504), Espejo (Córdoba) (CIL II 1564), Montilla (Córdoba), Santo Tomé (Jaén) (CIL II 1325 HEp 4, 1994, 713. 1326 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 427-428. 1327 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 212. 1328 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 291. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 598 5092), Torremegía (Badajoz) (EE 9, 172), y por último en Villardompardo (Jaén) (HAE 2050). Data del s. II d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\PRIMUS ANN(orum) III\H(ic) S(itus) E(st) T(e) R(ogo) P(raeteriens) D(icas)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Correa y González, 1978, p. 200, nº 3; AE 1979, 343; Canto, 1985, 465 ss. nº 142; González Fernández, CILA II, 1991, nº 476, p. 121 (vol. 2). 9. SEVERINA. Documentada en una placa de mármol blanco. Aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo, se conserva en la actualidad en el MAP de Sevilla. Severina es probablemente una esclava por la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación. Se trata de un cognomen latino (Solin 1988, p. 402) muy frecuente en la onomástica latina, aunque se use preferentemente entre personas de condición libre 1329 . En Hispania 1330 su presencia está documentada en más de 25 ejemplos. En el sur peninsular los testimonios que encontramos son escasos: Castulo (CIL II 3305), Granada (CIL II 2074), Porcuna (Jaén) (CIL II 2148), y Sevilla (CIL II 1226). Data del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\SEVERINA VIC-\SIT A(nnis) XXXV\ H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) HAE 1679; Fernández-Chicarro 1951, 79, nº 27; Fernández-Chicarro y Fernández Gómez, 1980, 96; Canto, 1985, 482 nº 147; González Fernández, CILA II, 1991, nº 481, ps. 124-125 (vol. 2). 10. SEVERINA. Constatada en una placa de mármol blanco de la que se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Se conserva en la actualidad en la colección Lebrija de Sevilla. Podemos estar ante una posible esclava, por las mismas razones que la anterior, donde ya se estudió el nombre. 1329 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 257. 1330 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 507-508. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 599 Procede de la 2ª mitad del s. III d.C. D(is) M(anibus) S(acrum)\SEVERINA VIX-\IT ANNIS P(lus) M(inus)\LX FILIA PI-\ENTIS(si)MA\MATRI PO-\SUIT H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Canto, 1985, 483 nº 148; González Fernández, CILA II, 1991, nº 482; p. 125 (vol. 2); HEp 1, 1989, 567. 11. SUPERATA. Testimoniada en una placa de mármol blanco, encontrada en Itálica, aunque se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Hoy se encuentra en el Museo Británico de Londres. Superata es probablemente una esclava por la estructura simplificada del nombre y la ausencia de filiación. Se trata de un cognomen latino (Solin 1988, p. 409) derivado de participios, de muy escasa difusión en la onomástica latina 1331 . En Hispania su presencia se limita a cuatro ejemplos en Italica (CIL II 1146 y 1149), Málaga (CIL II 1966), Peñaflor (Sevilla) (HAE 1862), y Posadas (Córdoba) (HEp. 1, 1989, 283). Desconocemos su cronología. D(is) M(anibus) S(acrum)\SUPERATA\VIXIT ANNIS\XXVII\H(ic) S(ita) E(st)\S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) CIL II 5040; Canto, 1985, 490 nº 152; González, CILA II, 1991, nº 486, p. 128 (vol. 2). 1331 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 356. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 600 5. SALARIA. 1. PRIMIGENIA. Fragmento superior de estela funeraria en piedra caliza, al parecer procedente de ?Aldehuela?, según Hübner, en las cercanías de Ubeda; en la actualidad se conserva en el MAN de Madrid. Primigenia es posiblemente una liberta por la ausencia de filiación en el nombre, y el nomen latino (Solin 1988, p. 383) en frecuente función de cognomen, habitual entre los sectores serviles. Se documenta en la onomástica hispana 1332 en más de doce testimonios en Barcelona en dos ocasiones (CIL II 6176 y AE 1969-70, 284), Cádiz (HAE 1997), Carmona (Sevilla) (CIL II 1381), Martos (Jaén) (CIL II 1715), Mérida en dos ocasiones (CIL II 586 y 570), Porcuna (Jaén) (CIL II 2147), Sagunto (Valencia) en dos ocasiones (CIL II 3923 y EL Sag. 142), y por último en Valverde de Jucar (Cuenca) (AE 1984, 590). En el sur peninsular, salvo el testimonio de Cádiz, todos pertenecen a esclavas o libertas. Sobre los Vibii ver Hermes en Astigi. Data de época de Trajano, Adriano. D(is)M(anibus)S(acrum)\VIBIA PRIMI\GENIA AN(norum) LV\[H(ic) S(ita) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)] CIL II 5921; González Román, CILA III, 1991, nº 366, ps. 412-413. 1332 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 465-466. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 601 6. UCUBI: 1. ARGENTAR[IUS]. Testimoniado en una inscripción encontrada en un esquina de la casa de la localidad. En la actualidad se desconoce su paradero. Argentarius es posiblemente un liberto por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el nombre latino, en posición de cognomen, (Solin 1988, p. 21). Se trataría de un gentilicio obtenido, mediante el sufijo -arius, ya sea de un antiguo nombre Arg-, que da lugar a nombres como Arc(e)ntasius, etc., ya sea de nombres de profesiones: Ferrarius, Navicularius, Vestiarius, Saccarius, etc, siendo sus poseedores o sus antepasados antiguos societatum servi 1333 , al igual que sucede con el gentilicio de la misma raíz. En Hispania 1334 este nombre está localizado en Málaga (AE 1981, 511) y Sagunto (Valencia) (HAE 506). Y en masculino en Antequera (Málaga) (CIL II 5493), Cástulo (Jaén) (CIL II 3283), Málaga (AE 1981, 511), Mazarrón (Murcia) (AE 1987, 658), y en Osuna (Sevilla) (AE 1982, 533).griego (Solin 1982, p. 848), aunque para J. González el sufijo atec- es muy frecuente en las lenguas celtas. Su presencia en la onomástica hispana se limita a este ejemplo y a otro de Braga (CIL II 2448). Según J. González 1335 Ferrarius es un gentilicio obtenido, mediante el sufijo -arius, ya sea del antiguo nombre Fera-, que da lugar a nombres como Ferranius, Ferrasius, etc, ya sea de nombres de profesiones, como los de Argentarius, Navicularius, Vestiarius, Saccarius, etc., siendo sus poseedores o sus antepasados antiguos societatum servi (Schulze 1966, 356, 415). Hay que destacar la similitud con la inscripción de Urso (CIL II/5 nº 1045), en la que aparecen una liberta y un liberto, Argentaria Eucherea, la esposa, y Lucio Argentario Pamphilo el marido. Data del s.I d.C. L(ucius) ARGENTAR[IUS - - -]\ARGENTA[RIA - - -] CIL II 1562; ILER 6549; CIL II/5 nº 452. 1333 Cf. W. Schulze, (1966), p. 415 ss. 1334 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 84. 1335 Cf. J. González, (1996), p. 69. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 602 2. ARGENTA[RIA]. Constatada en una inscripción encontrada en una casa de la localidad. Se desconoce su paradero actual. Sobre el comentario de la inscripción y del nombre ver Argentarius. Argentaria es posiblemente una liberta, quizá uxor de Argentarius. Data del s.I d.C. L(ucius) ARGENTAR[IUS - - -]\ARGENTA[RIA - - -] CIL II 1562; ILER 6549; CIL II/5 nº 452. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 603 7. URSO. 1. ATHICT[US]. Testimoniado en una placa de piedra caliza amarillenta, propia de las canteras locales. Fué encontrada en Osuna, aunque se desconocen las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad pertenece a una colección privada de la ciudad. Athictus es posiblemente un liberto por la estructura simplificada del nombre, la ausencia de filiación y el cognomen griego (Solin 1982, p. 848), aunque para J. González el sufijo atec- es muy frecuente en las lenguas celtas. Su presencia en la onomástica hispana 1336 se limita a este ejemplo y a otro de Braga (CIL II 2448). Sobre el nombre Ferrarius ver Argentarius de Ucubi. Data del s. II d.C. T(itus) FERRAR(ius) ATHICT[US]\ANNOR(um) LXX[- - -]\P(ius) I(n) S(uis) H(ic) S(itus) [E(st) S(it) T(ibi) T(erra)L(evis)] González 1982, 153-154 n.1; AE 1982, 491; González Fernández, CILA II, vol. III, nº 646, ps. 68-69; CIL II 2 /5 nº 1056. 2. HECTOR. Constatado en una placa de piedra caliza blanca, hallada en Osuna. Se desconocen las circunstancias de su hallazgo. En la actualidad forma parte de una colección particular de la citada localidad. Probablemente nos encontramos en esta inscripción con el matrimonio de una mujer libre con un liberto de procedencia griega, sin su tria nomina. Hector es un cognomen griego (Solin 1982, p. 473) presente en la onomástica hispana 1337 en Emporiae (IRC-III 80), y en Mérida en dos ocasiones (AE 1984, 487 y 488). Sobre los Aelii (Solin 1988, p. 7) ver Italia de Hispalis. Procede del s. II d.C. AMERINA G(ai) F(ilia) ANULLA\AELII HECTORIS(uxor)\ ANNOR(um) LXXVI HIC\S(ita) EST S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) 1336 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 289. 1337 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 383. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 604 Recio 1976, 94 n. 32; Rodríguez Neila, 1976, 383-385 n. 3; AE 1976, 284; González Fernández, CILA II, Vol. 3, nº 632, ps. 58-59; CIL II/5 nº 1043. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 605 PARTE II ESTUDIO HISTÓRICO. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 606 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 607 II.1. CONSIDERACIONES SOBRE LA DOCUMENTACIÓN. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 608 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 609 II.1. CONSIDERACIONES SOBRE LA DOCUMENTACIÓN. Los esclavos y libertos de las ciudades que hemos estudiado son una representación de la sociedad romana en todos aquellos aspectos donde la servidumbre se abre paso en un mundo cerrado y perfectamente gestionado, para que a todos los que pretendan entrar con plenos derechos y libertad, les sea impedido el paso, ya que la obediencia a la clase dirigente es lo primordial. Esto no quiere decir, que algunos esclavos o libertos llegaran a poseer un gran poder, incluso superior al de algunos ciudadanos, sino que estamos ante los tradicionales vínculos sociales, dependientes todos ellos del respeto y del mando, para perpetuar el ?orden social? establecido. La sociedad romana fue una sociedad esclavista; ya en la Ley de las XII Tablas la presencia de esclavos se observa desde un punto de vista habitual, y la esclavitud es reconocida institucionalmente por todos. Aún así, hay autores que tienen reservas sobre su existencia en algunas fases de la historia de Roma 1338 . Diferente es establecer la existencia de esclavos, que clasificar a Roma en el s. IV a.C. como una sociedad esclavista, lo que negaríamos rotundamente. De todas formas, la esclavitud no debemos afrontarla con la idea de homogeneizar los criterios; ésta se nos aparece como algo que castigaba, violentaba, mataba, vendía e incluso recompensaba a personas: mujeres, hombres o niños. Durante mucho tiempo éstos se veían adscritos a las decisiones, a veces caprichosas, de sus amos, y a los primeros el único camino que les quedaba para sobrevivir era el de acatar ?las normas? que los segundos les imponían, en base a unas leyes en las que nunca habían participado. Por lo tanto, las primeras expresiones que nos saltan a la hora de estudiar las inscripciones son las de esclavo de..., liberto de..., pertenece a..., sirve a..., o debido a... realiza tal acto de munificencia. Esto, en determinada forma, es el principal argumento de la esclavitud, la relación amo-esclavo, un amo que tiene a su entera disposición a una serie de personas, que nunca se podían resistir a éste, y que el único camino que les quedaba era la rebelión a través de la fuga o la resistencia pasiva, todas ellas fracasadas antes de comenzar. Y por último, un esclavo, y de una forma menos importante, un liberto, donde la única solución a sus problemas era la sumisión y el acatamiento incondicional a las normas del señor, sin olvidar que todo esto estaba 1338 Cf. W. Harris, (1989), ps. 151-3 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 610 inmerso en el contexto en el que a una persona se le convierte en esclavo, siendo separado de su familia, su mundo, su ciudad, su idioma, sus costumbres y su vida, en definitiva, y convertido de la noche a la mañana en absoluto dependiente de otra persona a la que no conoce, y donde la única relación existente entre los dos es la del poder coercitivo del segundo hacia el primero, y la de la esperanza por la manumisión de éste. Por tanto, estamos hablando de que la romana fue en realidad una sociedad esclavista. K. Bradley 1339 destaca tres métodos para establecer que Roma fue una sociedad esclavista: el primero y cuantitativo, parte del número total de esclavos que existieron y su influencia en la economia. El segundo, lo define de forma cualitativa, y es el papel que desempeñaron los esclavos y sus dueños en el poder, tanto económico como social; y por último, el tercer método ?...se argumenta que la esclavitud, en sentido estricto, es sólo una de las múltiples variantes de trabajo dependiente de que disponen las clases adineradas al explotar a sus semejantes, es decir, el modo de obtener un superávit?. Todo ello lo podemos completar con los consejos que los tres grandes agrónomos romanos, Catón, Varrón y Columela, establecieron para conseguir riqueza en las explotaciones agrarias romanas, planteando incluso el número de esclavos necesario según el tipo de explotación, el cultivo y la extensión de la parcela. Por lo tanto, concluimos este apartado admitiendo que la sociedad romana desde los ss. II a.C. al III d.C. fue una sociedad esclavista, que tuvo gran repercusión en su mundo y en su organización, ya que estamos hablando de la posesión de personas, lo que establece un poder ilimitado del que poseía esa ?mercancía? a la que no se le reconocía vínculos familiares, pertenencias, propiedades, etc. 1340 . Así, nuestro trabajo a la hora de estudiar la documentación, establecerá aquellos casos, que valiéndose de cualquier ?instrumento?, nos den luz sobre la esclavitud en el sur peninsular y sobre los intentos de ?escapar? de la servidumbre total, ya reconocida la principal premisa de que la sociedad romana fue una sociedad esclavista. Es evidente, también, que el sur peninsular tuvo sus particularidades propias, ya que como hemos expresado con anterioridad, no se puede concebir a la esclavitud en general, sin entender que cada territorio tenía unas características inherentes a cada zona, incluso, ya dentro de cada ciudad, éstas eran diferentes a las de su contigua territorialmente. No se podría comparar Astigi con la misma Corduba, o Tucci con Hispalis, ya que son cuatro realidades 1339 Cf. K. Bradley, (1994), ps. 25ss. 1340 Lazos familiares: L. Varron, 9, 59 o Dig. 2.4.4.3; 40.4.24. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 611 bien distintas, creadas de forma diferente como hemos visto con anterioridad, e incluso se formaron con población muy heterogénea. A la hora de afrontar la documentación en el estudio prosopográfico, debemos de entender, en primer lugar, todos los condicionantes que hasta ahora hemos expuesto. La documentación que presentamos al inicio del trabajo, y que sirve de referencia para las ulteriores conclusiones, se estructura en función al estudio de todas las inscripciones que creemos pertenecen a los esclavos y libertos de las colonias romanas de Andalucía. Así, cada registro representa a cada uno de los esclavos y libertos identificados como tales. Evidentemente la primera división que se establece es la urbana; todas las inscripciones están clasificadas por ciudades, aunque en el caso de Astigi, y Urso, hemos añadido de forma excepcional, el territorium que testimonia de forma precisa algun ejemplo de esclavitud en el exterior de la urbe, la relacionada con las villas y con la agricultura, es lo que denomina C. González como la ?no ciudad? 1341 , cuyo carácter sería periférico y subordinado. Son los casos del Cerro de la Atalaya, Municipium Flavium; Segovia, Municipium; Cortijo de la Consuegra (Osuna); y Cerro de las Cabezas del Cortijo de Alcalá (Osuna); Carruca?, Municipium Flavium en el caso de Astigi y por último, Gilena, Aguadulce, Cerro del Agua, la Puebla de Cazalla y Carula, en el de Urso. Creemos, aunque de una forma arriesgada, que es necesario indagar en algunas relaciones entre la gran ciudad portuaria, comercial, y centro de decisiones, con el resto de comunidades de los alrededores. Podríamos, aunque salvando el gran abismo del tiempo, estar ante el área metropolitana de Astigi y Urso, menos urbana, pero aun así afectada por su mundo. Al final del estudio prosopográfico de todas las colonias, hemos realizado un pequeño apartado perteneciente a los esclavos y libertos que creemos de posible condición servil, pero que por la fecha tardía de la inscripción, el origen del cognomen o la estructuración de su propio nombre con el tria nomina, nos hacen dudar sobre su condición servil. Todas estas personas no han sido incluidas en los listados para su estudio. El comienzo de cada registo se inicia con el número que por orden alfabético clasifica a todos los individuos seleccionados, seguido del nombre de éste. Cuando se desconoce se menciona como Ignotus/a. A la conclusión de cada registro nos aparece la inscripción latina, es decir, la trascripción del texto aparecido en la lápida. Esta, en algunos casos aparece duplicada, y es que hemos entendido la necesidad de 1341 Cf. C. González, (2002), p. 186. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 612 expresar las diferencias de lectura entre unos autores y otros, cuando son realmente manifiestas. En ocasiones, no aparecen las diferentes lecturas de la inscripción, sino que hemos preferido introducir algunas divergencias existentes en determinadas líneas de lectura. Por lo general, hemos trascrito la versión íntegra que nos han legado los diferentes autores. Aunque exponemos todas las interpretaciones posibles, hemos seguido las restituciones de las últimas lecturas del CILA 1342 , salvo en las colonias de la provincia de Cádiz, Asido y Hasta Regia. Llegados a este punto hay que especificar, que nuestro trabajo no se ha centrado en la lectura y transcripción del texto, dejando esta labor para los especialistas; por lo que no hemos querido entrar en la polémica sobre posibles lecturas de la inscripción. A continuación procede estudiar brevemente la inscripción en todos sus apartados. En un primer análisis se estudian las características del material en el que se encuentra la inscripción, lugar del hallazgo, circunstancias que lo rodearon, en el caso de conocerse y, lugar donde se conserva en la actualidad. A continuación y en un segundo plano, se realizará el oportuno comentario de la lápida tanto histórico como onomástico; terminando, por último, con la cronología de la inscripción, siempre aproximada, que será la que nos transmite el autor o autores que nos la documentan. En este apartado hay que puntualizar que hemos incluido al final del listado de Corduba un capítulo titulado servus quasi colonus, que se refiere a todos aquellos esclavos, que aunque parecen indicar rasgos de servidumbre, la tardía cronología nos hace ser prudentes a la hora de identificarlos como esclavos, por lo que hemos preferido situarlos al final de todas las inscripciones de Corduba y no con los epígrafes dudosos del final de la documentación. Por último, completaremos la inscripción con la referencia bibliográfica de los diferentes estudios que hacen referencia a ella o a algunos aspectos de ésta. Siempre teniendo como referencia la obra de E. Hübner y las diferentes puestas al día del CIL en las distintas provincias. 1342 Por lo que se refiere a las ciudades de Corduba e Iliturgi CILA II 2 /7; La colonias de Astigi, Ituci, Tucci, Ucubi y Urso, CIL II 2 /5; Hispalis, Acci, Itálica, Onuba, y Salaria se han estudiado a través de los CILA provinciales renovados; por último Asido es la única ciudad con su corpus de inscripciones un tanto anticuado, pués sólo tenemos constatado el libro de J. González de 1981 de la provincia de Cádiz.. A pesar de todo ello, se han consultado las renovaciones epigráficas, tando de lectura como de nuevas inscripciones en los correspondientes números de Hispanis Epigraphica, siendo el último número consultado el correspondiente al año 2003, número 9. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 613 II.2. PROBLEMAS DE IDENTIFICACIÓN. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 614 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 615 II.2. PROBLEMAS DE IDENTIFICACIÓN. No es fácil aplicar unas normas mínimas de comportamiento para identificar a un libre de un liberto, o a éste de un esclavo, incluso, la establecida entre un libre y un esclavo. II.2.1. EL ESCLAVO. La primera indicación válida para diferenciar a un esclavo de una persona libre, es la propia terminología de esclavo, donde precedida del praenomen o cognomen, a veces se incluye el nombre completo del dueño. Esta terminología podía ser Servus/a (abreviado en S, en SER o en SE), puer, ancilla, domesticus, verna, mancipium, homo o alumnus. En relación con estos términos hay que constatar que, en cuanto a la identificación como verna, es decir a esclavos nacidos en la casa, también existen testimonios de libertos que emplean esta terminología, e incluso libres que hacen referencia a origen y no a servidumbre 1343 . A pesar de ello, hay que recordar los trabajos de S. Crespo 1344 en los que anota la hipótesis de que verna indique origen esclavo. Los términos vernae/vernaculi pueden tener, según este, tres usos: el nacimiento de un esclavo en la casa del dominus, la indicación de procedencia y la designación del nombre romano como cognomen. Aún así, y tras el estudio detallado de todo el corpus de inscripciones en que aparecen estos términos, S. Crespo determina que las dos opciones de valoración que se desprenden, se resumen en una: siervo nacido de esclavo en la casa del dominus; pues cuando nos referimos a verna como originario de algún lugar, también puede ser originario de la casa del señor, estableciendose la idea del nacimiento servil en una casa y en un lugar 1345 . En lo que respecta a la referencia de alumnus, es incluso más controvertida, ya que hace alusión al niño nacido libre, pero expuesto por sus padres y criados a una situación de esclavitud; algunos autores piensan que no es así, y que esa situación no presupone un contexto de servidumbre 1346 . En muchas ocasiones, la gran mayoría de ellas, el esclavo no expresa su condición servil; por lo que tenemos 1343 Cf. P. López Barja, (1994). p. 58. 1344 Cf. S. Crespo, (1999), ps. 143-166; S. Crespo, 2003, ps. 81 ss.. 1345 Cf. S. Crespo, (2003), ps. 13-14. 1346 Cf. B. Rawson, (1986), ps. 170-200, y sobre todo ver el tema en S. Cespo, (1992), ps. 113-115. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 616 que aplicar una serie de estrategias que nos lleven a identificar de nuestro protagonista la condición de esclavo, entre las que se encuentran: a) Los que tienen relación de conservi, collegae con otro esclavo. b) Por el mismo nombre, cognomina en ?or y ?anus, siendo el primero de ellos derivación del praenomen del amo. c) Por el propio cognomen: - Los ordinales, que indican orden en el nacimiento, como Primigenius, Primus, Secunda, Quarta, etc., nos expresan un status servil. - Hay otros que son utilizados prácticamente por esclavos y libertos: casos de Agilius, Amanda, Clarus, Conservata, Faustus, Fabius, Felicula, Felix, Germanus 1347 , Iucundus, Magnus, Marinus, Saturninus, Syra, Syriacus, Venustus, Vitalis, etc. - Y sobre todo los de origen greco-oriental. Llegados a este punto existe una gran discusión sobre si éstos son determinación de origen servil o no. Creemos, que a pesar de que es verdad que puede tratarse de una moda, e incluso de una estratagema para que el vendedor de esclavos pudiera comercializarlos con mayor facilidad, es también cierto que la mayoría de la población servil lleva un cognomen griego o greco- oriental, fundamentalmente griego; de hecho existen algunos cognomina griegos cuyo único destinatario son esclavos o libertos como Eutychia, Eutychianus, Phoebus, Auctus, Psyche, Philetus, Exochus, Epaphroditus, Apolaustus, Pylades, Phoebe, Glycon, Pyramus, Grapte, Trophimus 1348 , etc., y que hay algunos autores que han defendido esta tesis 1349 .La discusión se ha establecido entre los investigadores que defienden un origen geográfico como son: T. Frank, A.M. Duff o M. Thylander, y los que determinan su uso como un origen social como M.L. Gordon, Calderini, W.L. Westerman, H. Solin, I. Kajanto o J.M. Serrano d) Porque han desempeñado o están desempeñando trabajos reservados exclusivamente o casi en exclusividad para esclavos. Así pueden entrar en este apartado los gladiadores de Corduba, los villici, dispensatori, y todos aquellos individuos a los que se les presupone una característica técnica o intelectual específica de los esclavos: artesanos, médicos, pedagogos, esclavos, 1347 Cf. S. Crespo, (1990), ps. 113-115. 1348 Cf. S. Crespo, (1992), ps. 223-237. 1349 Cf. T. Frank, (1916), ps. 698-708; M.L. Gordon, (1914), ps. 93 ss.; L.F. Smith, (1934), ps. 145-ss.; L.R. Taylor, (1961), ps. 113-132; I. Kajanto, (1968), p. 517-ss.; J.M. Serrano, (1988) p. 225; P. López Barja, (1993),, p. 53. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 617 libertos ligados al mundo del comercio del aceite, etc. e) Por último, aquellos que aparecen junto con los hermae-retratos 1350 , típicos de esta consideración social, o que aparecen en inscripciones relacionadas con collegia propios de esclavos. II.2.2. EL LIBERTO. El liberto es aquella persona que se ha ganado, en la mayoría de los casos, la libertad, pero que aún no es ciudadano de pleno derecho. Como afirma J.M. Serrano, el liberto ?no nace se hace, y en muchas ocasiones es consciente de que se hace a sí mismo? 1351 . El liberto, debido la acción de manumisión, se proyecta más en las inscripciones, incluso como medio para demostrar al resto de la gente su nueva situación social. Es más, hay algunos libertos, que debido al poder que adquieren, surgen en algunas ciudades en mayor número que los libres. A los libertos, se les puede identificar con los siguientes argumentos: a) Las personas a las que se indica su nueva situación a través de LIBERTUS, LIB, LIBERT, o L. Hay que destacar que los libertos, en algunos casos, portan su tria nomina, por lo que es más difícil llegar a ellos, si no aparece su estatus social en el nombre. b) Los que llevan un cognomen típico de esclavos, con el mismo nomen y praenomen que su antiguo dueño. Así en este apartado hay que incluir, al igual que en los esclavos: - Cognomen griego o greco-oriental. - Cognomen de significación servil. - Cognomen terminado en ?ianus. - Alteraciones en la transmisión de los nomina, es decir, coincidencia de nomina en los matrimonios de libertos, la adopción del nomen de la madre, o la apropiación del cognomen Publicius para todos aquellos libertos públicos. Así mismo, cabe incluir en este apartado todos aquellos que asumen para sí el nombre del magistrado que los ha manumitido, o el nombre de la ciudad o asociación de la que formaban parte. - La adscripción a la tribu Palatina, tribu urbana a la que quedaban adheridos los esclavos manumitidos 1350 Cf. J. González, (1979-80), ps. 203-212; P. Rodríguez, (1982), ps. 383-389; P. Rodríguez, (1982), ps. 133-144; P. Rodríguez, (1985), ps. 165-190; R. Portillo, P. Rodríguez, A.U. Stylow, (1985), p. 196; A.U. Stylow, (1989), ps. 195-206. 1351 Cf. J.M. Serrano, (1988), p. 20. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 618 (Eumolpus, augustal de la ciudad de Corduba). Con Augusto esta norma se rompe, ya que se les elimina del nombre la indicación de la tribu. c) Los que tienen relación de parentesco, amistad o contubernium con otro liberto o esclavo. d) El desempeño de oficios propios de libertos; el más característico de todos, el de sevir augustal, gladiador liberado, que en Corduba nos encontramos con cuatro ejemplos, laborales artesanales, o incluso aquellas dedicadas al comercio y a cualquier actividad comercial (ejemplo de ello son todos aquellos individuos dedicados en exclusiva al comercio del aceite en Astigi, Corduba e Hispalis). e) Y por último, y al igual que en los esclavos, por la aparición en inscripciones hermaicas. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 619 II.3. FUENTES DE LA ESCLAVITUD. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 620 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 621 II.3. FUENTES DE LA ESCLAVITUD. II.3.1. EL ESCLAVO. El esclavo es toda persona que debido a circunstancias ajenas a él pierde la libertad y el poder de decidir sobre sí mismo, incluso sobre su vida. ?Creo que los esclavos que me aconsejaste comprar tienen buen aspecto, pero falta por ver si son honrados; y en este sentido no te puedes fiar del aspecto sino más bien de lo que de ellos se dice? (Plinio Ep. I.2.I.2). Las formas por las cuales esta persona perdía todo en su mundo podían ser diversas y cambiables según el momento en el que nos encontremos: 1. Los prisioneros de guerra. Esta fórmula fue la principal causa de esclavitud en el mundo romano, sobre todo en el período de expansión territorial de los dos últimos siglos de la República e inicios del Imperio. Durante todo este tiempo los ejércitos romanos, salvo excepciones, vencieron en innumerables encuentros con ejércitos extranjeros desorganizados, lo que generó una gran cantidad de mano de obra esclava, que llenó los mercados romanos de hombres, mujeres y niños. Es presumible que durante la República los prisioneros de guerra fueran la principal fuente de abastecimiento de la esclavitud en Hispania 1352 . Por contra, a partir de la consecución de la paz, los únicos esclavos prisioneros de guerra que vinieron a Hispania fueron los que se vendieron en los mercados esclavistas o los vendidos por los mismos piratas del Mediterráneo; esclavos extranjeros fundamentalmente. Sobre la esclavitud en Hispania en el período de la República nos habla Mª A. Marín 1353 : ?...pero el mayor número de testimonios se vincula en nuestras fuentes a la actividad desarrollada por los mangones, llamados también mercatores venalicii, encargados fundamentalmente de la comercialización de los prisioneros de guerra reducidos a la esclavitud; baste citar las referencias a esclavos en el 218 a.C. en la conquista de Cesse (Livio, XXI, 60,8), o a la referencia a la venta de esclavos turdetanos durante las guerras lusitanas, cuando 1352 Cf. J. Mangas, (1971), ps. 39-55; F. Marco, (1977), ps. 87-103; F. Marco, (1979, 80), ps. 169-189. 1353 Cf. M. A. Marín, (1988), p. 55. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 622 Galba procedió en el 149 a.C. a vender a gran número de lusitanos (Livio, Per. 49), O en el 141-140 a.C., cuando Apiano (Iber. 68) nos informa de que Q. Fabio Máximo Serviliano procedió a la venta de 9.500 prisioneros?. En nuestro estudio corresponderían con aquellos esclavos documentados entre los ss. I a.C. y I d.C. 2. La esclavitud por nacimiento. El principal mecanismo de abastecimiento de esclavos en Hispania durante el período que estamos estudiando es la reproducción natural. Se trata de los niños y niñas que nacen en la casa de madres esclavas, es decir, las vernae. Estas personas estaban mejor vistas que los esclavos prisioneros de guerra, y en general mejor consideradas por sus amos, ya que, aunque había que realizar un desembolso importante para su mantenimiento hasta que fueran capaces de trabajar, eran menos propensos a la rebelión, y por tanto, a la fuga, ya que sólo conocían el estado de la esclavitud desde niños. Así mismo, realizaban una función importante en la casa, y todas aquellas tareas de confianza del dueño eran ejecutadas por éstos en la mayoría de los casos, destacando de entre todos los esclavos, y en ocasiones adquiriendo gran notoriedad y fama. De esta manera Suetonio 1354 nos cuenta como dos esclavos alcanzan gran notoriedad como profesores tras ser esclavos: Q. Remio Palemón y C. Melissus. Igualmente, Columela menciona 1355 como las esclavas tenían que ser recompensadas cuando estuvieran embarazadas. En nuestras ciudades encontramos escasos documentos que acrediten que los esclavos sean verna, aunque existen algunos como Ingenua, Mansuetus, Natalis, Nicephorus, Prima, Saturnina en Corduba, o Callistus, Istoricus o Sexta en el caso de Astigi; no encontramos ningún otro testimonio en el resto de colonias. Pero ello no quiere decir que la gran mayoría de nuestros esclavos no hayan nacido en la casa del dominus. En definitiva, lo que estamos constatando es que no aparecen en las inscripciones, provocado por otras razones de tipo social, como el intento de no aparecer como esclavos, o la tentativa de desarraigo de la familia esclavista. 1354 De Grammaticis 21 y 23. 1355 De Rustica I.8.19. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 623 3. El abandono de los niños. Esta era otra de las fuentes de la esclavitud, aunque poco cuantificable, ya que no tenemos datos fidedignos de ello, y por lo tanto, ignoramos si fue una fórmula importante de abastecer de esclavos a la sociedad romana. Sin embargo, en épocas de crisis económica, debió de tener su importancia. A este respecto, J. Mangas 1356 menciona que en Hispania ?pudo darse esta forma de pasar a ser esclavos, dadas las premisas económicas e ideológicas de la población hispana?, todo ello en relación con la ?Fides Ibérica?. 4. El comercio de esclavos a larga distancia. El comercio a larga distancia, al margen de las guerras de conquista con otros pueblos en las fronteras del Imperio, sería otra de las fórmulas importantes de abastecerse de esclavos; Ulpiano 1357 , nos explica las normas que regían las ventas de esclavos en el Principado: ?Aquellos que venden esclavos deben declarar su nacionalidad (natio) cuando realicen la venta; porque la nacionalidad de un esclavo puede inducir a la compra o frenar al comprador; por lo tanto, tenemos interés por conocer su nacionalidad; ya que se da la suposición de que algunos esclavos son buenos, venidos de una raza sin mala reputación, mientras que otros se cree que son malos, porque vienen de un pueblo de mala fama. Así pues, si no se declara la nacionalidad del esclavo, se ofrecerá la posibilidad de hacer una demanda al comprador y a todas las partes interesadas mediante la cual el comprador podrá devolver al esclavo?. Es posible, que este tipo de fuente de la esclavitud en el sur peninsular sea el menos importante, aunque tenemos testimonios, sobre todo en el mundo de los gladiadores, donde nos encontramos a personas de nacionalidad gala como Amabilis o Amandus, siria como Ampliatus o Studiosus, o por último germana en Ingenuus o Probus, sin olvidarnos a los griegos Hermes, Cerinthus, Rome, Actius y Carisius. Dentro de este capítulo también destacamos la posibilidad de llegar a la esclavitud a través de la piratería que azotó el Mediterráneo. 1356 Cf. J. Mangas, (1971), p. 49. 1357 Dig. 21.I.31.21. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 624 5. La esclavitud de un ciudadano. Este supuesto es también importante a la hora de ?hacer esclavos?, aunque debemos de matizar su trascendencia, sobre todo en número con respecto a los ya comentados. Así, en el derecho romano, un ciudadano perdía la libertad por diferentes causas: por ser entregado al enemigo, por sanción religiosa, por desertor, por evitar el servicio militar, por violar el ius gentium, por el impago de una deuda; causas que fueron siendo derogadas para dar paso a otras como el cumplimiento de una pena grave, por ser condenado a morir, a lucha entre gladiadores o a trabajos forzados en una mina. Examinados todos estos puntos. ¿Qué significa la esclavitud para el que se convierte en esclavo? En primer lugar, hay que .destacar una ruptura importante con sus lazos familiares, que en gran número de los casos nunca se volvería a recuperar. Padres, madres, hijos, amigos eran perdidos para siempre. Seguidamente, nos encontramos con una brutal desorientación, ya que el esclavo viajaba a lo desconocido, entre desconocidos y para incorporarse a dueños desconocidos. Por lo tanto, estamos ante ?una desubicación cultural y psicológica? 1358 importante. Por último, los esclavos eran tratados como meros objetos, fruto de una transacción comercial, donde eran vendidos al mejor postor, que podía tratarles de forma violenta ya que no veía en ellos a personas, sino a objetos sin identidad individual, siempre bajo la amenaza constante del vendedor de esclavos al principio, y de su dueño con posterioridad. De ahí, que muchas ?personas? antes de ser esclavizadas prefirieran morir; durante las guerras contra los Astures y los Cántabros, los romanos se encontraron como antes de ser esclavizados. Muchos de ellos prefirieron la muerte, por lo que fueron pocos los convertidos a esclavos, así según Dión Casio (54.5.2-3): ?Cuando vieron que habían perdido toda esperanza de libertad, también perdieron el deseo de seguir con vida. Algunos prendieron fuego a sus fortines y se cortaron el cuello, otros se quedaron voluntariamente con sus compañeros y murieron entre las llamas, mientras que otros se envenenaron a la vista de los acontecimientos?. 1358 Cf. K. Bradley, (1994). p. 65. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 625 II.3.2. EL LIBERTO. El sueño de un esclavo era, ante todo, recobrar su libertad, no sólo mediante la rebelión o la huida, sino que también de forma legal 1359 . Había esclavos, que debido al poder adquirido no deseaban conseguir la libertad, ya que el miedo a salir de la familia les era más fuerte que el deseo de adquirir lo que tantos años habían soñado. Evidentemente fueron los menos. La manumisión es un acto jurídico formal, por el cual el esclavo sale de la manus 1360 , y consigue su libertad. Las razones por las cuales un amo libera al esclavo son múltiples, entre la que cabe destacar los actos meritorios de lealtad, el acuerdo entre esclavo y amo, es decir, el esclavo le compra la lealtad (Ulpiano Dig. 40.I.41), o es comprada por un tercero: esposo, amigo, hijo, etc.(Dig. 40.7.3.I; 40.7.8; 40.7.40.I; 40.7.3.14; 40.7.18)), o como en la mayoría de los casos, debido al testamento, es decir, legando al esclavo en éste, hasta la muerte del heredero. En Roma existían dos fórmulas de manumisión, según la evolución histórica, que algunos autores han calificado como solemnes o no solemnes, mientras que otros la llaman formal o no formal. En la formal o solemne: ?Se liberaba al esclavo y se le concedía la ciudadanía romana, es decir, era admitido de inmediato en la comunidad cívica, lo que suponía una transformación radical de su status?. 1361 En la informal o no solemne: ?El esclavo liberado disfrutaba solamente de una libertad de facto a gusto del propietario ya que no tenía ningún tipo de derecho cívico?. 1362 Era un tipo de manumisión que no estaba sujeta a tiempo o procedimiento, ya que se realizaba por carta del propietario al esclavo, de forma oral, de uno hacia el otro, o en presencia de los amigos del dueño, inter amicos. Fórmula muy usual en las zonas limítrofes del imperio, ya que los gastos que originaba el traslado del dueño y del esclavo ante el gobernador de la provincia, hacían que el señor se pronunciara negativamente sobre este sistema 1363 . En la primera forma, se pueden observar cuatro procedimientos 1364 : 1359 Ver sueños de Artemidoro (Onir.2.3). 1360 Cf. M.A. Levi, (1983), p. 188, donde interpreta la manus como el poder del pater familias en época arcaica como el derecho patrimonial. 1361 Cf. K. Bradley, (1994), p. 188. 1362 Cf. K. Bradley, (1994), ps. 188-189. 1363 Cf. K. Bradley, (1984), ps. 101-103. 1364 Cf. L. Rodríguez, (1978); R.G. Nisbert, (1918); G. Franciosi, (1961); T. Masiello, (1984-85), ps. 2337-2355; A. Boulvert y M. Morabito, (1982); T. Jiménez-Candela, (1981), ps. 35-56. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 626 Manumissio Vindicta: Es decir, la manumisión ante un magistrado o gobernador provincial. El dueño del esclavo y este mismo se presentan ante los primeros para manifestar la vindicatio hominis. Este sistema era el más antiguo, y fue evolucionando a lo largo del tiempo, ya que en principio no concedía la ciudadanía, y con posterioridad si lo hizo, y siempre había que realizar el acto pro tribunali, y con el tiempo el magistrado podía estar en cualquier lugar. Manumissio Censu: Era la concesión de la libertad ante el censor al realizar el censo. Este sistema fue perdiendo vigencia ya que los censos sólo eran realizados cada cinco años, y esto impedía una rapidez a la hora de manumitir, sobre todo cuando se fueron haciendo cada vez más habituales. Manumissio testamento: A través del testamento del dueño del esclavo. Manumissio testamento directa: Esta fórmula es parecida a la anterior, pero con la diferencia de que el dueño ya está muerto cuando se produce la manumisión, y en algunos casos está sometida a abusos por parte de los dueños, ya que estaban sujetas a diversos servicios que el liberto debía de pagar a los descendientes del señor, como el pago de una determinada suma, la prestación de algunos servicios, incluso el cumplimiento de haber traído al mundo un determinado número de hijos. Con el paso del tiempo se produce una nueva manumissio introducida por Constantino en el s. IV d.C., por la cual el dueño declaraba libre al esclavo en la iglesia y ante el obispo y la comunidad cristiana,. Sobre este asunto, algunos autores apuntan que el cristianismo no favoreció el acto humanitario de la manumisión, sino que mantuvo al propietario de esclavos con la misma mentalidad, y lo único que se consiguió fue introducir en la comunidad cristiana al nuevo individuo, en este caso al esclavo manumitido. Por último, hay que destacar el papel de los Latinus Iunianus 1365 , cuando el esclavo no alcanza la plena libertad civil, pasando a ser Latinus Iunianus, siempre bajo la tutela Pretoria. El único caso de manumisión, tal cual, de nuestro listado, aparece en la inscripción de Corduba (CIL II 2265; CIL II 2 /7, 432), en la que Lucius Calpurnius Salvianus, antiguo esclavo, ahora liberto, manumitió a Urbanus manumissio ex testamento, e incluso le ofreció el peculium suficiente para manumitir a su familia. 1365 Cf. P. López Barja, (1986), ps. 125-136. Donde realiza un interesante estudio sobre este sistema con una abundante y rica bibliografía. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 627 A veces se puede interpretar alguna inscripción como voto realizado por el antiguo esclavo en agradecimiento de su libertad (CIL II 2281). El esclavo liberado, pero no libre, perteneciente a la comunidad de ciudadanos, pero no ciudadano, entra en esa contradicción en la que le hacen ascender a la categoría de los hombres, pero sin ser todavía una persona. Con el paso del tiempo las manumisiones se vieron incrementadas en número, por lo que el Estado (Augusto en este caso), tomó el papel de los dueños para paralizar y minimizar la generalización de las manumisiones. Es decir, todas estas leyes cambiarán la práctica ?caprichosa? de la manumisión preimperial: La lex Iulia de adulteriis (18 a.C.). Por la que ni la mujer ni sus ascendientes podían manumitir a ninguno de sus esclavos antes de los 60 días siguientes a su divorcio. La lex Fufia Caninia (2 a.C.). Por la que se establecían ciertos límites al número de esclavos que se podían manumitir en el testamento. Fue derogada por Justiniano. La Lex Aelia Sentia (4 d.C.). Por la que se elevaba la edad del esclavo a 30 años para poder ser manumitido y a 20 años la del dueño para poder manumitir. Existieron excepciones a ello, pero muy puntuales en el tiempo y en el espacio. Estas leyes han sido debatidas incesantemente por los historiadores sobre las causas que llevaron a Augusto a promulgarlas. Así, desde motivos raciales, reducir el número de esclavos del este, pasando por intereses económicos de los herederos. Lo que sí es cierto, es que el Estado realiza una estricta protección de la ciudadanía romana con estas leyes. En definitiva, cabe pensar que siempre que hubiera esclavitud, habría manumisión por parte de un propietario de esclavos, por lo que se convertiría en un acto habitual. A pesar de ello, no todos los esclavos serían liberados, ni la gran mayoría de ellos. Sólo unos pocos tendrían la posibilidad de ser convertidos en personas libres. Son esos pocos los que abren la ventana al mundo del hombre libre en nuestras inscripciones, en un intento ?desesperado? de aparentar un origen no esclavo. Evidentemente, el esclavo minero, el esclavo de una gran propiedad, etc. no serían liberados, ni tendrían la más remota esperanza de ser manumitidos. Hay que pensar que en Roma la manumisión fue siempre selectiva, y utilizada como un acto de poder, de dominio, siempre practicado como La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 628 recompensa 1366 : ?El argumento más irrefutable es que liberar a un esclavo era para el propietario un acto de indulgentia, la concesión de un beneficium?. ?Por definición, la esclavitud era una institución iniciada y mantenida gracias a la violencia?. Lo que si queda claro es que nuestro listado está repleto de casos de esclavos que pudieron manumitirse, que lucharon para manumitirse, o que se ganaron la manumisión a través de su trabajo o su función dentro de la familia, de la ciudad, o del Estado; aunque siempre reconociendo que todos ellos vivieron las condiciones necesarias para su posible manumisión, sin las cuales no hubiera podido ser posible. 1366 Cf. K. Bradley, (1994), ps. 197-198. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 629 II.4. LA CUANTIFICACIÓN DE LOS ESCLAVOS. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 630 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 631 II.4. LA CUANTIFICACION DE LOS ESCLAVOS. Teniendo en cuenta que el estudio estadístico aplicado a fenómenos sociales no es lo más indicado, que no todas nos aparecen a la luz de los datos epigráficos, quizá ni un 5% del total de todas ellas (nos referimos a las inscripciones), que la mayoría de ellas encierran contenidos que a veces se nos escapan, ya que no somos capaces de descifrar, y pensando que estamos intentando levantar un entramado de difícil construcción, los datos que nos ofrecen las inscripciones de las colonias estudiadas son los siguientes: NUMERO DE ESCLAVOS Y LIBERTOS POR COLONIAS CIUDADES ESCLAVOS LIBERTOS TOTAL ACCI 0 2 2 ASIDO 5 11 16 ASTIGI 78 91 169 CORDUBA 100 225 325 HASTA REGIA 2 1 3 HÍSPALIS 36 45 81 ILITURGI 0 11 11 ITÁLICA 26 54 80 ITUCI 1 8 9 ONUBA 0 2 2 SALARIA 5 7 12 TUCCI 5 25 30 UCUBI 0 1 1 URSO 7 18 25 Total 265 501 766 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 632 0 100 200 300 400 500 600 700 800 ESCLAVOS LIBERTOS TOTAL Acci Asido Astigi Corduba Hasta Regia Híspalis Ilitugi Itálica Ituci Onuba Salaria Tucci Ucubi Urso Total La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 633 Examinados los datos anteriores, podemos establecer las siguientes conclusiones: 1. Predominio en datos totales de la ciudad de Corduba sobre el resto de colonias. Esto puede explicarse si tenemos en cuenta que Corduba es la capital de la provincia de la Bética y, por lo tanto será la que manifieste de una forma más intensa la influencia romana; mientras que el resto siempre dependerá de su realidad local. 2. En segundo lugar aparece Astigi, debido a que la mitad de su número total son libertos y esclavos dedicados al comercio del aceite. Si no fuera así, se identificaría con Hispalis e Italica, que pese a no tener una significativa presencia de libertos y esclavos dedicados al comercio del aceite, sobre todo Italica, su número es importante. En un cuarto grupo aparecen las ciudades de Tucci y Urso. Por último, se constata un último conjunto de ciudades con escasa presencia como son Acci, Asido, Hasta Regia, Iliturgi, Ituci, Onuba, Salaria y Ucubi, oscilando su presencia de un mínimo de 1 en Ucubi y 2 en Acci y Onuba, y un máximo de 16 en Asido, quizás más en relación con Tucci y Urso, teniendo en cuenta que su corpus de inscripciones es el menos renovado de todos. 3. A pesar de que los datos que estamos estudiando distorsionan la realidad desde el punto de vista global, tanto los libertos como los esclavos son elementos pertenecientes a la colonia, en la cual nacerán y en la que realizarán todas sus actividades. Es cierto, también, que solo hemos estudiado colonias, pero es obvia la gran presencia de personas adscritas al mundo servil dentro del campo de las urbes investigadas. 4. Los libertos expresan más abiertamente su status, apareciendo de una forma más notoria en las inscripciones, es decir, en la realidad de la ciudad. En cambio, el esclavo no es persona, es un objeto, no tiene nada, sólo se define por ser propiedad de alguien, por lo tanto no debe de aparecer ante el resto de los ciudadanos. A pesar de que es evidente que debió de existir un número más elevado de esclavos que de libertos, ya que estos últimos surgieron de los primeros, no aparecen con tanta asiduidad, ya que los esclavos mineros, agrícolas, con funciones que nadie quiere no pueden permanecer en la realidad de la ciudad, e incluso en la del campo, porque no son nada. En cambio, el liberto, ese hijo de la ciudad romana, La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 634 aparece, porque le interesa socialmente, ya que, aunque no es ingenuo, pretende ser miembro de una sociedad que lo ha creado, pero que, sin embargo, intentará apartarlo de sí misma para no mezclarse con él. No olvidemos, que éste ha sido esclavo, ha conseguido la misma ciudadanía romana que su amo, pero sin embargo, no tiene sus mismos derechos, y en muchos aspectos dependerá de él. El liberto, como esclavo manumitido, tiene una serie de limitaciones, y no consigue ser un ciudadano de primera, ya que el romano piensa que el paso por la esclavitud ha dañado la moral del individuo. Por tanto, seguriá sometido a su patronus, incluso, en la mayoría de las ocasiones seguirá desempeñando las mismas funciones que cuando era esclavo 1367 . Por lo tanto, la epigrafía será uno de los medios que utilizará para salir del pasado de la esclavitud, y expresar una nueva situación personal a la comunidad ciudadana, que se aprovechará de ello, pero sin olvidar nunca que fueron ellos los que los mandaron alguna vez, y fueron también ellos los servidos alguna vez, por aquellas personas que hoy pretenden ser servidas y poder establecer poder sobre otros. Tengamos en cuenta la vida de Trimalción. En este sentido, la Bética tiene un armazón social muy dinámico, que favorecerá todas estas actividades. 5. Aunque Corduba sobresale sobre el resto de ciudades, dobla en porcentaje a Astigi, tanto en el número total como en el de los libertos, el resto de ciudades también cuentan con una presencia importante, manifestando cada una de ellas un dinamismo extraordinario, en función, claro está, de sus particularidades internas. 6. Para finalizar, destacamos que el liberto evidentemente, tendrá una gran representación en nuestro trabajo, porque al ser la recopilación del sector servil de las ciudades, éste aparecerá inevitablemente, porque es hijo de ella; mientras que el esclavo es un individuo que vivirá, no donde a la ciudad le interese, sino donde le exija su señor. El número de esclavos que una persona podía tener en el mundo romano durante el período álgido de éste, es decir, desde los siglos I a.C. al III d.C., nos viene documentado por el jurista Gayo 1368 del siglo II d.C., cuando nos habla de la lex Fufia Caninia del año 2 a.C., 1367 Cf. G. Fabre, (1981), p. 125; J.M. Serrano, (1988), p. 20. 1368 Institutiones I, 43 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 635 que regulaba el número de esclavos que un propietario podía liberar en su testamento, cuando según él la ley establecía, ?Si alguien posee de dos a diez esclavos puede liberar a la mitad; si tiene de diez a treinta, puede liberar a una tercera parte. Si alguien tiene entre treinta y cien esclavos, puede liberar a una cuarta parte. Finalmente, si un propietario posee entre cien y quinientos esclavos no debe liberar a más de una quinta parte. La ley nos da cuenta de los propietarios con más de quinientos esclavos, pero no permite liberar a más de cien. Por otro lado, la legislación no es aplicable a los propietarios que sólo poseen uno o dos esclavos, por lo que pueden liberarlos a su voluntad?. Así, Gayo apunta la posibilidad de que en la sociedad romana la posesión de esclavos fuera variable en el número, pudiendo oscilar de dos a diez, de diez a treinta, de treinta a cien, y de cien a quinientos. Esto nos indica que el número de esclavos que podía tener un individuo, podía variar dependiendo de la categoría social de éste y de su importancia; el total de ellos sería diverso y dependería de las necesidades del señor. El número de la población servil de la Roma de fines del s.I a.C. era de dos o tres millones de personas, lo que equivalía en aquel momento al 33% o 40% de la población total. Por lo que se refiere a las provincias, se han realizado algunos estudios que ofrecen prácticamente las mismas cifras. Así G. Pereira en varios artículos 1369 , primero nos orienta sobre el tema de la representatividad de las inscripciones estudiadas, y en segundo nos ofrece unos datos estadísticos, en concreto para 12 ciudades de la Hispania romana, en las que incluye a Corduba, Hispalis e Italica del sur peninsular. De esas cifras, deduce que en la ciudad de Corduba el 43,7% de la población pertenecería al mundo libre, y el 46,7% al mundo servil, incluidos libertos. Por tanto, comparando estas cifras con las que nos ofrece C. González, en las que explica que ?las poblaciones usuales de los lugares centrales de las colonias y municipios de la Bética, no superarían frecuentemente los cuatro dígitos?, y pensando que la proporción de población se estimaría en 300 habitantes por ha. y, entendiendo que la extensión de la superficie urbana de estas colonias fue en líneas generales de : Italica con 30, Urso con 60, Hasta Regia con 42 o Corduba con 75 ha., podemos suponer que la población servil en esta última fuera en época imperial de 10.000 personas. 1369 Cf. G. Pereira, 1973; idem, (1981), ps. 373-399; idem, (1980), ps. 159-180; idem, (1973), ps. 125- 152; G. Pereira, M.A. López, F. Montes, (1975), ps. 461-485. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 636 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 637 II.5. EL GENERO. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 638 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 639 II.5. EL GENERO. El resultado del estudio del sexo de los diferentes individuos relacionados es el siguiente: COLONIA MUJER HOMBRE ACCI 1 1 ASIDO 10 6 ASTIGI 46 123 CORDUBA 143 182 HASTA REGIA 2 1 HÍSPALIS 27 54 ILITURGI 1 9 ITÁLICA 25 52 ITUCI 3 6 ONUBA 2 - SALARIA 7 5 TUCCI 14 16 UCUBI 1 0 URSO 15 10 Total 297 465 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 640 0 20 40 60 80 100 120 140 160 180 200 M u je r H o m b r e Acci Astigi Corduba Hasta Regia Híspalis Iliturgi Itálica Ituci Onuba Salaria Tucci Ucubi Urso Es evidente, que en el estudio entre hombres y mujeres, los resultados no nos ofrecen unos datos muy reveladores, teniendo en cuenta también, que las cifras de algunas ciudades como Astigi están mediatizadas por la gran presencia de individuos del sexo masculino en las transacciones y la comercialización del aceite. El romano, es ante todo un mundo patriarcal, pero a pesar de ello, la mujer tiene un gran papel, porque es la que provee de descendencia a la casa. Sin embargo, una mujer es comparada por muchos autores como ?un niño grande?, que hay que cuidar a causa de su dote y de su descendencia, el marido es el dueño de la mujer 1370 . Pero este mundo aristocrático, no es comparable con el mundo servil donde las relaciones serán mucho más íntimas, ya que la mujer y el hombre viven conjuntamente las circunstancias de la esclavitud. Las expresiones que se realizan en las lápidas muestran una realidad, donde la situación de desigualdad en el sexo es prácticamente imposible observarla. 1370 Cf. Y. Thebert, (1987), ps. 81-101. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 641 Son innumerables las inscripciones que nos hablan de lápidas dedicadas a esposas por sus compañeros o de éstas a estos últimos, con expresiones de aprecio y amor como uxori piissimae, como veremos con posterioridad. Se observan diferencias entre las colonias teóricamente grandes y las pequeñas. En estas últimas siempre el número de mujeres es superior al de los hombres, salvo en el caso de Iliturgi, por ser un ejemplo muy concreto. El resto Astigi, Corduba, Hispalis e Itálica, tienen un número superior de hombres que de mujeres. Esto es posible quizás a consideraciones estadísticas, siempre difíciles de aplicar cuando no disponemos de todos los datos al completo; o por el contrario, podemos entender que en las ciudades pequeñas existe un comportamiento más público de las mujeres que de los hombres serviles, o sus posibilidades de hacerlo público son más importantes que en los hombres, dedicados a otras funciones dentro de la pequeña comunidad. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 642 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 643 II.6. DESARROLLO HISTORICO. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 644 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 645 II.6. DESARROLLO HISTORICO. En líneas generales, en el estudio de la cronología de las inscripciones encontradas sobre los esclavos y libertos hay que tener cautela, ya que las bases sobre las que nos situamos son subjetivas, y pueden existir cuestiones que evidentemente se nos pueden pasar por alto a la hora de su valoración, pero que nos sirven de una forma genérica para estudiar la situación de la esclavitud en la Hispania romana. También hay que tener en cuenta, que la investigación en el ámbito arqueológico se limita a diversas zonas, sobre todo urbanas, y que está condicionada por innumerables aspectos. Difícilmente podremos asumir en su totalidad una cronología exacta, sino aproximada sobre las inscripciones. Para la datación de las inscripciones de nuestras colonias, vamos a establecer dos grupos; uno compuesto por las colonias de menor número, frente al grupo de cuatro colonias principales. FECHA ACCI ASIDO HASTA REGIA ILITURGI Desconocida 10 Fin s.I a.C. 2 Inicios s.I d.C. 1 3 Augusto 1 Claudio 1 Fin s.I d.C. 2 Fin s.I Inicios s.II d.C. 1 ss.I II d.C. 1 s.II d.C. 1 1 1 Fin s.II Inicios s.III d.C. 1 s. III d.C. 6 Mediados s.III d.C. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 646 FECHA ITUCI ONUBA SALARIA TUCCI UCUBI URSO Desconocida 1 1 1 3 Inicios s.I d.C. 2 2 Mediados s.I d.C. 7 5 Fin s.I d.C. 1 s.I d.C. 1 14 2 Fin s.I Inicios s.II d.C. 3 2 2 Inicios s.II d.C. 1 Mediados s.II d.C. 3 Fin s.II d.C. 1 1 3 2 s.II d.C. 3 1 4 Fin s.II Inicios s.III d.C. 1 1 1 3 Fin s.II d.C. s.III d.C. 3 ss.II III d.C. 1 s. III d.C. 4 Mediados s.III d.C. FECHA ASTIGI CORDUBA HÍSPALIS ITÁLICA Desconocida 1 4 21 15 Fin s.I a.C. 2 8 2 Fin s.I a.C. Inicios s.I d.C. 1 8 Inicios s.I d.C. 1 29 4 5 Augusto 16 Claudio 1 2 Mediados s.I d.C. 7 41 1 2 Fin s.I d.C. 9 25 1 s.I d.C. 5 33 1 Fin s.I Inicios s.II d.C. 14 12 4 6 ss.I II d.C. 14 Antoninos 1 Inicios s.II d.C. 6 18 4 Mediados s.II d.C. 36 15 16 10 Fin s.II d.C. 4 24 3 s.II d.C. 68 28 7 13 Severos 2 Fin s.II Inicios s.III d.C. 9 14 7 9 Fin s.II d.C. s.III d.C. 2 4 8 ss.II III d.C. 2 16 11 Inicios s.III d.C. 2 1 1 s. III d.C. 8 Mediados s.III d.C. 3 3 1 Fin s. III s.IV d.C. 2 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 647 Una vez estudiada la cronología por colonias, los datos generales son los siguientes, uniendo a todas ellas: FECHA Nº Fin s.I a.C. 14 Fin s.I a.C Inicios s.I d.C. 9 Inicios s.I d.C. 47 Augusto 17 Claudio 4 Mediados s.I d.C. 63 s.I d.C. 56 Fin s.I d.C. 38 Fin s.I Inicios s.II d.C. 44 ss. I II d.C. 15 Inicios s.II d.C. 29 Mediados s.II d.C. 83 s.II d.C. 124 Fin s.II d.C. 34 Fin s.II Inicios s.III 46 s.II III d.C. 30 Fin s.II s. III d.C. 17 Inicios s. III d.C. 4 s.III d.C. 18 Mediados s. III d.C. 7 Fin s. III s. IV d.C. 2 0 100 200 300 F i n I a . C . I n i c i o s I d . C . s . I d . C . F i n s . I I n i c i o s I I d . C . s . I I d . C . F i n s . I I I n i c i o s I I I d . C . s . I I I d . C . COLONIA S COLONIAS La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 648 Vistos los datos que nos ofrecen las cifras expuestas con anterioridad, podemos observar las siguientes conclusiones: 1. La distribución cronológica de nuestras inscripciones se extiende desde fines del s. I a.C. hasta rozar el s. IV d.C. en dos inscripciones de Itálica, las más tardías de todo el conjunto epigráfico. El inicio de la romanización es diferente en unas ciudades y otras. Aún así, en términos generales, hay que pensar en un progresivo aumento en la presencia de esclavos y libertos, que tendrá en el s. II d.C. su máximo auge, para bajar en la representación en el s. III d.C. 2. En el capítulo de las grandes colonias, cada una de ellas tiene un comportamiento diferente. Así Corduba mantiene una importante constancia durante los siglos estudiados, con una evidente expansión en el s. II d.C. Astigi vive de cara al comercio del aceite, y por tanto su gran expansión la realizará en el s. II d.C., cayendo rápidamente cuando este factor desaparezca. Hispalis e Itálica tienen un comportamiento semejante, comenzando de forma explosiva en el s. I d.C., con posibilidades de estar ligado este fenómeno a las condiciones de creación de las colonias. Decrecen un tanto a fines de este siglo, para recobrarse en el s. II d.C. La única diferencia entre las dos colonias se establece en el s. III d.C., ya que Itálica mantiene los índices de esclavitud más claramente. 3. Por lo que se refiere al resto de colonias, los datos que poseemos no nos ofrecen conclusiones importantes. Solo indicamos la fuerte presencia en el s. I d.C. en Tucci y en Asido, que al igual que en Itálica e Hispalis debemos relacionar con las condiciones de colonización. Urso tiene un comportamiento similar al de Itálica. En el caso de la colonia de Tucci, se funda a través de las legiones IIII Macedónica y X Gémina, y el asentamiento de legionarios que llegarían con los esclavos y libertos que tuvieran en su legión. 4. El final del s. II y el inicio del s.III d.C. es una época bastante más constante, en relación con el mantenimiento de la esclavitud en Corduba pues, aunque la crisis del s.III d.C. y los procesos ligados a ésta con la ciudad están cerca, el ser capital de provincia todavía hace pervivir las características de la esclavitud, es decir, de la ciudad antigua. En Astigi la crisis es mucho más profunda y rápida, intensificado todo ello con las reformas que se vivirán con la comercialización del aceite. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 649 5. Por último, debemos de indicar que en la ciudad de Corduba hemos detectado un grupo de personas que hemos denominado como ?servus quasi colonum?, situados al final del listado. Esclavos o libertos que consideramos, la mayoría de origen griego, que viven a principios del s.III d.C. y que esconden su status servil por las nuevas condiciones históricas que vive el Imperio, resumidas en tres aspectos: la distribución de la propiedad y la emigración de la población de la ciudad al campo, la nueva condición de la mano de obra, la aparición de nuevas relaciones campo-ciudad, y el nuevo papel que va a tener el Estado en la economía. Y en todo ello, el surgimiento del colonato que arrinconará al campesinado libre y a los esclavos y libertos en la nueva economía, teniendo como base la fijación de éstos a la tierra con una sola consideración: la libertad. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 650 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 651 II.7. PROCEDENCIA GEOGRAFICA: EL ORIGEN La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 652 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 653 II.7. PROCEDENCIA GEOGRAFICA: EL ORIGEN. El origen de los esclavos y libertos estudiados nos viene determinado por dos formas bien diferentes, teniendo las dos un grado de fiabilidad distinto. Así, nos encontramos con aquellos individuos que evidencian su origen en la misma lápida. Están en este capítulo todos aquellos gladiadores que sitúan su pueblo de nacimiento como Amabilis y Amandus que son galos; Ingenuus y Probus, que se localizan en Germania; Carisius, Hermes, Cerinthus, Actius, Aristobulus de procedencia griega; Ampliatus y Studiosus de Siria, o el mismo Sagittarius, cuyo nombre se desconoce, y que localiza su origen en Hispania. Y por otro lado, todos aquellos individuos que, aún no identificando en la lápida un origen concreto, a través del estudio de su cognomen 1371 podemos visualizar su posible origen. Cuando nos referimos a los cognomina, prácticamente nos encontramos con un uso predominante de nombres de origen griego, o greco-oriental, aunque la gran mayoría serán griegos; y latinos u occidentales, ya que los nombres indígenas son escasos en la representación de todos los esclavos y libertos. Ya hemos estudiado en un capítulo anterior la discusión de nombre griego = origen griego, por la que nos decantamos; aunque siempre con las matizaciones de las modas o de una buena venta ante un nombre griego, por parte de los vendedores de esclavos, de un origen servil para el que lleva este tipo de nombre. Pero lo que si queda claro es que el uso tan elevado de este origen en los nombres no debe de responder a una moda, sino a un origen claro de una persona, o de sus antepasados. Puntualizamos que cada uno de los nombres que aparecen en las inscripciones recibe un estudio onomástico pormenorizado en sus respectivos registros, incluso sobre la frecuencia de aparición en las diferentes inscripciones de Hispania. Los datos que a continuación vamos a reproducir los estructuraremos en dos apartados: uno particular de cada una de las cuatro colonias más importantes, y uno más generalizado de las ciudades pequeñas. 1371 Cf. M.L. Albertos Firmat, (1966), que se completaría con los artículos de la citada autora que convenientemente hemos siuado en la bibliografía final, siendo éste nuestro punto de partida; I. Kajanto, (1965) (ed. Roma 1982); M.J. Río Oliete, (1978), ps. 239-245; H. Solin, (1982); H. Solin y O. Salomies, (1988); R.C. Knapp, (1992); J.M. Abascal Palazón, (1994). La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 654 Los datos que nos proporcionan las inscripciones estudiadas son los siguientes: ASTIGI ORIGEN Esclavo Liberto Total ? 1 5 6 Griego 42 52 94 Indígena 2 3 5 Latino 33 31 64 0 20 40 60 80 100 Esclavo Liberto Total Descon. Griego Indígena Latino CORDUBA: ORIGEN Esclavo Liberto Total ? 11 17 28 Griego 29 117 146 Griego? 3 2 5 Indígena 5 4 9 Latino 52 82 134 Latino? 2 2 Semítico 1 1 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 655 0 20 40 60 80 100 120 140 160 Esclavo Liberto Total Desco. Griego Indígena Latino HISPALIS. ORIGEN Esclavo Liberto Total Desconocido 2 1 3 Griego 17 34 51 Indígena 0 0 0 Latino 17 10 27 0 10 20 30 40 50 60 Esclavo Liberto Total Descon. Griego Indígena Latino ITÁLICA. ORIGEN Esclavo Liberto Total Desconocido 6 7 13 Griego 8 29 37 Indígena 0 1 1 Sirio 0 Latino 12 15 28 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 656 0 5 10 15 20 25 30 35 40 Esclavo Liberto Total Descon. Griego Indígena Sirio Latino RESTO DE COLONIAS. ORIGEN Acci Asido Iliturgi Hasta R. Ituci E L E L E L E L E L Desconocido 1 1 Griego 1 3 7 3 1 5 Indígena 1 Latino 2 4 6 1 1 1 3 ORIGEN Onuba Salaria Tucci Ucubi Urso E L E L E L E L E L Desconocido 1 1 1 Griego 2 3 2 3 16 1 5 13 Indígena 1 Latino 1 4 2 8 2 4 Ante estas cifras, conviene realizar un estudio global de los datos: ORIGEN Esclavo Liberto Total Desconocido 21 34 55 Griego 114 284 398 Latino 125 170 295 Indígena 7 10 17 Semítico 1 1 Sirio La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 657 Evidentemente, vistos los datos actuales, el debate se localiza entre griegos y latinos u occidentales, expresados en el siguiente gráfico: 0 50 100 150 200 250 300 350 400 Esclavo Liberto Total Griego Latino Indígena Otros Las conclusiones que nacen a la luz de los datos expresados son las siguientes: 1. Predominio del origen griego con un 56,00% del total, sobre un origen latino u occidental que queda en un segundo plano con un 41,3%. 2. El resto de los orígenes es testimonial, destacando de alguna manera el indígena. 3. En términos generales, el origen griego dobla en cifras al latino, salvo en los esclavos latinos que aparecen con más determinación que el origen oriental. No así cuando aparecen en los libertos. La explicación a estas cifras quizás viene dada por la especialización del liberto griego, una vez conseguida la manumisión gracias a ese trabajo, que seguirá realizando en situación libertina, y que le ha hecho aparecer ante la sociedad. 4. Por lo que se refiere a las distintas colonias, aunque los datos son en su mayoría aplicables a todas ellas, destacamos los ejemplos de Tucci y Urso, con predominancia griega, de forma amplia; teniendo en el otro lado de la balanza Iliturgi y Hasta Regia. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 658 5. Lo que nos confirman estas cifras, es en determinada forma, que los esclavos tenían un origen oriental, fundamentalmente griego. Esto viene a testimoniar que posiblemente estemos en el buen camino cuando afirmamos que griego = esclavo o liberto en la mayoría de los casos; y más cuando no existe ningún antecedente que nos lleve a pensar en la libertad del individuo, como el que el nombre pueda tener filiación, o el desempeño de alguna magistratura, etc. 6. Por último, vemos que esto incide en la idea de que la mayoría de los esclavos y libertos de Hispania fueron traídos del exterior, una vez finalizadas las guerras de conquista en el interior de ésta, y una vez llevada a la pacificación con Augusto; puesto que como nos indicaba el estudio de la cronología de las inscripciones, la esclavitud tiene su gran apogeo en los siglos I y II d.C., que será cuando ésta viva en Hispania su máximo esplendor. Unido todo ello, a la dinamización de las actividades artesanales y comerciales, sobre todo con el aceite Bético, Astigi como mayor expresión de ello, y la explosión de la urbanización del sur peninsular. La ciudad será, en definitiva, quien capitanee este desarrollo, ligada de forma peculiar a la expansión de la agricultura hispana. Como explica Mª Luisa Sánchez: 1372 ?...ésta expansión viene determinada, en su origen, por el empleo del trabajo esclavo y la organización de la ciudad antigua, que necesitaba de este trabajo como base fundamental, dentro de las relaciones que se daban en ella en el ámbito de sistemas de propiedad y de vida política?. En definitiva, el origen predominante como hemos visto anteriormente va a ser el griego. Este en un principio vendrá determinado por todos aquellos esclavos traídos desde esa localización, pero con el paso del tiempo estos esclavos tendrán descendencia nacida en la casa del dominus, y que por tanto asumirá también el origen de sus padres. 7. Por lo que respecta al mundo libertino, la única diferencia con los esclavos es que el origo del liberto es el del patrono que lo manumite; aunque en época de los Severos se produce un cambio, con una ampliación del origen, determinándose a partir de entonces el del manumisor y el que adoptase el patrono posteriormente. Cuando hablamos de origo, estamos determinando el origen local, presente en gran cantidad de inscripciones de libertos, ya que debido a su situación social deciden que en las lápidas aparezca su ciudad de origen por 1372 Cf. Mª L. Sánchez, (1978), p. 128. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 659 razones económicas, sociales y de prestigio, ya que pudo desempeñar en su ciudad una magistratura importante, o bien para dejar constancia del lugar exacto de su manumisión, como ocurre con algunos libertos de la ciudad de Singilia Barba que se trasladan a ésta desde Corduba, aún siendo Patricienses; ya que en la ciudad de Singilia van a conseguir un ascenso más importante que en la capital de la Provincia, puesto que la sociedad es mucho más abierta y dispuesta a recibir la ayuda, sobre todo económica, de libertos enriquecidos, como le pudo ocurrir a Romulus, sevir augustal de Corduba y procedente de Mellaria. Como ejemplos de libertos que se trasladan a otras ciudades vemos a Philocyprius, que procedente de Anticaria, muere en Astigi y Themison original de Asido y muerto en Corduba. Por lo que se refiere a los desplazamientos de nuestros esclavos y libertos, pocos están testimoniados en nuestras fuentes, salvo casos en concreto, como hemos visto anteriormente. Poca movilidad habría en estos dos grupos, salvo aquellos libertos, que buscando ciudades que les ayudaran a acumular más riqueza o posibilidades de ascenso social, se desplazaran a ellas; o los esclavos y libertos desplazados a la ciudad para defender los intereses de su patrono, siendo los ejemplos más excepcionales los de Annaeus Vernaculus e Iulius Phosphorus, libertos de Caius Docquirus, importante personaje de la Citerior, que se desplazan a Corduba para defender sus intereses en esta ciudad. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 660 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 661 II.8. ESPERANZA DE VIDA La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 662 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 663 II.8. ESPERANZA DE VIDA. En el capítulo de las profesiones de esclavos y libertos veremos más profundamente un aspecto fundamental a la hora de estudiar la esperanza de vida de éstos, y será, como no, las condiciones de trabajo de aquellos que integraron la última escala en la vida para los romanos. Solamente en un tercio de nuestros datos ha aparecido la edad del liberto o el esclavo. Igualmente, en el resto de informaciones que estamos estudiando, hay que indicar el carácter limitado y parcial 1373 de nuestros datos aplicados a la historia antigua de nuestras ciudades. Es evidente, por otra parte, que estamos estudiando el índice de mortandad de nuestros libertos y esclavos, elevado, como no podía ser de otra manera, por las circunstacias que los rodearon. De otra parte, hemos que decir también, que posiblemente estemos examinando la edad, en la mayoría de los casos, quizá en todos, de aquellas personas que tuvieron una vida mucho más ?relajada?, más ?tediosa?, e incluso ?entretenida?, si tuviéramos la posibilidad de ver a aquellos esclavos cuya corta vida, presumiblemente, estuvo exclusivamente dedicada a la mina, al campo más voraz, al dueño más cruento, o al castigo continuo, que ?por fin? les causaran la muerte. Por tanto, estamos estudiando la edad de aquellos esclavos de ?la casa?, o lo que es lo mismo, ?de confianza?. Los esclavos cuando entran en una casa tienen una misión muy concreta que cumplir, por lo que los señores se ven en ?la necesidad? 1374 , de cubrir las primeras carencias de estos últimos: alimentos, vestidos y cobijo (cibaria, vestitus, habitatio), ya que la casa romana es la versión en miniatura del Estado romano 1375 . Pero, evidentemente, todo ello con unos límites 1376 , porque el mismo Catón admitía dar un suplemento de comida cuando hubiera buenos rendimientos en el campo, pero todo muy calculado (Varrón R. I.17.5). K. Bradley comenta: ?La vida material de los esclavos en el mundo romano, así como en sociedades esclavistas posteriores, estaba determinada, por un lado, por la función, la categoría y la relación del esclavo con su amo, y por otro, por el grado de responsabilidad con el que el 1373 Cf. C. García, (1974); C. Arias y A. Castillo, (1978), ps. 193-201; J.L. Ramírez, (1992-1993), ps. 131- 147; P. Salmon, (199); L. Curchin, (2000), ps. 275-284. 1374 Dig. 15.I.25; 15.I.40; 15.3.20. 1375 PLINIO Ep. 8.16.2; Sén. Ep. 47.14. 1376 Dig. 15.3.3.3; 15.3.3.6. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 664 amo cumpliera sus obligaciones materiales respecto al esclavo o la esclava? 1377 . Pero llegados a este punto, también hay que matizar el problema, y habrá que admitir que muchos de estos esclavos que vivían en la casa del dueño o muy cerca de él, no hablamos ya de los libertos con poder o encargados de alguna actividad primordial para la ciudad, llevaban una vida mejor que muchos de los ciudadanos pobres o absolutamente pobres que abundaban por las ciudades romanas. Incluso, la seguridad de la que disfrutaban era más importante que las propias condiciones de vida. Pero aún así, el esclavo no dependía de él mismo, y aunque soportara una vida agradable, siempre tenía que estar al albor de las crisis que pronto lo podrían convertir en moneda de cambio, o de pago de alguna deuda. Antes de exponer los datos estadísticos, debemos comentar que la proporción de las edades aparecidas en las inscripciones es escasa, respecto al número de individuos. Vistas estas premisas, las diferentes edades que nos aparecen en las inscripciones estudiadas son las que siguen: ASTIGI 1377 K. Bradley, (1994), p.114. EDAD Esclavo Liberto Total De 1 a 5 años 2 2 De 6 a 10 años 0 De 11 a 15 años 3 3 De 16 a 20 años 1 7 8 De 21 a 25 años 3 5 8 De 26 a 30 años 1 1 2 De 31 a 35 años 2 3 5 De 36 a 40 años 0 De 41 a 45 años 1 1 De 46 a 50 años 6 6 De 51 a 60 años 1 1 De 61 a 70 años 4 4 De 98 años 1 1 Total 9 32 41 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 665 CORDUBA EDAD Esclavo Liberto Total De 0 a 5 años 7 7 De 6 a 10 años 2 1 3 De 11 a 15 años 1 1 2 De 16 a 20 años 6 3 9 De 21 a 25 años 5 2 7 De 26 a 30 años 4 6 10 De 31 a 35 años 3 3 6 De 36 a 40 años 3 4 7 De 41 a 45 años 2 2 De 46 a 50 años 2 2 De 51 a 55 años 3 3 6 De 56 a 60 años 1 4 5 De 61 a 65 años 4 4 De 66 a 70 años 6 6 De 71 a 75 años 2 2 De 76 a 80 años 0 De 81 a 85 años 1 1 De 86 a 90 años 1 1 De 91 a 95 años 0 De 96 a 101 años 1 2 3 Total 38 45 83 RESTO DE COLONIAS EDAD Acci Asido Hasta Híspalis Iliturgi Itálica - E L E E L L E L De 1 a 5 años 2 2 1 1 De 6 a 10 años - 1 2 De 11 a 15 años - 1 1 3 De 16 a 20 años - 1 1 2 De 21 a 25 años - 1 1 1 2 De 26 a 30 años - 1 1 2 3 1 2 De 31 a 35 años - 1 2 De 36 a 40 años - 1 1 2 De 41 a 45 años - 1 1 De 46 a 50 años - 1 2 De 51 a 60 años - 1 De 61 a 70 años - 1 1 3 De 71 a 80 años - 1 1 De 81 a 90 años - 2 Más de 91 - 1 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 666 Después de haber realizado el estudio por ciudades, sólo nos queda establecerlo conjuntamente en todas las colonias: EDAD Esclavo Liberto Total De 0 a 5 años 12 3 15 De 6 a 10 años 5 3 8 De 11 a 15 años 6 5 11 De 16 a 20 años 8 14 22 De 21 a 25 años 14 12 26 De 26 a 30 años 10 16 26 De 31 a 35 años 9 9 18 De 36 a 40 años 6 7 13 De 41 a 45 años 3 3 6 De 46 a 50 años 0 13 13 De 51 a 55 años 4 4 8 De 56 a 60 años 1 5 6 De 61 a 65 años 2 7 9 De 66 a 70 años 3 8 11 De 71 a 75 años 1 4 5 De 76 a 80 años 0 0 0 De 81 a 85 años 0 2 2 De 86 a 90 años 0 2 2 De 91 a 95 años 0 1 1 De 96 a 101 años 1 3 4 Total 84 121 205 EDAD Ituci Salaria Onuba Tucci Ucubi Urso E E L L E L E L E L De 1 a 5 años De 6 a 10 años 1 1 De 11 a 15 años 1 De 16 a 20 años 1 De 21 a 25 años 1 2 1 2 De 26 a 30 años 1 1 1 1 De 31 a 35 años 1 1 1 1 De 36 a 40 años 1 1 De 41 a 45 años 1 De 46 a 50 años 1 1 De 51 a 60 años 1 De 61 a 70 años 1 De 71 a 80 años 1 De 81 a 90 años Más de 91 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 667 0 10 20 30 0 - 5 a ñ o s 1 1 - 1 5 a ñ o s 2 1 - 2 5 a ñ o s 3 1 - 3 5 a ñ o s 4 1 - 4 5 a ñ o s 5 1 - 5 5 a ñ o s 6 1 - 6 5 a ñ o s 7 1 - 8 0 a ñ o s + 9 0 a ñ o s Esclavo Total Esclavo Liberto Total Los resultados estadísticos, siempre con las reservas que debemos tener, son los siguientes: 1. Una mortandad más elevada a la edad infantil en esclavos que en libertos. 2. Esta mortandad se mantiene hasta los 30 años aproximadamente, decayendo de forma apreciada en los esclavos, mientras que en los libertos se mantiene de manera extraordinaria. 3. La esperanza de vida en libertos es más importante que en esclavos, como era de prever, aunque también hay que admitir un posible paralelismo entre los dos grupos, que da respuesta a una vida al lado de su señor, sin que ningún peligro exterior los pudiera amenazar. 4. Destacamos, por encima de todo, la longevidad de algunos libertos, y de algún que otro esclavo, que eleva la esperanza de vida de éstos a 99 años en un caso, y a 93 en otro; más excepcional en el segundo, que en el primer grupo, ya que los libertos mantienen una regularidad manifiesta durante toda la vida, mientras que el esclavo de más de 90 años es una excepción, ya que desde los 75 no nos encontramos ningún otro ejemplo. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 668 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 669 II. 9. LA ONOMASTICA. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 670 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 671 II. 9. LA ONOMASTICA. En función del estudio prosopográfico de los nomina que han aparecido en las inscripciones de los esclavos y libertos, podemos establecer las diferentes relaciones entre las familias esclavistas de nuestras colonias; distinguiéndose claramente los diferentes grupos de poder, las distintas direcciones que emprendían, tanto de ida como de vuelta, las relaciones entre las personas, los grupos, o las ciudades; incluso podemos intuir los motivos de la presencia de determinadas personas libres o no, en algunas ciudades, e incluso de sus actividades e intereses. Por lo general, y en función de los datos que vamos a analizar, los nombres que nos van a aparecer en nuestras colonias van a pertenecer, en mayor o menor medida, a las familias de intensa raigambre hispanoromana, y por tanto, de alta presencia en la Bética. Así, y si comparamos nuestros datos, con los que nos ofrece el trabajo de E.M. Morales 1378 sobre los municipios flavios de la Bética, hemos de indicar que en líneas generales se aprecia una similitud en la presencia de estos nombres, tanto en las colonias como en dichos municipios. Solo hay que indicar algunos aspectos, quizás en relación a la cantidad y calidad de los epígrafes encontrados. En este sentido dos puntualizaciones; una primera en la que observamos que familias como la Porcia, Fulvii, Caesii, Alfii, Mummia, Baebia, Egnatii o Papiria, no aparecen, en un principio, como esclavistas en nuestras colonias. Y en segundo lugar, la importancia que tuvieron en los municipios flavios los Iulii, Calpurnii, Vibii o Caecilii, como familias influyentes, no es la misma que en nuestras colonias, donde aparecen con fuerza y dinamismo. Así, en primer lugar realizaremos un estudio de las diferentes familias que aparecen por orden de importancia, finalizando con la descripción de éstas en las distintas colonias. Los Iulii son la familia más importante de nuestro trabajo, y la más representativa de entre todas las personas con status servil de nuestras colonias. Es una de las familias más numerosas y extendidas de la península Itálica 1379 , expandiéndose por Calabria, Campania, Umbría, Samnio, etc. En Hispania se documentan por toda la Península, siendo el nomen más frecuente de la onomástica 1378 Cf. E.M. Morales, 2003, ps. 74-114. 1379 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 571. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 672 hispana 1380 con 803 testimonios, que representa el 6,91% del total. Al igual que en el resto del territorio, en la Bética están testimoniados 1381 en los cuatro conventus, aunque destaca la ciudad de Tucci cuyos miembros pertenecen a la élite local: Q. Iulius Celsus (CIL II 1666, 1673); C. Iulius L.f. Scaena, decurio, eq., centurio hastatus primus leg. IIII, IIvir , y su hija Iulia C. f. Laeta flaminica domus Augustae, que también aparece en un epígrafe de Ipsca (CIL II 1571), como sacerdos div[ae] Augustae (CIL II 1678-1682); y por último, L. Iulius Culleo, IIvir (CIL II 11704), e Iulius Claudius, curator (CIL II 1705). En la misma Corduba donde conocemos a un eques L. Iulius M. f. Q. nep. Gallus Memmianus que fue trib. Militum coh. Maritimae, IIvir c.c.P., flamen divor. Aug. Provinc. Baeticae; a T. Iulius aedilis colonorum col. Claritatis Iuliae. Y por último, a Protogenes medicus. Sin olvidarnos de los influyentes Iulii de Astigi como M. Iulius Hermesianus, diffusor olearius. O en Hispalis Iulius Honorius, curator de Hispalis. Además, se encuentran testimoniados en Carmo, Basilippo, Italica, Nabrissa, Igabrum, Iliberris, Epora, Sacili, etc. Toda esta presencia en el sur peninsular viene condicionada por el apoyo que las comunidades del sur prestaron al dictador, y en consecuencia se vieron primadas con la adquisición de la ciudadanía 1382 . Ello provocó una incipiente y rica red de relaciones clientelares de esta familia en las ciudades que estamos estudiando, con una presencia importante, sobre todo, como hemos comentado anteriormente, cuando hemos desarrollado las élites locales, en Astigi, Corduba y Tucci; en la primera de ellas relacionada con el mundo del comercio del aceite. Aparecen vinculados con esta familia Caius Iulius, Augustalis, Carpophorus, Hermes, Hermesianus, Theseus, Trophimus, y Zosimus, relacionados con el mundo del aceite como diffusores o mercatores, e Ignota, Sexta y Zotice en Astigi. Athenidorus, Docime, Eunica, Lybissa, Phosphorus, Protogenes, medicus, y Pusinna en Corduba; Pelagia en Ituci, realizando culto a Isis; Arabianus, Carpius sevir augustal, Eutactus, Lalema, Macaria, Numphia y Philadelphus en Tucci; Melaena en Ucubi; y por último Moschidis en Urso. A continuación, vemos con más detalle la familia Iulia. 1380 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 151-163. 1381 Cf. C. Castillo, (1974), ps. 643 ss.; R.C. Knapp, (1978), ps. 213-214; J.F. Rodríguez, (1981), ps. 49- 51. 1382 Cf. C. González y M.A. Marin, (1994), p. 275. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 673 Iulii (26): ASTIGI CORDUBA ITUCI TUCCI UCUBI URSO Caius Iulius Athenidorus Pelagia Arabianus Melaena Moschidis Carpophorus Docime Carpius Hermes Eunica Eutactus Hermesianus Lybissa Zalema Ignota Phosphorus Macaria Sexta Protogenes Numphia Trophimus Pusinna Philadelphus Zosimus Zotice Los Cornelii (Solin 1988, p. 61) son la segunda gens en número de importancia de las colonias estudiadas, y la tercera gens más importante de Hispania con 541 ejemplos, siendo el 4,65% del total, así como en Italia 1383 , donde se extiende en Osca, Campania, Lacio y Umbría 1384 . El nomen es de origen itálico 1385 . Tienen en la Península una presencia temprana desde época republicana, constatándose fundamentalmente en el Valle del Guadalquivir, zona levantina y valle del Ebro; 1386 sobre todo a raíz de la proyección de clientelas provinciales con la adopción del gentilicio del correspondiente gobernador provincial. En la Bética, al igual que en el resto de la Península, su influencia fue muy importante; así, pertenecieron a ésta los primeros cónsules provinciales, los Cornelii Balbi de Gades. De esta misma ciudad fueron los Cornelii Pusiones, quizás parientes de los primeros, alcanzando uno de ellos el consulado en época de Vespasiano: L. Cornelius Pusio Annius Mesala. Los Cornelii de Iliberris estuvieron emparentados con los Valerii Vegeti; así Cornelia Severina, flamínica augusta estaba casada con el cónsul del 91 d.C. y era madre del cónsul del 112 d.C. También fue original de Iliberris P. Cornelius Anullinus, que fue procos. Baeticae el 170-171 y padre del cónsul del 216 d.C. Otras ciudades donde ocuparon magistraturas municipales de importancia fueron Anticaria, Iulipa, Obulco, Corduba donde nos encontramos a Lucius Cornelius siendo Aedil y IIvir, Oba, Ipagrum, Iporca, etc. En nuestras colonias su presencia se encuentra en: Chrestina, Ignota, Philotima, Primula y Lucoris en Astigi; Alethea, Auctus, Danais, Ehumerus, Philoclis, Prima, Primus, Quarta, Sphragis, y Theocrite en Corduba; Rana en Hispalis; Cantaber e Hiber en Iliturgi; Apollonius, Coete y Theseus en Itálica; Campana y Superstes en Tucci; y por último Eutychius en Urso. 1383 Cf. W. Schulze, (1966), ps. 445 y s. 1384 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 568. 1385 Cf. W. Schulze, (1966), ps. 445 y s. 1386 Cf. C. Castillo, (1975), ps. 638-640; R.C. Knapp, (1978), ps. 213-214; J.F. Rodríguez, (1981), p. 54. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 674 Al igual que con la familia Iulia, remitimos la siguiente tabla: Cornelii (24): ASTIGI CORDUBA HISPALIS ILITURGI ITALICA TUCCI URSO Chrestina Alethea Rana Cantaber Apollonius Campana Eutychius Ignota Auctus Hiber Coete Superstes Philotima Danais Theseus Primula Ehumerus Lucoris Philoclis Prima Primus Quarta Sphragis Theocrite Seguidamente, nos encontramos con los Valerii. El gentilicio latino Valerius tiene un posible origen sabino, 1387 formando una de las familias más antiguas de Roma, 1388 siendo frecuentes entre los samnitas, sabinos, volscos, hirpinos, umbros y hérnicos 1389 . Así mismo, forman la segunda gens más numerosa de Hispania 1390 con 718 testimonios (6,18% del total). Esta alta presencia, está motivada por la amplia difusión que tuvo, motivada por la proyección de la influencia clientelar de los gobernadores Valerii presentes en Hispania en época republicana 1391 . Los de más alta categoría social de la Bética son los Valerii Vegeti de Iliberris (cónsules). Numerosos Valerii ejercieron cargos públicos en diversas comunidades de la Bética. Así, entre otros destacan Lucius Valerius Poenus, IIvir de Corduba (CIL II 2242); M. Valerius Sabinus, IIvir, pontifex perpetuus en Urso (CIL II 5441), o Valeria Paetina Tuccitana, sacerdos en Corduba, flaminica en Tucci y Castulo (CIL II 1685 y 3278). En Hispalis están documentados varios miembros de esta familia. En la Bética se observa una fuerte concentración en el conventus astigitanus: Carmo, Marchena, Teba y Tucci; y en el hispalensis: Italica, Ilipa, Nabrissa, Moura e Hispalis. Así los documentos entre los libertos se distribuyen en 17 testimonios en Astigi con Alexander y Hermetio, relacionados con el mundo del aceite, y Eros como medico; Anemption, Fortunatus, en dos ocasiones, y Zephyrus en Corduba; Faustus, Hyginus y Lychnis en Hispalis; 1387 Cf. W. Schulze, (1966), p. 312. 1388 Cf. C. Castillo, P.B., ps. 410-412; R.C. Knapp 1978, p. 213; J.F. Rodríguez, (1981), ps. 54-55. 1389 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 561. 1390 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 232-244. 1391 Cf. C. González y M.A. Marín, (1994), p. 308. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 675 Agathemerus, Iunior, Pronme, y Sponde en Italica; Verecundus en Salaria; y, por último, Crene y Deuterus en Urso. Valerii (17): ASTIGI CORDUBA HISPALIS ITALICA SALARIA URSO Alexander Anemptio Faustus Agathemerus Verecundus Crene Eros Fortunatus Hyginus Iunior Deuterus Hermetio Fortunatus Lychnis Pronme Zephyrus Sponde Los Vibii son el cuarto gentilicio presente en nuestro trabajo. Son numerosos en la península Itálica, 1392 teniendo su origen entre los oscos y sabelios, extendiéndose en Campania, Lacio, Samnio, etc. y constatándose con frecuencia en los ?magistri? republicanos de Capua en el 110 a.C. En Hispania su presencia es abundante. 1393 No se detectan magistrados ?cum imperio? en los ?Fasti Hispanienses? de época republicana, por lo que su difusión debe de asimilarse a la emigración itálica. 1394 En la Bética son también numerosos y tienen una gran influencia en la vida pública, sobre todo en la sierra malagueña donde en Teba y Cartima se ofrecen estatuas a Júpiter, Venus Augustea y al emperador Claudio, desempeñando altos cargos en la administración. En Córdoba se conoce a un IIvir coloniae (CIL II 2216). Aparece en la onomástica republicana de la Bética un Vibius Pacciaecus, que le prestará ayuda a M. Licinio Craso en el 85 a.C., cuando se exilia al sur de Hispania huyendo junto con tres amigos y esclavos tras la represión de Cinna y Mario. Se pueden establecer relaciones entre esta familia cordobesa y el citado Pacciaecus, ya que en un principio se pensó en un origen cordobés de éste, aunque se desechó por C. González y M. A. Marín 1395 por la proximidad a la costa de su casa, según las fuentes. También tienen presencia en Jerez de los Caballeros, Baena, Gades, Híspalis, Itálica, Ostippo, Astigi y Arucci. En el mundo servil aparecen reflejados fundamentalmente en Astigi donde nos encontramos un nutrido grupo de ellos dedicados al comercio del aceite como son Hermes, Paedimus, Polyanthus y Theseus, además de Poliniche; en Corduba con Cleobis, Phiale, Polianthus, Prisciana, y Protus; en Itálica con Vitalis y Zoticus; Lavinia, Modestina y Primigenia en Salaria; y por último Trophime en Urso. 1392 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 590. 1393 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 247-248. 1394 Cf. C.González y M A. Marín, (1994), p. 311. 1395 Cf. C.González y M A. Marín, (1994), p. 311 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 676 Vibii (16): ASTIGI CORDUBA ITALICA SALARIA URSO Hermes Cleobis Vitalis Lavinia Trophime Paedimus Phiale Zoticus Modestina Poliniche Polianthus Primigenia Polyanthus Prisciana Theseus Protus Los Licinii ocupan el quinto puesto en importancia en nuestras familias esclavistas. Este gentilicio Licinius, es una forma etrusca latinizada 1396 , que tiene una amplia proyección en Italia 1397 . En Hispania está fuertemente representado en la epigrafía peninsular, 1398 siendo la razón de ello que a partir de la mitad del s. II a.C. encontramos en Hispania 1399 ; diversos gobernadores provinciales con este nombre. En la Bética, los Licinii, que suelen llevar el praenomen Lucius, están ya documentados a finales de la República y se localizan en todas las zonas de la misma: Munigua, Arva, Nabrisca, Astigi, Arastipi, Nescania, Ipsca, y Alhanje (Badajoz), y con especial frecuencia en Itálica, Hispalis y Gades 1400 , como veremos a continuación. Entre ellos destacan en Arastipi donde cuatro Licinii le dedican una estatua a Fulvius Senecio, optimus et praestantissimus civis (CIL II 2056); en Nescania donde Licinia Nigella Osquesis le dedica un epígrafe al genios municipi Nescaniensis (CIL II 2007); en Ipsca donde aparece Licinia Rufina, sacerdos perpetua in Colonia Claritate Iulia et in municipio Contributense Ipscense e in municipio Florentino Iliberritano (CIL II 1572); en Munigua aparece L. Licinius Annianus que le dedica una estatua a Domiciano en el 81 d.C., y L. Licinius Victor que ofrece una escultura al emperador Tito (CILA Sevilla 1066 y 1065). O en Osqua donde G. Licinius Agrippinus, costeó la construcción de una excedera, ofreciendo banquete público y ofreciendo una estatua a su padre el IIvir G. Licinius Agrinus (CIL II 2 /5, 839). Dentro de nuestro mundo servil aparecen, como hemos visto anteriormente, fundamentalmente en Astigi, Corduba, Hispalis e Itálica, con especial referencia a las tres colonias de la provincia de Sevilla, donde su presencia es importante. Asi, aparece Galulla en Asido; Evaristus y Homulla en Astigi; Aesione, Antioche, Rufa y Salvius en Corduba; Adamas, Faustus, Tyche en Hispalis, donde el 1396 Cf. W. Schulze, (1966), ps. 108, 142 y 151. 1397 Cf. R.S. Conway, 1967, p. 572. 1398 Cf. C. Castillo, (1975), ps. 646-647; Knapp, (1978), ps. 213 y 214; J. F. Rodríguez, (1981), ps. 56-57, 1399 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps 168-173. 1400 Cf. C.González y Mª A. Marín, (1994), ps. 279-280. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 677 primero es Sevir Augustal; Chresumus en dos ocasiones en Itálica; y por último Damale en Onuba. Licinii (13): ASIDO ASTIGI CORDUBA HISPALIS ITALICA ONUBA Galulla Evaristus Aesione Adamas Chresumus Damale Homulla Antioche Faustus Chresumus Rufa Tyche Salvius Los Calpurnii son la familia siguiente en importancia de nuestro estudio, con doce testimonios. Calpurnius es uno de los gentilicios latinos 1401 , que se encuentra más extendido en la onomástica Itálica 1402 . En Hispania están ampliamente documentados 1403 . C. González y M.A. Marín 1404 los relacionan con la influencia clientelar de algunos gobernadores de las provincias hispanas. En la Bética 1405 son muy numerosos, con más de 20 testimonios, aunque se pueden detectar dos núcleos importantes: uno en torno a la Sierra de Málaga, y otro en el sureste de la provincia de Sevilla. Son numerosos los que desempeñaron importantes cargos en la administración local de las diferentes ciudades en las que aparecieron como Aratispi, Nescania donde aparece un magister iuvenum Laurensium (CIL II 2008), Teba, Cañete la Real, Anticaria, Urso, Marchena, Ostippo, o por último en Itálica donde se testimonia Calpurnius Salvianus, que formó parte de la conjura contra Cassius Longinus (Bell. Alex. 53.2). C. Castillo señala que la mayoría de los Calpurnii de la Bética llevan el praenomen Lucius. En el mundo servil estas familias estan representadas en Astigi con una Ignota; Secundina y Rufina, dos esclavas de importancia en esta familia, Tertulia, y Urbanus en Corduba. Este liberto fue manumitido por Calpurnius Salvianus, antes mencionado, cuando estuvo en la colonia en su lucha contra Cassius Longinus; Chryseros, Nebri, Phyramis, Thyce, Vernio y Vitalis de Ituci, libertos que pertenecen a una misma familia, y que debido al cargo de Augustalis del padre, consiguen poder en la colonia; Nicotyche en Tucci; y, por último, Verna en Urso. 1401 Cf. W. Schulze, (1966), p. 138. 1402 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 563. 1403 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 104-106. 1404 Cf. C. González y Mª A. Marín, (1994), ps. 256-257. 1405 Cf. C. Castillo, (1975), p. 637; R.C. Knapp, (1978), ps. 211-213. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 678 Calpurnii (13): ASTIGI CORDUBA ITUCI TUCCI URSO Ignota Rufina Chryseros Nycotyche Verna Secundina Nebris Tertulia Phyramis Urbanus Thyce Vernio Vitalis Los Fabii en la península Itálica estaban representados entre los brutios, lucanos, peucetos, daunos, campanos, samnitas, vestinos, volscos, latinos, sabinos, etc 1406 . En Hispania constituyen una de las gentes más importantes, siendo la quinta en número de integrantes 1407 . En la Bética son relativamente numerosos los testimonios que han aparecido, debido probablemente a que varios miembros de esta gens fueron gobernadores de la Ulterior 1408 como Q. Fabius Buteo (a.146), Q. Fabius Maximus (a. 145), Q. Fabius Maximus Servilianus (a. 142), etc. La familia más conocida son los Fabii Fabiani 1409 . Son numerosos los Fabii que desempeñaron cargos públicos en sus comunidades: Lacibula, Asido donde aparece Quintus Fabius Senica, quattorviro; Corduba, donde aparecen varios miembros de la élite local (CIL II 2 /7 230-231, Usaepo, Batora, Celti, etc. También eran oriundos de la Bética Fabius Rusticus, notable escritor y amigo de Séneca, y Fabius Hispanus, influyente personaje que tomó parte en la conjura de Caecilius Classicus del 100/101 d.C. Dentro de nuestra esfera servil nos encontramos con 11 testimonios en Corduba con Helpis, Phaeder, y Themison; Firmanus, que le dedica a la ciudad un munus por haber conseguido el sevirato, Germana, esclava, Ignotus, Melippus, Polytimus y Thyrsus, del mismo dueño Marco Fabio Prisco, y Simpherusa en Híspalis, que como hemos visto sobresalen en número e importancia; y por último Ianuaria en Urso. Fabii (11): CORDUBA HISPALIS URSO Helpis Fimanus Ianuaria Phaeder Germana Themison Ignotum Melippus Polytimus Sympherusa Thyrsus 1406 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 568. 1407 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 132-136. 1408 Cf. C. Castillo, (1974), p. 641 1409 Cf. A. Canto, Habis 9 (1978), 293 ss. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 679 Los Octavii, es una de las gentes de mayor implantación en Hispania 1410 . En la Bética su número es muy reducido, a pesar de estar documentados en los cuatro conventus, y haber desempeñado cargos públicos en Malaca, el Aedilis L. Octavius Rusticus (CIL II 1967); en Munigua, con el legatus L. Octavius Silvano (CILASE 1053); y Corduba, donde aparece praeses provinciae Baeticae en época de Constantino (CIL II 2204), o Lucius Octavius Licinianus, flaminali pronvinciae (CIL II 2 /7, nº 297). Los dueños que manumitieron a la mayoria de nuestros libertos posiblemente fueron indígenas reconvertidos en ciudadanos por Augusto, como ocurre con la familia de libertos aparecidos en Corduba: Felix, aerarius, Cuccio, Chloris, Ignota, Macer, Modesta, Primus, y Prot[- - -]; además solo aparecen en Híspalis con Pebas e Iliturgi con Laeda. Octavii (10): CORDUBA HISPALIS ILITURGI Felix Pebas Laeda Curcio Chloris Ignota Macer Modesta Primus Prot [- --] Al igual que los Octavii, los Caecilii aparecen con igual número de testimonios serviles, diez, aunque con gran diferencia, pues es una familia, que debido a sus negocios olearios, sólo aparece en Astigi y Corduba, mientras que los Octavii, o la siguiente familia Annii aparecen en cinco y tres colonias. Los Caecilii se documentan entre los oscos meridionales y centrales, en el Lacio e Italia Septentrional. 1411 En Hispania son una de las gentes más numerosas, ocupando el puesto octavo en la lista de nomina hispanos 1412 . Se documenta su presencia a partir del s. II d.C. En la Bética no pertenecieron a las élites locales, siendo de las menos relevantes de la provincia, destacando por encima de todos los Caecilii de Astigi debido a la importancia que tuvieron a través del comercio del aceite. En Astigi, exceptuando a Secundinus, todos están en relación con el mundo del aceite y su comercialización: Trophime, Silo, Hospitalis, Maternus, Onesimus, Materna, Evelpistus y Daphnus, la mayoría de ellos libertos o descendientes de éstos, documentados a mediados del s. II d.C. y trabajando, 1410 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 194-195. 1411 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 562. 1412 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 98-101. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 680 en la mayoría de las ocasiones en familia. S. Ordóñez apunta la posibilidad de que los Caecilii de Astigi fuesen descendientes o libertos de D. Caecilius Trophimus de Roma (CIL VI 13786 y CIL VI 13823) y Caecilia Helpes, liberta de los DD Caeliorum Trophimi et Sogi, lo que podría ayudar a entender las estrechas relaciones entre Astigi y Roma. Por lo que se refiere a los libertos cordobeses, aparecen Chrysanthus y Firma, siendo una familia esclavista importante de la colonia. Caecilii (10): ASTIGI CORDUBA Daphnus Chrysanthus Evelpistus Firma Hospitalis Materna Maternus Onesim Secundinus Trophime Los Antonii en la Península Itálica se concentran en Lucania, Calabria, Campania, lacio, Umbria, etc 1413 . En Hispania forman una gens muy extendida, ocupando el décimo puesto en los gentilicios 1414 presentes en la península. En la Bética destacan no sólo por su número, 15 testimonios, sino también por su nivel social: los Antonii de Gades desempeñaron importantes cargos en la ciudad como los de IIIIVir y Aedil L. Antonius Antullus (CIL II 1313), Q. Antonius Rogatus, decurio (CIL II 1727); y M. Antonius Syriacus IIvir (CIL II 1729), etc. Además están documentados en numerosas ciudades: Corduba, Híspalis, Igabrum, Carmo, Canania, etc. En Híspalis, que es una de las colonias que aportan un número relativo de libertos, se encuentran documentados. En el mundo servil, esta familia tiene los siguientes testimonios: Hellas en Asido; Iucundus, Epaphroditus, Melissus y Peregrinus en Astigi, relacionados con el mundo del aceite estos tres últimos. Destacamos que esta familia tiene intereses en la comercialización y desarrollo del aceite bético. Alchimus y Rhodoe en Corduba; y por último Lais, Romula y Theophilus en Híspalis. 1413 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 559. 1414 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 79-83. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 681 Antonii (10): ASIDO ASTIGI CORDUBA HISPALIS Hellas Epaphroditus Alchimus Lais Iucundus Rhodoe Romula Melissus Theophilus Peregrinus La siguiente familia esclavista en importancia son los Annii. El gentilicio Annius es de raíz etrusca 1415 o Ilírica, 1416 con una amplia proyección en Italia, sobre todo en el Lacio, Campania, Lucania, Umbría y Piceno. 1417 . Constituyen una gens de fuerte implantación en Hispania 1418 . En la Bética se instalan a mediados del s. I a.C., puesto que ya en la conjura contra Cassius Longinus se menciona a un miembro de esta familia como un importante personaje de la Bética: Annius Scapula. La familia más importante son los Annii Veri 1419 , antepasados de Marco Aurelio y procedentes de Ucubi, que se trasladan a Gades 1420 , donde desarrollan una gran actividad, irradiando su influencia a Asido, donde aparecerán miembros de esta familia, incluso libertos, con origen gaditano. Estos Annii gaditanos establecerán un entramado importante de relaciones que los emparentará con los Cornelii. A pesar de ser 17 las comunidades en las que hay atestiguados miembros de esta familia, se conocen pocos testimonios que desempeñen cargos públicos. Así aparecen en Cisimbrium Q. Annius Níger, IIvir (CIL II 2 /5 291); en Ilurco G. Annius Seneca, IIvir (CIL II 2 /5 705 y 706); en Mellaria G. Annius Annianus IIvir, pontifex perpetuus (CIL II 2 /5 798); o en Corduba donde encontramos a C. Annius Lepidus Marcellus, IIIvir Kapitalis, (CIL II 5522), etc. Se conocen también diversos mercatores olearii pertenecientes a esta familia y, entre ellos, dos Annius Felix, uno cuya actividad se desarrolla entre el 146-149 d.C., y otro entre el 254 y el 257 d.C., con los que tal vez haya que relacionar al nuestro. Se conocen dos C. Annius Felix en Gades y en Aurgi (CIL II, 1760, 3368). Dentro de la esfera servil nos encontramos libertos y esclavos en Asido con Charito; Felix en Astigi, relacionado con el mundo del aceite; Caesia y Helena en Corduba; Masculus y Pylades en Iliturgi; y Felix, Grata y Polla, formando parte de la misma tumba en Hispalis. 1415 Cf. W. Schulze, (1966), ps. 122, 423 y 519. 1416 Cf. S. Syme, (1958), p. 784- 1417 Cf. R.S. Conway, (1967, p. 559. 1418 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps-76-78. 1419 Cf. C. Castillo, (1974), p. 634 s. 1420 Cf. C. Castillo, (1975), p. 635; R.C. Knapp, (1978), ps. 213-214; A. Caballos, (1990), ps. 64 y ss). La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 682 Annii (9): ASIDO ASTIGI CORDUBA ILITURGI HISPALIS Charito Felix Caesia Masculus Felix Helena Pylades Grata Poll Al igual que con los Caecilii, los Numisii van a aparecer sólo en dos colonias y van a tener una gran incidencia en Corduba. En Italia se presentan entre los brutios, peudetos, frentanos, paeliños, volscos y faliscos 1421 . Forman una gens de escasa implantación en Hispania 1422 ; en la Bética su presencia se reduce a Espejo, Gades, Lacippo, Ventippo y Corduba. Nuestros libertos se concentran fundamentalmente en Corduba: Aeschinus, Calipso, Epaphroditus, Heraclia, Philemon, Scintilla que es una esclava, y Sextus, apareciendo todos en la misma tabella defixionis (CIL II 2 /7, 251); y por último Cytorus. Así mismo, solo se testimonia en otra ciudad, en Itálica con Fortunatus. Numisii (9): CORDUBA ITALICA Aeschinus Fortunatus Calipso Cytorus Epaphroditus Heraclia Philemon Scintilla Sextus Los Aemilii aparecen en nuestra documentación con nueve testimonios que están ligados al mundo servil. Destacan sobremanera los cordobeses con ocho testimonios, ocurriendo lo mismo que con los Numisii. El gentilicio Aemilii pertenece a una de las familias más antiguas de Roma, dando nombre a una de las tribus rústicas 1423 . Alcanzó gran repercusión en la Península Itálica 1424 testimoniándose entre los lucanos, peucetos, daunos, hirpinos, samnitas, vestinos, volscos, ecuos, latinos, sabinos y umbros. En Hispania se testimonia en el Alto Imperio, aunque ya desde la República está presente en Tarraco, Barcino, Saguntum y 1421 Cf. R.S. Conway, (1967), ps. 576-577. 1422 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 191.192. 1423 Cf. W. Schulze, (1966), ps. 69, 255, 443, 454. 1424 Cf. R.S. Conway, (1967), ps. 155, 188, 257, 276, y 372. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 683 Carthago Nova 1425 , conviertiéndose en el cuarto gentilicio del total 1426 . En la Bética constituyen un grupo muy elevado, todo ello consecuencia de que en el año 171 a.C. L. Aemilius Paullus fue gobernador de la Ulterior entre 191-190 (CIL II 5041) y patronus de la misma 1427 (Liv. XLIII 2,7). A pesar de todo ello, de ser un número elevado y de estar presentes en la mayoría de las ciudades de la provincia, no es representativo el número de cargos importantes que desempeñaron en la administración de sus ciudades: así nos encontramos a L. Aemilius Nigellus, aedil y IIvir de Urgavo (CIL II 2106); Lucius Aemilius Cato, aedil, IIvir praefecto en Ulia (CIL II 2326); Aemilia Artemisia de Celti ofrece una estatua a Venus Aug. (CIL II 2326); L. Aemilius Pudens, IIvir en Munigua; L. Aemilius Pontianus, IIvir. En Híspalis se conocen varios miembros de esta familia, así como un liberto, Euporio. Pero donde el número de libertos de esta familia es importante, es en Corduba, en la que nos encontramos un total de 7 miembros: Nicephorus, Quarta, Ermogene, Eupropes, Alt[- - -], Silvinus, y Xanthus. Aemilii (8): CORDUBA HISPALIS Alt[- - -] Euporio Ermogene Eupropes Nicephorus Quarta Silvinus Xanthus El gentilicio Flavius es una forma etrusca latinizada 1428 documentado ampliamente en Italia e Hispania. En la primera 1429 se extiende entre los brutios, daunos, paelinos, auruncos, marsos, ecuos, etc. En la Península Ibérica 1430 su importancia viene dada por el nomen llevado por los emperadores Flavios, que concedieron el ius Latii y facilitaron, por tanto, la civitas romana a muchos hispanos. Aunque, para autores como C. González y M. A. Marín 1431 , sería la emigración itálica la que provocaría su expansión y desarrollo. Su presencia en el sur peninsular es elevada, sobre todo en los municipios Flavios, por la promoción a la ciudadanía de las comunidades preflavias, a donde se 1425 Cf. C. González y M.A. Marin, (1994), p. 244. 1426 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 67-72. 1427 Cf. C. Castillo, (1974), p. 634. 1428 Cf. W. Schulze, (1966), p. 167. 1429 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 569. 1430 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 232-244. 1431 Cf. C.González y M.A. Marin, (1994), ps. 268-269. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 684 desplazan familias de la élite local desde las colonias u otras ciudades privilegiadas 1432 . Dentro del ámbito de la esclavitud, tiene la misma extensión que las cinco familias siguientes, 6 testimonios. Es decir, las grandes familias ya las hemos estudiado, y pasamos a continuación a estudiar un total de seis, que podemos imaginarlas en un plano intermedio. Su influencia fue importante, aunque no llegó a los testimonios anteriores. En lo que corresponde a los Flavii de origen servil aparecen Iusta y Quintilla en Asido; Parthenio en Corduba; Callistus y Trophimus, relacionado este último con el comercio del aceite, en Híspalis; y por último, nos encontramos con el liberto imperial Polychrysus en Híspalis, procurator mons marianus Flavii (6): ASIDO CORDUBA ITALICA HISPALIS Iusta Parthenio Callistus Polychrysus Quintilla Trophimus Los Pomponii aparecen seis veces en nuestro listado, con una importancia relativa. El gentilicio Pomponii se documenta en algunas ciudades itálicas. 1433 En Hispania su presencia es alta 1434 , aunque en la Bética son muy escasos, con ejemplos en Corduba, comunidad donde están más representados con cuatro ejemplos, Iulipa, Ipolcobulcula, Badajoz, Cañete de las Torres donde tenemos un IIvir (CIL II 2150); Bujalance donde se testimonia C. Pomponius Marullus, IIvir (CIL II 2 /7, 180), Iponuba, en la que se le dedica una estatua a domina Venus (CIL II 1639), y por último, en Usaepo, en la que tenemos una sacerdos perpetua divor, divar, a la que se dedica una estatua (CIL II 1341). Pomponii es uno de los nomina que aparecen con más frecuencia en Corduba en el mundo servil: Anu[- - -], Licinus, Pamphilus, Philomusus, Septumilla, y por último Zosime?, siendo en la única colonia donde aparecen. Pomponii (6): CORDUBA Anu[- - -] Licinus Pamphilus Philomusus Septumilla Zosime? 1432 Cf. Eva M. Morales, (2003), p. 84. 1433 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 580. 1434 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 201. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 685 El gentilicio latino Iunii 1435 (Solin 1988, p. 99), es el noveno en Hispania con 203 ejemplos, el 1,74% del total 1436 . En Italia su proyección se encuentra en el Lacio, Campania, Umbria, Calabria, etc 1437 , y en Hispania en la Bética y Lusitania 1438 . Algunos autores como C. González y M. A. Marín 1439 determinan su implantación en Hispania debido a la proyección clientelar de los gobernadores Iunii presentes en época republicana, tales como M. Iunius Silanus o M. Iunius Brutus Gallaicus (cos. 138; procos. 137-136). En referencia a la península, son una de las gens con mayor implantación en Hispania, ya atestiguada en el año 54 a.C. Grandes personajes han pertenecido a esta gens como el senador Iunius Gallo amigo de Séneca, originario de Corduba, el conocido autor del tratado de De Agricultura L. Iunius Moderatus Columela procedente de Gades, etc. Así mismo, son numerosos los Iunii que formaron parte en la administración de sus comunidades. En relación al mundo servil aparecen de forma moderada en Corduba con los testimonios de Clarina, Delicata, Diutera, y Genice; y Dialogus e Elpis en Híspalis Iunii (6): CORDUBA HISPALIS Clarina Dialogus delicada Elpis Diutera Genice Argentarii es el gentilicio que continua en importancia. Argentarius (Solin 1988, p. 21) es un gentilicio obtenido, mediante el sufijo ?arius, mediante el antiguo nombre Arg-, o a través de nombres de profesiones como Ferrarius, Navicularius, Vestiarius, Saccarius, etc, siendo sus poseedores o sus antepasados antiguos societatum servi 1440 . En la Península Ibérica los miembros de esta familia no estan representados en gran número. 1441 Sólo se recoge un ejemplo no Bético en Sagunto (Valencia) (HAE 506); localizando el resto en el alto Guadalquivir: Obulco, Castulo, Anticaria y Ucubi. En nuestras colonias aparecen en Corduba con Faustus, Philinus, Rufus y Succio, siendo estos tres últimos S(ocietatis) S(isaponensis) L(ibertus); Eucherea y Pamphilus en Urso. 1435 Cf. W. Schulze, (1966), p. 470. 1436 Cf. J. M. Abascal, (1994), ps. 163-166. 1437 Cf. R.S. Conway, (1967), ps. 571-572. 1438 Cf. C. Castillo, (1975), ps. 644-646; R.C. Knapp, (1978), p. 213; J.N. Rodríguez (1981), p. 53. 1439 Cf. C. González-M.A. Marín, (1994), ps. 276-277. 1440 Cf. W. Schulze, (1966), p. 415 ss. 1441 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 84. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 686 Argentarii (6): CORDUBA URSO Faustus Eucherea Philinus Pamphilus Rufus Succio El gentilicio Aelius es de origen etrusco 1442 . Se constituye originariamente en una gens plebeya a partir del s. III a.C., alcanzando en época altoimperial gran difusión, sobre todo a partir de Adriano. Se desarrolla por las regiones de Lucania, Campania, Lacio, Umbria, etc 1443 . En Hispania son una de las gentes con mayor implantación 1444 ; siendo familia de Adriano, que procedente de Hadria (Picenum), se estableció en Itálica en el siglo II d.C 1445 . También se testimonia en la nomenclatura de M. Messius m.f. Rusticus Aemilius Verus Aelius Romulus Priscianus Titus Proculus de Hispalis. En la Bética 1446 su presencia es importante, sobre todo en Itálica. Los miembros de esta familia ocuparon cargos de relevancia en Corduba, Igabrum, Urso, Naeva, Celti, etc. De esta familia formaron parte altos cargos en la administración de las ciudades, contando entre ellos senadores. De Celti son los Aelii Optati, influyente familia de olearios, cuya actividad comercial se desarrolla a mediados del siglo II d.C. Destacamos la importancia que llegaron a tener los libertos y esclavos de esta familia en Munigua, Ostippo y Sabora. A pesar de ello, en nuestras colonias su aparición es más bien escasa, con testimonios en Híspalis con Italia y Pius, los dos apareciendo en la misma inscripción, siendo importantes miembros de la familia del emperador, ella liberta imperial, y él, dispensator, esclavo imperial. También aparecen en Itálica con Heros y Thallus; y por último, en Urso con Firmis y Hector. Aelii (6): ITALICA HISPALIS URSO Italia Heros Firmis Pius Thallus Hector 1442 Cf. W. Schulze, (1966), ps. 116-204. 1443 Cf. R.S. Conway, (1967), ps. 34, 155, 257, 307, y 372.. 1444 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 64-67. 1445 Cf. C. Castillo, (1974), p. 633. 1446 Cf. C. Castillo, (1975, p. 633; J.F. Rodríguez Neila, (1981), ps. 51-52. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 687 Con la familia Servilia se constatan una serie de gentes con 5 testimonios, que no llegan a tener la importancia de las anteriores, pero cuya presencia se limita a los grandes centros urbanos béticos, que en nuestro estudio lo constituyen las colonias importantes como Corduba, Híspalis o Itálica. Sólo en dos ejemplos aparecen estas familias en dos colonias pequeñas, caso de Iliturgi y Salaria. La gens Servilia es de origen itálico. 1447 Su representación en Hispania es abundante, aunque no llega a los niveles de gentes anteriores 1448 . Son muy numerosos en la Bética, casi el 40% del total hispano; entre ellos destacan los de Acinipo, Carmo e Iliberris. Otros están documentados en Italica, Baedro, Mellaria, Astigi, Baena, Gades, Lacippo y Malaca. Los testimonios que nos encontramos en nuestras colonias corresponden con cinco libertos/as: Servilii (5): ASTIGI CORDUBA HISPALIS ITALICA Augustinus Chryseros Methe Superata Psyche El gentilicio Valius/a (Solin 1988, 197) está muy poco representado en Hispania 1449 , solamente en Itálica, Trujillo, Sigilia Barba y Tarraco con Valius Velox, miles leg. VII (CIL II 4171), con sendas inscripciones en cada una de ellas, aunque su asentamiento fundamental es nuestra colonia, con cuatro testimonios, todo ellos pertenecientes a la misma lápida de una familia de libertos en relación con la familia Baebia. Por lo que su presencia puede estar motivada por una adopción posterior a la manumisión, uniendo las dos familias a través de sus libertos. Valii (5): ASTIGI ILITURGI Bassus Priscus Paula Priscus Romanus 1447 Cf. R.S. Conway, (1967), 584. 1448 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps 220-221. 1449 Cf. J.M. Abascal,(1994), p. 244. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 688 Los Marii se localizan entre los oscos, en Calabria, Campania, Samnio, Umbria, etc 1450 . En Hispania tienen una gran presencia 1451 . En la Bética se documentan en Nescania con C. Marius Clemens, curator iuvenum Laurensium (CIL II 2008, 2010), en Lacilbula a Q. Marius Balbus (CIL II 1393) que realiza un hospitium cum senatu populoque lacilbulensium, y en Acinipo a M. Marius Fronto, pontificalis y IIvir (CIL II 1348); también se documentan en Zafra, Ilipa, Urgavo, Corduba, Celti, Singilia Barba, Iliturgicola y Baena. Debemos tener en cuenta que a esta gens perteneció Sex. Marius, influyente personaje y el hombre más rico de Hispania en época de Tiberio (Tac. Ann. 6, 19; Plin. 34,4), con el que posiblemente podemos relacionar uno de nuestros libertos: Eumolpus; además de este, nos encontramos con Hellas, Persin[- - -] y Phoebus/as, que aparecen en la misma lápida, en Corduba. Además de éstos, nos encontramos a Lucius Marius Phoebus, viator y mercator de la ciudad de Astigi, del que se constata un gran poder conseguido con el comercio y distribución del aceite; mantendrá relaciones con los Vibii astigitanos, con los que comercia abundantemente. Marii (5): ASTIGI CORDUBA Phoebus Eumolpus Hellas Persia[- - -] Phoebus Los Ulpii forman una gens extendida por toda nuestra Península. 1452 Así, además de un grupo de libertos imperiales, se contabilizan en las capitales de las provincias: Tarraco (6), Mérida (3) y Corduba (2), descendientes de libertos, además de libertos y esclavos. A estos hay que añadir en el sur peninsular seis italicenses, Villajoyosa, Aroche, El Arahal y Basilippo, sin contar una inscripción de Sevilla de un praefectus annonae. Es evidente, la relación de esta familia con el mundo servil y con la colonia de Itálica, donde aparecen la mayoría de nuestros libertos: Filete, Heuretus, Rusticus y Fortuna, estos dos últimos presentes en la misma inscripción; además aparece Hesiodus en una posible villa de Astigi. 1450 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 574. 1451 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 182-183. 1452 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 249-250. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 689 Ulpii (5): ASTIGI ITALICA Hesiodus Filete Fortuna Heuretus Rusticus Los Nerii (Solin 1988, p. 126) son una gens de escasa presencia en Hispania 1453 . En la Bética se testimonian solo en una inscripción que es donde aparecen nuestros cinco libertos. En el resto de la Península sólo se testimonian en S. Martín de Uns (Navarra) (IRM Nav. 30 y 31) siendo la misma persona Neria Helpis, y en Castelo Branco (Tavares de Proença) (AP 15, 1910, 54) Flavius Nerius. Debemos señalar que en las tres inscripciones recogidas aparecen personajes griegos. En nuestra lápida de Corduba, columbario de libertos de Tito Nerio, aparecen Antigonus, Asiaticus, Daphne, Firma, e Hilarus, todos ellos con cognomen griego, al igual que sus familiares del resto de las ciudades donde han aparecido. Nerii (5): CORDUBA Antigonus Asiaticus Daphne Firma Hilarus Los Herennii se concentran en la Península Itálica entre los daunos, sabinos, Lucania, Umbria, Praeneste y Tusculum 1454 . En Hispania son una de las gentes de mayor implantación, con más de 50 testimonios, 1455 destacando por encima de todo su asentamiento en Tarraco. En la Bética su presencia es escasa con ejemplos en Oba, y Azuaga, donde los miembros de esta familia desempeñaron cargos importantes: IIvir (CIL II 1330) en la primera, y aediles y IIvir ter. Pontif(ex) Augg(ustorum duorum) (CIL II 1332-33; 2342=5547) en la segunda. Además, tenemos constatación de su presencia en Nabrissa Veneria, Carruca, Corduba, Ipsca, Gades e Isturgi. En el mundo servil, como no podía ser de otra forma, se asientan solo en Corduba, que al igual que Tarraco, acumula todos los testimonios de esta familia: Clarus, Cretica, Lezbia, Phileros y Palaestra, constatados 1453 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 189. 1454 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 571. 1455 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 149-150. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 690 todos ellos en una dedicatoria a su dueño en agradecimiento de su manumisión. Herennii (5): CORDUBA Clarus Cretica Lezbia Phileros Palaestra Los Sempronii son una de las gentes más implantadas en Hispania 1456 con 271 testimonios (el 2,33 % del total), convirtiéndose en el séptimo gentilicio de la Península. En la Bética su representación es importante 1457 , documentándose fundamentalmente en la provincia de Córdoba, en la zona suroeste de Sevilla, y en la Sierra de Málaga. En la provincia de Córdoba se confirman fundamentalmente en Mellaria, donde se testimonia un flamen divorum Augustorum provinciae Baeticae (CIL II 2344-45), Baedro donde el número de miembros de esta familia es importante, Adamuz, en la que destaca un magister larum Augustalium (CIL II 2181), Ipsca, en donde encontramos un IIvir y patrono de la ciudad (CIL II 1597), S. Benito e Ipagrum. Además se testimonian en Cástulo, Miróbriga, Nescania, Singila Barba, Aurgi, Canania, Irni, Lacilbula, Oducia, Ostippo, etc., desempeñando en estas ciudades magistraturas importantes. En el mundo servil los miembros de esta familia solo se documentan en Corduba, donde aparece un gran grupo con cinco testimonios: Princeps, Secunda, Traumaste, Vitalis, y por último, Romulus sevir de la colonia que tendría relación con los Sempronii de Mellaria, que como hemos visto ocupan las magistraturas más importantes de la ciudad, y que mantendrían relaciones con la capital de la provincia a través de estos libertos enriquecidos socialmente. Sempronii (5): CORDUBA Princeps Romulus Secunda Traumaste Vitalis En el mundo servil los Claudii aparecen con fuerza con cinco testimonios, alguno de ellos de gran relevancia social. La gens Claudia es una de las más numerosas de la Península Itálica. 1458 En Hispania también son abundantes los 1456 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 214-218. 1457 Cf. C. Castillo, (1975), ps. 409-410; J. F. Rodríguez Neila, (1981), p. 57. 1458 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 565. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 691 ejemplos aparecidos 1459 , vinculándose a la Domus imperial, aunque en la Bética su presencia se reduce a apenas ocho epígrafes, sin desempeñar una importante vida en sus ciudades. Se encuentran documentados en Urso, Olaura, Tucci, Asido, Canania, Itálica, Hispalis, y en Gades. Los documentos que hemos constatado en nuestro listado son: Saturnina y Speudon en Corduba, donde este último, liberto del emperador, realiza la función de tabularius; Artem [- - -] e Ignotus/a en Itálica, y por último, Phrugia en Salaria. Debemos hacer notar, que aunque no se aprecia ningún liberto diffusor oleario de esta familia, si se constata la presencia de miembros de esta gens en el mundo del comercio del aceite: MM Claudius Seneciones y Claudio Nobilis. Así mismo, en nuestras inscripciones aparece Apius Claudius Avitus, dueño de las libertas Satula y Tertiola. Claudii (5): CORDUBA ITALICA SALARIA Saturnina Artem[- - -] Phrugia Speudon Ignotus Los Aurelii están fuertemente implantados en Hispania 1460 . Tuvieron una gran presencia entre los samnitas y hérnicos 1461 . En la Bética se observa una fuerte concentración en el conventus astigitanus: Carmo, Marchena, Teba y Tucci; y en el hispalensis: Italica, Ilipa, Nabrissa, y Moura. El nomen es imperial, y tiene relación con el emperador Marco Aurelio. En nuestras colonias aparecen los siguientes libertos: Speratus en Corduba, siendo diffusor olearius de esta familia en la colonia; Hermes en Híspalis, Marcellinus en Iliturgi y por último, Afrodisia y Myrismus en Itálica, contubernales. Aurelii (5): CORDUBA HISPALIS ILITURGI ITALICA Speratus Hermes Marcellinus Afrodisia Myrismus Los Cassii proceden de la región de Apulia 1462 . Son una de las gentes de mayor implantación en Hispania con más de 1459 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 111-114. 1460 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps 90-92. 1461 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 561. 1462 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 560. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 692 60 testimonios 1463 . Su principal núcleo es Lusitania, en las ciudades de Emerita y sobre todo Olisippo, donde se documentan 13 miembros de esta familia, llegando a construir unas termas. En la Bética se encuentran testimonios en Corduba, Tucci, Itálica, y sobre todo en Asido (CIL II 1317, 1318 y 5408), como veremos a continuación, y en Gades. Los Cassii son una familia importante en el mundo del aceite, y fundamentalmente en Híspalis, donde nos encontramos a varios miembros de esta familia comercializando aceite como son los diffusores Apolaustus y Arthemus. Los Cassii que se conocen como mercatores aparecen siempre en sociedades, normalmente familiares, como una aparecida en Astigi (CIL XV 3806), siendo acceptor Callistus; o con otras personas ajenas a la familia, como Cassius Faustus, negotiator olearius ex Baetica, que aparece como curator, junto a D. Caecilius Hospitalis, en un monumento que los miembros de su corporación elevan a M. Petronius Honoratus en el 146 d.C.; o Cassius Proculus (CIL XV 3804), o, por último, Cassius Sempronianus, originario de Olisippo 1464 . El resto de los miembros de esta familia son Hellas, Pylades, y Phyrrus en Asido. Cassii (5) ASIDO HISPALIS Hellas Apolaustus Phyrrus Arthemus Pylades A continuación aparecen una serie de familias con cuatro testimonios en cada una de ellas: La presencia de los Manilii en el mundo servil de nuestras colonias se limita a una inscripción correspondiente a la tumba de tres libertos, miembros de una misma familia, y a otro personaje de Corduba. El gentilicio latino Manilius 1465 está testimoniado en la Península Itálica entre los hirpinos, volscos, sabinos, etc. 1466 En Hispania son diversos los personajes encontrados de esta familia 1467 , aunque su número es escaso, aunque centran su actividad en la Betica 1468 , donde se atestiguan en Itálica, Lacilbula, Urso, Astigi, Iliberris, Epora, Corduba, Ilipa, Arva, y Aurgi, como hemos visto con anterioridad. 1463 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 108-109. 1464 Cf. G. Chic, 1988, p. 18. 1465 Cf. W. Schulze, (1966), p. 166. 1466 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 574. 1467 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 180-181. 1468 Cf. C. Castillo, (1975), ps. 647-648. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 693 Manilii (4): ASTIGI CORDUBA Moschis Hilarus Fuscus Tyche Los Clodii son bastante numerosos en las diversas provincias hispanas 1469 . En la Bética, a pesar de su elevado número, no parece que se trate de una familia de relieve social, pues son pocos los miembros de esta familia que han desempeñado cargos públicos. Se concentran fundamentalmente en las provincias de Cádiz, Jaén en el ager de Tucci (Fuensanta de Martos y Torredonjimeno), y Corduba (en la zona de Baena, Corduba, Ulia, y Montoro). En nuestro estudio nos encontramos libertos en Asido, familia que vivió alrededor del s. I d.C. en esta colonia, con Glucera; en Tucci con Elaphe y Hospita; y por último en Híspalis con Primigenius, que se relaciona con la familia Aemilia. Aunque abundan los testimonios de esta familia en la zona alrededor de Corduba, no hemos encontrado ningún ejemplo de ello. Clodii (4): ASIDO HISPALIS TUCCI Glucera Primigenius Elaphe Hospita Los Cacii son una de las gentes menos conocidas de Hispania 1470 (Solin 1988, p. 39), con tan sólo dos testimonios. El nomen Cacii tiene un origen etrusco. 1471 Los dos ejemplos de la onomástica hispana están incluidos en nuestro trabajo. El primero de ellos es de Astigi con Cacia, y el segundo es de Corduba, y está referido a una inscripción con tres libertos de Cnaeo: Firmus, Quietus y Ursus. Cacii (4): ASTIGI CORDUBA Cacia Firmus Quietus Ursus 1469 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 113-114. 1470 Cf. J-M- Abascal, (1994), p. 98. 1471 Cf. W. Schulze, (1964), ps. 350, 484. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 694 Los Caelii están escasamente representados en Hispania 1472 . En la Betica continúa esta tendencia con apenas una presencia de seis tstimonios, Alcaudete, Cástulo, y en nuestras colonias en Astigi con Philo, y fundamentalmente en Itálica con tres ejemplos en libertos: Alexander perteneciente a la statio serrarii, Parthenopaeus, y por último Saturninus que es sevir augustal. Caelii (4): ASTIGI ITALICA Philo Alexander Parthenopaeus Saturninus Los Domitii se documentan en la Península Itálica en inscripciones lucanas, campanas, ecuas, etc. 1473 En Hispania tienen una gran importancia en número 1474 aunque los béticos están documentados en sólo siete comunidades: Nertobriga, Marchena, Arastipi, Gades, Epora, Corduba y Ostippo, y no parece que hayan jugado un papel importante en la vida de sus comunidades. A pesar de ello, en el mundo servil aparece reflejada en varias comunidades, con una importancia relativa: Urbana en Astigi, Isquilinus en Corduba, Felicula en Híspalis, y por último, Faustus en Iliturgi. Domitii (4): ASTIGI CORDUBA HISPALIS ILITURGI Urbana Isquilinus Felicula Faustus Los Petilii (Solin 1988, p. 142) son una de las gentes de menor implantación en Hispania 1475 , con tan sólo cinco ejemplos, cuatro libertos cordobeses, y otro testimonio en Espejo (Córdoba) (CIL II 1566). En referencia a los libertos sólo aparecen en Corduba con Marta, y una lápida en la que se presentan Communis, Priamus y Sextla. Petilii (4): CORDUBA Communis Marta Priamus Sextla 1472 Cf. J.M. Abascal, (1994), p.102. 1473 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 572. 1474 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 129. 1475 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 197. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 695 Los Gallii (Solin 1988, p. 85) tienen una escasa presencia en Hispania. 1476 Se documentan fundamentalmente en Tucci donde aparecen tres libertos documentados en este trabajo: Syra, Agathemer y Syriacus, y en Corduba donde aparece Monimes, únicos ejemplos del sur peninsular. Gallii (4): CORDUBA TUCCI Monimes Agathemer Syra Syriacus El nomen Firmia (Solin 1988, p. 79), tiene una escasa presencia en Hispania 1477 , con ejemplos fundamentalmente en el sur peninsular: en Cádiz (HAE 1990) en dos personajes pertenecientes a la misma inscripción (HAE 1990), Écija (AE 1978, 406), presente en este listado, Riotinto (Huelva) (CIL II 957), también de una liberta; y por último en los cuatro libertos/as de Híspalis: Apate, Chius, Mela y Nitor. Sobre el testimonio de Alcume en Astigi, mantenemos nuestras reservas pues la lectura aún no es definitiva. Firmii (4): HISPALIS Apate Chius Mela Nitor A continuación veremos todos los nomina que aparecen en tres ocasiones en nuestro listado: Los Numerii, grandes esclavistas de la colonia de Astigi, tienen un origen campano 1478 , siendo uno de los gentilicios más escasos de la Península 1479 , siendo la Bética donde se encuentran más representados en Cañete la Real (Málaga), Guadiaro (Cádiz), además de en Sabora y Munigua, Numeria Firmana y Numeria Festa. En nuestro listado solo aparecen, como no puede ser de otra manera, en Astigi, con Achiles, y los seviri augustales Eupator y Martialis. El gentilicio Fuficius es de origen etrusco y conocido en la República bajo la fórmula Fufeicius 1480 . Los Fuficii 1476 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 145. 1477 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 138. 1478 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 576. 1479 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 191. 1480 Cf. W. Schulze, (1966), p. 239; J. González, (1991), p. 102. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 696 son una de las familias más importantes en relación al mundo libertino, aunque en Hispania solo están testimoniados 1481 en escasos epígrafes, siendo su núcleo fundamental los constatados en el sur peninsular, con ejemplos en Lucena, Monturque, Italica y Cabra. En nuestras ciudades, y bajo la sombra de la servidumbre aparecen solamente en Astigi en una estela originaria de Lucena pero que evidencia un origen astigitano en los tres individuos, lo que manifestaría claros signos de interrelación entre las dos ciudades: Lybicus, Maurilla y Quietus; los dos libertos son augustales en Lucena. Los Petronii no son frecuentes en la onomástica peninsular 1482 , conociéndose en la Bética solamente en las provincias de Sevilla en Astigi, Cabezas de San Juan, y Sevilla, y fundamentalmente en la de Córdoba, en Corduba, Fuente de Cantos, Puente Genil, Aguilar de la Frontera, y en Santa Eufemia, con un índice importante en las dos de esclavos y libertos. En nuestro listado aparecen en tres colonias bien distintas: Astigi con Lyde, Corduba con Discoridianus, y por último, en Híspalis con Epacatianus. Los Lucretii se atestiguan en Calabria, Campania, Samnium, etc 1483 . En Hispania son una de las familias más importantes 1484 , así como en la Bética, donde se documentan también mayoritariamente, ocupando puestos de relieve en bastantes comunidades como Ipsca, Axati, Tucci, Urgavo, etc. En el mundo servil de nuestras colonias aparecerá fundamentalmente en Astigi con Sxyustus y Trhetus; y en Corduba con Verna. Los Caninii (Solin 1988, p. 45) son una de las gens de menor implantación en Hispania, ya que aparece solamente en estos tres libertos de Corduba, además de otras dos inscripciones en Celti, donde aparece un mismo protagonista (CIL II 2329 y 2330), y por último otro en S. Juan del Monte (Burgos). Posiblemente su presencia en Hispania surja de la misma forma que con la familia de los Annedii cordobeses, militares licenciados que se asientan en Corduba, que es la única colonia donde se documentan en una tumba colectiva de tres libertos, fechada en época de Augusto, y que coincide con nuestra apreciación. Los libertos son Alexander, Chilo y Secunda. Los Luclenii (Solin 1988, 107), tienen una escasa presencia en Hispania 1485 , con tan sólo tres ejemplos en la provincia de Córdoba, con Aucta, Grata y Tertulla en Corduba, y por último en Igabrum de Q. Luclenus Septumus, también liberto (CIL 1621). 1481 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 142. 1482 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 197. 1483 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 573. 1484 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 175-176, 1485 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 175. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 697 El nomen Latinius (Solin 1988, 102) en Hispania está sólo documentado en tres inscripciones, en Medina de las Torres (CIL II 1032), Astigi (CIL II 1501), y en la que aparecen estos tres libertos ligados a él, cuyos cognomina es difícil de restituir: Da[- - -], Ignotus y T[- - -]. Los Marcii, a pesar de ser una familia importante en el contexto histórico, no aparecen con importancia en nuestro listado. Así, el gentilicio Marcius es una forma etrusca latinizada 1486 , constituyéndose en un gentilicio teofórico que se documenta en la Península Itálica en Lucania y Samnio 1487 . En Hispania su presencia es frecuente, sobre todo en Tarraco, levante y sur peninsular. 1488 Su difusión se debe en parte por la existencia de magistrados romanos con este nomen durante el desarrollo de la Segunda Guerra Púnica en Hispania, aunque también se vincula a la emigración itálica, puesto que se han testimoniado individuos con este gentilicio entre las magistraturas monetales de Carteia y en un epígrafe de Tarraco. Así mismo, en la Betica tienen una excelente representación, perteneciendo a las élites locales en Lacippo, Italica, Salpensa y Abdera. Los Marcii béticos llevan el praenomen G(aius). Aparecen como libertos ligados a esta familia Fausta y Helenus en Corduba, y por último en Itálica con Apilus, magíster larum de la ciudad. El gentilicio latino Annaeus (Solin 1988, p. 16) es de los de menor proyección en la Península Ibérica con tan sólo cinco documentos en la onomástica hispana 1489 , destacando sobre manera los Béticos, y sobre todo los cordobeses: Prima, Ignotum, y Vernaculus, que aparecen como libertos, y el compañero de Prima, Lucius Annaeus. Los otros dos ejemplos se localizan uno en Tucci (AE 1965, 80) y el último en Tarragona (CIL II 4118). Estamos ante la familia del famoso filósofo. Por lo que se refiere a Vernaculus, admitiendo su servidumbre, hay que precisar que fue cliens de Docquirus, patrono provinciae Hispaniae Citeriores, por lo que se existirían relaciones interesantes entre nuestra colonia y la zona de origen del patrono. Los Pacii están escasamente representados en la onomástica hispana 1490 con tan sólo cinco epígrafes. Al parecer pueden proceder de alguna familia itálica asentada en Lusitania, de donde procede el nombre 1491 . En nuestras colonias aparece en Corduba en Natalis y Saturnina; y en Astigi, en la esclava Epaphra. 1486 Cf. W. Schulze, 1966, ps. 188 y 466. 1487 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 574. 1488 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 181-182. 1489 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 76. 1490 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 194-195. 1491 Cf. M.L. Albertos, (1966), ps. 174-175. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 698 Los Quintii son una de las gentes menos extendidas en Hispania con apenas veinte ejemplos 1492 . En la Bética su presencia se reduce a Ossigi, Obulco y sobre todo Anticaria y Munigua, donde constituyen la élite local. En Corduba tenemos a Quintia P.f. Galla, madre de C. Annius C.f. Lepidus Marcellus, IIIvir capitalis (CIL II 5522). En nuestro listado solamente se identifica a Amphio y Caletyche en Corduba, apareciendo los dos en la misma lápida; y con Fortunatus en Iliturgi. Según J. González 1493 Ferrarius es un gentilicio obtenido, mediante el sufijo -arius, ya sea del antiguo nombre Fera-, que da lugar a nombres como Ferranius, Ferrasius, etc, ya sea de nombres de profesiones, como los de Argentarius, Navicularius, Vestiarius, Saccarius, etc., siendo sus poseedores o sus antepasados antiguos societatum servi 1494 . En nuestro caso aparece testimoniado en Ucubi en dos ocasiones en Argentarius y Argentaria, quizás matrimonio de libertos, y Athictus en Urso. Tabla de nombres con tres testimonios COLONIA NOMBRE LIBERTO Corduba Annaeus Ignotum Prima Vernaculus Corduba Caninii Alexander Chilo Secunda Ucubi Ferrarius Argentarius Argentaria Urso Ferrarius Athictus Astigi Fuficii Lybicus Maurilla Quietus Corduba Latinius Da[- - -] Ignotum T[- - -] Corduba Luclenii Aucta Grata Tertulia Astigi Lucretii Sxyustus Trheptus Corduba Lucretii Verna Corduba Marcii Fausta Helenus Itálica Marcii Apilus Astigi Numerii Achiles Eupator Martialis Astigi Pacii Epaphra Corduba Pacii Natalis Saturnina Astigi Petronii Lyde Corduba Petronii Discoridianus Híspalis Petronii Epacatianus Corduba Quintii Amphio Caletyche Iliturgi Quintii Fortunatus A continuación vamos a desarrollar los nombres aparecidos en dos ocasiones, que en la mayoría de las ocasiones se testimonian en la misma ciudad: 1492 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 209. 1493 Cf. J. González, (1996), p. 69. 1494 Cf. W. Schulze, (1966), ps. 356, 415. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 699 El gentilicio latino Pompeius 1495 se extiende por la Península italiana 1496 por Calabria, Campania, Samnio, Lacio, Umbria, Praeneste, Tusculum, etc. Su difusión en Hispania 1497 es amplia, aunque en la Bética su presencia es reducida, lo que coincide con la presencia de nuestros libertos, documentados solamente en Corduba con Maternus, y en Tucci con Epaphroditus. Los Acilii son una gens ampliamente extendida y representada en Hispania 1498 , y en particular en la Bética 1499 . Destacan en innumerables comunidades, sobresaliendo la de Corduba de donde era Acilius Lucanus, abuelo del escritor Lucano, familia que estaba emparentada con los Postumii, siendo Postumius Acilianus pro(urator) provinc(iae) Achaiae en época de Domiciano (CIL II 2213). Su nieto P. Postumius P. f. Acilianus era praefectus cohortes en época de Antonino Pío 1500 ; perteneciendo también a esta familia Acilius Modestus (CIL II 2234). Son numerosos los testimonios en individuos de origen servil, destacando los libertos de Singilia Barba y la notable Acilia Plecusa. En nuestro trabajo aparecen solamente en Astigi a través de Phialis y Meteas en Urso. Junto con nombres tan importantes como el anterior, aparecen también otros poco representativos como el de Mussia. El nomen latino (Solin 1988, p. 124), casi desconocido en la onomástica hispana 1501 aparece en nuestro listado en una lápida de dos libertas, madre e hija originarias de Corduba: Agele y Rosia. Lollidius es un nombre desconocido en la onomástica hispana, que aparece en una lápida de Corduba donde se constatan nuestros libertos Auctus, praeceptor, y Procula. La gens Porcia se extiende en la Península Itálica entre los campanos, volscos, latinos y picenos 1502 . En Hispania su presencia es importante con numerosos testimonios 1503 . Así como en la Bética 1504 , donde realizan, según nos comenta E. M. Morales 1505 , memorables actividades evergéticas. Se concentran fundamentalmente en la provincia de Málaga y en el alto Guadalquivir, ejerciendo puestos de relevancia en sus ciudades. Aún así, no parece que tuvieran un gran papel en nuestras colonias puesto que solo aparecen en Corduba en Bassemia y Chryseros. 1495 Cf. W. Schulze, (1966), p. 564. 1496 Cf. R.S. Conway, (1967, p. 580. 1497 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 198-201. 1498 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 63-64. 1499 Cf. C. Castillo, (1975), ps. 631-632. 1500 Cf. C. Castillo, (1975), p. 631. 1501 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 188. 1502 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 580 1503 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 203-205. 1504 Cf. C. Castillo, (1978), ps. 408-409; J.F. Rodríguez Neila, (1981), ps. 55-56. 1505 Cf. E.M. Morales, (2003), p. 90. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 700 Los Asicii (Solin 1988, p. 23) son una de las gentes de menor implantación de la Península 1506 con tan sólo otro documento en Cádiz (CIL II 1772), también liberto: Suavis. Aparecen Facunda y Pelops como miembros de esta familia en Corduba, contubernales los dos. Posiblemente dos esclavos, emigrados hacia Corduba, y que hacen integrarse en su comunidad a esta familia. Albucia es un nomen que no se documenta en Hispania, testimoniándose exclusivamente como Albicia (Solin 1988, p. 11), aunque si está registrado como cognomen, pudiendo tener un origen indígena 1507 , posiblemente no hispano. Aún así se testimonia en Corduba en Hispana y Prima, libertas de Decimo Veturio Níger. Posiblemente, y en función de sus nombres y su familia, nos encontremos con emigrantes que se dirigen hacia la capital de la Bética a mediados del s. I d.C. Aerarius es un nombre que designa profesión, muy común en Corduba, está exclusivamente testimoniado en la onomástica hispana en Salaria en otra inscripción. En la capital de la Bética aparecen Ignotus y Telemachus llevando este nombre. Reseñar que en la misma ciudad nos encontramos una inscripción donde aparecen una serie de libertos aerarii. La gens Sergia tiene su presencia en la Península Itálica entre los hirpinos, volscos, latinos, sabinos, campanos y calabreses 1508 . En Hispania su gran influencia y su importante presencia le acreditan un gran poder. Son 85 los ejemplos testificados, de ellos, 38 recogidos en la Betica 1509 , en: Urso, Arua, Axati, Iporca, Salpensa, y Gades. Destaca en Urso L. Sergius Plautus, quaestor, en Arva Sergius Rufinus, honrado por el ordo, y por último, en Axati Sergia Salvia, liberta, que financia la construcción de unas termas del municipio. En nuestro listado aparecen Calliroe y Erotis en Híspalis, donde esta familia tiene una gran presencia. Atticus es posiblemente un étnico griego (Solin 1982, 570), que aparece testimoniado en nuestro trabajo en dos diffusores olearios de la ciudad de Híspalis: Trophimianus y Trophimus, cognomina muy representativos del mundo servil, y del comercio del aceite. Por lo que los dos personajes tuvieron un origen helénico "adoptados" en servidumbre esclavista en los incontables viajes de los mercatores, ya que se necesitaba mano de obra preparada. 1506 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 85. 1507 Cf. M.L. Albertos, (1966), p. 15. 1508 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 584. 1509 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 219-220. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 701 Tabla de nombres con dos testimonios COLONIA NOMBRE LIBERTO Astigi Acilii Phialis Urso Acilii Meteas Corduba Aerarii Ignotus Telemachus Corduba Albucia Hispana Prima Corduba Asicii Facunda Pelops Híspalis Atticus Trophimianus Trophimus Corduba Lollidii Auctus Procura Corduba Mussia Agele Rosia Corduba Pompeii Maternus Tucci Pompeii Epaphroditus Corduba Porcii Bassemia Chryseros Hispalis Sergii Calliroe Erotas Los nombres que aparecen en nuestro trabajo con un solo testimonio los hemos estructurado en siete grupos en función de los motivos de su aparición en nuestras colonias, o de su importancia. En primer lugar nos encontramos con la familia Livia, que integra el subgrupo en solitario, pues el motivo de su aparición en la Bética viene determinada por el poder y la influencia de esta familia para que Chalcedonica consiga sus intereses, que son los que le traen al sur peninsular. Así, los Livii tienen su desarrollo en la península Itálica entre los peucetos, campanos, hirpinos, paeliños, volscos, latinos, sabinos, umbros y picenos 1510 . Es una gens de escasa implantación en Hispania 1511 con cuatro testimonios en Barcelona (AE 1966, 192), Souto da Casa (Fundao, Castelo Branco) ((HEp 1,1989, 673), y por último en Viana do Alentejo (Evora) (CIL II 90). En el sur peninsular aparecen en Ipsca con un testimonio de M. Livius Gracchus y su hijo G. Livius Severinus. Chalcedonica es un personaje enriquecido de la colonia, de una gens de escasa implantación en Hispania, y que debido a su pertenencia a esta familia influyente romana, consigue poder económico y social. El segundo subgrupo lo forma el nombre Curtia, que aparece en el sur peninsular debido a que es liberta de Sex. Curtius, extranjero que se desplaza a nuestra colonia para enriquecerse. Es decir, la esclava se desplaza con un personaje extranjero, defendiendo sus intereses. El nombre Curtia es muy poco usual en Hispania 1512 , con tan sólo tres ejemplos, el que nos ocupa, otra liberta con el mismo nombre 1510 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 573. 1511 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 173. 1512 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 126. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 702 en Ituci, y otro en Mérida (AE 1984, 489) en masculino Curtius. El siguiente subgrupo lo forman aquellos nombres que son aportados por los miembros del ejército romano, quienes a la hora de su jubilación, y por tanto, de su asentamiento definitivo eligen una de nuestras colonias, trayendo consigo a sus esclavos. Entre estos nombres que encontramos con este aspecto tenemos: Los Annedii (Solin 1988, p. 16) son una de las familias menos representativas en Hispania 1513 , siendo éste el único ejemplo, por lo que podemos estar ante veteranos de las legiones, que tras la fundación de Corduba y su posterior licenciamiento, se asientan en la ciudad, siendo su origen externo a la Península. Por lo que Surillio puede ser un esclavo, posteriormente manumitido de un legionario romano. Castricia es una liberta, cuyos parentes fueron esclavos, y cuyo gentilicio, con escasos ejemplos en la onomástica hispana, hace alusión al mundo castrense militar. Posiblemente sus padres tuvieron alguna relación con algún miembro de alguna legión romana, que tras su jubilación se asentara en nuestra colonia. El nomen Septicius (Solin 1988, p. 168) sólo se recoge en Hispania en esta inscripción, perteneciente a un Aquilifer y su esposa esclava y su hijo liberto, que definitivamente se asienta en Corduba. El gentilicio Nonius es de origen etrusco 1514 ; se documenta esta familia en Hispania solamente en Complutum, Numantia y Tarraco; en la Betica en esta inscripción y en Ilipa Ilia (CIL II 1098). Probablemente, corresponde a uno de los posibles soldados que se asentaron en la colonia tras su fundación, y este liberto sería el hijo de los esclavos de algún legionario afincado en Astigi. A continuación, el cuarto subgrupo trataría de aquellas influyentes familias, de gran repercusión en el resto de la Península, pero que por infinidad de razones, no tendrían una gran presencia en nuestras colonias, e incluso en el sur peninsular. Entre ellas: Los Atilii son una gens de extraordinaria presencia en la onomástica hispana. 1515 En el sur peninsular su importancia es relativa con testimonios en Cástulo, Granada, Martos, y Montoro. En nuestro trabajo aparecen en Corduba con el liberto Apelles. Attius es un gentilicio que se difunde por la Península Itálica entre los lucanos, peucetos, campanos, samnitas, paeliños, vestinos, volscos, marsos, latinos, umbros y 1513 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 76. 1514 Cf. W. Schulze (1966), ps. 229, 424. 1515 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 86-87. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 703 picenos 1516 . Tienen una relativa presencia en la onomástica hispana 1517 con aproximadamente 38 ejemplos, destacando sobremanera en el este peninsular tanto en el sur como en el norte, salvo un caso presente en Tarraco. Su importancia social fue relativa. En la Bética conocemos a un tal L. Attius Vetto, flamen, IIvir de Canania (CIL II 1074-1075), que financia la construcción de unos pórticos de mármol, ofrece unos juegos escénicos y un banquete público, y diversos mercatores olearii, cuya actividad se desarrollará a taves del valle del Betis. En un hospitium entre Iptuci y la colonia Ucubi Claritas Iulia del 31 d.C. se menciona un legatus C. Attius Severus. Otros Atii de la Bética se documentan en Gades, Astigi, Ostippo, Villanueva del Río, etc. En nuestro trabajo aparece con Hedone en Urso. Los Cutii (Solin 1988, p. 66) sólo tienen en Hispania un afincamiento: en Hispalis, aunque también se documentan en Utrera (Sevilla), donde se constata la influyente familia senatorial de los Cutii, presente en el Conventus hispalensis. En nuestro caso se refiere a una liberta de Corduba, que relacionaría las dos ciudades. Extraña que no nos aparezca algún individuo servil con este nombre. Los Lucii (Solin 1988, p. 107) son una de las familias de menor presencia e importancia de Hispania, con tan sólo 20 ejemplos 1518 . En la Bética su implantación se limita a Alcalá de Guadaira, Córdoba, Montemayor (Córdoba), Palomares y a una inscripción en la que Lucia Avircia Aciliana (ILER 6016) las comunidades de Italica, Hispalis, Asido, Siarum y Callet le dedican una estatua, quizás emparentada con los Messii Rustici. En nuestro listado solo aparece en Hispalis con la liberta Theophile La familia Mamilia (Solin 1988, 111) extendida en Italia por Campania, Praeneste, Tusculum y el área de los picenos 1519 , es escasa en su implantación en Hispania, y sobre todo en el sur peninsular 1520 . En nuestro listado solo aparece en Hasta Regia con Fausta. El gentilicio Manlius tiene una gran presencia en Italia, sobresaliendo entre los campanos, samnitas, volscos y latinos 1521 . En Hispania tiene una relativa incidencia 1522 , en función de las clientelas provinciales de los diversos Manlii que como magistrados ?cum imperio? gobiernan las provincias en el 206-200, 195, 188, 182, 78, 42? a.C. En la Bética están atestiguados en varias ciudades 1523 , en las que desempeñan cargos en la administración local como Corduba 1516 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 560. 1517 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 88-89. 1518 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 174 y 175. 1519 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 574. 1520 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 179-180. 1521 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 574.. 1522 Cf. C. González y M. A. Marín, (1994), p.. 282 1523 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 180. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 704 (CIL II 2225), Ilurco (CIL II 2063), y Zafra (CIL II 1029), donde aparece un Q. Manlius Avitus, IIvir, desconociendo la posible relación con nuestro protagonista; además de en Herrera, Fuentes de Andalucía, Tucci, Montilla y Obulco. Los Memmii son una de las gentes de mayor presencia en la Bética, ya que de los dieciocho documentos aparecidos en Hispania 1524 doce son de esta provincia. Tienen su extensión geográfica en la zona montañosa entre las provincias actuales de Sevilla, Cádiz y Málaga: Estepa, Irni, Grazalema, Lacilbula, Alameda, Singilia Barba y Sabora, donde aparecen con mayor fuerza; aunque también existen documentos en Epora, Lucena, Nertobriga y Astigi. A pesar de ello, no aparecen como una familia muy esclavista ya que solo encontramos un testimonio de un liberto Hilarus en Tucci. El gentilicio Postumius es una forma etrusca latinizada 1525 , muy extendido en Italia, especialmente en Campania y en la tierra de los Volscos 1526 . En Hispania 1527 su implantación es importante, todo ello ligado a los procesos de las clientelas provinciales 1528 . Fueron muchos los que formaron parte de la élite de la provincia de la Bética como en Corduba, Nescania, Loja, etc. En nuestra ciudad tenemos a Postumius Acilianus, praef. Cohortis II hip miliar(iae) equit(atae), pr. Imp.et leg. XII fulm. Proc proviciae Achaiae procurator. Nuestro personaje, diffusor olearius, aparece asociado en la inscripción con el acceptor Polycarpus de la misma colonia. Los Terentii en Hispania 1529 son muy numerosos, sobresaliendo los aparecidos en la provincia de Badajoz. Aunque en la Bética están escasamente representados. Están tan solo atestiguados en Isturgi, Ulisi, Arcos de la Frontera, y Anticaria. Una rama de los Terentii italicenses aparece citada en un epígrafe de Mérida (II 512), donde parece que recibieron la adlectio inter cives, pues están adscritos a la tribu Papiria. Así el único ejemplo de nuestro trabajo es de Itálica de Calliroe. El siguiente grupo lo integran todos aquellos nombres que aparecen por primera vez en la onomástica hispana; en este grupo tenemos: Alcimius es nombre desconocido en la onomástica hispana. Se testimonia Alcimus como cognomen griego (Solin 1982, 718). Aticus es un nombre desconocido en la onomástica hispana, correspondiente con un diffusor olearius de Astigi. 1524 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps. 184-185. 1525 Cf. W. Schulze, (1966), p. 215. 1526 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 580. 1527 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 205. 1528 Cf. C. González y M.A. Marin, (1994), p. 296. 1529 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 538. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 705 Aviena es un nomen latino (Solin 1988, p. 29), único en la onomástica hispana 1530 , y que viene representado con Calliope en Tucci. Cosana es un nomen latino (Solin 1988, p. 62), testimoniado en la onomástica hispana 1531 solamente en este caso y otro en Jaén (CIL II 3373). Decentia (Solin 1988, 322) es un nombre desconocido en la onomástica hispana, aunque como cognomen se atestigua en Castulo (CILA Jaen 118). Lauricius es un nombre latino, según J. González, desconocido en la onomástica hispana. El nombre Pacceius no esta documentado en la onomástica hispana. Sólo conocemos a nuestro liberto Theodorus de Itálica. Pinnia es nomen (Solin 1988, p. 143) desconocido en la onomástica latina y tal vez tenga un origen Ilirio 1532 . Por lo tanto, en Hispania solo está representado con Helpis en Hispalis. Sentinas es un nombre desconocido en la onomástica hispana. Servius es un nombre latino desconocido en la onomástica hispana, correspondiente a un liberto dissignator. El nomen Setuleia (Solin 1988, p. 170), es el único testimonio en la onomástica hispana 1533 , a través de la liberta Isias. El nomen Situleia (Solin 1988, p. 173), está escasamente representado en Hispania, correspondiendo nuestro ejemplo con la liberta Filumene de Corduba. Titucia es nombre desconocido en la onomástica hispana. Vabius es un nombre latino (Schulze, 1966, 163), siendo la primera vez que aparece en Hispania. El penúltimo subgrupo son todos aquellos nombres latinos de presencia relativa en nuestro trabajo: Apronius es un nomen de origen etrusco 1534 , con apenas doce testimonios en Hispania 1535 , destacando Tarragona y Lisboa. En el sur peninsular el único ejemplo es el liberto Praestus en Itálica. Atinii es un gentilicio plebeyo procedente de Aricia 1536 ; representado en Italia especialmente en el Lacio y en el Samnio 1537 . En Hispania 1538 está escasamente 1530 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 92. 1531 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 125. 1532 Cf. W. Schulze, (1966), p.31. 1533 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 221. 1534 Cf. W. Schulze, (1966), p. 110. 1535 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 84. 1536 Cf. W. Schulze, (1966), p. 69. 1537 Cf. R. Conway, (1967), p. 560. 1538 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 87. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 706 documentado, con varios testimonios, en la Bética solo existen dos. El nombre latino Blattia (Solin 1988, p. 36) tiene una escasa presencia en la Península Ibérica 1539 con ejemplos distribuidos en toda Hispania. En el sur peninsular se encuentran algunos, entre ellos la liberta Modesta de Ituci. La gens Bruttia tiene un origen osco 1540 . En Hispania 1541 su presencia es escasa con diversos testimonios, al igual que en la Bética. En nuestro trabajo solo aparece en Itálica con Barghates. Catia es un nombre latino (Solin 1988, p. 50), que en Hispania sólo está documentado en escasos testimonios. Los Didii están escasamente representados en la onomástica peninsular en apenas 17 epígrafes 1542 . En la Bética solo se testimonian en Gades y en Hispalis con nuestra liberta. Los Ennii tienen una escasa presencia en la Península 1543 , con tan sólo seis testimonios, aunque en el sur peninsular sólo se documentan dos, entre ellos la liberta Herma de Hispalis. Etrilius (Solin 1988, p. 75), está escasamente documentado en la onomástica hispana, documentándose solamente en Granada y sobre todo en Tucci, de donde son originarios. Fadius (Solin 1988, 76) es un nombre apenas testimoniado en la onomástica hispana en tres ocasiones. El gentilicio Granius aparece en la península Itálica en Calabria, Umbria y en la región de los Volscos 1544 . Hay que destacar su escasa presencia en Hispania, 1545 así como en la Bética donde encontramos ejemplos en Gades (CIL II 1818- 19) y Malaca (CIL II 1967-68). En nuestro trabajo aparece en Urso con la liberta Helpaesusa. El nomen latino Hernius (Solin 1988, p. 92), está escasamente representado en la onomástica hispana 1546 , solamente en Palma de Mallorca (CIL II 3683). En el mundo servil de nuestras colonias solo se documenta en Tucci con el liberto Hippodamus. Laelia es un nomen latino (Solin 1988, p. 100), de escasa presencia en Hispania 1547 con relativos testimonios en la Bética, donde sólo se documentan en tres ejemplos de Ibros (Jaén) (HAE 1592), ya que se trata también de una Laelia Rhodopis, identificada en una liberta. Posiblemente nos encontremos con una familia esclavista que se 1539 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 97. 1540 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 562. 1541 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 264. 1542 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 128. 1543 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 131. 1544 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 570. 1545 Cf. J.M. Abascal, (1994), ps.146-147. 1546 Cf. J M. Abascal, (1994), p. 150. 1547 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 168. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 707 desarrollará en la actual provincia de Jaén. En nuestro listado aparece Rhodope en Salaria. El nomen Luria (Solin 1988, p. 108) es uno de los nombres de menor implantación en la onomástica latina 1548 con cuatro ejemplos, dos de ellos en el sur peninsular: en Celti, y Faustilla en Corduba. El nomen Mussidia está escasamente representado en la onomástica hispana, con tan sólo otro testimonio en Algámitas (Sevilla) (CIL II 6259.11). En nuestro trabajo aparece en Tucci con Graphe. Ocratius en un nomen (Solin 1988, p. 130) de escasa presencia en la onomástica hispana, apareciendo dos testimonios; en el sur peninsular solamente aparece nuestro liberto Saturninus de Hispalis. Perpena es gentilicio de origen etrusco 1549 ; En la peninsula Itálica se desarrollan en la región latina y Campana 1550 . En Hispania 1551 aparece en las variantes Perperna, que es la más numerosa, con ejemplos en Cabra (Córdoba) (Marcos, Corduba 3, 1976, 125), Emporiae (IRC-III 55), Tarragona en tres ocasiones (CIL II 4301, 4302 y 4393), y en Torredonjimeno (Jaén) (CIL II 1709); Perpenna (Tarragona) (CIL II 6130), y Perpernia (Barcelona) (CIL II 4547). Su localización, como hemos visto, se circunscribe a la Tarraconense y la Bética, testimoniándose en el mundo de la ciudad. En nuestro listado aparece en Itálica con Valeriana. Persius es un nombre latino (Solin 1988, p. 141), escasamente representado en Hispania, aunque es la Bética donde tiene su máxima expansión. Plattia es un nombre latino (Solin 1988, p. 144), que sólo se testimonia en la onomástica hispana 1552 en Montilla y en nuestra Salvia. Pontius es un gentilicio, antiguo praenomen osco, que pronto fue usado como tal a fines de la República y principios del Imperio, siendo los cognomina Lucius y Caius los más frecuentes de ésta familia. En Hispania 1553 los testimonios son escasos con ejemplos solamente en la Lusitania. En la Bética solo se constatan dos, uno de ellos Alexius en Itálica, donde también se encuentra el segundo. Satrius es gentilicio, de origen etrusco 1554 . Se encuentra atestiguado en Hispania 1555 en varios testimonios, aunque en el sur peninsular sólo se documenta en Itálica y con la liberta Dolice. 1548 Cf. I. Kajanto, (1965), p. 273. 1549 Cf. W. Schulze, (1966), p. 88. 1550 Cf. R.S. Conway, (1967), p. 579. 1551 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 196. 1552 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 197. 1553 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 202. 1554 Cf. W. Schulze, (1966), p. 225. 1555 Cf. J. M. Abascal, (1994), p. 213. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 708 Silia (Solin 1988, 171), es un nombre testimoniado en la onomástica hispana en siete ocasiones. El nomen Sertorius tiene una escasa presencia en la onomástica hispana 1556 , siendo con este testimonio, en el sur peninsular, dos los únicos ejemplos de este nombre que se han encontrado. En nuestro trabajo aparece en Iliturgi con Eros. El nomen latino Stlaccius (Solin 1988, p. 177), tiene una escasa presencia en la onomástica hispana 1557 con sólo un ejemplo en Gades (CIL II 6285 c), y el correspondiente a nuestra liberta, de la que desconocemos el nombre y es originaria de Salaria. El nomen Rubellius (Solin 1988, p. 157) sólo está testimoniado en Lorca, junto con Philodamus en Hispalis. Titus es un nombre testimoniado en la onomástica hispana 1558 solamente en una inscripción de Coria (Cáceres). Trebia es nomen (Solin 1988, 190) escasamente atestiguado en Hispania 1559 con apenas 10 ejemplos. En la Bética sólo se conoce una Trebia Romana en Corduba. Nuestra Aphrodite aparece en Híspalis. Veratius (Solin 1988, p. 202) es un nombre latino de escasa presencia en la onomástica hispana. Los Voltilii (Solin 1988, p. 213), están documentados en la onomástica hispana exclusivamente en Nice. Por último, en los nomina con un solo testimonio, nos encontramos con una serie de nombres de origen indígena, cuya proyección se manifiesta fundamentalmente en el este peninsular, lo que nos indica relaciones entre esta zona de Hispania y nuestra Bética: Afinius (Solin 1988, p. 8) es un nombre conocido en Hispania solo en Mérida, quizás de origen indígena. En nuestro caso lo identificamos en Corduba en un liberto de cognomen desconocido. Avilia es un nombre indígena (Albertos Firmat, 1966, p. 292), conocido como cognomen en un ejemplo de Miranda del Duero en Portugal. Caerellia es un nombre indígena, desconocido en la onomástica hispana. Decia (Solin 1988, p. 67) es un nombre conocido en la onomástica hispana en la Lusitania, salvo un testimonio en Denia (Alicante) (CIL II 3588), y en nuestra Felicula de Urso. Sahelicia es un nombre posiblemente céltico, (Albertos Firmat, 1966, p. 196), desconocido en la onomástica hispana, salvo en Corduba con Delphis. 1556 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 220. 1557 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 224. 1558 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 230. 1559 Cf. J.M Abascal, (1994), p. 230. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 709 Segolatius es un nombre celta, desconocido en la onomástica hispana y perteneciente a un diffusor. Sunna es nombre de origen celta (Palomar, 1957, 89; Albertos, 1966, 211) atestiguado en Hispania 1560 en tres inscripciones: una de Lusitania y tres de la Bética, los tres de la provincia de Sevilla: Cabezas de San Juan y dos en Osuna. Dialogus en Urso es el liberto representativo de este nombre. Tannonius es un nombre posiblemente céltico, desconocido en la onomástica hispana. Tabla de los nombres con un solo testimonio NOMBRE CIUDAD LIBERTO Afinius Corduba Ata[- - -] Alcimia Astigi Alcimius Annedius Corduba Surillio Apronius Itálica Praestus Aticus Astigi Herennius Atilius Corduba Apelle Atinia Cordub Theta? Attia Urso Hedone Aviena Tucci Calliope Avilia Corduba Irena Blattia Ituci Modest Bruttius Itálica Bargathes Caerellia Astigi Valentina Castricia Astigi Agatthe Catia Corduba Sphendusa Cosana Corduba Su[- - -] Curtia Asido Pelagia Cutia Corduba Lezbia Decentia Corduba Rustica Decia Astigi Felicula Didia Híspalis Salvia Ennia Híspalis Herma Etrilius Corduba Ignotum Fadius Astigi Lamyrus Grania Urso Helpaesusa Hernius Tucci Hippodamus Laelia Salaria Rhodope Lauricius Híspalis Hilus Livia Astigi Chalcedonica Lucii Híspalis Theophile Luria Corduba Faustilla Mamilia Hast Regia Fausta Manlius Astigi Avita Memmius Tucci Hilarus Mussidia Tucci Graphe Nonius Astigi Faustus Ocratius Híspalis Saturninus Pacceius Itálica Theodorus? Perpena Itálic Valeriana 1560 Cf. J.M. Abascal, (1994), p. 517. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 710 Persius Corduba Diallus Pinnia Híspalis Helpis Plattia Corduba Salvia Pontius Itálic Alexius Postumius Corduba Barnaeus Rubellius Híspalis Philodamus Sahelicia Corduba Delphis Satria Itálic Dolice Segolatius Corduba Encolpus Sentinas Corduba Septumius Septicius Corduba Martialis Sertorius Iliturgi Eros Servius Corduba Clarus Setuleia Corduba Isias Silia Astigi Erotia Situleia Corduba Filumene Stlacius Salaria Ignota Sunna Urso Dialogus Tannonius Corduba As[- - -] Terentia Itálica Calliroe Titucia Astigi Felicula Titus Corduba Titianus? Trebia Hispalis Aphrodite Vabius Corduba T[- - -] Veratius Corduba Epigonus Voltilia Corduba Nice A continuación disponemos una serie de tablas en las que se pueden apreciar todos estos nombres pero por ciudades: FAMILIAS DE ACCI FAMILIA NOMBRE Livia Chalcedonica FAMILIAS DE ASIDO FAMILIA NOMBRE FAMILIA NOMBRE Annii Charito Clodii Glucera Antonii Hellas Curtii Pelagia Cassii Hellas Flavii Iusta Pylades Quintilla Pyrrhus Licinii Gallula La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 711 FAMILIAS DE ASTIGI FAMILIA NOMBRE FAMILIA NOMBRE Acilii Phialis Licinii Evaristus Alcimii Philetus Homulla Antonii Epaphroditus Lucretii Sxyustus Iucundus Threptus Melissus Manilii Fuscus Peregrinus Moschis Aticii Herennius Tyche Annii Felix Manlii Avitus Cacii Cacia Marii Phoebus Caecilii Daphnus Nonii Faustus Evelpistus Numerii Achiles Hospitalis Eupator Onesimus Martialis Philete Pacii Epaphra Silo Petronii Lyde Trophime Servilii Augustinus Psyche Caelii Philo Silii Erotia Caerellia Valentina Titucii Felicula Calpurnii Ignota Ulpii Hesiodus Castricii Agathe Valerii Alexander Cornelii Chrestina Eros Ignota Hermetio Lucoris Valii Bassus Philotima Paula Primula Priscus Decia Felicula Romanus Domitii Urbana Vibii Hermes Fadii Lamyrus Phaedimus Faustina Ignota Poliniche Fuficii Lybicus Polyanthus Maurilla Theseus Quietus Iulii/Iunii Onesimus Iulii Carpophorus Iulii/Iunii Diadumenus Hermes Hermesianus Ignota Ignotum Sexta Theseus Trophimus Zosimus Zotice La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 712 FAMILIAS DE CORDUBA FAMILIA NOMBRE Nº Abullia Nigella 1 Acilii Berulla 1 Aemilii Ermogene, Eupropes, Nicephorus Quarta y Xanthus 5 Aerarii Ignotum, Telemachus 2 Afinii Ata[- - -] 1 Albicii Hispana 1 Albucia Prim 1 Annaei Ignotum, Prima, y Vernaculus 3 Annedii Surillio 1 Annii Caesia, Helena, y Psechas 3 Antonii Alchimus y Rhodoe 2 Argentarii Faustus, Philinus, Rufus y Succio 4 Asicii Facunda y Pelops 2 Atilio Apelles 1 Atinii Theta? 1 Aurelii Speratus 1 Cacii Firmus, Quietus y Ursus 3 Avilia Irena 1 Cacii Firmus, Quietus y Ursus 3 Caecilii Chrysanthus, Firma 2 Calpurnii Secundina, Tertulla y Urbanus 3 Caninii Alexander, Chilo, y Secunda 3 Catii Sphendusa 1 Claudii Saturnina, y Speudon 2 Cornelii Alethea, Auctus, Danais, Euhemerus, Philoclis, Prima, Primus Quarta, Sphagris y Theocrite 10 Cosana Su[- - -] 1 Cutii Lezbia 1 Decentia Rustica 1 Domitii Isquilinus 1 Etrilii Ignotum 1 Fabii Helpis, Phaeder y Themison 3 Fannii Rhodine, Rhodo, y Speudon 3 Flavio Parthenio 1 Gallii Monimes 1 Herennii Clarus, Cretica, Lezbia, Palaestra Phileros 5 Iulii Athenidorus, Docime, Eunica, Lybissa, Phosphorus, Protogenes, Pusinna 7 Iunii Clarina, Delicata, Diotera, Genice 4 Latinii Da [- - -], T[- - -] e Ignotum 3 Licinio Aesiona, Antioche, Rufa, Salvius 4 Lollidii Auctus y Procula 2 Luclenii Aucta, Grata, Tertulla 3 Lucretii Verna 1 Lurii Faustilla 1 Manilii Hilarus 1 Marcia Fausta, Helenus 2 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 713 Marii Eumolpus, Hellas, Persin[- - -] Phoeb(us-as) 4 Musí Agele y Rosia 2 Nerii Antigonus, Asiaticus, Daphne Firma, Hilarus 5 Numisii Aeschinus, Calipso, Cytorus Epaphroditus, Heraclia, Philemon Scintilla, Sextus 8 Octavio Chloris, Cuccio, Felix, Ignota, Macer Modesta, Primus, Prot[- - -] 8 Pacii Natalis, Saturnina 2 Persia Diallus 1 Petilii Communis, Marta, Priamus, Sextula 4 Petronii Discoridianus 1 Plattia Salvia 1 Pomponii Anu[- - -], Licinus, Pamphilus Septumilla 6 Philomusus y Zosime Porcii Chryseros 1 Postumii Barnaeus 1 Quintii Amphio, Caletyche 2 Sahelicii Delphis 1 Segolatius Encolpus 1 Sempronii Princeps Romulus Secunda Thaumaste Vitalis 5 Sentinas Septumius 1 Septicii Martialis 1 Servii Clarus 1 Servilii Chryseros 1 Setuleia Isias 1 Situleia Filumene 1 Tannonii As[- - -] 1 Titus Titianus? 1 Vabii T[- - -] 1 Valerii Anemption, Fortunatus (2), Zephyrus 4 Veratius Epigonus 1 Vibii Cleobis, Phiale, Polyanthus, Protus Prisciana 5 Voltilii Nice 1 Volumnii Sperata 1 FAMILIAS DE HASTA REGIA FAMILIA NOMBRE Mamilia Fausta La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 714 FAMILIAS DE HISPALIS FAMILIA NOMBRE FAMILIA NOMBRE Aelii Italia Flavii Polychrysus Antonii Lais Iunii Elpis Romula Lauricius Hilus Atticii Trophimianus Licinii Adamas Trophimus Faustus Cassii Apolaustus Tyche Art(hemus?) Ocratii Saturninus Cornelii Rana Octavii Pebas Didii Salvia Petronii Epacatianus Domitii Felicula Pinnii Helpis Ennii Herma Rubellii Philodamus Fabii Firmanus Sergii [Calli]roe Ignotum Servilii Methe Melippus Trebii Aphrodite Polytimus Valerii Faustus Sympherusa Hermes Thyrsus Hyginus Firmii Apate Lychnis Chius Mela Nitor FAMILIAS DE ILITURGI FAMILIA NOMBRE FAMILIA NOMBRE Annii Masculus Domitii Faustus Pylades Octavii Laeda Aurelii Marcellinus Quintii Fortunatus Cornelii Cantaber Sertorii Eros Hiber Priscus La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 715 FAMILIAS DE ITÁLICA FAMILIA NOMBRE FAMILIA NOMBRE Aelii Heros Numisii Fortunatus Thallus Serapia Apronius Praestus Pacceius Theodorus? Aurelii Afrodisia Perpena Valeriana Myrismus Pontii Alexius Blastii Galla Satrii Dolice Bruttii Bargathes Servilii Superata Caelii Alexander Terentii Calliroe Parthenopaeus Ulpii Filete Saturninus Fortuna Claudii Artem[- - -] Heuretus Cornelii Apollonius Rusticus Coete Valerii Agathemerus Theseus Iunior Flavii Callistas Pronme Trophimus Sponde Licinii Chresumus Vibii Vitales Chresumus Zoticus Marcii Apilus FAMILIAS DE ITUCI FAMILIA NOMBRE FAMILIA NOMBRE Calpurnii Chryseros Blattii Modesta Nebris Iulii Pelagia Phyramis Thyce Vernio Vitalis FAMILIAS DE ONUBA FAMILIA NOMBRE llicinii Damale FAMILIAS DE SALARIA FAMILIA NOMBRE FAMILIA NOMBRE Claudii Phrugia Valerii Verecundus Laelii Rhodope Vibii Lavinia Stlaccii Ignota Modestina La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 716 FAMILIAS DE TUCCI FAMILIA NOMBRE FAMILIA NOMBRE Aviena Calliope Iulii Arabianus Calpurnii Nicotyche Carpius Clodii Elaphe Eutactus Hospita Zalema Cornelii Campana Macaria Superstes Numphia Gallii Agathemer Philadelphus Syra Memmii Hilarus Syriacus Mussidii Graphe Hernii Hippodamus Pompeii Epaphroditus Volumnia Primigenia FAMILIAS DE UCUBI FAMILIA NOMBRE Iulii Melaena FAMILIAS DE URSO FAMILIA NOMBRE FAMILIA NOMBRE Acilii Meteas Fabii Ianuaria Aelii Firmis Granii Helpaesusa Argentarii Eucherea Iulii Moschidis Pamphilus Sunna Dialogus Attii Hedone Valerii Crene Calpurnii Verna Deuterus Cornelii Eutychius Vibii Trophime La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 717 II.10. RELACIONES DE PARENTESCO. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 718 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 719 II.10. RELACIONES DE PARENTESCO. Dentro de este apartado vamos a estudiar las relaciones de parentesco que surgen entre los esclavos y libertos estudiados, y que son, en determinada forma, una importante muestra de la vida de nuestros protagonistas. Ello es aún más importante, en tanto en cuanto la mayoria de éstos aparecen de forma testimonial, anónimos en el mundo esclavista, y que a raiz de la aparición del mundo familiar y social de su entorno, podemos conseguir una visión más humana de todos ellos. Dividimos nuestro trabajo en cuatro tipos de relaciones, apareciendo cada uno de ellos con un resultado estadístico, pero donde su verdadera transcendencia fue la de influir en el mundo servil, en mayor o menor medida, en los aspectos más humanos del esclavo y del liberto. En primer lugar estudiaremos la relación de maritus o coniux, siendo la más importante de todas ellas, y transcrita, como veremos a continuación, de forma diferente. A continuación, examinaremos las relaciones de padre, hijo/a o madre. En tercer lugar aparecen todos aquellos personajes que tienen alguna relación familiar con nuestros esclavos y libertos, distinta de la de padre, hijo/a y madre. Y por último, aquellas constataciones referidas a situaciones distintas de las anteriores. Por lo que respecta al primer cuadro de estudio, nos encontramos con las relaciones matrimoniales. Estas se expresan en varios términos: maritus, uxor, coniux, etc., sobresaliendo entre ellas la forma femenina sobre la masculina, en un claro intento de subordinar la mujer al hombre, a pesar de encontrarnos en un mundo donde todas las personas estaban teóricamente equiparadas por su estatus social. CIUDAD Relación Nombre Astigi Uxor Eros y Sabina Uxor Maurilla Uxor Vegeta Uxor Sxyustus Maritus Silo y Trophime Corduba Uxor Vir Actius Uxor Alethea y Euhemero Uxor Arete Uxor Berulla Uxor Rustica Uxor Berulla-Paganus La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 720 Uxor Helena Uxor Helpis Uxor Actius-Ignota Uxor Modesta Uxsor Petronia de Stelenus Uxor, mater Alethea, Euhemerus Uxor Rustica y Faustus Dulces coniunx Optata Maritus Chrysanthus Maritus C(h)rysantho Maritus Nymphius Maritus Docime Hispalis Uxor Aphrodite-Epacatianus Uxor Felicula y Faustus Uxor sanctissima castissima Italia y Pius Coniux Charrísima Romula y Theopilus Itálica Coniux incomparabilis Artem[- - -] Coniux benemerentis Coete-Theseus Coniux Incomparabilis Artem[- - -]-Ignotus Coniux incomparabilis Tryphonas-Valeria esclavos Coniux benemerentis Thallus y Valeriana Maritus suus carisximus Fortunatus-Serapia Ituci Uxor et Uxor Modesta y Thyce Salaria Mater et Maritus Lavinia-Modestina-Verecundus Tucci Uxor Arabianus-Elaphe Uxsor Numphia y Carpius Ucubi Coniunx Ignotus-Moloche Urso Coniux Dorus et Pothine En relación a este cuadro, tenemos que resaltar el uso continuado de uxor tanto en Corduba como en Astigi, y la aparicición del término coniugi en Hispalis, para sobresalir en Itálica con coniugi incomparabili, expresión de estrecha relación entre dos personas. Por último, destacamos el término uxori sanctissimae e castissimae de Hispalis. El vocablo maritus abunda en el aspecto esclavista 1561 . En segundo lugar nos encontramos con la relación de padres e hijos. Es la segunda en importancia, y junto con la primera nos indica que la pervivencia de la relación natural: padre, madre, hijo, no se ha perdido en el mundo servil, aunque siempre con el matiz de observar el tipo de fuentes con el que contamos y los esclavos y libertos con los que estamos trabajando, ?élites de la esclavitud?. También queda claro, que la existencia en nuestras relaciones esclavistas de un alto número de verna, es indicativo de que al nacer en la casa del dominus, éste va a intentar crear dentro de ese mismo espacio relaciones familiares, que estrechen y unan más al esclavo con sus dominios e intereses. 1561 Cf. S. Crespo, (2003), p. 110. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 721 CIUDAD Relación Nombre Asido Mater piissuma Hellas y Pyrrhus Astigi Filius et Nepos pater pientissimus Hermes Nepos Hermesianus Corduba Mater Danais Mater Chloris Mater Delphis Mater Ignota de Diocles Filius Martialis Filia Delicada Mater pia ex testamento fratris Diocles Mater pia Gema? Incomparabilis soror Martialis Híspalis Filius Alexandra-Philodamus Mater bene merenti, filius Felix, Eros y Fortunata Pater pius in suis Hermes Itálica Infanti suavisimo, parentes a un filio dulcisimo. Heuretus, Sponde y Zoticus Ituci Filia et Filia Vitales y Phyramis Filius Chryseros Salaria Mater et Maritus Lavinia-Modestina-Verecundus Por lo que respecta al tercer grupo, son escasos los testimonios, aunque hay que destacar los términosde nepos y soror, que nos hacen pensar en una ampliación de las familias, ya que los protagonistas de ello, son miembros de familias de alto nivel social y económico, en algunos casos ligados a procesos de comercialización del aceite. En definitiva se trataría del orgullo de pertenencia a un grupo. CIUDAD Relación Nombre Astigi Parentes Agathe Filius et Nepos pater pientissimus Hermes Nepos Hermesianus Corduba Famula sua Urbanus-Ignota Parentes Rhodoe Por último, tenemos una amplia muestra de expresiones que indican relaciones de amistad, de collegae, de heredes, con lo que conlleva esta expresión en las relaciones esclavistas. El término más usado es el de pia in suis, o pius in suis, relativos en la mayoría de las ocasiones a los miembros del grupo más cercanos a la persona que ha muerto, por lo general sola, sin una familia natural, ya que la única existente es la de sus collegae o compañeros. Destacamos también en este apartado la existencia de relaciones estrechas entre el patrono y el esclavo, ya que La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 722 nos aparecen expresiones como patronae optimae o patrona merentissima; o las de alumno indulgentisimo, sucessoren, que indica un apartado profesional, pero a su vez personal de Anemption en la lápida. La familia del esclavo se construye en el ambiente de la casa del dominus, donde nacerán segundas y terceras generaciones, en la mayoría de las ocasiones ya libres. Recordemos el caso de Martialis, hijo de Sabina y de Septicius. Es en ese ambiente donde la familia natural se difumina para convertirse en una ?familia mayor?, donde van a aparecer los términos carus o cara, carissima, o benemerens, referentes frios y anónimos de relaciones humanas construidas en el entorno de la esclavitud del dominus. El sentimiento colectivo, evidencia la pertenencia a un grupo, que le recuerda al esclavo o esclava muertos y le da cobijo a la hora de su muerte. CIUDAD Relación no familiar Nombre Asido Pius in suis Maurus Semper et in ore Murcia Kara suis Pelagia Cara suis Rustica Astigi Pius in suis Achiles Pia in suis Briseis Pius in suis Callistas Pia in suis Chrestina Pia in suis Eleutheris Pia in suis Erotia Patronus optimus et indulgentisimus Eupator Pius in suis Evaristus Filius Heredes Hospitales Pius in suis Lamyrus Hered Onesimus Heredes Philete Pia in suis Psyche Pius in suis Threptus Pia in suis Tyche Bene merita Zotice Corduba Sucessoren, alumnus indulgentísimus Anemption Aeterna Securitate Auge Pia in suis Badia Pius in suis Caesullus Pia in suis Clarina Pia in suis Crysotoia Pius in suis Cytorus Pius in suis Chryseros Pius in suis Chryseros La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 723 Pia in suis Dorsuaria Cara suis Gaditana Pia in suis Gnome Pia Fruti Grata Pia in suis Hellas Kara suis Ingenua Pia in suis Lucilla Dulcis solacium Mascellio Pia in suis Maxsuma Pius in suis Myrinus Pius in suis Myrtale Pia in suis Nigella Pia in suis Parthenio Pius in suis Primigenius Pia in suis Samia Pia in suis Theocrite Pius in suis Verna Desiderium omnium pius in suis Victor Pius in suis Xanthus Pius in suis Discoridianus Hasta Regia Kara suis Hermais Heredes Fausta Hispalis Patrona optima Aetolis-Theophile Kara suis Elpis Kara suis Optatus-Tatia Pia in suis [- - -]Stis Pia in suis [- - -]Mene Itálica Patrona merentissima Filete-Fortuna Ituci Pia in suis Pelagia Salaria Pius in suis Acoaistus Tucci Patronus suus Faustus Pia in suis Nicotyche Pius in suis Ignotus Pia in suis Fortunata Pius in suis Superstes Urso Vir et patronus Eucherea Es evidente, que la estructura familiar que estamos observando se mueve dentro de unos parámetros elementales. En la mayoría de las ocasiones, son familias reducidas, de marido y uxor, en algunos casos con sus hijos, pero en contadas ocasiones; aunque también sobresale el número de estructuras tan simples que sus elementos constitutivos son solo una persona, en la mayoría de las ocasiones continuando la expresión cara suis, como veremos en la próxima tabla. También existen los ejemplos, sobre todo en ciudades como Corduba y Astigi, de gran desarrollo económico y social, donde es un orgullo pertenecer a un grupo, a una La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 724 familia. En esos casos se aplica el criterio epigráfico de los ciudadanos. Un aspecto importante de estas expresiones la constituyen aquellas que hacen referencia a la pérdida de un hijo o hija, como hemos recogido en la introducción de esta tesis, donde Melitine muere a los 9 años, y sus progenitores, Carpophorus y Felicula le dedican uno de los más bellos epitafios que le pueden dedicar unos padres a su hija muerta. Por último, y dentro de este contexto, vemos como si comparamos los datos que nos ofrecen las inscripciones en función del número de personajes que aparecen en ellas, y más en concreto, con aquellas lápidas que contienen un solo individuo, en relación con las que contienen más nombres, hemos apreciado como en conjunto sobresalen las que solo llevan una persona en todas las ciudades, excepto en Corduba. Así en Acci las dos inscripciones que aparecen son de dos individuos en solitario. En Asido aparecen 5 esclavos y 9 libertos en solitario, mientras en sólo una inscripción aparecen dos personajes: Hellas y Phyrrus (madre e hijo). En Hasta Regia sólo aparece Fausta con su hijo ya libre. Astigi es un caso extraordinario, pues siendo una ciudad importante, aparecen 47 personas en solitario, por 24 que surgen en grupo. En Híspalis aparecen los esclavos y libertos en algo más de la mitad de los protagonistas en solitario. Iliturgi es un caso excepcional, ya que son pocos los documentos existentes, y los que se refieren a esclavos o libertos, pertenecen a una familia al completo de libertos. Itálica es otra colonia donde las cifras mantienen el índice que estamos estableciendo; así 35 libertos y 19 esclavos aparecen en las inscripciones en solitario, por 28 en grupo. Tucci, con 6 libertos y dos esclavos en solitario, por 3 libertos en grupo; Urso con 9 libertos y 5 esclavos en solitario, por 10 personas en grupo, y Ucubi, mantienen los porcentajes. Por lo que se refiere a Ucubi, Ituci y Salaria los testimonios existentes no nos permiten un estudio en profundidad. Así tenemos, como en la mayoría de las colonias se mantiene una proporción de 1/3 en grupo. Todo ello se ampara, salvo en el caso de Corduba donde, sobre todo el sector libertino, se reunen para aparecer en las inscripciones, como observaremos en la tabla que a continuación dispondremos. Todo ello nos viene a confirmar lo ya expuesto hasta el momento. El esclavo explica su permanencia en la domus del dominus, y en la mayoria de las ocasiones, su familia son sus compañeros de viaje de esclavitud. Y en estas ciudades, en gran parte apareceran los esclavos y libertos con su familia natural, en un intento de presentarse como libres, sin olvidar sus lazos de sangre. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 725 Al contrario, en Corduba, capital de la Provincia, las relaciones están más difuminadas por la existencia de una gran población y unas relaciones que no se hallarán en el resto de colonias. El liberto que aparece en gran número junto a sus compañeros, aprovecha la única oportunidad de significarse, puesto como individuo no es nada en una ciudad tan importante. En Astigi, aunque el número de inscripciones donde aparecen personas en solitario, es mayor al de individuos en grupo, la riqueza generada por las relaciones comerciales del aceite, van a provocar la ecolosión de un pequeño conjunto de libertos, que van a significar la pertenencia al grupo y a la ciudad. CIUDAD Nombre Relación Asido Hellas y Phyrrus Mater et Filius Astigi Bassus, Paula, Priscus y Romanus 4 libertos Eros et Sabina Uxor Eupator et Martialis Seviri Augustalis Fuscus, Moschis et Tyche 3 libertos Hermesianus et Zotice 2 libertos, uxor Hermesianus, Hermesiano et Frontinianus Familia de libertos, donde el nieto es ya libre. Hospitales, Materna, Philete, Silo, Trophime Familia de libertos Ignota, Philotima 2 libertas Ignota et Ignotus 2 libertos Lybicus, Maurilla y Quietus 3 libertos Valentina et Titullus Patrono o Marito Vegeta et Moderatus Uxor de libre Afra, Turpio et Vespicia 3 libertos Hesiodus et Homulla 2 libertos Antiopa et Diochares 2 libertos Cinnamis et Festus Liberta y su hijo libre Hasta Regia Fausta con hijo libre Madre e hijo Hispalis Adamas et Faustus Liberto de liberto Aetolis,-Theophile Esclava de Liberta Alexandra-Philodamus Esclava madre de liberto Apate, Chius, Mela, Nitor 4 libertos Aphrodite, Epacatianus Matrimonio de libertos Clemens, Felix, Fortunatus, Pamphilus, Parthenius, Primitius Familia de 6 esclavos. Eros, Felix et Fortunata Familia de esclavos. Faustus et Felicula Uxor Germana et Sympherusa Esclavas Italia et Pius Liberta y esclavo, uxori Lychnis et Laurentinus Liberta e hijo ya libre Optatus et Tatia Dos esclavos, quizás con relación contubernal La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 726 Polytimus et Thyrsus Libertos del mismo patrono Romula et Theopilus Coniugi Romula et Ignotus Contubernale Iliturgi Cantaber,Eros, Faustus,Hiber, Marcellinus, Priscus Familia de Seviri Augustales Masculus-Pylades Liberto de liberto Itálica Acte-Stercora Esclavos, padre e hija. Afrodisia-Myrismus Contubernali Artem[- - -]-Ignotus Matrimonio libertos Coete-Theseus Coniugi Cornelia-Chares Contubernal? Chresumus-Chresumus Padre de un liberto Felicianus-Sutera Matrimonio de esclavos? Filete-Fortuna Liberta de liberta Fortunatus-Serapia Matrimonio de libertos Galla- Servilia? Varios libertos Heuretus, Sponde y Zoticus Hijo, padre y madre Valeria-Tryphonas Coniugi Valeriana-Thallus Coniugi Ituci Chryseros, Modesta, Nebris, Phyramis, Thyce, Vernio, Vitalis Familia de libertos Salaria Gemina-Aerarius Esclava y liberto Lavinia, Modestina y Verecundus Familia de libertos Grapte Esclava y patrono Rhodope-Sedatus Liberta y patrono Tucci Syra-Syriacus-Agathemer 3 libertos Campana-Superstes Esposa y marido? Arabianus-Elaphe Uxor Calliope-Italicillae Carpio-Numphia Uxsor Crescens-Eulatus Esclavos Delphus-Lalema Esclavo de liberta Eutactus-Philadelphus Dos libertos Satulla-Avito Liberta-Patrono Primigenia-Maxumus Liberta-Patrono Urso Ignotus-Aucta ¿ Dorus-Pothine Contubernali Eucherea-Pamphilus Viro et patrono Eutychius-Virguleirus Filius ya libre Verna-Optatus Filius ya libre La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 727 CIUDAD Nombre Relación Corduba [- - -]Epor, [- - -]Rus, Thais Libertos Actius, Ignota Uxor Aeschinus, Calipso, Epaphroditus, Heraclia, Irena, Philemon, Scintilla, Sextus Libertos y esclavos Aesiona, Antioche, Lybissa 3 libertas Agele, Barnaeus, Rosia 3 libertos Agilio, Nice 2 esclavos Alethea, Firma, Euhemerus Familia de libertos Alexander, Chilo, Secunda Libertos Alipus, Amabilis Gladiadores Amphio, Caletyche, Phaeder 3 libertos Ampliatus, Studiosus Gladiadores Antigonus. Asiaticus, Danais, Daphne, Hilarus 5 libertos Antigona, Saturisca y Antioco Posiblemente 3 libertos Anu[- - -], Ignota, Pamphilus 3 libertos Apelles, Rhodine, Rhodo 3 libertos Apollonia, Faustus, Hermes Familia Gladiatoria Apollonius, Pollio Liberto que aparece con su hijo ya libre. Aphrodisia, Kalva 2 esclavas Arete, Flaccus Uxor As[- - -], Persia[- - -], Phoebas-us Grupo de libertos con sus hijos Ata[- - -], Da+[- - -], Ignotum, T[- - -] 4 Libertos Athenidorus, Eunica, Pusinna 3 libertos Aucta, Ignotus, Tertulla 3 libertos Auctus, Procula 2 libertos Auctus, Philocles 2 libertos y su patrono Avita, Eucumene, Iris, Phylargyris 4 libertas Bassemia, Fortunatus, Thalamas Grupo de libertos Bassus, Satur Familia Gladiatoria Berulla, Paganus Uxor Caesia, Lezbia, Rufa 3 libertas Carpophorus, Felicula, Melitine Familia de esclavos Casius, Clipius, Fausta, Munnitia, Titus 5 esclavos Cerinthus, Rome Familia Gladiatoria Clarina, Themison Familia de libertos Clarus, Cretica, Lezbia. Palaestra, Phileros 5 libertos Communis, Priamus, Sextla 3 libertos Compse, Diaconus, Luchoreus, Nice 4 libertos Conservata, Saturninus 2 esclavos Curcio, Chloris, Felix, Ignota, Macer, Modesta, Primus, Prot[- - -] 8 libertos Chrysanthus, Prisciana Marito Delicata, Quarta Madre e hija. Diocles, Gema?, Ignota, Zotimus Familia de libertos Docime, Eutychianus Marito Epaphra?, Felix 2 libertos Eumolpus, Saturnina Uxor La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 728 Facunda, Pelops Contubernalis Fausta Junto con la familia de su patronus Faustilla, Princeps, Secunda 3 libertos Faustus, Rustica Uxor Firmus, Quietus, Ursus 3 libertos Germanianus, Germanus, Trophimus Patrono liberto, esclavo y liberto Grata, Surillio 2 libertos Helpis, Polyanthus Uxor Hispana, Prima 2 libertas y su patrono Ignota, Urbanus 2 libertos y su patrono Ignota, Nymphius Marito Ignota, Ignotus 2 libertos Ignotus, Romulus 2 libertos Ignotus, Optata Coniunx Ignotus, Ignotus Familia Gladiatoria Ignotus Su[- - -], T[- - -] 3 libertos Ignotus, Optata 2 libertos Ignotus, Prima, Psechas 3 libertos Ignotus, Parthenio Grupo de libertos Ignotus, Parthenius Grupo de libertos Licinus, Philomusus 2 libertos Martialis, Sabina Esclava, liberto y patrono Natalis, Saturnina Familia de libertos Nice, Speudon Dos libertos y una persona libre Nicephora, Philetusa, Veneris 3 esclavas Nicephorus, Quarta 2 libertos Petronia, Stelenus Uxsor Phiale, Protus 2 libertos Philinus, Sucio, Rufus Societas Sisaponensis Phosphorus, Vernaculus 2 libertos y su patrono Prima, Primus 2 libertos Probus, Sperata Familia Gladiatoria Rhodoe, Speudon Parentes Rufina, Rufinus, Secundina, Tertulla 4 esclavos Sabinus, Septumina Padre esclavo, hija liberta Salvia, Salvius 2 libertos La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 729 II.11.LOS PROPIETARIOS DE LOS ESCLAVOS. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 730 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 731 II.11.LOS PROPIETARIOS DE LOS ESCLAVOS. II.11.1. LOS ESCLAVOS. Desde el punto de vista jurídico, el esclavo es una res mancipi, es decir, forma parte de la propiedad de alguien, de algunos, de una asociación o del propio Estado. El, junto con los animales de carga y de tiro, las semillas, y lo que constituye la casa romana, integra el patrimonio del pater 1562 . Este tiene sobre el esclavo potestas hasta su fallecimiento, o hasta que pueda ser vendido como es vendida la cosecha del año. Esta potestas le da derecho al amo a poder vender al esclavo, a castigarlo hasta la muerte, a legarlo en testamento, a utilizarlo como usufructo ante un tercero, etc., ?incluso a manumitirlo?. Por lo tanto, el esclavo carece de capacidad jurídica, tanto personal (connubium) como patrimonial (commercium), aunque si se le reconoce la posibilidad de comerciar, además de tener un contubernium con otra esclava, es decir, una relación donde los hijos que nazcan no serán de la pareja, sino del señor. Sobre este tema, ver la inscripción y comentario de Sabina (CIL II 2 /7 nº288) de la ciudad de Corduba, que mantiene una relación con un Aquilifer de la X Legion Gemina. Pensamos que es un caso excepcional en el mundo de la servidumbre. Sobre el tema del connubium, S. Perea 1563 comenta: "El connubium según Ulpiano (Reg. 5.3) es la facultad legal de contraer nupcias legítimas. A partir de Augusto los legionarios, a pesar de ser ciudadanos romanos, por su condición de militares les estaba prohibido durante el servicio contraer matrimonio iustae nuptiae, aunque la ley de hecho les consentía la cohabitación más o menos regular sine connubio bien en concubinato o en contubernium". Por tanto, a los soldados se les consentía tener uno o varios esclavos, en este caso se refiere al "matrimonio" de M. Septicius con su esclava Sabina, aún siendo soldado; porque si se hubiera licenciado sería un matrimonio iustum, ella una liberta y su hijo un ingenui. Siguiendo con el comentario de S. Perea: "Cabe suponer que M. Septicius, ya retirado, manumitiera muy pronto a Sabina (manumissio matrimonii causa), esposa y ahora 1562 Cf. G. Bravo, (1989). 1563 Cf. S. Perea, (1993), ps. 297-305. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 732 liberta". En la práctica, la gente podía manumitir a la mujer a temprana edad para tener hijos ingenui y no esclavos, ya que los hijos seguían el status jurídico de la madre (Gaius, Inst. 1.5.19.23). Por tanto, el hijo del soldado nació esclavo por la imposibilidad de éste de manumitir antes a su esposa, y más tarde ella y su hijo se convirtieron en libres cuando él dejó el ejército, de ahí la preocupación de Septicius de hacer constar en la lápida los beneficios que la ley otorgaba a su esposa y a su hijo liberados. La inclusión de la fórmula H.M.H.N.S. en la inscripción es el reconocimiento del padre de enterrar allí a su hijo no natural. El derecho de heredar de los hijos no naturales queda reglamentado sólo a partir de Constantino. Este hecho aparece mucho en Hispania, donde a la uxor o contubernalis liberta, con la fórmula hereditatum H.M.H.N.S. se le aseguraba a ella y a sus hijos la sepultura en calidad de familiares, aunque no de heredes. Así, se le reconocen los derechos patrimoniales, aunque todo lo que pueda adquirir produce sus derechos hacia el señor. De esta manera puede poseer esclavos, son los llamados servi vicarii, utilizados fundamentalmente en la administración, como Primitivus, Clemens, Parcenio, Pamphilo o Fortunato, servi vicarii de Felix, Dispensator de la Colonia Romula Hispalis (CIL II 1198). Así mismo, cabría la posibilidad de administrar los bienes del señor. 1. La esclavitud privada. La esclavitud privada es aquella en la que un esclavo depende de una o varias personas, pero nunca del Estado, la administración o la ciudad en la que viva. Por lo que se refiere a nuestro listado de esclavos, vemos como aparecen diversas circunstancias dentro de la esclavitud privada: - El esclavo de una persona libre. - El esclavo de un liberto: Trophimus Germanianus, esclavo del liberto público Aulus Publicius Germanus, y antiguo esclavo (CIL II 2 /7, nº 315) de Corduba; o Delphus esclavo de Lalema en Tucci (CIL II 2 /5, 111). - El esclavo de varias personas. - El esclavo de una familia. En general, el número más elevado nos lo encontramos en este apartado con un 95% de esclavos privados. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 733 2. La esclavitud pública. Estamos hablando de la esclavitud en la que el esclavo pertenece a una colectividad pública, como por ejemplo el Estado, o las mismas colonias. Son esclavos que viven de una forma bastante mejor que sus compañeros de esclavitud, aunque siempre sin olvidar que siguen siendo esclavos. Por lo que respecta a nuestras inscripciones cabe destacar que pertenecían a las ciudades, y así encontramos a Eutychianus, vilicus et arkarius XX hereditatem (CIL II 2 /7 nº 289), Trophimus Germanianus, (CIL II 2 /7, nº 315), Felix, dispensator (CIL II 2 /7 nº 377), y dos más, de los que desconocemos el nombre: CIL II 2 /7 nº 316 y 328, que pertenecían a la Colonia Patricia Corduba, o Septimenus (CIL II 2 /5 nº 1163) y Graecinus, tabularius (CIL II 2 /5 nº 1176), que dependían de la Colonia Augusta Astigi; de nombre Ignotus y Romula en Hispalis; o Ignotus en Itálica. En total, se documentan escasos esclavos públicos en las colonias estudiadas. 3. La esclavitud imperial. A partir de Augusto los esclavos privados imperiales comenzaron a realizar funciones públicas, aunque siguieron siendo propiedad privada del Emperador hasta el s.II d.C., cuando el aerarium o fondos públicos, y el patrimonium se funden en una sola caja, llamada fiscus, por lo que los esclavos imperiales pasan a ser propiedad del Imperio 1564 . Dentro de nuestro listado existen varios ejemplos, como en Corduba (CIL II 2 /7, nº 290), aunque se desconoce su nombre. El dispensator Felix de Híspalis. (CIL II 1198), o en la misma ciudad Pius, dispensator y ligado a la Annona y a la ratio del Emperador. Amussa en Astigi, responsable de una propiedad imperial que comercializaba aceite (CIL XV 4280) e Ianuarius, que a comienzos del s. III d.C. trabajará como actor de la ratio imperial. Por último, nos aparece Victor, caesaris servus de Hasta Regia, que cuidaría del patrimonio de su dominus en esta zona de la Bética. 1564 Cf. P.R.C. Weaver, (1972); G. Boulvert (1964); G. Boulvert, (1970) ; I. Biezunska-Malowist, (1979), ps. 175-185. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 734 II.11.2. LOS LIBERTOS. Cuando un esclavo es manumitido y consigue, por ello, la ciudadanía y la libertad, no es un ingenuo, y nunca lo será, ya que él ha sido esclavo, recibiendo por ello limitaciones tanto públicas como privadas; éste recibirá el nombre de liberto. Así, se les prohíbe el acceso a la clase de los caballeros, al sacerdocio, a las magistraturas, y por ende al Senado de Roma. De hecho se les veta el acceso a la Curias por la Lex Visellia de Libertinis (24 d.C.), aunque no por ello, accederán a magistraturas como el Sevirato que en algunos casos, sobre todo en aquellas ciudades del sur peninsular abiertas al ascenso social, les llevará a situarse socialmente. Recordamos el caso de Acilia Plecusa y su familia en Singilia Barba. Cuando veamos el tema de la Augustalidad, observaremos el número tan elevado de seviri augustali que vivieron en nuestras colonias. Entre los derechos que se le reconocen tendremos el derecho patrimonial, es decir, podían detentar posesiones, incluso hay casos en los que heredan a sus patronos. Pero, por el contrario, al igual que los esclavos se les prohíbe el connubium, hasta la promulgación de las leyes Iulia et Papia Poppea donde podrán contraer matrimonio con los ingenuos, aunque siempre con gran número de limitaciones 1565 . Por otra parte, las tres grandes limitaciones que tendrá el liberto serán de carácter personal y con respecto a su patrono. Este se verá en la obligación de: el obsequium, o deber de respeto y obediencia hacia el señor; las operae, o la obligación de prestar servicios durante un número determinado de días al año; y, por último, la bona, o la prestación económica hacia su antiguo amo 1566 . En definitiva, y como afirma J. Andreau 1567 : ?El liberto no es ni un esclavo ni un ingenuo; ha sido esclavo, y es libre. No es víctima de una sistemática segregación jurídica, pero tampoco está integrado plenamente. Mezclado con los ingenuos en muchas actividades económicas o de otro tipo, quedará aislado de ellos por sus orígenes, y apenas si se tratará con ellos?. A pesar de estas contradicciones, los libertos forman un grupo social, cuya unión es su status jurídico, bastante agobiante en la vida cotidiana, y la manera en que viven este status. También les une el recuerdo de un status mucho más opresivo y que todos conocieron, la esclavitud. 1565 Cf. A. del Castillo, (1977), ps. 103-109. 1566 Dig. 38, I, 26 1567 Cf. A. Giardina, (1991), p. 224. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 735 Es, en fin, la manera según la cual ellos se representan este pasado, y según la cual los demás se lo simbolizan. Al igual que el esclavo, pero sin tener tanta variedad en los patronos, por ello los han manumitido, los libertos se pueden clasificar según su patrono: 1. Libertos privados. Dependen de un dueño privado, que los utilizará fundamentalmente en aquellas tareas en las que él no puede participar, o su presencia le está vedada, destacando en este apartado: 1. Libertos privados sujetos a un copatronato, como Alcume Firmia, liberta de los Quintios, (CIL II 2 /5 nº 1192), y Priscus, Bassus y Romanus, en Astigi (CIL II 1506); Athenidorus, liberto de Lucius Sextio y Caius (CIL II 2284), Luclena Grata, liberta de dos mujeres (CIL II 5526), Optata, liberta de Lucius y Caia, (CIL II 2299), y Tuscilla, hija y liberta de Marcus Helvius Tusco y esposa y liberta de Lucius Iulius Thallus, en Corduba (CIL II 2279). 2. Libertos privados, junto con otros libertos/esclavos, es decir libertos que poseen esclavos, y libertos de otros libertos. En el primer caso estarían los ejemplos ya presentados en la categoría de los esclavos como Iulia Lalema y Aulus Publicius Germanus. En el segundo caso, nos encontramos en nuestro listado ejemplos como Numerius Eupator liberto de Publius Numerius Martiali, libertos de Corduba (CIL II 1479), Quintus Herennius Philerotis, Herennia Lezbia, libertos de Quinto (CIL II 2281) e Iris liberta de Phylargyris, ambas de Corduba (CIL II 2259). Faustus es liberto de Adamas de Hispalis (CIL II 1165); de la misma ciudad nos aparece una inscripción en la que Chius es liberto de Firmia Apate, Mela es liberto de Nitor, siendo este último también liberto de Apate (CIL II 1227). En Itálica Filete es patrona de Fortuna, quien le dedica la lápida (CILASE 491). Y por último, Pamphilus en Urso es patrono y esposo de Eucherea (CIL II 2 /5 1045). 3. Libertos imperiales. Son escasos en los documentos, ya que conforman la élite de la servidumbre de los libertos. Controlan fundamentalmente todas aquellas propiedades y actividades del Emperador, y que con el paso del tiempo se verán relegados por todos aquellos libertos seviri augustali, que mediante el culto al La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 736 Emperador se harán con un lugar privilegiado en la administración de sus ciudades. Además, con el paso del tiempo, y el aumento de la actuación administrativa, y la confusión entre la propiedad imperial y estatal, se convertirán en una herramienta más de la administración y del fisco, en agentes estatales 1568 . Aún así, el liberto imperial es un ser privilegiado desde su servidumbre. Éste actuará al servicio de la administración estatal, con un alto poder que le hará relacionarse con la aristocracia local y provincial. Sus funciones serán de índole técnica, dependiendo directamente del poder central, del princeps, sin relación subordinada con los poderes locales. Los ejemplos de éstos en nuestras colonias se limitan a Corduba, Itálica e Hispalis, ya que van a aparecer fundamentalmente en aquellas ciudades y zonas o poco romanizadas, o como nuestras colonias, de alto nivel administrativo donde el Emperador tiene grandes intereses: Corduba, con Speudon (CIL II 2 /7 nº 290), tabularius provinciae Baeticae. Hispalis, con Polychrysus (CIL II 1179), realizando la función de Procurator del mons Marianus. Así como Lycomedes Procurator Augustorum (CIL II 1170). Itálica, con Autarces (CILASE 369), Tabularius de Adriano. En relación a las funciones que ejercen, en primer lugar nos encontramos con Speudon, tabularius provinciae Baeticae y Autarces tabularius de Adriano, siendo el puesto más frecuente entre los libertos imperiales, puesto que se ejerce como plataforma para llegar a otras actividades más importantes. Sus funciones son variadas, y equivalen a secretarios que realizan labores de contabilidad, de registro, con trabajos fiscales importantes. En este caso nos encontramos a dos, quizás Speudon ejerciera la jefatura sobre personajes como Autarces, considerándose su puesto como el de más rango en su categoría. En el caso de Polychrysus, nos encontramos con uno de los personajes más importantes de nuestro listado. Como procurator metallorum es el encargado de la administración y organización de las minas del Emperador, recibiendo la dirección directa de estas. Por consiguiente, es la más alta autoridad en el distrito minero, pudiendo realizar confiscaciones, castigar, expulsar a ingenui del distrito minero, etc. En este caso es el procurator del Montis Mariani, centro minero 1568 Cf. J.M. Serrano, (1988), p. 35. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 737 de Sierra Morena de gran transcendencia para el Emperador 1569 . 2. Libertos Públicos. Dentro de este apartado están todos aquellos libertos que pertenecieron al Estado, o como en nuestro caso a las ciudades. En el listado presentado encontramos los siguientes ejemplos: En Corduba tenemos los libertos Publicius Valerius Fortunatus Thalamas, Tauribolium, (CIL II 2 /7 nº 234), Aulus Publicius Germanianus, Sacerdos familiae, (CIL II 2 /7 nº 315), Publicus Publicius Fortunatus, marmorarius signarius, (CIL II 2 /7 nº 301), Telemachus, liberto de una sociedad de aerarii (CIL II 2 /7, 334), y Caius Publicius, del que se desconoce el cognomen (CIL II 2 /7 nº 300). Así, al igual que con los esclavos, existen escasos documentos de ejemplos de libertos públicos. Por otro lado, debemos indicar que los ejemplos de libertos públicos, muestran un destino u oficio muy concreto en el ámbito en el que están adscritos. Estamos hablando de que se ocupaban de los templos, eran apparitores, administraban la oficinas de la ciudad, eran secretarios del ordo, desarrollaban actuaciones fiscales, o dependían y realizaban funciones para la asociación que los había manumitido, como Telemachus que era médico de su asociación. Los libertos públicos son los que ha manumitido una comunidad, una colectividad, por lo tanto estos adoptarán un comportamiento de obsequium, beneficium, operae de cara a la ciudad que los ha manumitido. Por lo tanto, el liberto público alimentará la actuación pública de los libertos, participando y desarrollando una actividad dentro de los esquemas municipales: deseo de promoción social, de participación activamente en la vida cívica, y de ampliación del horizonte social 1570 . 1569 Cf. J.M. Serrano, (1988), ps. 48-51. 1570 Cf. J.M. Serrano, (1988), p. 95. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 738 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 739 II.12. EL TRABAJO EN LA ESCLAVITUD. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 740 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 741 II.12. EL TRABAJO EN LA ESCLAVITUD. II.12.1. El Esclavo Las actividades de un esclavo, salvo las específicas de las minas o los grandes latifundios, donde estaban muy determinadas por el mismo trabajo, eran de diversa índole y características 1571 . En este capítulo, al igual que en el de los libertos, vamos a repasar todas aquellas actividades y trabajos que realizaron, pero siempre teniendo en cuenta que estamos ante aquellos libertos o esclavos ?privilegiados? por poseer una cierta relación especial con sus señores, lo que mitigaba la dureza de las condiciones de su trabajo. A pesar de que los romanos lo solían jerarquizar casi todo, y aunque es admitido por todos los investigadores que los esclavos estaban utilizados para ?casi todo?, las funciones que realizaban cubrían todas las facetas de la vida de un romano, detectándose algunas tareas concretas para estos esclavos. Los romanos dividían a los esclavos en dos categorías: los que pertenecían a la ?familia rústica? y los que eran de ?la familia urbana?; pero en realidad era la función o el trabajo del esclavo lo que establecía su gran diferencia, ya que no era lo mismo el esclavo dedicado en una finca rústica a recolectar todos los días la cosecha, de ?sol a sol?, o a realizar las tareas propias del campo, que aquel esclavo como el dispensator, el villicus, o los que atendieran las necesidades del amo y su familia en la villa. Por ello, es difícil definir el trabajo rural y el urbano, así, por ejemplo, el dispensator lo podemos clasificar como un trabajador urbano. Por tanto, el ser urbano o rural dependía sobremanera del capricho, el azar o la decisión del señor 1572 . De todas formas, entendemos esta división como obligatoria, por lo que clasificamos el trabajo de los esclavos en agrícola o rural y urbano. No estudiamos el trabajo en la mina, ya que nunca podremos saber la vida de un esclavo en ésta, aunque tenemos en nuestro listado un esclavo, Corinthius, esclavo de Sexto Mario, del que creemos que haría otras funciones relacionadas con el control de las minas de éste en el mons marianus, que las propias de extracción del material. 1571 Cf. L.H. Parias, (1962); F.M. Robertis, (1963); C. Mosse, (1980); S. Castillo,., (Cood.), (1996); de este gran trabajo destacar , J.F. Rodríguez Neila, (1996), ps. 11-27. 1572 Dig. 32.I.99; 33.9.4.5; 33.10.12; 50.16.166; 50.16.210. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 742 1. La agricultura. Siguiendo a C. González 1573 : ?A. Schiavone 1574 ha podido definir el modelo económico romano en época clásica como un sistema agrario-mercantil con base expansionista y esclavista, en el que cabe distinguir dos esferas; una de ellas, dominada por los valores de uso, se vincula al autoconsumo y, condicionada por el ciclo natural, posee un carácter eminentemente estático; en cambio, la segunda, vinculada a los valores de cambio y, en consecuencia, a la producción mercantil, se caracteriza por su dinamismo histórico que se proyecta en los consecuentes cambios y transformaciones?. Por lo tanto, a la hora de estudiar el trabajo esclavo en el mundo agrícola no debemos de olvidar todos estos conceptos, ya que como res movile o instrumentum vocale, forman parte de todo un conglomerado, en el que como una mercancía más, participan activamente en su configuración final. Tampoco debemos de pasar por alto, que el mundo romano de las provincias se convierte en una proyección desde el centro hacia la periferia, es decir, todos los procesos que se dan en la Roma clásica son transmitidos, a través del Mediterráneo hacia el exterior, mitigándose en ese camino de ida pero no de vuelta de los citados procesos. Así, la presencia de los esclavos en la agricultura hispana de fines del s. I a.C. al s. II d.C., es evidente, y se da tanto en el mundo de la producción como en el de la gestión y comercialización de los productos; no olvidemos a todos los esclavos y libertos relacionados con la gestión y comercialización del aceite Bético. Todo este proceso se desarrolla desde la villa, donde un villicus, también esclavo, controla a un número indeterminado de esclavos trabajadores, que variará según las fuentes, ya que podemos pasar del modelo básico de Catón del s.II a.C., aunque siempre limitado por ese afán de nuestro protagonista de sólo gastar lo imprescindible, pasando por el de Varrón a fines del s. I a.C., o el de Columela de comienzos del Principado, siempre para nosotros más fiable, pues como nacido en Gades, tendrá una visión de la realidad hispana. Sin embargo, de todo ello, no podemos olvidar las diferentes estructuras que debieron existir en el campo Bético durante este período. De esa forma, desde el gran latifundio hasta las pequeñas propiedades, debieron de existir infinidad de modelos, cada uno de ellos explotado de una forma diferente, donde el esclavo, en algunos casos 1573 Cf. C. González, (1996), p. 2. 1574 Cf. A. Giardina y A. Schiavone, (dir.), (1981), ps. 249 y ss. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 743 pudo tener una gran presencia, y otros, donde el aparcero libre pudo ser el sistema dominante. Lo que si queda claro, es que la villa es el modelo predominante en nuestra zona, implantado desde el 20 a.C. al 20 d.C., donde todo un proceso urbano hace que se expanda por las riberas del Guadalquivir, canalizado todo ello por la política de colonización de César, y luego llevada a cabo por Augusto. En palabras de C. González: ?Como elemento convergente hemos de tener en cuenta las consideraciones de C. Domergue 1575 sobre los cambios que provoca la interrupción de las explotaciones mineras en el período, ya que parte de la riqueza acumulada en los yacimientos pudo invertirse en la propiedad agraria, dando lugar a los nuevos tipos de explotaciones, que vienen asimismo facilitadas por las deductiones de colonias, que distribuyen tierras en dimensiones proporcionales al estatuto de los individuos que participan en la fundación?. Siendo nuestras dos ciudades ejemplos tangibles de ello. En referencia al modo de vida de los esclavos en las villas, el doméstico estaba alojado en celdas, pequeñas habitaciones, así como el trabajador en el campo. Para Séneca eran auténticos pequeños cuchitriles 1576 . Estos estaban, evidentemente, separados del resto de las habitaciones de la villa dedicadas a los señores. Aún así, hay que destacar que aquellos servidores dedicados a las labores de la administración, control y gestión de la villa, es decir, los que estaban relacionados con los negocios del amo, si tenían una relativa libertad, y a veces independencia 1577 , quizá también, en consonancia con la relación que tuvieran con el señor. Para los agrónomos Catón, Columela y Varrón 1578 , las grandes preocupaciones en relación a los esclavos son la rentabilidad que se lograra de la tierra, y ello con una alta especialización del personal dependiente, y un buen aparato de control a través de los vilici, capataces y otros dependientes en funciones de dirección. Con relación a las funciones de los esclavos en el mundo rural, el Digesto nos transmite estos trabajos claramente (Digesto 33.7): - Auceps: cazador de pájaros. - Bubulcus: boyero. - fossor: cavador. - ovilio: pastor. - pastor: vaquero. - putaror: podador. - saltuarius: silvicultor 1575 Cf. C. Domergue, (1972), ps. 619-621. 1576 Sencea, de Tranquilitate Animi 8.6. 1577 Dig. 5.I.19.3 1578 Cf. J.M. Jonquera, (1988), ps. 135-145. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 744 - venator: cazador. - vestigator: rastreador. - vilicus/monitor: capataz. - ancilla: sirvienta. - aquarius: aguador. - atriensis: mayordomo. - cellararius: administrador. - figulus: alfarero. - focaria: ayudante de cocina - diaetorius: ayuda de cámara. - fullo: tapicero. - molitor: molinero. - mulio: arriero. - ostiarius: portero. - paedagogium: aprendiz de paje. - scoparius: barrendero. - suppelecticarius: supervisor de mobiliario. - topiarius: jardinero. - vilica: esposa del vilicus. - faber, qui villae reficiendae caus paratus sit: albañil dedicado a restaurar la villa. - lanificae quae familiam rusticam vestiunt: tejedores que tejen ropa para la familia que vive en el campo. - mancipia ad cultum custodiamue villae et quae ut ipsi patri familias in ministerio ibi essent: esclavos dedicados a cultivar y proteger la villa, y atender al cabeza de familia. - mulier villae custos perpetua: mujer que custodia permanentemente la villa. - mulieres quae paem coquant quaeque villam servent: mujeres que hornean pan y cuidan de la villa. - quae pulmentaria rusticis coquant: mujeres que cocinan para los esclavos rurales. - pistor et tonsor, qui familiae rusticae causa parati sunt: un panadero y un barbero que atienden las necesidades de la casa rural. - servus arte fabrica peritus: esclavo experto en herrería. Es evidente, ante esta lista de funciones, el gran número de trabajos que realizarían los esclavos, aunque cabe pensar que estamos hablando de grandes latifundios, mientras que en las medianas y pequeñas propiedades estas funciones se llevarían a cabo por escasas personas, donde todos los esclavos estarían encargados de infinidad de funciones. Así, tenemos que pensar que la promoción social del esclavo, o la propia vida de éste dependerían de la familia a la que estuviera adscrito, e incluso a la posición social de su amo. Pero, por lo general, y sin entrar en los ?grandes esclavos? con excelentes trabajos, la mayor parte de los La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 745 rustici vivirían de una forma autosuficiente, aislados, al nivel de la autosubsistencia y sin apenas esperanzas por mejorar. Dentro de nuestro listado, y a modo de ejemplo, nos encontramos en Astigi con la nutrix Briseis, Clara, Ecogene, y Silo y en Urso, Chresimus y Primus, como posibles esclavos que trabajarían en el interior de una villae rusticae. Para el final hemos dejado la referencia de Princeps, vilicus de Corduba, que aunque se ha encontrado en el interior de la ciudad, debió de pertenecer a una de las villae rusticae que rodeaban a la capital de la Provincia. 2. Las actividades de la ciudad. El trabajo en la ciudad depende en gran manera del nivel económico, político y social tanto ellas, como de sus oligarquías locales. Así, vemos como hay dos factores por los cuales se puede generar trabajo en una ciudad romana: uno primero, y fundamental, a través de la administración municipal y estatal, sobre todo con la construcción de obras urbanas: puentes, carreteras, acueductos, edificios públicos, etc.; y otra, que pasa por el evergetismo de los grupos más pudientes, elemento éste que está presente en innumerables inscripciones de nuestras ciudades. Sin embargo, el mundo laboral de la ciudad está diversificado en cuanto a su raíz social: tenemos libres, libertos y esclavos conviviendo en los diferentes trabajos, lo mismo que alternan su pertenencia a los diferentes collegia recogidos en las inscripciones. Los esclavos también resaltan en las funciones de la vida cotidiana, las artesanales, incluso entre las que podríamos denominar como liberales. Pero en general, no podremos decir que estas actividades estaban dominadas o controladas sólo por los esclavos. Según J.N. Rodríguez Neila 1579 : ?A menudo los esclavos han debido ser empleados por sus dueños en talleres y negocios particulares que controlaban directamente, o bien utilizando a sus servi como institores. De igual forma muchos libertos han podido seguir trabajando para sus patronos de forma continua tras la manumisión, o prestándoles opeae. También a los esclavos públicos manumitidos se les exigían operae a favor de la comunidad, como señala el estatuto de Irni (Lex Irn., 72)?. Para finalizar este apartado, expondremos las palabras de K. Bradley 1580 : ?Es difícil saber qué pensaban los 1579 Cf. J.N. Rodríguez Neila, (1996), p. 25. 1580 Cf. K. BRADLEY, (1994), ps. 103-104. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 746 esclavos del régimen especializado de trabajo impuesto por sus propietarios. Al parecer, la gran mayoría opinaba que las mejores esperanzas de supervivencia y éxito residían en aceptar su condición y vivir en los confines del sistema social que los rodeaba. Pero es posible que con su trabajo encontraran el medio de crear un sentido de individualidad y de pertenencia a una comunidad ?la comunidad de la familia. Gran parte de las actividades que desempeñaban los esclavos, especialmente en el ámbito doméstico, se conocen gracias a las inscripciones conmemorativas de hombres, mujeres y niños que habían vivido la realidad de la esclavitud. Así, el hecho de que muchos esclavos y ex esclavos eligieran dejar huella de los puestos de trabajo que habían ocupado ?y si pertenecían a las grandes familiae de élite, del lugar que ocupaban en la jerarquía- refleja hasta cierto punto los valores que ellos mismos habían creado en relación a la esclavitud. La élite menospreciaba el esfuerzo físico y lo exigía a sus esclavos, pero quizás gracias al único artículo de que nadie quería privarlos, encontrarán alguna compensación por el cargo que les había hecho pagar la esclavitud?. Evidentemente, la función del esclavo, en muchos casos no sólo es restrictiva de él, incluso en la división entre campo y ciudad. Cuando estamos hablando de personas subyugadas unas a otras, es difícil de establecer esto. Por ello, hemos dispuesto todas las funciones recogidas en el listado de nuestros esclavos ya que definir la función de villicus exclusivamente agraria, por ejemplo, es demasiado arriesgado. ACTIVIDADES. CIUDAD OCUPACIÓN NOMBRE ASIDO Marmorarius Epithymetus HISPALIS Dispensator, esclavo imperial Felix Insigniarius Ignotum Esclava pública Romula Dispensator, esclavo imperial Pius ASTIGI Esclavo imperial Augustinus Tabularius publicus Graecinus Nutrix Paula CORDUBA Arkarius vicessima hereditatium Eutychianus Dispensator Felix y Viiliponi? Esclavo imperial Ignotum Gladiador Aristobulus, Alipus, Amabilis, y el resto Ignotum Gladiador-Doctor Retiarorum Cursor Gladiador-Essedario Ingenuus Gladiador-Mirmilon Ampliatus, Satur, Faustus, Cerinthus y Actius La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 747 Gladiador Sagittarius Ignotum Gladiador-Mirmilón Contra rete Faustus Gladiador-Thraex Hermes, Amandus, Ignotum, Studiosus Ostiarius Stelenus Servus Publicus Trophimus e Ignotum Porteadora Dorsuaria HASTA REGIA Esclavo imperial Victor ITALICA Esclavo público Ignotum En relación a las actividades que nos han aparecido en nuestras fuentes, se constatan las siguientes: 1. Tabularius. Trabajo realizado fundamentalmente por esclavos y libertos y elemento básico de la administración romana. En las inscripciones tenemos a Graecinus de Astigi, como esclavo público, y que dependería directamente de la ciudad. El puesto que ocupa nuestro individuo es de relativa importancia según la Lex Ursonensis cap. LXXXI; sus funciones habría que ponerlas en relación con el comercio aceitero del s. II d.C., y su control administrativo. Aunque también existirían esclavos tabularii, responsables del censo en las oficinas donde se redactaban y archivaban las listas provinciales del censo 1581 . 2. Marmorarius. Este aparece en Asido con Epithymetus. Encontramos otro marmorarius signarius en nuestras inscripciones, Fortunatus liberto de Corduba y artesano, que elaboraba objetos de mármol en los que se representaban signa, probablemente de contenido religioso, que a veces se colocaban en los foros, o en lugares privados, siendo costeados por el municipio o por personajes importantes de la colonia, en actos de adorno y ornato, en clara relación con las prácticas evergetas. 3. Insigniarius. Este nos aparece en Hispalis con nombre desconocido, aunque existe la posibilidad de que estemos ante un cognomen, y no una profesión. Optamos por entender oficio, y por tanto, sería aquel que llevaría las insignias en el anfiteatro, y más apareciendo en el collegium harenariorum de la ciudad. 4. Ostiarius. Stelenus en Corduba aparece como un posible portero del anfiteatro. 1581 Cf. P. López, (1993), ps. 121-133. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 748 5. Porteadora. Dorssuaria es un cognomen aparecido en Corduba, que hace alusión a un trabajo. 6. Vilicus Et Arkarius XX Hereditatium. Aparece en Corduba con Eutychianus. La vicesima hereditatium gravaba a los ciudadanos con el pago del 5% sobre las herencias de más de 100.000 HS no transmitidas por línea directa. Tanto en Italia como en las provincias se agrupaba en circunscripciones fiscales con su correspondiente statio vicesimae hereditatium central. En Corduba existió una estatio con su correspondiente plantilla de funcionarios subalternos organizados jerárquicamente según el rango del puesto que se desempeñaba. En nuestro caso, estaríamos ante un esclavo encargado generalmente de la percepción directa del impuesto y custodia de las cantidades ingresadas en las correspondientes cajas. 7. Dispensator. Es el trabajo con más referencias, puesto que aparece en Hispalis con Felix y Pius, y en Corduba con Felix y Villiponi?. El dispensator es un administrador con una amplia gama de funciones para realizar en el sector financiero. (Cic. Frag. Ap. Nom. Pag. 193; Marcial V. 42; Dig. XLVII 10, 15, 44; Suet. Nero 44; Plinio NH XXXII, 52; RE V (IX), 1903 ps. 1190- 7). 8. Gladiador. Aparecen 20 en la ciudad de Corduba, y uno en Salaria, que identificamos en la siguiente tabla: GLADIADORES DE CORDUBA Y SALARIA CIUDAD NOMBRE EDAD CRONOLOGIA FUNCION ORIGEN CORDUBA Ignotus ?? ss. I II d.C. ?? ?? Cursor ?? Fines s.I d.C. Doctor Retiarorum ?? Alipus 30 Mediados s.II ?? ?? Amabilis 30 Mediados s.II ?? Galo Ingenuus 25 Inicios s.II Essedarius Germano Ignotus ?? Inicios s.II Traex ?? Ignotus ?? Inicios s.II Sagittarius Hispano Amandus 22 s.I d.C. Traex Galo Ampliatus 30 Inicios s.II Murmillo Sirio Ignotus ?? s.I d.C. ?? ?? Faustus 35 s.II d.C. Murmillo ?? Hermes ?? s.II d.C. Traex Griego Cerinthus 25 Inicios s.II Murmillo Griego Satur ?? ss. I II d.C. Murmillo ?? Bassus ?? ss. I II d.C. Murmillo ?? Actius ?? IIª mitad s.I Murmillo Griego Ignotus ?? s. II d.C. ?? ?? Ignotus ?? Fines s.II ?? ?? La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 749 Aristobulus 31 Fin s.II Inicios III ?? Griego Ignotus ?? s. I II d.C. ?? ?? Apollonia ?? s. II d.C. Glad. Faustus Griego Rome ?? Inicios s.II d Glad. Cerinthus Griego Ignotus ?? IIª mitad s.I Glad. ?? ?? SALARIA Ignotus ? ? Gladiador ?? El oficio de los gladiadores, junto con la comercialización y gestión del aceite bético, es el más aludido por nuestras fuentes epigráficas en las ciudades estudiadas. Nos hemos encontrado con 20 gladiadores esclavos más tres libertos, que aparecerán en su correspondiente apartado. Hemos incluido las cuatro supuestas contubernales que vivían con algunos de nuestros gladiadores, pues son parte de esa familia gladiatoria cordobesa. En definitiva, es uno de los testimonios más ricos en cuanto a epigrafía de gladiadores, no sólo de Hispania, sino también del Occidente romano. La cronología de nuestras lápidas gira en torno a fines del s. I d.C. y el s.II d.C., que es cuando tienen su apogeo los juegos gladiatorios en Corduba. Las diferentes especialidades que aparecen, por orden de importancia, son las siguientes: Murmillo, con seis ejemplos: Ampliatus, Faustus, Cerinthus, Satur, Bassus y Actius. Debe su nombre a un pez marino que llevaban grabado en el casco. No se sabe con certeza que armas utilizarían, aunque si se conoce que llevaban casco y armadura, y combatían con espada y escudo. Por lo general, se enfrentaban al retiario. Traex, con tres ejemplos: Amandus, Hermes e ignotus. Llevan casco y un pequeño escudo. Atacan con la sica o espada, llevando la manica en el brazo izquierdo. Luchaban contra sí o contra el oplómaco y el mirmilón, antes señalado. Essedario. Con tan sólo un ejemplo, Ingenuus, significa el que lucha sobre el essedum, carro ayudado por auriga, combinando indumentarias y artes de pueblos orientales. Luchaban contra sí o contra fieras. Retiarius. Con tan sólo un ejemplo, Cursor. Es el gladiador que porta tridente y red. Este ejemplo es significativo, ya que es el maestro de todos los Retiator. Sagittarius. Con tan sólo un ejemplo, cuyo nombre desconocemos. Es de nacionalidad hispana, y realiza un tipo de combate que ignoramos por su infrecuencia en La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 750 las arenas de los anfiteatros. Sobre la problemática de la interpretación del significado de Sagittarius, ver comentario de la inscripción. Debido a la importancia que tuvo que tener el anfiteatro de Corduba, las nacionalidades de los combatientes son muy variadas, ya que atraería a esclavos y dueños de muchos lugares, todos ellos diferentes: Grecia, Siria, Germania o la Galia, además de un hispanus. La longevidad de éstos, depende de su destreza, pero en general está entre 20 y 30 años de edad. Por lo general, las lápidas fueron encontradas en el Camino Viejo de Almodóvar, muy cercano al lugar donde se ubicaría el anfiteatro cordobés. A continuación disponemos de una amplia tabla, donde exponemos todos los nombres de esclavos y libertos relacionados con el aceite de nuestro listado. Se ha preferido integrar libertos y esclavos conjuntamente, para tener una visión más generalizada del proceso de comercialización y distribución del aceite bético: OCUPACIÓN NOMBRE FAMILIA ORIGEN FECHA CONDICION ASTIGI Dispensator Amussa ? Mediados s II Escl. Imperial Acceptor Apollin? Griego Mediados s.II Esclavo Artemo Griego Mediados s.II Esclavo Ascl? Griego Mediados s.II Esclavo Atilinus Latino Mediados s.II Esclavo Auctinus Griego Mediados s.II Esclavo Bacchicus Griego Mediados s.II Esclavo Callistus Griego Mediados s.II Esclavo Carpophorus Griego Mediados s.II Esclavo Casidianus Latino Mediados s.II Esclavo Chrysantus Griego Mediados s.II Esclavo Concessus Latino Mediados s.II Esclavo Diadumenus Griego Mediados s.II Esclavo Diocles Griego Mediados s.II Esclavo Elpidephorus Griego Mediados s.II Esclavo Eudaem? Griego Mediados s.II Esclavo Eutyches Griego Mediados s.II Esclavo Eutychus Griego Mediados s.II Esclavo Faventinus Latino Mediados s.II Esclavo Felicio Latino Mediados s.II Esclavo Felix Latino Mediados s.II Esclavo Fructu? Latino Mediados s.II Esclavo Hera Griego Mediados s.II Esclavo Hierocles Griego Mediados s.II Esclavo Ianuarius Latino Mediados s.II Esclavo Iun? Latino Mediados s.II Esclavo La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 751 Larcusu? Latino Mediados s.II Esclavo Lascius Latino Mediados s.II Esclavo Marcianus Latino Mediados s.II Esclavo Musicus Latino Mediados s.II Esclavo Nicephor? Griego Mediados s.II Esclavo Nympheros Griego Mediados s.II Esclavo Optandus Latino Mediados s.II Esclavo Philo? Griego Mediados s.II Esclavo Polycarpus Griego Mediados s.II Esclavo Primitivus Latino Mediados s.II Esclavo Primus Latino Mediados s.II Esclavo Privatus Latino Mediados s.II Esclavo Protogenes Griego. Mediados s.II Esclavo Sucessus Latino Mediados s.II Esclavo Sump(horus) Griego Mediados s.II Esclavo Threptus Griego Mediados s.II Esclavo Vacarra Indígena Mediados s.II Esclavo Vetus Latino Mediados s.II Esclavo Victorinus Latino Mediados s.II Esclavo Zosimus Griego Mediados s.II Esclavo Ponderator Anicetus Griego Mediados s.II Esclavo Atimetio Griego Inicios s. III Esclavo Hermetion Griego Inicios s.III Esclavo Martialis Latino Mediados s.II Esclavo Quintus Latino Mediados s.III Esclavo Restitutus Latino Inicios s.III Esclavo Secundus Latino Fin s.II IniciIII Esclavo Actor Agatephorus Griego Inicios s.III Esclavo Euse? Griego Inicios s.III Esclavo Ianuarius Latino Inicios s.III Esclavo Memmianus Latino Inicios s.III Esclavo Nemini Latino Inicios s.III Esclavo Diffusor Alexander Valerii Griego Mediados s.II Liberto Daphnus Caecilii Griego Mediados s.II Esclavo Diadumenus Iunii/Iulii Griego Mediados s.II Liberto Epaphroditus Antonii Griego Mediados s.II Liberto Herennius Aticii Latino Mediados s.II Liberto Hermes Iulii Griego Mediados s.II Liberto Hermes Vibii Griego s.I Liberto Hermesianus Iulii Griego Septimio Sev. Liberto Hermetio Valerii Griego Mediados s.II Liberto Hospitalis Caecilii Latino Mediados s.II Liberto Iucundus Antonii Latino Mediados s.II Liberto Melissus Antonii Griego Mediados s.II Liberto Onesimus Iulii/Iunii Griego Mediados s.II Liberto Polyanthus Vibii Griego Mediados s.II Liberto Theseus Vibii Griego Fin s.II Inc.II Liberto Diffusor-viator Onesimus Caecilii Griego Marco Aurelio Liberto Posib. Dffusor Silo Caecilii Indígena Mediados s.II Liberto Trophime Caecilii Griego Mediados s.II Liberto Mercator Carpophorus Iulii Griego Mediados s.II Liberto Evelpistus Caecilii Griego Mediados s.II Liberto Peregrinus Antonii Latino Mediados s.II Liberto La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 752 Phoebus Marii Griego Mediados s.II Liberto Theseus Iulii Griego Mediados s.II Liberto Trophimus Iulii Griego Mediados s.II Liberto Zosimus Iulii Griego Mediados s.II Liberto Productor Anthius Griego Mediados s.II Liberto Avitus Manlii Latino Mediados s.II Liberto Eros Griego Mediados s.II Esclavo Euphilosus Griego Fin s. II Liberto Eutychia Griego Mediados s.II Liberto Felix Annii Latino Mediados s.II Liberto Felix ? Latino Mediados s.II Liberto Menippia ? Griego Mediados s.II Esclavo Nympius ? Griego Mediados s.II Liberto Phaedimus Vibii Griego Mediados s.II Liberto Philetus Alcimii Griego Mediados s.II Liberto Proculinus ? Latino Mediados s.II Esclavo Telesphorus ? Griego Mediados s.II Liberto Desconocido Philete Caecilii Griego Mediados s.II Liberto CORDUBA Acceptor Domesticus Latino Mediados s.II Esclavo Eutychio Griego Mediados s.II Esclavo Faust() Latino Mediados s.II Esclavo Festus Latino Mediados s.II Esclavo Fortunatus Latino Mediados s.II Esclavo Hermes Griego Mediados s.II Esclavo Lascivus Latino Mediados s.II Esclavo Marcel() Latino Mediados s.II Esclavo Onesimus Griego Mediados s.II Eclavo Optatus Latino Mediados s.II Esclavo Restitutus Latino Mediados s.II Esclavo Diffusor Encolpus Segolatius Griego Mediados s.II Liberto Epigonus Veratius Griego Mediados s.II Liberto Speratus Aurelii latino Mediados s.II Liberto HISPALIS Acceptor Abascantus Griego Mediados s.II Esclavo Apolaustus Griego Mediados s.II Esclavo Argentius Latino Mediados s.II Esclavo Clemens Latino Mediados s.II Esclavo Daphnus Griego Mediados s.II Esclavo Faustus Latino Mediados s.II Esclavo Fest() Latino Mediados s.II Esclavo Hermeros Griego Mediados s.II Esclavo Restitutus Latino Mediados s.II Esclavo Scyla Griego Mediados s.II Esclavo Seranus Griego Mediados s.II Esclavo Speratus Latino Mediados s.II Esclavo Mercator- negotiator Trophimianus Atticii Griego Mediados s.II Liberto Trophimus Atticii Griego Mediados s.II Liberto Ponderator Icogenes Griego Mediados s.II Esclavo Diffusor Apolaustus Cassii Griego Mediados s.II Liberto Arthemus? Cassii Griego Mediados s.II Liberto La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 753 Euporio ? Griego Mediados s.II Liberto Saturninus Ocratii Latino Mediados s.II Liberto ITALICA Diffusor Trophimus Flavii Griego Fin s.I Inicios II Liberto OCUPACION ASTIGI CORDUBA HISPALIS ITÁLICA Griego Latino Griego Latino Griego Latino Griego Latino Acceptor 25 18 3 8 6 6 Ponderator 3 4 1 Actor 2 3 Diffusor 14 3 2 1 4 1 1 Diff.-Viator 1 Mercator 6 1 2 Productor 9 4 En función de este cuadro observamos que tenemos 79 individuos con cognomina de origen griego, y 49 latinos. La producción, gestión y comercialización del aceite bético va a ser la principal actividad de la ciudad de Astigi en concreto, aunque también aparece en Corduba, Hispalis e Itálica con menor fuerza, como hemos podido ver por las personas serviles adscritas al servicio. Ello convertirá a sus esclavos y libertos en primordiales actores de este mundo. Las villas que aparecerán a lo largo del Guadalquivir y del Genil, también estarán destinadas al comercio del aceite; medianas y pequeñas propiedades en las que trabajarán fundamentalmente esclavos y libertos, aunque también, personas de condición libre. El auge del aceite bético se centra en el s.II d.C. y permitirá que estas ciudades, estratégicamente dispuestas al borde de los principales ríos de la Bética, como son el Guadalquivir y el Genil, vean como una serie de obras constructivas, sobre todo como respuesta al evergetismo de una sociedad dinámica, jalonen los ríos. El aceite bético se convierte para Roma en una necesidad transcendental en su desarrollo económico y control político y social. Así, las necesidades de Roma se fueron incrementando a partir de Augusto, debido a su expansión, pero fue Claudio quien impulsó el comercio de la Annona, atrayendo para este servicio a todo aquel que tuviese capital, fuese quien fuese. Así para T. Frank 1582 , serían fundamentalmente los libertos el objeto del decreto imperial que realizó Claudio, y los cognomina griegos, como hemos visto, serán prueba de ello. 1582 Cf. T. Frank, (1937), p. 72. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 754 Tras cuatro decenios de paz (117-161 d.C.), Marco Aurelio estuvo 17 años de guerra, tras los 19 de su reinado, siendo invadida la Bética, lo que provoca que ésta quede bajo la tutela directa del Emperador, y el comercio del aceite se gestione solamente por la ratio de la casa imperial, apareciendo libertos imperiales que llevan como procuradores, de forma directa, el control de las propiedades imperiales. Es cuando comienzan a aparecer los ponderatores y los actores, como miembros de la ratii imperii, y a desaparecer los dif usores privados, volviendo estos a aparecer en las ánforas en el reinado de Severo Alejandro, hacia el 229 d.C. Ahora bien, como hemos visto en nuestras fuentes, será solo en el s. II d.C. cuando este comercio tenga una fuerza extraordinaria. Ello vendrá dado por el equilibrio que se mantenía entre el Estado que exige a los terratenientes, es decir a la oligarquía local, y los diffusores, que trabajaban para el Estado, pero que tan bien formaban parte de las oligarquías municipales 1583 . Pensemos por un momento en los libertos de las familias Caecilii, Vibii, Antonii o Iulii de Astigi y su poder en la ciudad, como nos lo demuestran las inscripciones. Es evidente, que solo cuando el Estado comience a aumentar las exigencias, se enturbiarán las relaciones, y se iniciará otra etapa en el comercio del aceite. En ese mundo del aceite es donde tenemos que entender las siguientes funciones: Acceptor, son nombres aparecidos en las ánforas en nominativo, precedidos de la palabra -act o -acc. Surgen solamente a mediados del s. II, y son las personas que recibían en las estaciones del fisco la mercancía. Suelen estar asociados a los mensores adjutores, y ligados a la Annona. Cuando la ratio del emperador controle exclusivamente el comercio, serán sustituidos por los actores. Actor, desempeña similares funciones que el acceptor, cuando lo sustituye a posteriori. Son normalmente esclavos que reciben las mercancías y las transportan en las oficinas del portorium o de r. rerum venalium, o a las que están adscritos. R. Etienne 1584 los menciona en las oficinas que inspeccionan las ánforas para su tasación fiscal. Mercator, Negotiator, Diffusor olearii, son aquellos nombres que aparecen en posición ? en las ánforas olearias, sustituirán a los navicularii, y tendrán su apogeo a mediados del s. II d.C., siendo sustituidos por los nombres imperiales y por la expresión fisco rationis patrimonio provinciae Baeticae. A partir del 235 d.C. volverán a aparecer. Son llevados a cabo fundamentalmente por 1583 Cf. G. Chic, (1988), p. 123.l 1584 Cf. R. Etienne, (1949), ps. 150-181. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 755 libertos, que encuentran en esta actividad una forma de promoción social. Estos eran los encargados de comerciar con el producto. Finalmente, admitimos que todos los datos que disponemos vienen reflejados en los tituli picti aparecidos en el Testaccio. Éstos nos demuestran una realidad económico-social de la Bética en el Alto Imperio, que estaba circunscrita entre tres de nuestras colonias: el triángulo Corduba, Astigi e Hispalis, y que respondía a la producción, comercialización y distribución del aceite bético. Este debió ser traído en odres hasta las orillas de los dos grandes ríos: Guadalquivir y Genil, y envasado en las figlinae, donde aparecen nuestros personajes, que sirven también como lugar de control de los embarques. Los nombres que aparecen en las ánforas, pueden ser o no individuos de origen servil 1585 , para nosotros indudablemente si, ya que incluso algunos de ellos tienen una vida pública en nuestras ciudades, y se ha constatado su origen servil en las inscripciones; unido ello al cuadro que expusimos al principio, pero lo que si demuestran es un dinamismo económico y social muy importante. II.12.2. EL LIBERTO 1. La agricultura. En el mundo rural apenas si aparecen los libertos. Todos los recogidos en nuestro listado están relacionados con la comercialización y gestión del aceite bético, por lo que los vemos vinculados a las actividades urbanas. Ya dijimos con anterioridad que los libertos eran la consecuencia de la ciudad, mientras que el esclavo es el resultado de su dueño, por lo que en el medio rural poco o nada van a aparecer. Sólo si tienen alguna relación con la propiedad de su señor, éstos van a emerger en el campo; o como ocurre con gran parte de los libertos de Astigi, llegarán a éste como propietarios para explotar sus tierras, tal como nos lo muestran las marcas de los tituli picti de las ánforas olearias. 1585 Cf. J. Remesal, (2004), ps. 127-148 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 756 2. El mundo del liberto: la ciudad. El liberto era un ciudadano más, no en el plano jurídico, sino en el contexto de persona que realiza su actividad en un lugar concreto. Para el liberto, éste es la ciudad. El liberto nunca tendrá la consideración de un ingenuo para el resto de la sociedad libre; incluso, intentarán que no se acerque demasiado a su status porque en un momento determinado de su vida fue esclavo. Por ello, el liberto pretenderá de muchas formas ser uno más, y aspirará a sobresalir por encima de los demás, para poder así, conseguir la consideración que siempre se le niega. Una de estas formas es el trabajo, que lo diferenciará del esclavo y del ingenuo. Así aportará al trabajo un valor social; frente a la idea retrograda de la plebe de Roma y de la aristocracia que defendía, por encima de todo, el ?otium cum dignitate?, el liberto se aprovecha de su trabajo para convertirlo en trampolín de sus aspiraciones sociales. Así Trimalción intenta dejar unos negocios que le habían hecho rico, para dedicarse a una tarea menos rentable, pero más honorable (Petron. Satyr. LXXV 3-8). El trabajo en las sociedades antiguas, que estamos intentando descifrar, es aquello que marca la distancia entre el ser o no ser. El notable no trabaja, aunque controle de cerca su administración, sus propiedades, sus transacciones, en definitiva, su patrimonio. La mayoría de la gente de la ciudad tiene su trabajo clasificado como tal, poseen un oficio: el tendero, el artesano, el comerciante, el tejedor, etc., incluso se asocian en un colegio profesional. El liberto también tendrá un oficio, una parte de ese trabajo, pero no será clase social, no se mezclará con los ingenuos, no porque él no quiera, sino porque los demás intentarán que eso no suceda. En definitiva, porque todavía tiene rasgos de esclavo, fue un esclavo, y sólo por la gracia de su dueño ha podido acercarse a los ingenuos. Pero el trabajo también diferencia al liberto del esclavo, no son iguales. El esclavo puede realizar funciones importantes en la administración, tanto de la ciudad como de una villa. Podrá impartir conocimientos, vender los productos con las mismas artes que un ingenuo o un liberto; pero con una diferencia, el esclavo realiza su trabajo porque es mandado por un señor para hacerlo, no por voluntad propia. Es más, tendrá que abandonarlo y realizar otra función si su amo lo ve conveniente. De ahí, la contradicción del liberto, no es esclavo, porque ha dejado de serlo, se incorpora al trabajo al modo de los ingenuos, con sus ventajas y sus inconvenientes, de La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 757 poder tenerlo y de poder dejarlo cuando quieran. Pero tampoco son ingenuos, es más, en la mayoría de los casos son rechazados por ellos. Trimalcion es criticado por su mal gusto, y por sus formas poco naturales. El Satiricón nos da muestra de ello, cuando Agamenon le comenta a Encolpe sobre la llegada de Habinnas, presumiendo de lictor y de séquito: ?Cálmate, imbécil, no es más que Habinnas el sevir, no hay que confundirlo con un pretor?. ¿Es posible que todo esto fuera trasladable a las provincias?. La cuestión es difícil de dilucidar, ya que no existen testimonios claros y evidentes de ello. Todo dependerá de la necesidad de las élites municipales de estos nuevos ricos libertos, la gran mayoría realizando el culto al Emperador, y de sus actuaciones evergéticas. Por las referencias epigráficas, la actividad de los libertos fue frenética en el sur peninsular, en unas ciudades más que en otras, pero su presencia siempre está muy por encima de los esclavos, incluso, en muchas ocasiones, de los ingenuos. Para ello, basta con observar el listado de seviri augustales que dispondremos con posterioridad. Un elemento, casi común con los esclavos, que en los libertos eclosiona, es el fenómeno de los libertos de origen griego, que realizarán la mayoría de las actividades y trabajos relacionados con el comercio, la artesanía y las profesiones liberales. Llegados a este punto debemos de puntualizar que, como hemos advertido anteriormente, la intelligencia del romano despreciaba todo aquello que estaba relacionado con el artesanado y el trabajo asalariado, así Cicerón considera incompatible con el hombre libre el taller: ?nec quicquam ingenuum habere potest officina?. Por lo que la actividad artesanal es relegada a la categoría del sub-hombre, o a la del ciudadano de segunda clase, las menos de las ocasiones, o en todo caso, y en multitud de veces al liberto o al esclavo. Ello no quiere decir que no se manufacturara en Roma, pués la arqueología nos descubre todos los dias productos manufacturados, comercializados, elaborados, etc., que no los hubiéramos conocido si leemos a los autores antiguos, o estudiado el Corpus de inscripciones. Es evidente, que el artesanado sólo sale a la luz en los textos legales que le conciernen, las inscripciones que han legado, en la mayoría de los casos, esclavos y libertos, o por los productos que nos aflora la arqueología. Por otra parte, definir al artesanado romano es complicado, ya que las funciones que realiza son heterogéneas y variadas, abarcando desde las actividades manuales a las intelectuales. Así mismo, y como veremos en una de nuestras inscripciones, vestiarius puede designar a La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 758 un artesano de la confección, a un mercader de vestidos, o a un esclavo encargado del ropero de su amo. En ese sentido, la diferencia entre un artesano y un sirviente es complicada, pues gran parte de los productos que aparecen a la luz de la arqueología se elaboran en la domus del amo por parte de nuestros esclavos y libertos. Llegados a este punto, debemos de intentar dilucidar la participación de los esclavos y libertos en este mundo, y si abundan como apuntan diversos autores. Resulta difícil esclarecer si su presencia es importante, ya que la diferencia es complicada, pues en el mundo del taller los contrastes no se establecen en base al estatus social, sino en los términos del conocimiento, y más cuando el artista para el romano es el que manda realizar la obra, quedando el artifex como el agente ejecutor de los deseos de un cliente. La participación de la población servil en el mundo artesanal debió de ser muy importante, como nos lo demuestran las fuentes estudiadas, y porque ?esclavos o libertos hacen rentables, gracias a la manufactura y el comercio, las cantidades de dinero (peculios o préstamos) que les entrega su patrono. Gracias a su intervención, los grandes de este mundo pueden acceder sin ningún problema a unas fuentes de riqueza que su dignitas, en un principio, les prohíbe tocar. Como dice Craso, que conoce muy bien el tema, < todo debe ser regido por los esclavos, y éstos por el amo en persona>.? 1586 ACTIVIDADES POR COLONIASS OCUPACIÓN NUMERO NOMBRE ASTIGI Medicus 1 Eros Nutrix Augustorum 1 Paula Paedagogus 1 Istoricus CORDUBA Aerarius 5 Macer, Primus, Felix, Curcio y Prot[- - -] Alumna Portonariorum 1 Septumilla Argentarius 3 Faustus, Rufus y Sucio Artifex marmorius 1 Fortunatus Brattiarius, Verna 1 Nicephorus Caelator Anaglyptarius 2 Anemption y Zephyrus Coactor argentarius 1 Diallus Dissignator 1 Clarus Gladiador-Mirmilón 2 Bassus y Pudens Infector Purpurarius 1 Ignotus Institor Armorum 1 Ignotus Libertus publicus Baetica 1 Ignotus Libertus Publicus 1 Thalamas 1586 Cf. J. P. Morel, (1991), p. 267. Ed. A. Giardina. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 759 Libertus Augusti, Tabularius 1 Speudon Magister Grammaticum 1 Isquilinus Magister Larum Augustorum 2 Paganus y Ephrae Marmorarius signarius publicus 1 Fortunatus Medicus 2 Nymphius y Protogenes Medicus Sociorum Aerarii 1 Telemachus Praeceptor 1 Auctus Publicani Societas Sisaponensis 1 Philinus Purpurarius 2 Diocles y Zotimus Sacerdos Familia Publicae 1 Germanianus Sagarius, Magister Larum Augustorum 1 Felix Sarcinatrix 1 Da[- - -] Vestiarius 1 Pamphilus HISPALIS Liberta imperial 1 Aelia Italia Procurator Augustorum 1 Lycomedes Procurator liberto imperial 1 Polychrysus ITALICA Serrarii 1 Alexander Tegularii, conductor operarum 1 Alexander Liberto imperial 1 Autarces Serrarii 1 Ignotus Artista de mosaicos 2 Marcianus, Mascel Pontifex 1 Zosimus De este listado, cabe destacar la amplia gama de oficios ligados a la producción, gestión y comercialización del aceite, que no hemos transcrito, puesto que han sido estudiados con anterioridad. Todos éstos llevados a cabo, en la mayoría de las ocasiones, por personas de origen griego: Hermesianus, Hermes, Theseus, Polyanthus, Phoebus, Onesimus, Epaphroditus, Hermes, Trophimus, Zosimus, Carpophorus, Theseus, Alexander, Hermetio, Philetus, Anthius, Nymphius, Telesphorus y Phaedinus. En contra, tenemos a Firmus, Ianuarius, Firmanus, Felix y Proculinus, de claro carácter latino u occidental. Sobre los Seviri Augustales y Augustales, los trataremos en el capítulo dedicado a la religión. En cuanto a los trabajos de la ciudad de Astigi, se constata un médico, Eros, de origen griego; un paedagogus, Istoricus, ocupaciones que sólo nos aparecerán en Corduba; y por último, Paula nutrix Augustorum. Es importante señalar, antes de comenzar el estudio de las profesiones de la ciudad de Corduba, dos aspectos sobresalientes. Uno relacionado con el número elevado de profesiones aparecidas, lo que está en consonancia con la ciudad que estamos estudiando, capital de la Bética y de gran importancia social y económica, que beneficiará a los libertos como una ocasión más para promocionarse La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 760 socialmente. Y un segundo sería el elevado número de libertos griegos, que tendrían una gran demanda en el mercado bético, debido a sus altos conocimientos técnicos y artesanales. En lo que respecta a las profesiones ?liberales?, cabe destacar la existencia de dos medicus, un paedagogus y un grammaticus. Sin olvidarnos de la presencia de un praeceptor, fundamentalmente doméstico, o de otro medicus, en este caso de una sociedad privada de Aerarii. También hay que resaltar dentro de este mismo apartado a un dissignator, posiblemente el que designaba el lugar en los espectáculos públicos, aunque algunos autores le ven un significado como el de organizar los cortejos fúnebres. Siguiendo a A. Marcos, sería una profesión que afectaría a libertos y libres, nunca a esclavos 1587 . Por último, señalamos la existencia de un tabularius, Speudon, que C. Castillo 1588 , al igual que A. Canto, considera que es el primer tabularius de la provincia que se conoce. Debió de ser un liberto con gran poder e influencia por ello, además de ser tabularius provinciae Baeticae. Respecto a las actividades artesanales, existe una amplia representación: - Brattiarius: Estamos ante un artesano, quizás un trabajador de la piedra. H. Gimeno nos cuestiona el posible origen cordobés de la inscripción. Esta misma autora comenta: "El tipo de monumento funerario al que iba destinada la placa, que sería de cierta importancia, demuestra que se ha producido una promoción en la vida de este artesano, pues no sólo ha conseguido el estatus de liberto, sino también la suficiente fortuna como para construirse semejante sepultura". "Esta inscripción es uno de los testimonios más antiguos de la existencia de la división del trabajo en la Península" 1589 . Así mismo, comenta que este trabajo está en relación con la joyería y los metales: ?Batihojas?, trabajo que exigiría una gran especialización y calidad en la vida del protagonista. En Córdoba, los orfebres están documentados desde el s.II a.C. por las fuentes escritas, así en Cic., In Verrem II, 4, 56, al hablar de Lucio Pisón, que había sido pretor en Hispania comenta: ?cum vellet sibi anulum facere aurificem iussit vocari in ferum ad sellam Cordubae...?. - Celator anaglyptarius. Anagliptografía: sistema de escritura en relieve usado por los griegos. Consiste en practicar sobre un papel, y mediante un punzón, determinadas marcas que el lector interpreta dactilarmente. Según H. Gimeno se trataría de un cincelador y su sucesor, liberto y 1587 Cf. A.M. Vicent y A. Marcos, (1984-1985), ps. 63-66. 1588 Cf. C. Castillo, (1986), p. 363. 1589 Cf. H. Gimeno, (1988), p. 18, n. 13. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 761 alumno. La autora destaca que en Córdoba hay una gran actividad artesanal desarrollada. Según ésta: "La relación de parentesco que ofrece esta lápida permite suponer que C. Valerius Diaphanes gozaba de un cierto bienestar económico que le permitió tener al menos un hijo prohijado que sería su heredero, probablemente también en el oficio; situación que apunta más hacia un artesano con taller propio que a un trabajador por cuenta ajena. Si esto fuese válido cabría pensar en la transmisión de técnicas y conocimientos a nivel de talleres particulares que se perpetuarían a través de la herencia". 1590 Precisamente Anemption, originario de Tucci, deja ver un fuerte componente de emigrantes de otras ciudades, que ante el empuje económico de la capital se trasladan a ella para poder desarrollar sus actividades. - Aerarius, Según H. Gimeno: "La estructura del texto parece responder una vez más a la clásica placa, frecuente entre los libertos enriquecidos en el siglo I. La ausencia de fórmulas y de indicación de las edades, y la profusa utilización del gentilicio Octavio, nos llevarían a una época bastante alta dentro de este siglo. Sería por tanto el testimonio epigráfico más antiguo de broncistas en Hispania y no es extraño que sea precisamente en Córdoba, donde, como hemos visto, la artesanía del metal está documentada ya en el siglo II a.C. por las fuentes" 1591 . Esta placa estaría en correspondencia a otra aparecida en Tarragona de igual categoría, y que nos pone en relación con un mundo de libertos enriquecidos, en época de Augusto y durante todo el s.I d.C., que aparecen sobre todo en estas dos ciudades. - Marmorarius Signarius. Según H. Gimeno: ?Este artesano, probablemente un inmigrante nacido en Roma (verna urbicus), era liberto público de la Bética. Su especialidad era la elaboración de objetos de mármol en los que se representaban signa, probablemente de contenido religioso, que a veces se colocaban en los foros, siendo costeados por personajes importantes del municipio. Parte de la producción de este escultor, por ser liberto público, pudo estar destinada a obras de embellecimiento en el marco de una política que favorecía la remodelación de las ciudades, y cabe pensar que hubiera sido un excelente profesional que formara parte de un núcleo de artesanos, contratados o pertenecientes a la familia pública, dedicados a estas tareas, habiendo desarrollado su actividad en la primera mitad del siglo II, época en que las ciudades hispanas realizan grandes obras (por ejemplo, 1590 Cf. H. Gimeno, (1988), p. 15, n. 7. 1591 Cf. H. Gimeno, (1988), p. 19, n.16. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 762 Itálica)? 1592 . Posiblemente se trata de un oficio con un alto grado de cualificación, pues estaba mejor remunerado que un lapidarii (Edicto De Pretiis 7,2.7.5). - Artifex marmorarius. Según H. Gimeno: ?La utilización de artifex como determinativo, lo mismo que en un faber de Cartagena, es poco habitual en menciones individuales. Quizá quiera destacar la especial habilidad del fallecido. La calificación de homo bonus es la primera vez que está atestiguada para un artesano en la Península, aunque no es rara en otras inscripciones. Como vir bonus califica Apuleyo a un artifex, De Magia Liber, cap. 61; cf. CIL VIII 656, donde además se menciona a un artifex honestus. Esta calificación moral para los artesanos está implícita en los epitafios de Iulius Statutus y Aper; v. nn. 10 y 15. Corresponden todas más o menos a la misma época, segunda mitad del s. II y principios del s. III? 1593 . - Purpurarius. Según H. Gimeno: "La disposición del texto responde a las clásicas placas de los enterramientos de los libertos enriquecidos, frecuentes en el s.I. Sin duda los dos artesanos de esta inscripción, lo son, dados sus cognomina de origen griego. Esta placa, con dos tintoreros, hace pensar en un pequeño negocio quizá familiar. Su especialización, el tinte de la púrpura, les proporcionó sin duda el dinero suficiente como para adquirir su libertad y experimentar un ascenso social" 1594 . El trabajo de la púrpura se generaliza en el s.II d.C., para demostrar dentro de los sectores serviles o nuevos ricos un diferente status social, a pesar de las medidas restrictivas impuestas por los emperadores, y que al parecer no llegaron a ciertas ciudades como Corduba o Gades. - Sagarius. Según H. Gimeno: "Cognomina y cargos indican el origen servil de ambos individuos. Felix, fabricante de saga, probablemente gracias a su oficio adquirió la libertad, llegando a conseguir un cargo en uno de los colegios que agrupaban a aquellos individuos que, a pesar de ostentar el poderío económico en las ciudades, no podían desempeñar otras magistraturas debido a su origen" 1595 .El mismo cargo que ocupa nos hace pensar más en un comerciante que en un mero artesano. - Vestiarius. Según H. Gimeno, la raíz vest- forma parte de las denominaciones de oficios relacionados con la 1592 Cf. H. Gimeno, (1988), p. 26, n. 29. 1593 Cf. H. Gimeno, (1988), ps. 24-25, n. 26; 1594 Cf. H. Gimeno,. (1988), p. 42, n. 49. 1595 Cf. H. Gimeno, (1988), p. 44, n. 60. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 763 confección, quizás un sastre 1596 ; aunque, también según la misma autora podemos estar hablando de un comerciante. - Sarcinatrix. Costurera o zurcidora que aparece por primera vez en la epigrafía hispánica. 1597 - Institor armorum: Trabajo de un comerciante de armas, único ejemplo en el que se designa la función de comerciar. Por último, destacar la presencia en nuestras dos ciudades de la existencia del portorium, que era una contribución indirecta que gravaba toda mercancía que atravesara el distrito, tanto por mar como por tierra, en este caso más por el Betis. Este era importante para la salida de las mercancías de la campiña y, sobre todo, para Astigi como centro básico en la expedición de productos relacionados con el aceite. Asimismo, se testimonia la presencia de la statio portorii de Corduba. Estos dos centros estarían repletos de dispensatores y negotiatores de origen servil, y al frente de cada una de ellas se situaría como director un esclavo o liberto del emperador denominado villicus. En la ciudad de Hispalis sólo disponemos de dos procuratores, Lycomedes y Polychrysus, ambos libertos imperiales. El procurator era en la mayoría de las ocasiones de condición servil, y sobre todo liberto, como nuestro caso, de la confianza del Emperador. Sus funciones eran muy amplias, sobre todo en el sector financiero. Por último en la ciudad de Itálica tenemos dos serrarii, Alexander y un liberto del que desconocemos el nombre; los serrarii italicenses pertenecen a la statio de serrarii de la ciudad, es decir trabajadores de la piedra en las canteras, aunque pudo haber algún establecimiento en la ciudad. A continuación aparece Alexander, tegularii, o con más probabilidad para J. González, un conductor operarum, encargados, todos ellos, por Marco Petrucidio de reparar los daños sufridos por las ciudades privilegiadas de la Bética a causa de las guerras civiles, y embellecerlas con nuevos edificios civiles y religiosos 1598 . Marcianus y Mascel son dos artistas que realizarían mosaicos en nuestra ciudad, famosos todos ellos por su calidad y belleza. Queremos finalizar este apartado aproximándonos a un aspecto importante de la situación de los libertos a la hora de afrontar un oficio, una ocupación, un negocio, una transacción o una situación económica indeterminada que les 1596 Cf. H. Gimeno,. (1988), p. 41, n. 68. 1597 Cf. H.Gimeno, (1988), p. 45 nº. 62. 1598 Cf. J. González, (1989), p. 517 ss. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 764 reportara un beneficio personal y no sólo al patrono del que dependían. El liberto, en un principio, obedecía a su antiguo dueño, ya que tras la manumisión, todavía existían lazos con el patrono tanto a nivel económico como afectivo. Pero el problema se establece cuando este liberto, a través del comercio fundamentalmente, o con los diferentes oficios que desempeña, consigue un plus económico, que como hemos visto epigráficamente es muy frecuente, ya que el índice de inscripciones en las que aparecen libertos desempeñando oficios, y sobre todo, llevando a cabo transacciones comerciales es mucho más elevado que el de ingenuos. Llegados a este punto, existen dos versiones sobre el asunto, que las ha sintetizado de forma clara D?Arms 1599 : ?Si los libertos que eran activos en empresas comerciales y manufactureras se dedicaban, sobre todo, a promover los intereses de sus antiguos dueños, como sus representantes, los beneficios permanecerían ante todo bajo el control del patrono; esto, a su vez, habría favorecido la continua dominación de las familias poderosas, relativamente pocas...Si, por el contrario, los libertos o un número significativo de ellos trabajaban en un ambiente de independencia acumulando riqueza con total autonomía o incluso en competencia con sus patronos, es posible anticipar todo un conjunto de consecuencias sociales, incluyendo una clase rectora más abierta, cuya composición sería, socialmente hablando, más heterogénea?. Así, y con los datos que no ofrecen las inscripciones estudiadas, vemos como un número indeterminado pero a veces homogéneo de individuos, a través de una magistratura, que con posterioridad estudiaremos, como será la de sevir augustal, y de unas actividades mercantiles, artesanales, etc., asciende social y económicamente, con indepedencia de sus dueños, adquiriendo un poder que en muchos casos imaginamos que generaría envidia entre los ingenuos. El liberto, llegado este caso, que por ejemplo sería el de Publius Numerius Martialis, o Publius Numerius Eupator, o Marcus Fuficius Quietus, todos ellos de Astigi, o Eumolpus en Corduba, serían independientes de su patrono: ?...desligados de obligaciones económicamente significativas con sus patronos, que han logrado hacerse con el control de parte del aparato productivo?. 1600 La idea del liberto del sur peninsular, sería, por tanto, muy parecida a la de Trimalción, heredero de su patrono, y que invierte todo ese poder económico en actividades que le reporten más beneficio tanto económico como social. 1599 Cf. J.H.D?Arms, (1981), p. 140. 1600 Cf. P. López, (1991), p. 174. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 765 El destino de los esclavos aparece en nuestro estudio de una forma testimonial, ya que la mayoría de las inscripciones tratadas son urbanas y responde a la necesidad de profundizar en el origen urbano o rural de los esclavos. Así, y aún estando de acuerdo en la afirmación de que la esclavitud es una situación que aparece con el mundo urbano, nos encontramos en el proceso de demostrar, que en el rural también aparece con fuerza este fenómeno, ya que teniendo en cuenta, como hemos comentado con anterioridad, que la mayoría de los hallazgos se realizan en las ciudades actuales, en correlación con ciudades romanas, también es importante el número de inscripciones aparecidas que se encuentran relacionadas con el mundo rural. Del listado definitivo de libertos y esclavos en el sur peninsular, hemos insertado algunos ejemplos testimonio de ello, salvo en la ciudad de Corduba que prácticamente ha sido dispuesta en su totalidad de inscripciones urbanas, excepto dos casos concretos de esclavos. Es evidente que la esclavitud nace de la ciudad donde se desarrollan todos los condicionantes que provocan su auge, casi nunca su nacimiento. A partir de ahí, se irradian todos esos fenómenos hacia el ager, pero no sólo en las grandes y medianas propiedades, sino también en las pequeñas donde, a diminuta escala, se reproducirán todas las situaciones que se viven, de una forma más intensa y clara, en la ciudad o en las grandes propiedades. Testimonio de ello son las áreas de influencia, que como mero ejemplo, tenemos en Astigi y Urso. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 766 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 767 II.13. LOS COLLEGIA DE LOS ESCLAVOS. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 768 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 769 II.13. LOS COLLEGIA DE LOS ESCLAVOS. En Hispania desde el s. I a.C. se comienzan a testimoniar los colegios, sobre todo los religiosos. Estos, en términos generales, tienen dos finalidades fundamentales: el carácter religioso y el profesional y cultual. J. P. Walzing en ese sentido determina que los colegios tienen como características importantes, una primera práctica, que en lo que se refiere a libertos y esclavos era proveer de una tumba a la muerte de éstos. Tienen un dios protector y rinden culto al Genius collegii o a otros dioses. Por último, determinan sus lugares de culto (scholae o templos). En ese sentido destacamos la inscripción de Aulus Publicius Germanianus, Sacerdos familiae colegium. Este colegio al que pertenecería el liberto público Aulus, estaría compuesto fundamentalmente por libertos y esclavos pobres, que han llegado a agruparse para garantizarse una sepultura digna y ritos funerarios. Para ello se obligan a pagar una cuota que contribuiría a engrosar el arca collegii. Las funciones de Germanianus serían fundamentalmente las de dirigir el culto, mientras que el magister del colegio dirigiría la administración de éste. En referencia a la composición del colegium, podía estar formado por libertos exclusivamente, como el integrado por los libertos Fannia Rhodine, Marcus Fannius Rhodo y Marcus Atilius Apelles, según J.M. Santero, aunque lo más habitual es encontrar colegios mixtos de esclavos y libertos, o sólo de esclavos, como es el caso de la familia pública de los gladiadores de Corduba, con una clara finalidad funeraticia. Llegado este punto, hemos de destacar la existencia de otro tipo de colegios, que son los profesionales, que a diferencia de los funerarios, buscan la unidad en relación al oficio para encontrar fuerza en ella 1601 , un ejemplo de esto en nuestro listado son los Harenarii de Hispalis, o el de Serrarii de Itálica. En el listado que a continuación vamos a disponer, la gran mayoría son libertos miembros de una misma familia: Iulii, Fannii, Firmii, Valii, que proceden a asociarse debido a sus escasos recursos para procurarse una tumba. 1601 J.M. Santero, (1978); Idem, (1989), ps. 139-156. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 770 COLONIA NOMBRE CONDICION CRONOLOGIA OFICIO ASTIGI Marcus V. Priscus Liberto s.II d.C. Marcus V. Bassus Liberto s.II d.C. Marcus V. Romanus Liberto s.II d.C. Valia Paula Liberta s.II d.C. CORDUBA ?? Esclavo Inicios s.II d.C. Glad. Traex ?? Esclavo s.II d.C. Glad. Sagit. Aulas.P. Germanianus Liberto ss. I II d.C. Sacerdos fam. Caius Iu. Athenidorus Liberto s.I d.C. Iulia Pusinna Liberta s.I d.C. Iulia Eunica Liberta s.I d.C. Fannia Rhodine Liberta s.I d.C. Marcus Fan. Rhodo Liberto s.I d.C. Marcus Atilius Apelles Liberto s.I d.C. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 771 II.14. LA RELIGIÓN DE LOS ESCLAVOS. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 772 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 773 II.14. LA RELIGION DE LOS ESCLAVOS. Del total de inscripciones que hemos estudiado, son escasos los testimonios que dedican a los dioses, por lo que no se pueden sacar grandes conclusiones de ello. Ahora bien, si está claro que el mundo servil, desligado del ciudadano donde habitan los dioses, al cual pertenecen, no hará suyo este elemento religioso, puesto que su relación con él es nula. CIUDAD NOMBRE CONDICION CRONOLOGIA DIOS ACCI Chalcedonica Liberta Fin s.lII Inicios III Isis ASTIGI Septimenus Esclavo público s. III d.C. Marte Publius N. Martialis Liberto s. II d.C. Panteo Caecilia Trophime Liberta Mediados s.II Pietas Augusta CORDUBA Theseus Liberto Fin s. II d.C. Silvano Titianus Liberto Fin s. II d.C. Silvano Isias Liberta Fin s. II d.C. Isis HISPALIS Adamas y Faustus Liberto-Sevir ? Panteo Hilus Liberto ? Iovi Optimo Maximo ILITURGI 6 posibles libertos Libertos s.III d.C. Fortuna Augusta Sextus Q. Fortunatus Liberto Fin s. I inicios II Pollux ITUCI Iulia Pelagia Liberta IIª mitad s. II Isis ITÁLICA Autarces Liberto Imperial Adriano Silvano Barghates Sevir s. I d.C. Mercurio Silvana Esclava Fin s.III IV d.C. Silvano Soler Esclava ? Isis Zosimus Liberto Fin s.II s.III d.C. Pontifex Nemesis URSO Vibia Trophime Liberta Mediados s. II Apolo Agusto Como resultado de la tabla anterior podemos llegar a las siguientes conclusiones: - Existen escasos testimonios de votos realizados a dioses indígenas, salvo los casos de Silvanus en Corduba, a través de los libertos Theseus y Titianus. - El resto de divinidades aparecidas son la mayoría romanas, a excepción de Isis y Pantheo, aunque no se trata de las más importantes divinidades del imperio, salvo la dedicación que se realiza a Marte. Todo ello, hay que enmarcarlo en una actuación de teatro social y de culto al emperador, más que una religiosidad popular. - La mayoría de las dedicaciones las realizan los libertos, y dentro de estos, aquellos que tenían algún puesto de relevancia social y económica en la comunidad. - La cronología de casi la totalidad de los votos es muy alta, por lo que la crisis de la sociedad romana se comienza a vislumbrar también en ello. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 774 - Por lo que se refiere a las divinidades que nos aparecen, la más usual es Silvanus, divinidad protectora de esclavos y libertos, de los bosques y los prados, que le dedican Theseus, Titianus, Autarces y Silvana. La siguiente es la divinidad oriental Isis con tres dedicaciones: Chalcedonica, Isias, y Soter, las tres mujeres, y con cognomina de origen griego. Marte es una de las dedicaciones realizadas, dios de la guerra y de la fertilidad de la tierra, a través de Septimenus, un esclavo público. Pantheo es elegido por Publius Numenius Martialis de Astigi, y Adamas y Faustus de Hispalis, los dos seviri augustales. Pollux tiene su representación en Iliturgi, a través del liberto Quintius Fortunatus, en su acepción de divinidad protectora del comercio. Por último, aparece Mercurio, ligado a una inscripción de un liberto, sevir, y con cognomen griego, en clara alusión al comercio. - El voto a los dioses Manes es realizado con reiteración en todas nuestras colonias, destacando Corduba, Astigi, Hispalis e Itálica, donde el número también de esclavos y libertos es más amplio. - Para finalizar, hacer alusión a las tabellae defixionis aparecidas en la ciudad de Corduba, que aunque no son votos de carácter religioso, si se buscaba un perjuicio en concreto, invitando a la divinidad a que cumpliera el ruego de la maldición. Dentro de este apartado, vamos a estudiar el culto al Emperador, sin realizar un estudio exhaustivo del colegio de los seviri augustales, ya que no es el propósito de esta obra, existiendo innumerables estudios sobre el tema 1602 . Los seviri augustales eran un colegio de seis personas nombradas por los decuriones durante el periodo de un año, dedicados al culto del Emperador. Estos estaban obligados al ingresar en la magistratura a pagar la summa honoraria y algunos gastos más como los ob honorem seviratus. Por todo ello, estaba monopolizada esta magistratura por libertos enriquecidos, que además la utilizaban como medio de promoción social 1603 , como aparecía con el rico liberto Trimalción 1604 , que quiere que aparezca en su epitafio: huic seviratus absenti decretus est 1605 . Cronológicamente es una magistratura que surge con Augusto, con una amplitud en el tiempo que nos lleva hasta el s.III d.C., cuando con la crisis de este siglo se destruyan todos los condicionantes que dieron forma a los 1602 Cf. F. Mourlot, (1895); R. Duthoy, (1970), ps. 88-98.; R. Duthoy , (1974), ps. 134-154; idem, (1978), ps. 134-154.; idem, (1984), ps. 145-156.; P.R.C. Weaver, (1964), ps. 311 y ss.; J.M. Serrano, (1988), ps. 97-184. 1603 Cf. J. Pons, (1977), ps. 217-218. 1604 Cf. J.F. Rodríguez Neila, (1986-1987), ps. 120 y ss. 1605 Pet., Sat., LXXI, 12. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 775 seviri: la ciudad con su desarrollo y expansión, auge económico, y una floreciente presencia de libertos enriquecidos con ansias de poder. El principal problema de los seviri augustales es dilucidar si existen varias organizaciones independientes: los seviri augustales, los augustales o los magistri augustales (sevir), o son sólo una magistratura. R. Duthoy 1606 establece que existían las tres indicadas con anterioridad, aunque destaca que a pesar de su independencia, poseían dos características comunes: el origen libertino de sus miembros y su vinculación con el culto imperial. Por otra parte, Arrizabalaga 1607 defiende la tesis de la homogeneización, es decir, un solo colegio dedicado al culto imperial, cuyo título puede variar dependiendo según los municipios. Aunque J.M. Serrano establece que Augustales y seviri augustales son dos términos diferentes, que manifiestan dos instituciones distintas, aunque manifiesta que en su labor religiosa y social, su participación en la vida pública y el lugar que ocupan en la estructura municipal son homologables 1608 . El desempeño de la Augustalidad supuso para muchos libertos el enriquecimiento y su promoción social, tanto la suya como la de sus descendientes y familia; de ahí, que muchos autores, ante la importancia de las funciones económica y social de ésta magistratura le nieguen el carácter religioso a aquella. Algunos investigadores 1609 han interpretado que ante las fórmulas en las inscripciones de las ciudades como ordo decurionum et sevirum augustalium, y ex decreto utriusque ordinis decurionum et sevirum augustalium, este ordo sevirum era considerado como un grupo análogo a los decuriones y la réplica a nivel municipal del ordo equester en Roma; aunque también existen investigadores que mantienen que puede formar un grupo intermedio entre la plebe y los decuriones, siempre por debajo de ellos. Lo que si queda claro, es que debido a la evolución urbana y económica que el mundo romano vivió, ésta magistratura se convirtió en una fórmula atractiva para adquirir fondos para las arcas municipales, y para que a los hijos de los libertos les fuera más fácil conseguir las magistraturas de la ciudad. Es evidente que numerosas ciudades del sur peninsular, ante la crisis que se vivía, recurrieron a las iniciativas evergéticas 1610 de los libertos, y sobre todo de los seviri augustales para poder 1606 Cf. R. Duthoy, (1970), ps. 88-105, idem, (1974), ps. 134-154; Idem, (1976), ps. 143-214; Idem, (1978), ps. 1255-1309. 1607 Cf. I. Arrizabalaga, (1984), p. 253. 1608 Cf- J.M. Abascal, (1988), p. 106. 1609 Cf. R. Duthoy, (1970), ps. 1272 y ss. 1610 Cf. E. Melchor, (1994); Idem, (1994), ps. 221-254. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 776 llevar a cabo actuaciones como juegos, monumentos, comidas, estatuas, etc., que por otra parte no podrían haber llevado a cabo ya que las oligarquías municipales cada vez estaban menos ligadas al proceso urbano, a la ciudad en definitiva, y se estaban ?atrincherando? en sus villas sin realizar gastos superfluos para ellos. Por lo tanto, nos encontramos con una institución cuyo único marco espacial es la ciudad, y como magistratura dentro de la organización municipal. Sus protagonistas son esencialmente libertos, no se han detectado esclavos, y prácticamente ausencia de ingenuos, que van a utilizarla para, a través de su riqueza personal, conseguir el beneplácito social de su comunidad. El listado en nuestras colonias es el siguiente: CIUDAD NOMBRE OCUPACIÓN CRONOLOGIA BIBLIOGR. ACCI Ignotus Sevir Augustal s. II d.C. CILA Granada 129 ASTIGI Publius Numerius Martialis Sevir Augustal y Seviralis Mediados s.II CIL II 2 /5 1179 y 1164 Publius numenius Eupator Sevir Augustal Mediados s.II CIL II 2 /5 1179 Marcus Fuficius Quietus Augustalis Mediados-fin s.I CIL II 2 /5 617 Marcus Fuficius Lybicus Augustalis Mediados-fin s.I CIL II 2 /5 617 Caius Iulius ... Augustalis Fin s. I d.C. CIL II 2 /5 1178 CORDUBA Quintus Marius Eumolpus Augustalis Inicios s.II CIL II 2 /7 325 Caius Sempronius Romulus Sevir Augustal Fin s.II inicios III CIL II 2 /7 328 Titus Titius Titianus? Sevir Augustal ss. II-III CIL II 2 /7 240 Ignotus Augustalis s. I d.C. CIL II 2 /7 322 Lucius Numisius Cytorus Sevir Augustal Fin s.I CIL II 2 /7 326 Lucius Vibius Polyanthus Sevir Augustal Fin II Inicios III CIL II 2 /7 329 Ignotus Sevir Augustal Mediados s.I CIL II 2 /7 330 Ignotus Sevir Augustal s. II d.C. CIL II 2 /7 331 HISPALIS Lucius Licinius Adamas Sevir Augustal ? CILASE nº 3 Quintus Fabius Firmanus Sevir Augustal ? CILASE nº 31 Quintus Ennius Herma Sevir Augustal ? CILASE nº 30 ITALICA Caius Marcius Apilus Sevir Augustal Inicios s.I CILASE nº 385 Lucius Bruttius Bargathes Sevir Augustal Mediados s.I CILASE nº 347 Ignotus Sevir Augustal s. II d.C. CILASE nº 363 Ignotus Sevir Augustal s. II d.C. CILASE nº 386 Ignotus Sevir Augustal Epoca Flavia CILASE nº 388 Ignotus Sevir Augustal ss. II-III CILASE nº 506 Marcus Valerius Iunior Sevir Augustal s. III CILASE nº 515 ??..Perseus Sevir Agustal IIº mitad s.II CILASE nº 572 Lucius Caelius Saturninus Sevir Augustal Iº mitad s. I CILASE nº 345 ITUCI Marcus Calpurnius Vernio Augustalis Mediados s.I CIL II 2 /5, nº 424 ILITURGI Cantaber Sevir Augustal s. III CIL II 2 /7, 33 Eros Sevir Augustal s. III CIL II 2 /7, 33 Faustus Sevir Augustal s. III CIL II 2 /7, 33 Sextus Quintius Fortunatus Sevir Augustal Fin s. I inicios II CIL II 2 /7, 28-29 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 777 Haber Sevir Augustal s. III CIL II 2 /7, 33 Marcellinus Sevir Augustal s. III CIL II 2 /7, 33 Priscus Sevir Augustal s. III CIL II 2 /7, 33 TUCCI ?Pompeius Epaphroditus Augustalis Mediados s.I CIL II 2 /5 nº 94 Según la tabla que hemos expuesto, podemos deducir: 1. La fórmulas, por las cuales se les nombra, varian desde IIIIIIVIRATUS o IIIIIIVIR, que es la más usada con seis testimonios en Itálica con Perseus, Saturninus e Ignotus, Hispalis con Herma, Polyanthus en Corduba, o Quietus en Astigi. A continuación aparece la de VIVIR o SEVIR, con ejemplos en Corduba con dos Ignotus y Cytorus, dos Ignotus en Hispalis e Iunior. Por último, aparecen una serie de fórmulas repetidas en una o dos ocasiones como las de ob honorem seviratus con Martialis en Astigi, o Firmus en Hispalis; Magíster Larum Augustorum et Genii Caesarii Augusti en Itálica con Apilus, o Ignotus en Hispalis; Sevir en Hispalis con Ignotus en dos ocasiones, o en Corduba con Ignotus. 2. Por lo que se refiere a sus nombres nos encontramos un comportamiento igual al resto de libertos, pues abundan los griegos: Eupator, Lybicus, Eumolpus, Cytorus, Polyanthus, Apilus, Epaphroditus, etc. 3. Sus vinculaciones familiares son importantes, puesto que los nomina de estos manifiestan unas relaciones con familias de rango decurional. Ello es una clara revelación de que no solo la riqueza es un factor de acceso a esta magistratura, sino que las relaciones en el interior de la ciudad con familias de gran poder social ayudarían a ello 1611 . Así mismo, esto se convierte en una ayuda recíproca, pues como afirma J.M. Serrano: ?la manumisión no provoca la relajación de la actividad del patrono en pro de su liberto, sino que se continúa manifestando en la promoción y éxito social de éste último. Numerosos son los beneficios que puede recoger un patronus con el acceso de su antiguo esclavo a la condición de Augsutal, y este acontecimiento puede depender de la categoría social, prestigio y capacidad de acción del patrono? 1612 . 4. El ámbito de los augustales es el mismo que el de los libertos, es decir, sus vínculos matrimoniales se realizarán dentro del colectivo de libertos, puesto que establecerán relaciones con libertas. Estas recibirán, por tanto, un status más elevado si no hubieran estado 1611 Cf. J.M. Serrano, (1988), p. 124. 1612 Cf. J.M. Serrano, (1988), p. 133. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 778 unidas a ellos, ya que el augustal transmite a su familia una actividad pública que origina el ascenso social de todos ellos en la jerarquía municipal. Por tanto, estos aparecerán en la mayoría de las ocasiones con sus esposas e hijos: - Quietus y Lybicus aparecen con la uxor de este último, Maurilla. - Caius Iulius aparece con su posible esposa Iulia. - Eumolpus surge con su posible esposa Saturnina, también liberta. - Cytorus asoma con su uxor Fabia Helpis, también liberta. - En Corduba nos encontramos un Ignotus con su mujer, de la que también se desconoce su nombre. - Un Ignotus de Hispalis aparece con Chares, su liberta y esposa. - El caso más representativo de lo que estamos argumentando es el de Vernio, que en Ituci surge con toda su familia, cuatro hijos y libertos, y sus dos esposas, incluso la que supuestamente es la primera: Thyce, y Modesta, en un acto de verdadero intento de elevar de categoría social a toda su familia. - Por lo que se refiere a la inscripción de los seis libertos de Iliturgi, preferimos no hacer ningún comentario por las dudas existentes en su lectura. 5. Por lo que se refiere a su religiosidad, es prácticamente igual a la de los libertos, destacando dedicaciones a Pantheo Augusto en dos ocasiones, Silvano y Mercurio. 6. Por último, señalamos que la Augustalidad es una magistratura que aparece como un honor, pero también lleva la contrapartida de una participación ciudadana de nuestros libertos. Así en cuatro ocasiones dedican éstos a la ciudad: sestertiis VII, editis circensibus, editis ludis scaenicis, epulo civibus et incolas et circensibus fructis. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 779 CONCLUSIONES. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 780 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 781 CONCLUSIONES. Las conclusiones de este trabajo se enmarcan en el intento de aportar unos testimonios y referencias sobre los esclavos y libertos en el sur peninsular, siendo marco de apoyo las colonias de la Bética, con su respectiva recopilación documental, que esperamos sea punto de encuentro de futuros estudios. En relación al capítulo documental de esclavos y libertos que hemos realizado en las colonias de la Bética podemos aventurar las siguientes deducciones: La dinámica en la aparición de esclavos y libertos es muy importante, ya que el número que se ha recopilado es significativo, puesto que del total aparecen 504 libertos y 267 esclavos, que para las fuentes de que disponemos, la realidad esclavista que disminuía el índice de intentos de aparecer ante la sociedad de los esclavos, y la propia dinámica disgregadora de los descubrimientos, hacen pensar en una sociedad donde gran parte de la población pertenecía al sector servil. De todos ellos, 300 corresponden a mujeres y 467 a hombres; 1/3 más de documentos y de posibilidades de poder acceder a la ?publicidad? de una inscripción. Los datos cronológicos que nos aportan los testimonios estudiados son semejantes a los que hasta ahora se habían manejado. Es evidente, que a raíz de la conquista de Hispania y posterior pacificación, con la importante reorganización administrativa y territorial de las ciudades, es cuando comienza con fuerza el intenso proceso de llenar las ciudades de esclavos. El auge máximo converge a mediados del s. II d.C., cuando la romanización ha llegado a su cenit, y actividades como la producción y comercialización del aceite están en pleno apogeo. No todas las colonias poseen los mismos datos, y así nos encontramos como Itálica, Ituci y Tucci, evidentemente junto con Corduba, tienen una temprana presencia de esclavos en el s. I d.C. Por lo que se refiere a su origen, ya no es cuestionable que la principal presencia está protagonizada por esclavos y libertos griegos, con 401 testimonios del total. Por otra parte, los nombres indígenas escasean, y los 17 ejemplos existentes en nuestro trabajo son un mero escenario de una figura que existió en el pasado, y que se ha ido transformando, a medida que la romanización fue más intensa. La esperanza de vida de todos ellos fue escasa, aunque mayor cuando se refiere a los libertos, pero no podemos olvidar la alta mortandad de los niños esclavos. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 782 Por otra parte, y no podía ser de otra manera, los resultados evidencian la existencia de una muy alta esclavitud privada, frente una exigua presencia de esclavos y libertos públicos, e imperiales, fundamentalmente constatada en aquellos puestos donde las ciudades y el Emperador necesitaban elementos que controlaran administrativa y socialmente los puntos neurálgicos de la economía y sociedad de nuestras ciudades. Así, van a aparecer en nuestras fuentes trabajos relacionados con el control administrativo o financiero de las ciudades o de las propiedades del Emperador, y aquellos relativos al comercio del aceite. Además, podemos detectar otros en menor medida que nos vienen a incidir en la vida interna de las ciudades. Por lo que se refiere al mundo personal y familiar de los esclavos y libertos, se documenta en base a las expresiones que aparecen en las inscripciones. Éstas nos evidencian dos realidades: la de la familia basada en los lazos de sangre, de número escaso de participantes y la familia de lazos de status social, la familia esclavista de la domus del patrono, donde la soledad del esclavo es mitigada, en parte, por el resto de compañeros. Las dos tendrán relaciones, y a la vez se mantendrán al margen de sus respectivos desarrollos. En este sentido, hay que destacar el proceso que se realiza en Corduba y que hace que aparezcan gran cantidad de testimonios donde varios libertos se reúnen para aparecer en la lápida, fenómeno este que no se da con la misma fuerza e intensidad en el resto de ciudades. Las familias esclavistas por excelencia de nuestras colonias, no van a diferir en gran medida de aquellas que van a protagonizar el proceso de desarrollo social y económico de la Bética. Anotamos solamente, aquellas como los Caecilii o Antonii, que se van a aprovechar del comercio del aceite para ejercitar un poder más importante. Por último, hacemos hincapié en la férrea voluntad de una gran parte de libertos, que van a evidenciar un intento de superación social a través de actividades comerciales, y fundamentalmente con la alta participación en la magistratura del culto al Emperador, que en nuestras colonias viene extentensamente documentada. Esta participación no solo será beneficiosa y productiva para el liberto y su familia natural, sino también para su familia esclavista en sus dos vertientes: los collegae y su dominus. El éxito o fracaso de él, será el de todos. K. Bradley comenta la siguiente historia 1613 : ?A mediados del siglo I d.C., en Hierápolis, en la región frigia de la provincia romana de Asia, nació un niño que de mayor y mucho más tarde, en Occidente, adquirió una gran fama como filósofo. Pasó gran parte de su vida en Roma, 1613 Cf. K. Bradley, (1994), p. 209. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 783 donde convivió con miembros de la elite social, y estudió en la época flavia con el eminente Musonio Rufo. Más tarde, cuando Domiciano, a principios de la década de los noventa, expulsó a los filósofos de la ciudad, trasladó su residencia a Nicopolis, en Epiro, desde donde atrajo a un público compuesto por oficiales romanos, entre otros, que se detenían para escucharle durante sus viajes entre Roma y las provincias del este. Alrededor del año 108 d.C., el joven L. Flavio Arriano, un futuro cónsul, historiador y redactor de las enseñanzas del filósofo, se encontraba entre los visitantes, ya algo más tarde también hizo su aparición el emperador Adriano. El niño era Epícteto. Sin embargo, al nacer nada hacía prever su futura celebridad ni su relación con los poderosos, ya que Epícteto nació esclavo y debió tanto su pronto traslado a Roma como su introducción allí en la filosofía al hecho casual de pertenecer al liberto Epafrodito, quien, durante el mandato de Nerón, era el secretario a libellis del emperador? 1614 . Epícteto puede, por encima de todo, representar la vida de un esclavo del mundo romano. Consigue ser quién fue a través de la esclavitud, ¿Pero que le ocasionó ésta con anterioridad?. En primer lugar la inhumanidad de convertirse en una mercancía de cambio al capricho del dueño de turno, lo que provocaría, en insólitas situaciones, miedo ante la violencia que seguro que se aproxima; soledad ya que el individuo se encuentra sin familia, amigos, ni referencias visibles del mundo que dejó; y por último, un sentimiento de impotencia y de tristeza por el sometimiento del propio esclavo. En palabras del mismo K. Bradley 1615 ?¿Qué debía sentir, por ejemplo, al ser capturado por el ejército romano y saber que, a partir de aquel preciso momento, el único futuro que se abría en el horizonte era ser objeto de una carnicería o vendido como esclavo, para siempre, después de ser privado de la libertad de la que se había gozado hasta entonces? ¿Qué se debía sentir, por ejemplo, cuando te arrebataban a la mujer y a los hijos y se ofrecían a los comerciantes de esclavos, hombres malignos, para que los vendieran para no volver a verlos jamás? ¿Qué se debía sentir cuando desnudaban a la mujer a quien llamabas tu esposa y el amo la azotaba sin piedad delante de todos los miembros de la casa, y cómo se podía seguir viviendo con el recuerdo de todo ello? ¿Qué sensación debía dar ir oyendo un año tras otro que un día, cuando el amo muriese, quedarías en libertad, pero con la condición de que más tarde, y de hecho durante muchos años, compensaras ese regalo? ¿Se debía creer 1614 Epícteto, PIR E 74. 1615 Cf. K. Bradley, (1994). ps. 214-215. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 784 verdaderamente en la posibilidad de vivir tantos años como para conseguir la libertad? ¿Valdría la pena?. ¿O cómo debía ser crecer como esclavo, tal vez vivir bien en una casa rica, pero poco a poco darte cuenta de que simbolizabas todo aquello que los poderosos de la sociedad consideraban menospreciable, podrido, corrupto? ¿Qué impresión debías tener al notar que a golpe de martillo, día a día, te transmitían un sentimiento de inferioridad con la comida que te daban, las ropas que vestías, el espacio que te asignaban para dormir? ¿Y cómo debía ser sentir en la piel el azote del látigo, el cierre de la cadena de esclavo, el contacto con el hierro candente? ¿Sentirse tan desesperado para emprender la huida y romper todos los lazos familiares y abandonar la seguridad de la casa en un intento de conseguir una vida mejor en alguna otra parte, sabiendo todo el tiempo que te podían atrapar, tal vez volver a capturar para llevarte a una vida aún más miserable que la que habías dejado atrás? ¿Qué sensación debía dar saber que habías burlado al amo, que le habías estafado un día de trabajo que habías corrido el riesgo de robarle o defraudarle? ¿Qué impresión debías tener si habías matado a tu dueño??. Pero todo ello se matiza, y encontramos en la documentación estudiada, donde la mayoría son esclavos y libertos de origen griego, personas bien tratadas y con excelentes relaciones con sus dueños; como el sueño de Epícteto algunos lo consiguen. Quizá este trabajo no ha conseguido transmitir demasiadas novedades sobre los esclavos y libertos, pero lo que si queda claro en él, es que a gran parte de la población de la sociedad romana en Hispania se le tenía vedada la libertad, y que también forman parte de la historia, reclamándola con letras mayúsculas, sobre todo por el número que representan. En posteriores estudios, intentaremos demostrar su influencia en otras esferas de la vida romana, aunque en éste ya se ha reflejado, aún no formando parte del poder. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 785 ANEXOS. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 786 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 787 SERVUS ET LIBERTUS : COGNOMINA. COGNOMEN [- - -]Arus [- - -]Epor [- - -]Mene [- - -]Stis [Calli]roe Abascantus Achiles Acoaistus Acte Actius Adamas Aerarius Aeschinus Aesiona Aetolis Afra Afrodisia Agatephorus Agathe Agathemer Agathemerus Agele Aghatonice Agilio Aglaus Alchimus Alcume Alethea Alexander Alexander Alexander Alexander Alexandra Alexius Alipus Amabilis Amandus Amerimnus Amphio Ampliatus Amussa Anemption Anicetus Anthis Anthius Antigona? Antigonus Antioche Antiochis Antiopa Anu[- - -] Apate Apelles Aphrodisia Aphrodite Apilus Apolaustus Apolaustus Apollin? Apollonia Apollonius Apollonius Arabianus Arete Argentius Aristobulus Art(hemus?) Artem[- - -+ Artemo As[- - -] Ascl? Asiaticus Ata[- - -] Athenidorus Atilinus Atimetio Atimetus Aucta Aucta Auctinus Auctus Auctus Auge Augustinus Autarces Avita Avitus Baccaro Bacchicus Badia Bargathes Barnaeus Bassemia Bassus Bassus Berulla Briseis Cacia Caesia Caesullus Cale Caletyche Calipso Calliope Calliroe Callistus Callistus Callistus Campana Cantaber Carpius Carpophorus Carpophorus Carpophorus Casidianus Casius Cerinthus Chalcedonica Chares Charito Chilo Chius Chloris Chresimus Chrestina Chresumus Chresumus Chruse Chrysanthus Chrysantus Chryseros Chryseros Chryseros Chryseros Cinnamis Clara Clarina Clarus Clarus Clemens Clemens Cleobis Clipius Coete Communis Compse Concessus Conservata Corinthius Cornelia Crene Cretica Crillus Crysotoia Cuccio Cursor Cytorus Da+[- - -] Danais Daphne Daphnus Daphnus Delicata Delphis Deurterus Diaconus Diadumenus Diadumenus Diallus Dialogus Diochares Diocles Diocles Dionisia Diotera Discoridianus Docime Dolice Domesticus Dorsuaria La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 788 COGNOMEN Dorus Ecogene Elaphe Eleutheris Elpidephorus Elpis Encolpus Epacatianus Epaphra? Epaphroditus Epaphroditus Epaphroditus Epaphroditus Ephapra Epigonus Epithymetus Ermogene Eros Eros Eros Eros Erotia Erotis Eucherea Eucumene Eudaem? Euhemerus Eumolpus Eunica Eupator Euphilosus Euporio Eupropes Euripantha Euse? Eutactus Eutyches Eutychia Eutychia Eutychianus Eutychio Eutychius Eutychus Evanthus Evaristus Evelpistus Facilix Facunda Facundus Facundus Facundus Faust() Fausta Fausta Fausta Faustilla Faustus Faustus Faustus Faustus Faustus Faustus Faustus Faustus Faventinus Felicianus Felicio Felicis Felicula Felicula Felicula Felicula Felix Felix Felix Felix Felix Felix Felix Felix Ferronius Fest() Festus Filete Filumene Firma Firma Firmanus Firmis Firmus Flaccus Flora Fortuna Fortunata Fortunata Fortunata Fortunatus Fortunatus Fortunatus Fortunatus Fortunatus Fortunatus Fortunatus Fructu? Fructuosus Fuscus Gaditana Galla Gallula Gema? Gemina Genice Germana Germanianus Germanus Germanus Glucera Gnome Graecinus Graphe Grapte Grata Hedone Hegloge Helena Helena Helenus Hellas Hellas Hellas Helpaesusa Helpis Helpis Hera Heraclia Herennius Herma Hermais Hermeros Hermerotis? Hermes Hermes Hermes Hermes Hermes Hermesianus Hermetio Hermetion Heros Hesiodus Heuretus Hiber Hierocles Hilarus Hilarus Hilarus Hilus Hippodamus Hispana Homulla Hospita Hospitalis Hyginus Ianuaria Ianuarius Ianuarius Icogenes Ignota Ignota Ignota Ignota Ignota Ignota Ignota Ignota Ignota Ignota Ignota Ignota Ignotum La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 789 COGNOMEN Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum Ignotum/a Ingenua Ingenuus Irena Iris Isias Isquilinus Istoricus Italia Iucunda Iucundus Iun? Iunior Iusta Kalva Laeda Lais Lalema Lamyrus Larcusu? Lascius Lascivus Lavinia Lezbia Lezbia Liberina Licinus Luchoreus Lucilla Lucoris Lucrio Lybicus Lybissa Lychnis Lycomedes Lyde Macaria Macel Macer Mansuetus Marcel() Marcellinus Marcianus Marcianus Maritima Marta Martia Martialis Martialis Martialis Martialis Mascellio Masculus Maurilla Maurus Maurus Maxsuma Mela Melaena Melippus Melissus Melissus-sa? Melitine Memmianus Menippia? Mercurialis Meteas Methe Modesta Modesta Modesta Modestina Moloche Monimes Moschidis Moschis Munnitia Murcia Murtale Musicus Myrinus Myrismus Myrtale Natalis Nebris Nebris Nemini Nice Nice Nice Nicephor? Nicephora Nicephorus Nicias Nicotyche Nigella Nigella Nimphius Nitor Novata Numphia Nympheros Nympius Onesimus Onesimus Onesimus Optandus Optata Optata Optatus Optatus Paganus Palaestra Pamphilus Pamphilus Pamphilus Parthenio Parthenius Parthenius Parthenopaeus Paula Pebas Pelagia Pelagia Pelagia Pelops Peregrinus Perseus Persin[- - -] Petronia Phaeder Phaedimus Phiale Phialis Philadelphus Philemon Phileros Philete Philetus Philetusa La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 790 COGNOMEN Philinus Philo Philo? Philoclis Philodamus Philomusus Philotima Phoeb(us-as) Phoebus Phosphorus Phrugia Phylargyris Phyramis Phyramis Pius Poliniche Polyanthus Polyanthus Polycarpus Polychrysus Polytimus Pothine Praestus Priamus Priamus Prima Prima Prima Primigenia Primigenius Primitius Primitivus Primula Primula Primus Primus Primus Primus Princeps Princeps Prisciana Priscus Priscus Privatus Probus Procula Proculinus Pronme Prot[- - -] Protogenes Protogenes Protus Psechas Psyche Pudens Pusinna Pylades Pylades Pyrrhus Quarta Quarta Quietus Quietus Quintilla Quintus Rana Restitutus Restitutus Restitutus Restutus Rhodine Rhodo Rhodoe Rhodope Romanus Rome Romula Romula Romulus Rosia Rufa Rufina Rufinus Rufus Rustica Rustica Rusticus Sabidia Sabina Sabina Sabinus Salvia Salvia Salvius Salvius Samia Satur Saturisca Saturnina Saturnina Saturninus Saturninus Saturninus Scintilla Scyla Secunda Secunda Secundina Secundus Semperusa Septimenus Septumilla Septumina Septumius Seranus Serapia Sexta Sextula Sextus Silo Silo Silvana Soter Specla Sperata Speratus Speratus Speudon Speudon Sphendusa Sphragis Sponde Stelenus Stercora Studiosus Su[- - -] Succio Sucessus Sump(horus) Superata Superstes Surillio Sutera Sxyustus Sympherusa Syntrophilus Syra Syriacus T[- - -] T[- - -] Tatia Telemachus Telesphorus Tertiola Tertulla Tertulla Thais Thalamas Thalius Thallus Thaumaste Themison Theocrite Theodorus? Theophile Theophilus Theseus Theseus Theseus Theseus Theta? Threptus Threptus Thyce Thyce Thyrsus Tiche Titianus? Titus Triumphalis? La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 791 COGNOMEN Trophima Trophime Trophime Trophimianus Trophimus Trophimus Trophimus Trophimus Tryphonas Turpio Tyche Tyche Urbana Urbanus Ursus Vacarra Valentina Valeria Valeriana Vegeta Veneris Venusta Verecundus Verna Verna Vernaculus Vernio Vernio Vespicia Vetula Vetus Victor Victor Victorinus Viiliponi? Vitalis Vitalis Vitalis Vitalis Xanthus Zephyrus Zosa Zosime Zosimus Zosimus Zosimus Zotice Zoticus Zotimus La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 792 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 793 ÍNDICE DE ABREVIATURAS. La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 794 La esclavitud en las colonias romanas de Andalucía. M. Morales Cara 795 ÍNDICE DE ABREVIATURAS. AAA Anuario Arqueológico de Andalucía. AE L?Année Épigraphique. AEspA Archivo Español de Arqueología. AAC Anales de Arqueología Cordobesa. AC Antigüedad y Cristianismo. AEsp Arqueología Espacial. ANRW Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt. Berlín AHDE Anuario de Historia del Derecho Español. APL Archivo de Prehistoria Levantina. BAEAA Boletín de la Asociación Española de Amigos de la Arqueología. BArch. Hant. Bolentín Arqueológico de Historia Antigua. BIEG Boletín del Instituto de Estudio Giennenses. BRAC Boletín de la Real Academia de Córdoba. BRAH Boletín de la Real academia de la Historia. BSAA Boletín del Seminario de Arte y Arqueología de la Universidad de Valladolid. CAEC Congreso Andaluz de Estudio Clásicos. CNA Congreso Nacional de Arqueología. CIL II E. Hubner, Corpus Inscriptionum Latinarum, Inscriptiones Hispaniae Antiquae. Tomo II. CILAJA C. González Román y J. Mangas Manjarrés, Corpus de Inscripciones Latinas de Andalucía. Tomo III: Jaén. CILASE J. González, Corpus de Inscripciones Latinas de Andalucía. 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